مصطلحات التاريخ العثماني

دص نيص

0

|

ورة لت لعب رالتزيز
0
كعلاتاعهم ملم نمع مودعم ممع

(©) دارة الملك عبد العزيز /571 ١1ه-/‏ 15١1م‏

فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
صالح. صالح سعداوي
مصطلحات التاريخ العثاني: معجم موسوعي مصور./ صالح سعداوي
صالح؛ الرياض 57737 ١ه‏
”امج.
ص؛ 7١‏ /اسم
ردمك: 58-88-5 98-57-41 (مجموعة)

18-14 8-11 5-ملا؟ رج١)‏

-١‏ الدولة العثانية - تاريخ - مصطلحات. أ. العنوان
ديوي 107,407 ا ١‏
رقم الإيداع: 6 8/ 53010 ١‏
ردمك: 908-507-818-488-5 (مجموعة)

14 اللاو (ج1)

حقوق الطبع والنشر محفوظة لدارة الملك عبدالعزيز» ولا يجوز طبع أي
جزء من الكتاب أو نقله على أية هيئة دون موافقة كتابية من الناشر إلا
في حالات الاقتباس المحدودة بغرض الدراسة مع وجوب ذكر المصدر.

إصدارات دارة الملك عبد العزِيز (: ##)

ال ع

الحمد لله رب العالمين» والصلاة والسلام على رسوله الهادي الأمية: نبينا محمد وعلى آله
وصحبه ومن تبع هداه إلى يوم الدين» أما بعد:

فإن دارة الملك عبدالعزيز قد أنشئت لغايات نبيلة وأهداف سامية» يأتى فى مقدمتها خدمة
تاريخ المملكة العربية السعودية والجزيرة العربية والعالم العربي والإسلامي وجغرافيتها وآدابها
وتراثهاء وتحقيق الكتب وتشجيع الدراسات المتصلة بهذا الشأن ونشرهاء يقيناً منها بأهمية العناية
بهذه المكتسبات الحضارية وجمع مصادرها وإجراء الدراسات الموسعة عليهاء» وإتاحتها للباحثين
والمهتمين للاطلاع عليها وبناء دراساتهم المعمقة على أسس صحيحة ودقيقة وواضحة.

ومن منطلق أهمية إتاحة المصادر وتوفير السبل المرجعية المناسبة للباحثين فقدت عمدت الدارة

وحيث يوجد العديد من المصطلحات ذات الألفاظ العثمانية الدالة على التنظيمات الإدارية
والسياسية والعسكرية والاقتصادية والزراعية وغيرهاء وانتشرت انتشاراً كبيراً فى عدد من المؤلفات

مصطلحات التاريخ العثماني

والتقارير المختلفة» وأصبح بعضها صعباً على الفهم وبحاجة إلى توضيح. فقد قامت الدارة بطباعة
هذا الكتات.

ويَعَرّف هذا المعجم الموسوعي الذي نقدم له بأكثر من )"٠١٠١(‏ مصطلح عثماني من المصطلحات
المشار إليهاء ولا يكتفي بذلك بل يعرض عدداً من الصور والرسوم والمخططات والخرائط التي تزيد
التعريف وضوحاء حتى يتمكن القارئ من قراءة تلك المصطلحات بصورة صحيحة.
وتأمل الدارة أن يسهم هذا المعجم الموسوعي للمصطلحات العثمانية الذي يمثل باكورة
إصدارات الدارة من (سلسلة الدراسات العثمانية) في دعم الدراسات والبحوث المتعلقة
بالجزيرة العربية.
دارة الملك عبدالعزيز

الو اس"

أذكر أنني كنتٌ قبل المجيء إلى تركيا مشغوفاً بتعرّف الأرشيف العثماني» وكنت دائم السؤال
للإخوة الزملاء الذين سبقوني إلى إستانبول عن طريقة الدخول إليهء والاطلاع على فهارسه
وتضاقيف الرتاقق الى يحنويها, ولما وَضَلت إسعاتو لك تفلة درافية الحصول على الدكتوراة
في الأدب التركي اللحباني كان أول ما فعلته هو أني سيت إلى الأرشيف ودخلته» ثم رحت
أفتش في تصانيفه المختلفة عن وثائق البلدان العربية بوجه عامء ووثائق الجزيرة العربية ودول
الخليج العربية بوجه خاصء ورأيت خلال البحث ثلاث سنوات متواصلة داخل الأرشيف أن هذه
الوثائق تمثل كماً هائلاً بين وثائق الأرشيف الأخرىء وأنها تبدأ من النصف الأول للقرن السادس
عشر الميلادي» وتنتهي في الأغلب بنهاية الحرب العالمية الأولى» أي: منذ دخول العثمانيين الشام
ومصرء ومن بعدها الحجاز واليمن» ثم العراق ودول الشمال الإفريقي.

وهذا يعني أن وثائق تاريخ العرب الحديث محفوظة ضمن وثائق الدولة العثمانية» وجزءاً منها داخل
الأرشيف العثماني» وهي تدور حول جوانب متعددة؛ في أمور الإدارة والسياسة والقضاء والجيش
والاقتصاد. والدين والعلم وتراجم الرجال والصناعة والإحصاء. وكذلك المستندات اللازمة لتحديد
الحقوق والواجبات في العلاقات الدولية» وتسجيل عادات العصر وتقاليده» وغير ذلك.

مصطلحات التاريخ العثماني

ولد وابق خلال ذلك ند أشية الأر فك العستانى وضيروية أذ يكوق مدر مهما فى
كتابة تاريخ العرب الحديث,ء بسبب أن الدولة العثمانية كانت الدولة صاحبة الساذه على كير
من الأراضي العربية منذ فتح الشام ومصر حتى الحرب العالمية الأولى. ورأيت في المقابل أيضا
أوغددا قليلا قط مخ الباحقين العرب ساولو) الاسبعانة بالتصادر التركنة» ولا سينا الأرشيف
العثماني ودور المحفوظات العثمانية الأخرىء مثل أرشيف سراي طوبقابي» وأرشيف المحاكم
الشرعية في إستانبول» وأرشيف الأوقاف» وأرشيف الطابو والمساحة في أنقرة وغيرها.

والجدير بالذكر أن التعرف الجيد لمحتويات الأرشيف العثماني يقتضي التعرف الجيد للنظام
البيروقراطي في الدولة العثمانية» وأسلوب عمله؛ حتى يمكن النفاذ الجيد إلى المادة الأرشيفية فيه.
ومن نّم لا بد من معرفة نظم الإدارة المركزية في الدولة العثمانية وخصائصهاء وهي النظم التي حلفت
لنا هذا الكم الهائل من المادة الأرشيفية (أكثر من مئة مليون وثيقة). وهذا بالطبع يدفعنا لتعرّف أعمال
الفهرسة والتصنيف التي جرت وتجري داخل الأرشيف العثماني» سواء كانت في العهد العثماني أم
في العهد الجمهوريء وما التصانيف أو الأقسام الموجودة حالياً في الأرشيف. وما القدر الذي فتح
منها للباحثين» وخصائص تلك التصانيف وحدودها الزمنية» وطبيعة المادة الأرشيفية التي ضمها كل
تصنيف منهاء والفهارس التي وضعت لها وأرقامها وحروفها الكودية وغير ذلك.

ولأجل هذا سعدثٌ كثيراً أن أترجم «فهرس الأرشيف العثماني»» وكانت سعادتي أعظم عندما
كُلفت بترجمة كتاب «الدولة العثمانية تاريخ وحضارة» (إرسيكا - إستانبول 1999١م)»‏ وهو كتاب
يقع في سفرين كبيرين (نحو ألفي صحيفة)؛ فيتحدث الأول منهما عن: التاريخ السياسي للدولة
العثمانية منذ قيامها حتى الحرب العالمية الأولى؛ وانسحابها من مسرح التاريخ» ثم عن النظم
المختلفة التي حكمتها : في السرايء والتشكيلات المركزية ونظم الإدارة في الأيالات» ونظم
الهيئة العلمية أو هيئة رجال العلمء والنظم الإدارية في عهد التنظيمات الخيرية وما تلاه» والنظم
العسكرية. والنظم القانونية» والبنية الاقتصادية» والمجتمع العثماني. في حين يتناول المجلد الثاني
الجانب الحضاري في تاريخ الدولة العثمانية؛ أي: في اللغة التركية وآدابهاء وفي الحياة الدينية
والفكرية» ومعالم الحياة الفكرية في الولايات العربية» والحياة التعليمية والعلمية وأدبيات العلوم»
والعمارة والفنون المختلفة كالخط والموسيقا. وهذان السفران شارك في إعدادهما نخبة من
أساتذة التاريخ في جامعات تركياء وأشرف على المشروعء وقام بمهمة التحرير أستاذنا الجليل
الدكتور أكمل الدين إحسان أوغلىء وعلى هذه الصورة كان أُوْلَ كتاب يَصُدر باللغة العربية عن
الدولة العثمانية بهذا الحجمء وعلك القيمة العلمية. َ

١
مه‎
,

المجلد الأول

ولأجل هذا كانت سعادتي كبيرة بإنجاز ترجمته من التركية إلى العربية» إذ رأيت أن هذا الكتاب
- مع كتاب الأرشيف السابق - قد يشكلان أرضية طيبة أمام الباحثين العرب لبداية جيدة في تَعرّف
تاريخ الدولة العثمانية والأرشيف العثماني» ومن ثَمَّ إمكانية الوصول من خلال هذه المادة والمواد
الأخرى المساعدة إلى استجلاء تاريخ المنطقة العربية في العصر الحديث.

لكنني لاحظتٌ في أثناء العمل في الترجمة أن الكتابٌ يفيض بالمصطلحات التاريخية في جميع
النواحي والشؤون؛ فهناك مثلاً أسماء الوظائف المختلفة» ابتداءً من السلطان والصدر الأعظم حتى
أصغر الأغوات والموظفين» وهناك أسماء الهيئات والمؤسساتء وأسماء الآلات والأدوات»
ورتب الضباط والجنود. وأسماء سفن الأسطولء وأنواع العملات وقيمتهاء وغير ذلك. وهذه
الأسماء والمصطلحات العثمانية تختلف كثيراً عن الأسماء والمصطلحات التركية في العهد
المماوكيء وني > و فيك اتساج إلى سرد التو وشاع حي وسيل علي الباحك مغرذه
النصوص التاريخية واستجلاء دقائقها.

ومن هنا كانت فكرة إعداد معجم بالعربية يضم تلك المصطلحاتء ويسعى إلى شرحها
وإيضاحها. وقد شرعت في تنفيذ هذه الفكرة عندما انتهيت من ترجمة كتاب «فهرس الأرشيف
العثماني»» إذ رأى أستاذنا العزيز عصمت بينارك الذي قام بإعداده مع الدكتور نجاتي آقطاش
أن يَرَوَّدَ الكتابٌ بقائمة لمصطلحات الأرشيف العثماني» مثل أسماء مفردات الوثائق المختلفة
كالتذكرة» والخط الهمايوني» والإرادة السنية» والبيورلديء واللائحة والتلخيص والعرض؛ وأسماء
الدفاتر والسجلات المختلفة» وأسماء الأقلام والدوائر» وغير ذلك. ومن ثم بدأت أتعرف المصادر
التركية التي تناولت المصطلح التاريخي العثماني» وكان أولها وأهمها بالنسبة لي كتاب مدحت
سرت أوغلي المعروف باسم «موسوعة التاريخ العثماني المصورة» (/0 صحيفة - إستانبول
4م2) وكتاب محمد زكي ياك آلين المعروف باسم «معجم مصطلحات التاريخ العثماني»
(ثلاث مجلدات - إستانبول 1497م)» ثم «معجم لاروس الكبير في طبعته التركية التي أصدرتها
جريدة مليت (5 ١‏ مجلداء إستانبول 19857١م).‏ ولابد لي من الاعتراف هنا بفضل هذه المصادر
الثلاثة عليٌ» ثم يأني بعد ذلك عدد من المعجمات الثانوية» مثل موسوعة إستانبول (4 مجلدات)»
ومعجم شمس الدين سامي المعروف باسم «قاموس تركي» (إستانبول ١7١17‏ رومي/ ٠٠19م))‏
والموسوعة الإسلامية التي تصدرها رئاسة الشؤون الدينية في تركيا » وغير ذلك.

مصطلحات التاريخ العثماني

وشرعت منذ تلك الأيام في جمع مواده ولملمة محتوياته» ووضعته على هذا النسق الذي ترونه»
وأنا لا أدعي أنني أتيت بما لم يأت به الآخرون. أو أنني أحسنت سبكه وبناءه» بل على العكس أراه
يحتاج إلى أمور كثيرة تقيم عوده وتصلح الخلل فيه؛ ولأجل هذا سوف أكون سعيداً لنقد العارفين
المتخصصين فى هذا المجال.

وأنتهز هذه الفرصة لكي أتقدم بالشكر الجزيل إلى معالي الدكتور فهد بن عبدالله السماري
الأمين العام لدارة الملك عبدالعزيز بالرياض على تكرمه بأن تتولى الدارة مهمة طبع هذا المعجم
ونشرهء جزاه الله خيراًء كما أتوجه بالشكر إلى الأستاذ عبدالرحمن بن محمد السدحان مدير عام
إدارة البحوث والنشر على جهوده المشكورة في متابعة الإخراج والطباعة» وأشكر أخي العزيز
الشكر والتقدير.

كما أشكر زملائي الذين ساعدوني خارج أوقات العمل الرسمية» وأخصّ بالذكر زميلي داود
تفير» وزميلي صلاح الدين أويغور.

0 صالح سعداوي صالح
إرسيكا - منظمة التعاون الإسلامي

٠١
م‎
,

المجلد الأول
جدول
الأبجدية التركية الحديثة والعثمانية
ما يقابلها من الأبجدية العثمانية | الأبجدية | ما يقابلها من الأبجدية الحديثة وكيفية
ونلا يي العلمالة نطقها

8 4 | يقابل حرفي (1. غ) وحركة الفتح الغليظة أو ا ويقابل حرفي (8) أو (ع)
الهاء في وسط الكلمة ونهايتها 9 - حرف()
| يقابل حرف (ب) | ب (ويقايل حرف (م)
© | يقابل حرف (ج) المعطشة | ات | ويقايل حرف ()
؟ > | يقابل حرف (ج) مثل «ان في الإنجليزية | اث إويقايل حرف ()
3 | يقابل حرفي إد. ض) اج | ويقابل حرف() [الجيم المعطشة في العربية]

© | يقابل حرف ( | ) في بداية الكلمة وحركة ١‏ جح | مقابله(؟) [ ينطق مثل © في الانجليزية]
الفتح الخفيفة أو الهاء في نهايتها حَ

ويقابل حرف (1)

* | يقبن حرف (د) ا افع 1
ع6 | يقابل حرف ( ك ) كالجيم المصرية |" | ويقابل حرف (8)

08 باب جا د 2 ويقابل حرف (2) [مثل الزاي العربية]

ويقابل حرف (7)

- ميت 0ه
ا | يقابل حزف (ن) أد:خزكة الكسر الايظة__| 3 | ويقابل حزف )نئل ل في الفرفسيقط.._-
3 يحي زه لاحك هر قف | اسن التدعت و 00000000

1 | يقابل حرف (3) وهو صوت. بين الشين لتر و0
والزاي
1 | يقابل حرفي (ك.ق) ص ١‏ ويقابل حرف (8)
ا | يقابل حرف إل) ض | مقابله (1.2) [مش لهاو «متمصمة]
0 | يقابل حرف (م) | اط إويقابل حرف ()
| يقابل حرف (ن) والكاف النوني (ق) | اظ إويقايل حرف (2)

مصطلحات التاريخ العثماني

ما يقابلها من الأبجدية العثمانية | الأبجدية | ما يقابلها من الأبجدية الحديثة وكيفية
وكيفية نطقها العثمانية نطقها
حركة الضم الغليظة المبسوطة (او) ع2 |ويقابل حرف 8 إذا كان بالفتح في أول الكلمة
نة | خركة الضم الخفيفة المبسوطة مثل (ناء) ويقايل 1.1 إذا كان بالكسر في أولها ووسطهاء
في الفرقسية ويقابل. [ل.نا..0 ] إذا كان بالضم في أولها

8 | يقابل حرف.(اب) ووسطها

7 |يقابل حرف (ر) ع ويقايل حرف () وينطق (5) في أول الكلمة
55 يقابل حروف (ث. سس ص) و ويقايل حرف 0(

5 إيقابل حرف (ش) ويقابل حرف (1)
+ 7 | يقابل حرفي (ت. ط) ويقابل حرف (16)
ا لآ | حركة الضم الغليظة المقبوضصة (في الفرنسية ويقابل حرف (ع) [الجيم المصرية]

| 0 ]| كاف توتية تقايل حرف (11)
نا)
| 7 | يقابل حرف (وَ) مثل: ويووده 10/1/0083 | ل | ويقايل حرف (1)
| وغ | يقايل حرف (ي) | م8 د ويقابل حرف (72)
| 22 | يقابل حروف إذ. ز. ض. ظ) د نَّ | ويقابل حرف (0)
| | | 7 | ويقايل حرف (1) أو الضمة المقبوضة

ْ 7 ويقابل حرف (1) في أول الكلمة ووسطياء
وحرفي (.©.2) في نهاية الكلمة

يي .فى ويقابل حرف (ا) في أول الكلمة. وآخرها مثل
[(8/]؛ وحزفي (1.1) في وسطها وآخزهاء وحزف
(8) لليآء المقصورة في نهاية الكلمة [ مل 8عطناء!
أي كبرى]

زنها

6

ه) كا ها

مم

حركة الضم الخفيفة المقبوضة (في الفرتسية

٠١
م‎
,

المجلد الأول

شجرة سلاطين آل عثمان
كوندوز آلب
أرطغرل غازي
1- عثمان غازي (ت 1؟7ام)
2- أوزخان غازي (1551-17575م)
3- مراذ الأول (1184-11551م)
4- بايزيد الأول (الصاعقة) (585١-4:05١م)‏

سليمان جلثي موسى جلبي مضطفى "المزعوم: 5- محمد الأول (415١-631١م)‏ عينتى جلبي
تتفم (لل ءتأرعم) (450ذ-25ام) 14:5-:1ام)

6- مراد الثاني (4:414-1855 3 5غ لحادء ام)

7 محمد الثاني (الفاتح) (8 4 أمكع قل 4١‏ ادام ام
8- بايزيد لتقي (401 51-1 ام)

9- سليم الأول (ياووز) (كاضلء 0دام)

10- سليمان الأول (القانوني) (:؟337-18١م)‏

- 1- سليم الثاني (575١-9/4دام)‏

2 سوأ الثالث زع /ا 3355-١‏ ام)

3- محمد الثالث (ع7-1535١1ام)‏

15- مصطفى الأول (41514-1511 371-1591 ام) 14- أحمد الأول (:.3١-11ام)‏
7- مراد الرابع (1555-:151م) 16- عثمان الثائي (15155-1514م) 2 18- إيراهيم (+15582135م)
0- سليمان الثاني (/1151-1381م) 2 19- محمد الرابع (آوجي) (/1149-174م) 1- أحمد الثاني (3952-1391ام)
3- أحمد الثالث (5١٠!-ءلاام)‏ 2- مصطفى الثاني (8-1598:/اام)
6- مصطفى الثالث (/إه/9١-؛‏ /الاام) 27- يد الحفيد الأول (/11/63-110م) 24- محمود الأول (:735-19/5١م)‏ 25- عثمان الثالث
زغ مالا اعلاام)
8- سليم الثالث (1-1185١6ام)‏

29- مصطقى الرايع (18-4-1819ام) 2 30- محمود الثاني (1854-18.4م)

31- عيدالمجيد (51-1859مام) 32- عبدالعزيز (1451-ة/اوام)

3- مراد الخاس << 34- عبدالحميد الثاتي ‏ 35- محمد الخامس 36 محمد السادس (514١-19575م)‏
(كلاخام) ( باحق قام) (قعتاحماقام) عبدالمجيذ أفندي (خليفة فقط) (5175١-1171م)‏

سه ستيه شي 1

يضم هذا المعجم أكثر من ٠٠٠١‏ مصطلح عثماني؛ يجري تعريفها بأسلوب واضح وسليم؛
قد يكون في سطر واحدء وقد يتجاوز عدة صفحات» وذلك مع عدد كافٍ من الصور والرسوم
والمخططات والخرائط وغيرها؛ وهو ما يساعد القارئ على الفهم الجيد للمصطلح. وقد استعنت
في إعداده بالمعاجم والكتب التركية التي وضعت في هذا المجالء وكان أولها وأهمها - كما
ذكرتٌ في المقدمة - كتاب مدحت سرت أوغليء؛ وكتاب محمد زكي ياك آلين» ومعجم لاروس
الكبير الذي أصدرته جريدة مليت التركية.

أما الطريقة التي سِرّنا عليها في إعداد المعجم فهي تتلخص في النقاط الآتية:

-١‏ وضعنا المصطلح العثماني في أول المادة» وراعينا في الإملاء أن يكون موافقاً لما ورد في
قاموس شمس الدين ساميء ثم أعقبنا ذلك بإشارة (-)» ثم الترجمة العربية التي رأينا أنها أكثر
مناسبة لهذا المصطلح. مع ملاحظة أننا حاولنا الاحتفاظ باللفظ العثماني نفسه. وخصوصا إذا
ذلك مادام هناك شرح لهذا المصطلح سوف يأتي ضمن المادة» مثل (ترسانه خلقى) - خلق

مصطلحات التاريخ العثماني

الترسانة» [أي أهلها والعاملون فيها]. ولم نفعل ذلك لعجز في اختيار اللفظ العربي الفصيح»
بل لكي تكون الترجمة أقرب إلى الأصل حتى تَعْلَقَ بذهن القارئ؛ فهو الأساس عندنا والقصد
من وراء هذا الجهد. وجدير بالإشارة إليه أيضاً أننا فسرنا المصطلح عند العثمانيين» أي ما
اصطلح هم عليه دون غيرهم. فقد يكون لفظ المصطلح موجوداً في مصر المملوكية أو غيرهاء
وهنا قد يتفق تماماً أو يختلف في بعض التفاصيل أو يختلف تماماً؛ مثلما هو الحال في أسماء
السفن: (السكونة والغليوطة والشكترية) وغير ذلك. وبعد هذا وضعنا المصطلح أسفل ذلك
مرة أخرىء. ولكن بالحرف اللاتيني المستخدم حاليا في اللغة التركية الحديثة حتى يساعد
على النطق الصحيح للمصطلح بالعثمانية من ناحية» ويساعد في العثور عليه في المصادر
الحديثة من ناحية أخرى. ويأتي بعد ذلك نص المادة» أي شرح المصطلح نفسه. مع ملاحظة
أننا وضعنا الألفاظ التركية العثمانية الواردة في الشرح بين قوسين ( )» أما الألفاظ الأخرى
التي استخدمناها بين الحين والآخر لإيضاح الإيضاح وشرح الشرح فقد وضعناها بين قوسين
معقوفين [ ]» وراعينا في الأسلوب أن يكون سهلاً سلساً قدر الإمكان.

؟- حاولنا وضع ما وجدناه في المصادر من صور ورسوم لبعض المواد. وخصوصاً المواد التي
تعتمد على الوصف للأشكال والألوان وغير ذلك. كما وضعنا عددا من الخرائط والجداول.
وراعينا عند ذكر أسماء السلاطين أن نردفها بالتواريخ التي تدل على مدة السلطنة بين قوسين.
وعند الإحالة من مادة إلى مادة أخرى راعينا أن يجري ذلك حسب ثقل المادة نفسهاء أو
الاصطلاح المستخدمء والمثال على ذلك مادة (طويخانه مخزنى) التي أحلناها إلى مادة
(طوب مخزنى»» أو مادة (طويخانه ناظرى) التي أحلناها إلى مادة (طويجى اوجاغى) وهكذا.
فإن المادة الصغرى هي التي تحال إلى المادة الكبرى أو التي هي أهم التي وردت فيها.

وهنا لا بد من الإشارة إلى أن شكل المصطلح قد يتغير نتيجة لاختلاف الناس في اختيار
الألفاظ التي يضمها المصطلح, من العربية والتركية والفارسية» وخصوصاً إذا كان يحتوي أكثر
من كلمة؛ والمثال الواضح على ذلك مصطلح «غلام المفتاح» أو «أغا المفتاح» الذي قد يأتي في
أشكال: (مفتاح غلامى» غلام مفتاح» آنختار آغاسى)» وكلها تحمل المعنى نفسه. كما أن الإملاء
أيضاً قد يختلف في بعض الألفاظ المكتوبة بالحرف العربي» والمثال على ذلك كلمات: (اوطه -

اوده» بيورلدى- بويرلدى. طوغان - دوغان...).

٠
م‎
,

المجلد الأول

ويكون من المفيد هنا التعريف ببعض اللواحق التركية التي تُلْحَق بالكلمة للتعبير عن معنى
معين» مثل لاحقة (جى - 01) التي تفيد معنى الصنعة والحرفة» كأن يقال: (قابى+جى - قابيجى)
أي باب وبوّابء (قهوه + جى- قهوه جى) أي قهوة وصانع القهوة أو القهوجي. ومثل لاحقة (لى/
لو -1[ ) التي تفيد النسبة إلى المكان» وبمعنى الصاحب وبمعنى «ذو)» كأن يقال: (مصر+ لى -
مصرلى) أي مصري و (مرحمت + لو - مرحمتلو) أي صاحب المرحمة أو الشفقة. ومثل لاحقة
(دار - 131 التي تفيد معنى حامل أو صاحبء كأن يقال (كرسى + دار - كرسيدار) أي صاحب
أو حامل الكرسيء و (علم + دار- علمدار) أي حامل العلم. ومثل لاحقتي (لر- ©1) و (ان -
) اللتين تفيدان الجمعء كأن يقال (كتابلر» قلملر» مبعوثان» طالبان)» أي كتب وأقلام ومبعوثون
وطلاب» وهكذا.

أما عن المعجم نفسه فقد رَوٌدْناه بجدول يضم شجرة السلاطين العثمانيين وتواريخ حكمهم.
وجدول آخر للأبجدية التركية بشكليها العثماني والحديث» حتى يستطيع القارئ الذي لا يعرف
التركية أن ينطق المصطلح بصورة جيدة.

وبعد نص المعجم أدرجنا في نهاية الكتاب كشافاً أبجدياً للمصطلحات بالأحرف التركية
الحديثة» فالكلمة تأتي بالتركية الحديثة ثم يأتي بعدها مقابلها بالعثمانية ثم المعنى بالعربية. وقائمة
للمصادر التي اعتمدنا عليها في إعداد المعجم والمصادر التي يمكن الإفادة منها في موضوعه.

00

اسم ورق سميك تنسب صناعته إلى مدينة
(دولت آباد) في الهندء ولهذا سمي باسمها.
وكان باللون الأصفر واللون الوردي الفاتح. ثم
أطلقوا بعد ذلك اسم «الآبادي الصيني» على
الورق الذي كان يصنع في مدينة (خان باليق) في
الصين. أما الورق المقلد له في أوربا فكان يعرف
باسم «الآبادي الافرنجى» (فرنك آباديسى). وكان
ورق الآبادي الأصلي يصنع من شجر التوت»
ويقبل الخطاطون والنساخون على استخدامه.
واستخدمه العثمانيون لكتابة الأمور المهمة من

شوو الدولة.

آباظه كسيمى - الطرز الأباظي
2551311 ةم

طرز جديد في الملبس وتقليعة خاصة في
الثياب جاء بها في لباس الرجال أباظة محمد باشا
[ت 1775م] أحد الوزراء في عهد السلطان مراد
الرابع [سلطنته: 1771 -٠154م].‏ وهي مجموعة
من التغييرات أدخلها الوزير على القفطان والصّدار
(جَبْكَن) والعمامة وشال العمامة. وقد نال كل
ذلك إعجاب السلطان مراد الرابع نفسه ورجال
السراي والأثرياء في إستانبول» حتى أصبح ذلك
الطرز تقليعة وبدعة جديدة شاع أمرها بين الناس.
ومن ثم قالوا: عمامة أباظية وقفطان أباظي وصدار
أباظي.. وهكذا. بل إن بعض التغيبرات المشابهة
التي أدخلوها على سروج الخيل أيضاً أطلقوا
عليها اسم الطرز الأباظي. وكان أباظة محمد

١
م‎
,

المجلد الأول

باشا قد قام بثورةٍ عندما كان والياً على أرضروم
عقب مقتل السلطان عثمان الثاني» فعاقبته الدولة
آبانى - [نسيج] أباني
ال

ضرب من النسيج الحريري الرقيق» لونه أصفر
فاتح جدا أو أبيض» مطرز بغصون لونها زعفراني.
وكان يأتي من الهند وبغداد وحلبء كما كان ينسج
في إستانبول وبورصة. وأكثر استخدامه كان في
شيلان العمائم والستائر والألحفة وأغطية الرأس
والصّرّر وما يشبه ذلك.
آبدال - أبدال

84م
(انظر: فتوت).
آبدالان روم - أبدال الروم
11 11١8م‏
(انظر: غازيانٍ روم).
آبدست اوطه سى - غرفة الوضوء
02451 841811151

هي إحدى أربع غرف توجد في «باب الأغا)
(آغا قايبسى) الما مم

ضهن الذائرة

يزورونه فيهاء

أحد كبار الرجال أثناء الوضوء

مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني

والتي تعرف باسم «دائرهء همايون». والغرف
الثلاث الأخريات هي (يالديزلى اوطه) أي الغرفة
المذهبة» و(تختٍ همايون اوطه سى) أي غرفة
العرش الهمايوني و (مابينجى آغالر اوطه سى) أي
غرفة أغوات المابين (انظر: آغا قاييسى).
آبدستلك - جبة الوضوء
1111 8105م

(انظر: جبّه).
آبدهء حريت - نصب الحرية
1011137 8181م

2.

نصب تذكاري أقيم فوق «مرتفع الحرية
الأبدية» في حي شيشلي بإستانبول لتخليد ذكرى
المشروطية الثانية (/195م) وشهداء حادثة ١‏
مارس. وقد تم وضع أساسه في يوم 7 يوليه
4م الذي يمثل الذكرى السنوية الأولى على
وقوع الانقلاب الذي قام به الاتحاديون» وانتهى
العمل من بنائه خلال مدة وجيزة.

(موسوعة إستانبول» 1993 2ه ع1 ةط :نا0)

آت كميسى - سفينة الخيل
0811151 تم

هي أحد أنواع سفن الأسطول الخفيف. وكانت
تسير بالمجداف وحده. فهي من نوع ال (جكديرى)
أي ذات المجاديف (انظر: إينجه دوننماء جكديرى).
وهي مبطنة من الداخل» وتتميز بارتفاع المقدمة
والمؤخرة» فضلاً عن تزويدهما بسور خشبي حتى
لا تنزلق الحيوانات من عليها. وكان يجري استخدام
ذلك النوع من السفن فيما بين غليبولي وجارداق
لنقل السباهية أصحاب التيمارات من الأناضول إلى
الروملي. وكانت تسير بأربعة مجاديفء اثنان في
المقدمة واثنان في المؤخرة.
آت مزارلغى - مقبرة الخيول
1827111101 لم

هي مقبرة خصصت لدفن خيول السلطان
النافقة ضمن المقابر المعروفة باسم (قره جه
أحمد) في إستانبول. فالمعروف أن العثمانيين
كانوا كغيرهم من الأتراك يعنون بالخيل عناية
خاصة. وكانت عادة الأمراء الأتراك أن يدفنوا
جيادهم» والشاهد على ذلك أن عثمان الغازي
مؤسس الدولة العثمانية كان له جواد يدعى
(سيسلى قير)؛ أي الأشهب الضبيبء ويُروى أنه
لما نفق ذلك الجواد دفنوه.
آت ميدانى - ساحة الفروسية
11554071 م

هو الاسم الذي أطلقه العثمانيون على الميدان
أو الساحة التي تواجه جامع السلطان أحمد في

إستانبول. وقديماً في العهدين الروماني والبيزنطي
كانت تلك الساحة ميداناً لسباق عربات الخيل
والمسابقات المختلفة (هييودروم). ومنصات
جلوس المتفرجين يحتلها اليوم جامع السلطان
أحمد من ناحية» وسراي إبراهيم باشا من الناحية
الأخرىء ثم جامع أو كنيسة آيا صوفيا.

وعندما استولى العثمانيون على مدينة إستانبول
السلطان الفاتح فجعلها ساحة للرياضة من جديد»
فأصبحت ميداناً لسباق الخيل واللعب بالجريد.
وتعيد ف السشياف المتدانة عورا البتلطان
الأفراح والحفلات. وميداناً لكثير من الألعاب

ع

7

ساحة الفروسية في صورة لأحد الرسامين الغربيين
(موسوعة إستانبول» ©1نة© عنه)

٠
م‎
,

المجلد الأول

والمسابقات» كما أصبحت مع ضعف الدولة
العثمانية ودخولها طور التراجع ميداناً رئيساً
لاحتشاد ثورات جنود السباهية والإنكشارية

وغيرهم. وكانت أيضاً مكاناً لأول معرض عام
عثماني جرى تنظيمه عام 18571م. ثم جاء ناظر
الضبطية حسني باشا في السنوات الأخيرة من عهد
السلطان عبدالعزيز(1871١-18177م)‏ وجعل من
الساحة حديقة عامة. ومنذ مطلع القرن التاسع عشر
وهم يطلقون عليها اسم «ميدان السلطان أحمد).

ساحة الفروسية التى تحولت إلى ساحة سلطان أحمد
(موسوعة إستانبول» "تقطلط طنقطلل)

آت ميدانى سرايى - سراي ساحة الفروسية
1خ 1/1111 آم
آت ميدانى وقعه سى - وقعة ساحة
الفروسية
1 11الخ 1/117 آم

صدام مسلح وقع بين السباهية والإنكشارية
السلطان محمد الرابع 581 أكتوبر /15١م].‏
فقد كانت العادة عند جلوس كل سلطان جديد

4
6
1

مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني

السراي للانخراط في فئة السباهية» لكنهم هذه
المرة تناسوهم فكانت النتيجة أن هب للثورة
قسم من غلمان الداخل في سراي طوب قابى
وسراي غلطة» وزحفوا للاحتشاد في ساحة
الفروسية في حي سلطان أحمد. وهنا كان نحو
ألف شخص من السباهية يحضرون في إستانبول
من أجل الحصول على «عطية الجلوس» (جلوس
بخششى) المعتادة» فانضموا للمحتشدين في
ساحة الفروسية. كما كان هناك عدد ممن فقدوا
عملهم وتضررت مصالحهم من مؤيدي السلطان
السابق إبراهيم» فتذرعوا بدمه. ووضعوا أيديهم
في أيدي سابقيهم» فاكتظت ساحة الفروسية
وازدحمت بهم. وراح السباهية يطالبون بهدر
دم الصدر الأعظم وشيخ الإسلام» بصفتهما
القاتلين» ورفضوا كل ما جاء به الناصحون من
السراي. وبفتوى من بعض العلماء قام جنود
الإنكشارية بتطويق ساحة الفروسية» ثم أرسلوا
للثائرين رسولا للتفاهم معهم, فلما قتله السباهية
هب الإنكشارية للهجوم عليهم. وكان السباهية
يستخدمون جامع السلطان أحمد هناك معسكراً
لهم» وبعد صدام دام هَرْم الإنكشارية السباهية»
وفرقوا شملهم» 55 بقوا هم في الميدان دون
منافس. ومن ثم ازداد نفوذ أغوات الإنكشارية
وارتفعت مكانتهم إلى حد كبير بعد هذه الحادثة.

آتابك - الأمير المربي
ا
اسم مركب من (آنا») بمعنى الجد والوالد

والرجل المسن أو المحترم» وكلمة (بك) بمعنى
الأمير والكبير» فيكون الاسم بمعنى الأمير الوالد

أو الأمير المربي. وقد استخدم أولاً عند السلاجقة»
فكان في البداية وظيفة رفيعة ومنصبا عالياء ثم
أصبح مع مرور الزمن لقباً يمنح للأشخاص.

فقد كان الأتابكة قواداً لمناطق الحدود ذوي
صلاحيات واسعة» كما كانت عملية تربية أبناء
الحكام وتنشئتهم منوطة بهؤلاء الأتابكة في الوقت
نفسه. وكانت عادة سلاطين السلاجقة» وهم على
قيد الحياة» أن يقسموا أراضي الدولة - لكونها
ملكا مشتركاً بين أفراد الأسرة طبقاً للعادات التركية
القديمة - على أفراد الأسرة» ثم يجعلوا الأمراء
الكبار منهم أوصياء على الصغار ومربين لهم حتى
ينشؤوا ويكبروا. وهؤلاء الأشخاص قد يكونون
مع أفراء الثو القدامن .البعر ب المخلضية
للأسرة الحاكمة» أو قد يكونون من موالي السلطان
وعبيده الذين ارتقوا درجات القيادة والإمارة
وحازوا تقديراً عظيماً نتيجة لخدماتهم وإخلاصهم
وولائهم للسلطان. وكان آلب آرسلان هو أول
من اختار أتابكا من بين هؤلاء وزيره نظام الملك
ليتولى تربية ولي عهده الذي كان لا يزال صغيرا
فكان هذا الوزير هو أول من عين لتلك الوظيفة
وحصل على ذلك اللقب. وقد شهدنا مؤسسة
الأتابكية في الدويلات السلجوقية كافة» وعند
سلاجقة الأناضول. فلما بدأت تهتز قوة الدولة
السلجوقية في المركز شرع هؤلاء الأتابكة في
إعلان استقلالهم» حتى أقاموا السلالات الحاكمة
المختلفة» في مناطق متعددة» فرأينا أتابكة الشام
وأتابكة آذربيجان وغيرهم.

وهذا المصطلح (آتابك) أخذ شكل (لالا
بك)» أي الأمير المربي أيضاً عند سلاجقة كرمان.

أما عند العثمانيين الذين أخذوا عن السلاجقة
بعض نظمهم الإدارية فقد كانوا يطلقون اسم
(لالا»» أي مربي على الصدر الأعظم منذ بداية
عهدهم. ومع هذا فقد نرى بعض الحوليات
العثمانية وهي تسمي الصدر الأعظم بأنه «مستشار
الدولة» و«أتابك السلطنة)»». إِلأّأن مصطلح الأتابك
لم يجر استخدامه في أي وقت قط لقبا رسميا.
وتدلنا البحوث الأخيرة على أن مؤسسة الأتابكية
أقدم من السلاجقة أنفسهم؛ حتى إنها وجدت عند
دول تركية قديمة جدأء إذ كانت موجودة عند ال
(تو- كيو)» ولكنها ظهرت من جديد فقط عند
السلاجقة.

آتابكلر - الأتابكة

1611 خم

هو الاسم الذي أطلق على الإمارات التي
ظهرت في أواخر عهد دولة السلاجقة العظام. ولأن
قسماً من أتابكة» أمراء الدولة السلجوقية هم الذين
أقاموها فقد عرفت بذلك الاسم. وتلك الأتابكيات
هي: -١‏ الأتابكة البوريون (5١١1١-95١١م))‏
؟- الأتابكة الزنكيون (171١1-/17710م),‏ 1-
أتابكة بكتكين [اتابكة إربيل] [5 5 ١١17717-1م]ء‏
5- أبناء أرتوق (١١1١١508-1١م).,‏ 0- الأخلاط
شاه [الأرمنشاه] [١١1١١1-/19١17م]0‏ 5- أبناء
إيلدكز [أتابكة آذربيجان] [51١١1555-1م]ء‏
ا- أتابكة يَزْد (17171-1194م): 48- شاهات
بتليس (/79١1١-1407م)0‏ 4- أبناء صالغور
[أتابكة فارس] [/51١١-1585م]. -١١‏ أتابكة
صبانكاره (65١١1184-1م), -١١‏ أبناء هزار
أسب (58١١1575-1م). -١1‏ أبناء قوتلغ خان

٠
م‎
,

المجلد الأول

(17959د؟ :اماع 17ت أبناء إيبال. (/191ت
117١م)»‏ 5 -١‏ أبناء خورشيد (1595-1195م))
6- أبناء شروان شاه (156١1١-1901م):‏ 15-
أبناء شداد (11/5-981١1م).‏

آترانوس - أترانوس
5

الاسم الذي كان يطلق في العهد البيزنطي على
بلدة (أورخان ايلى) جنوب بورصة» في غرب
الأناضول. وعرفت أيضاً عند البيزنطيين باسم
1005 .
آتش قايغى: كميسى - قارب النيران أو
سفيتتها
0831151 ,101 لتم] وتم

قارب أو سفينة تسير بالشراع وحده» وجرى
استخدامها عند العثمانيين وغيرهم في عهد
استخدام الشراع في الملاحة البحرية. وكان يجري
إعداد تلك السفيئة بالتجهيزات اللازمة من سفن
جديدة تصنع لهذا الغرض أو من سفن قديمة.
وتستخدم في المعارك الحربية لحرق سفن الخصمء
فيجري ملؤها بالمواد الحارقة والمتفجرات لتقذف
بها على سفن العدوء وعندما تقترب منه عند مسافة
معينة يفزع ملاحوها للإلقاء بأنفسهم في البحر من
الفتحات الخلفية المخصصة لمواسير المدافع»
ليعودوا سباحة إلى قارب ينتظرهم في الخلف.
حتى ينقلهم إلى أسطولهم.

وكان الروس في المعركة البحرية التي دخلوها

مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني

قد استخدموا هذا النوع من سفن النيران» وباغتوا
الأسطول العثماني ليلاً بهجوم أحرقوه فيه.

آتلى زغارجى - زغارجي فارس
01م ااام

آتلى سكبان - سَكبان فارس

581801 انتم

(انظر: سكبان).

آتلى مقابله سى - [قلم] مقابلة السُواري
111011311851 انتم

هو واحد من الأقلام الموجودة في دائرة
الخزانة العامرة التابعة - هي الأخرى -
للدفتردارية الأولى. ويُعرف ذلك القلم أيضاً باسم
(شوارى مقايله سى): وهو المكاث اللاي تمسك
فيه سجلات أسماء خيالة القبوقولية» وتُحَد فيه
كذلك دفاتر معاشاتهم. (انظر: باب دفترى» قايى
قولى سُوَاريلرى).

آتماجه جى - مربي الياشق
[ع ضع لام
آتينا معاهده سى - معاهدة أثينا
1114115151 هاللتم

معاهدة عقدت بين الدولة العثمانية ودول
البلقان عام 1917م وبموجبها فَقّدت الدولة كل
أراضيها في البلقان إلا تراقيا الشرقية.

آجيق بيو رلدى - بيو رلدى مفتوح
010.آ10 81091 6112م

هو الأمر أو الحكم الذي يصدر دون ذكر اسم
الشخص الموجه إليه» على أن يكتب فيما بعد عند
آجيقلر آغاسى - أغا المكشوفات
0451 جاضآ ]61م

اسم أطلق على الشخص الذي كان يشتغل
بالإشراف على السفن الخفيفة المعروفة باسم
(أوستى آجيق)» أي المكشوفة السطح. التي
تعمل بالنقل في نهر الدانوبء والعناية بتجهيزاتها
آخى - أخي [من الأخيّة]
آتلمى

(انظر: فتوت).
آخيان روم - أخيّة الروم
1 1151م

(انظر: غازيانٍ روم).

آخير قابى - باب الإسطبل
[ كفا 1111م

غو أحد الأبواب الكقامة على شور إستائبرل
القديم» والحي الذي يوجد حول هذا الباب,
في قضاء (أمين اوكى) بين (سراي بورنى) و
(جاتلادى قابى). وقديماً كان ذلك المكان يضم
إسطبلات البلدية؛ كما يوجد فيه أيضاً فئار أو
«منارة إستانبول» أكبر منارات المدينة (5 10/5 م).

2 7
1

خبر قابى في سنة (موسوعة إستانبول - زمعى انتركن1)

آخيولى - آخيولى
8011م

هي قصبة أقيمت على جزيرة شمال غرب
بورغاز على شاطئع البحر الأسود 0 بلغاريا»
وتسمى اليوم (بوموري عتزهططده2).
1571م

هي جمع أرض العربية» والمقصود بها هنا
أرض الدولة» والبقعة التى تحتويها حدودها

١
م‎
,

المجلد الأول

بحسب شكل الاستخدام وأسلوبه. ومع أن نظام

ملكية الأرض عند العثمانيين مأخوذ عن النظم

الإسلامية» إلا أنه يتسم بسمات مختلفة» تحددت
وتقررت بموجب قوانين الدولة العثمانية. ومن هنا

تنوعت الأراضي عندهم على النحو الآني:

-١‏ الأراضي الميرية أو الأميرية» وهي التي
ترجع رَقَبَهَا أي ملكيتها للدولة. وهي التي
يُمنح حق استخدامها لأشخاص معينين
بشروط معينة. ويأتي في مقدمتهم أصحاب
التيمارات والزعامات والخَّوّاصء» وكذلك
أصحاب «أرض المسكن والموطن»
(يوردلق وأوجاقلق)» وأصحاب الشعيرية
(آريه لق)» وأصحاب المالكانه (انظر: تيمار»
زعامت» خاصء يوردلق وأوجاقلق» آريه
لق. مالكانه). وعلى هذا النحو تكون الدولة
قد تركت [بشكل دائم] أو خصصت [لمدة
معينة] لمن منحتهم حق التصرف على تلك
الأرض الضريبة السنوية التي يكلف بتأديتها
الأهالي الذين يسكنون الأرضء أو يفلحونها
ويحصلون على محاصيلها. فإذا كانت تلك
الأرض مسكونة بسكان مسلمين فالضريبة
هي الخَرّاجء وعرفت تلك الأرض بالحَرّاجية
(آراضئ حَرّاجيه).

؟- أرض الأوقاف, أو الأرض الموقوفة (انظر:
أوقاف).

*“- الأرض الملكء التي ترجع رقبتها [ملكيتها
العاريّة] للأشخاص» ولا تؤدي ضريبة
العشر أو الخراج (انظر: عشْرء حَحَرَاج). أما

4
6
1

مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني

إذا كانت رقبتها وكذلك حق التصرف عليها
راجعاً لأشخاص فهي تعد ملكاً خالصاً. وإذا
كانت رقبتها للأشخاص وحق التصرف يؤول
للدولة» أو لمن يتصرفون عليها باسم الدولة»
فهي تعرف باسم «مالكانة ديواني» (انظر:
مالكانه ديوانى).

8 الأراضي المتروكة: وهي الآأراضي التي
تكون رقبتها للدولة» بينما يعطى حق التصرف
عليها لكل شخص يستخدمها ويستفيد منهاء
مثل المراعي العادية والمراعي الصيفية في
المرتفعات» والأحراش والغابات» وأماكن
جمع الحَصّاد وغيرها. والضريبة المقطوعة
على تلك الأراضي إنما يؤديها المستغلون
لها بصورة جماعية.

ه- الأراضي المكتومة: وهي التي ترجع رقبتها
للدولة» ولكن ليس لها سجل أو قيد» فيقوم
الأشخاص باستغلالها سراً دون أن يؤدوا
عنها ضريبة. والأراضي المتروكة وكذلك
المكتومة هي من جنس الأراضي الميرية.
وتدلنا المعلومات التي تقدمها لنا سجلاات

الأراضي الموجودة على أن الأراضي الواقعة

داخل حدود الدولة إنما توجد - في المحصلة
العامة - على النحو التالي» باستثناء الأراضي

الواقعة في الحجاز وإفريقياء وبعض التغيرات -

قلت أو كثرت - هنا وهناك:

-750/ من الأراضى خواصٌ همايونية
تدخل مواردها خزانة الدولة» و /50-5٠‏ تيمارات

وزعامات وخواص تدخل مواردها إلى جيوب

أصحاب الخدمات المختلفة المتصرفين عليهاء
و0-78"/ أوقاف,. وه-١٠/‏ أراض ملك.

آراضئ أميريه - أرض أميرية
155 471-1ج1م

هي الأرض التي ترجع ملكيتها إلى بيت المال»
ولكنها تُمنح لأحد الأشخاص مقابل بدل معين.
وكان الشرط الأول لتصرف الأشخاص على تلك
الأراضي هو قيامهم بفلاحتها وزرعها وحرثها.
وذلك لأن ترك الأرض خالية سوف يؤدي إلى
إفقار صاحب التيمار» مما يعوقه عن أداء العمل
الذي تكلفه به الدولة» فالأراضي التي لا تزرع
دون مسوّغ حقيقي يتم نزعها من الشخص الذي
يتصرف عليها. حتى بعد إلغاء نظام التيمار كانت
الأراضي التي لا تزرع ثلاث سنوات دون مسوغ
حقيقي يتم نقلها إلى الدولة» التي تقوم ببيعها
بالمزاد العلني. وكان المتصرفون على الأرض
إما أن يؤدوا مبلغاً من المال مقدماً لتلك الأراضي»
وإما أن يقدموا نصيباً سنوياً من محاصيلها.
وكان يتم توزيع الأراضي الميرية تبعاً لمقاييس
موضوعية. وفي البداية كان يستتخدمها الفلاحون
بإذن من صاحب التيمار أو الزعامة» ثم بإذن من
الملتزمين بعد ذلك. وتختلف الأراضي الميرية
عن الأراضي المملوكة بأن المتصرف عليها لا
يحق له بيعها لآخرين. كما أن الحجز عليها لأجل
دين أمر مستحيل. ويستطيع المتصرف عليها أن
يزرعها بالمحصول الذي يراه ولا يحصل على
إذن من الدولة» إلا إذا شاء غرس الأشجار أو إقامة
المباني أو ما يشبه ذلك عليها.

آراضئْ خراجيه - أرض خرّاج
61 [- فطلم

هي الأرض التي يتم فتتحها من أراضي غير
المسلمين» ويفرض عليها الخراج. وهي تعد من
الأراضي المملوكة؛ مثلها مثل الأراضي العشرية»
وتكون رقبتها أي ملكيتها الخالصة للأشخاص
الذين يستخدمونها.
آراضىٌ مباركه - الأراضي المياركة
11خ 1118 1-1أ2فظم

يقصد بها أرض مكة المكرمة والمدينة المنورة.
آراضئّ متروكه - أرض متروكة
11 21-1 خطم

هذا النوع من الأراضي هو الذي يترك لكل الناس
أو لمن يقيمون في منطقة معينة لكي يستخدموه
مشاركة فيما بينهم. وتحتفظ الدولة بالملكية الخالصة
لهذا النوع؛ إلا أنها لا تتعرض لحق استخدام الناس
لتلك الأراضي. وينضوي تحت هذا النوع الطرق
والأنهار ومجاري المياه والبحيرات ومثل ذلك
مما ينتفع به العامة» والمراعي المجاورة للأماكن
المسكونة» وأراضي البيادر» وأراضي المستنقعات»
وأراضي الأسواق. والحق الذي يتمتع به الأشخاص
على الأراضي المتروكة هو حق الاستفادة. ولأنه
ليس هناك حق للملكية الخاصة على ذلك النوع من
الأراضي فلا تدخل ضمن سجلات الطابو» وليس
من حق أحد أن يدعي تملكها بطريق التقادم» كما
أنها لا تخضع للإجراءات الحقوقية المختلفة» كالبيع
والتأجير وغير ذلك.

٠
م‎
,

المجلد الأول

آراضئْ محلوله - أرض محلوئة
آنا لفك [-أحطم

هي الأرض التي يموت المتصرف عليها دون
وارث له» وتنتقل إلى الدولة أو إلى الأوقاف.
فإذا انتقلت إلى الدولة فهى أرض أميرية» وإذا
انتقلت إلى الأوقاف فهى أرض موقوفة. وفى كلتا
الحالتين يتم عرضها للمزايدة لترسو على شخص
جديد يتصرف عليها.
آراضئْ محميه - أرض محمية
15 71-1خظ1م

هي الأرض التي ترجع رقبتها أي ملكيتها الخالصة
لبيت المال دون أن يتم تسليمها أو إحالتها لأحد
بغرض تركها لاستفادة الناس والصالح العام مثل
مواطن العشب والكلاًء والمراعي» والطرق» وأراضي
الأسواق العامة» وغير ذلك. وبالتالى فالمعنى هنا
مرادف لمعنى الأرض المتروكة.
آراضئ مقدسه - الأراضي المقدسة
111451 1-1 فطلم

يُقصد بها أرض فلسطين والقدس.
آراضئّ ملو كه - أرشى ملك
11151111 1- خم

هي الأراضي التي يطبق عليها نظام الملكية
الخاصة التامة» بمعنى أن صاحبها يستطيع التصرف
عليهاء واستخدامها والاستفادة منهاء والاحتفاظ بها
وبيعها لآخر متى شاء. ومما يعد أيضا في حكم أرض
الملك أراضى البناء الواقعة داخل حدود القرى

4
6
1

مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني

والقصبات» وأراضي البساتين والحدائق والدور
والأراضى المجاورة لها بما لايزيد عن نصف
دونم» والأراضي التي تم إخراجها بإجراء قانوني
مناسب من حكم الميري إلى ملكية الأشخاص»
والأراضى العشرية والخراجية. فقد كان أصحاب
الأراضي العشرية مكلفين بتأدية نصيب للدولة
من محاصيل تلك الأرضء بينما يؤدي أصحاب
الأزاهى الخراجية ردلا معينا عنيا للدولة. فالثشر
والخراج نوعان من ضرائب الأراضي كانت تجري
جبايتهما عن الأرض الصالحة للزراعة. والفرق
بينهما أن العشر يؤدى عن محصول الأرض» في
حين تؤدى ضريبة الخراج نقداء سواء أعطت
أواضخ هوات - رقن وات

817 1-1 فطعم

وهي الأرض التي قد تدخل في حكم الملكية
الخاصة بالنظر إلى صفاتها برغم أنها بغير صاحب
في الأصل. فهي قد تدخل في حكم الملكية
الخاصة إذا تم استصلاحها وتحويلها إلى أرض
يمكن استخدامها. وكان قانون الأراضي الذي
صدر عام 1808م (آراضى قانوننامه سى) قد
وصف الأرض الموات بأنها ليست داخلة ضمن
الملكية الخاصة لأحد؛ وليست من أرض المراعى
أو المستنقعات أو غيرهما داخل حدود القرى أو
القصبات» وليست من الأرض المستخدمة.
آراضئ موقوفه - أرض موقوفة
1 71-1 خم

تنقسم الأراضي الموقوفة إلى قسمين؛ وقف

صحيح» ووقف غير صحيح. ويدخل ضمن القسم
الأول الأراضى الموقوفة» والأراضى الموقوفة
عن أراضٍ ملك. وترجع رقبتها وجميع حقوق
التصرف إلى الشخصية الاعتبارية للواقف. أما
الأراضي التي تدخل ضمن القسم الثاني فهي
غيره بإذن منه» وتكون رقبتها من حق الدولة» فى
حين يكون الشيء محل الوقف هو حق الاستفادة
من تلك الأرض»ء أي من ضرائب العشر والرسوم
تحت حماية الدولة» ويلزم استخدام ريعها بما
يتناسب وأغراض الوقف نفسه (انظر: وقف).

»+ 0 «*ه

آراضى قانوننامه سى - قانون الأراضي
111111151[ العا [#خطم

هو القانون الذي وضعته الدولة العثمانية
لتنظيم شؤون الأراضي تحت اسم (آراضى
قانوننامه' همايونى) وتاريخ 7 شوال 1717/5ه
(185م). وهو يضم مقدمة ومئة واثنتين وثلاثين
مادة» وتنقسم الأراضي بموجبه إلى خمسة أنواع؛
أرض مملوكة» وأرض أميرية» وأرض موقوفة»
وأرض متروكة. وأرض موات. ويتميز قانون
الأراضي بأنه أخضع أراضي الدولة في مختلف
المناطق لقواعد حقوقية ثابتة» وأتى بأصول جديدة
للأراضي الميرية والمتروكة والموات.
آرالق - شهر الفاصلة
1212014

آرالق توزيعى - توزيع طارئىٌّ
817711 11 آخعطم

آريه - حبة شعير

طم

هي نصف «حبة» من وحدات الوزن» وتساوي
قربي 5 مليجرام. والست شعيرات عندما
توضع على بطونها جنبا إلى جنب تساوي في الوقت
نفسه «يارمق» أي إصبع من وحدات قياس الطول.

آربه امينى - أمين الشعير
81111711 حط1م

هو أحد كبار رجال قسم البيرون في السراي
(انظر: بيرون)» ويحوز رتبة (خواجكان) (انظر:
خواجكان). وكانت وظيفته توفير الشعير والتبن
وغيرهما مما يلزم الحيوان في إسطبلات السراي.
وكان يُعرف ذلك الرجل أيضاً باسم (أمين جَوٌّ)
و (شعير أمينى) بالمعنى نفسه. ويساعده على القيام
بوظيفته نحو مئتي رجلء يُعرف الواحد منهم باسم
(آريه جى)؛ أي شعيري. وكانت أجرته ستين أقجة
يومياء وكان يقيم في السراي أيام السلم» ويصاحب
الجيش فى الحرب لتوفير الأعلاف للحيوانات فى
جبهات القتال. وقد دمجت تلك الأمانة في القرن
التاسع عشر مع «نظارة الذخيرة».
آربه بها - ثمن شعير
44 14م

هو مبلغ من المال يُصرف من الخزانة لأمين
الشعير حتى يقوم بتوفير الشعير والأعلاف وغيرها

٠
م‎
,

المجلد الأول

من مستلزمات الحيوانات كل سنة (انظر: آربه أمينى).
وهذا المبلغ كان يصل في أواسط القرن السابع عشر
ىرا ايا العدني المداد رليم لقم
المحاسبة الأولى» كل سنة بحساب هذا المبلغ.

وتحت هذا الاسم أيضاً كان بعض الولاة
المنشقين على السلطة المركزية» وكذلك بعض
الجماعات المتمردة على الدولة يقومون بتحصيل
ضريبة من الأهالى فى تلك المناطق على غير ما
يسمح به القانون تعرف باسم (يم يهَا)» أي ثمن
آربه لق - شعيرية
مع 1م

تعبير كان يطلق على التخصيصات التي تُمنح
إضافية أو كراتب للتقاعد والعزل لرجال الدولة
من الدرجة العالية وبعض المنسوبين للسراي
حتى ألغي في القرن الثامن عشر وانحصر فقط
في رجال العلم. وبعد عهد التنظيمات ألغي تماماً
واستحدث بذلا مئه ما يسمى ب «معاش الطريق»»
ثم أعلن الدستور وحصّصّت الدولة رواتب شهرية
لكل موظفيها وفيهم العلميونء وألغي النظام
السابق كله.

آربه لق تيمار - تيمار شعيرية
11 11 آاخط ام

نوع من الإقطاعات يُمْنّح لبعض أرباب الوظائف
في الدولة ليدر عليهم دخلاً إضافياً على دخولهم:
ويستمر على ذلك مع استمرارهم في وظائفهم.

4
6
31

]| مصطلحات التاريخ العثماني

وهؤلاء لا يخضعون لما يخضع له أصحاب
الإقطاعات الأخرى من واجبات (انظر تيمار).
ويبدو أن ذلك لم يكن نظاماً مطرداً في الدولة.
آرتوق اوغللرى - أبناء أرتوق
[خآ.آ'1 00 1111م

سلالة تركمانية حكمت في منطقة ديار بكر
على شكل ثلاثة أفرع [ في حصن كيفا أو حسن
كيف وآمد أو ديان بكر 110-117 ام وفي
ماردين وميافارفين أو سيلوان 8١١١-108١ام‏
وفي خربوط 86١١-1774م‏ ]. وقد تسمت
تلك السلالة بهذا الاسم نسبةً إلى أرتوق الأمير
الملجوق البسحد رمع قيلة ووو كر) الخزية وكات
نش أخو ملكشاه سلطان السلااجقة العظام قد منح
أرتوق هذا منطقة فلسطين مكافأة له على الخدمات
التي قدمها للدولة. وبعد وفاة أرتوق لم يستطع
أبناؤه الصمود في فلسطين أمام ضغوط الفاطميين
والصليبيين. وحاول معين الدين سوكمن أحد
هؤلاء الأبناء استغلال النزاع القائم بين أمراء بلاد
الرافدين فاستولى على حصن كيفا وأقام هناك فرعاً
من تلك السلالة (؟١١1١م)»‏ ثم راح يمد نفوذه بعد
ذلك حتى بلغ ماردين وأطرافها. وفي تلك الأثناء
قام أخوه نجم الدين إيلغازي الذي كان قد دخل
فى خدمة السلاجقة بالاستيلاء على ماردين التى
ان يحكمها أحد أبناء سوكمن (8١١1م)»)‏ م
جعلها عاصمة لسلالته. وقد ترك حصن كيفا
لتظل في سلالة سوكمنء بينما قام بتوسيع نفوذه
حتى أخذ حران وميافارقين وحلب. واستطاع في
عام 14١1م‏ أن يوقع هزيمة فادحة بالصليبيين في
أنطاكية الذين كانوا يهددون حلب. وكان بَلَّك ابن
أخ إيلغازي من الأراتقة الذين وسعوا نفوذهم أيضاً

في اتجاه الشمال الشرقي قد استولى على خريوط
ويالو ودرسيم وأطرافها. وبعد موت إيلغازي
(77١1م)‏ كان بَلَّك قد ترأس العائلة» وقام بعدة
معارك ظافرة ضد الصليبيين.

غير أن ظهور الزنكيين الذين سيطروا أولا على
الموصل ثم على حلب قد أوقف تقدم الأراتقة» فقد
دخل نور الدين زنكي في حروب لا تنقطع ضد
الصليبيين والبيزنطيين» وانجر وراءه الأراتقة» إلى
أن قوبت شوكته» وتحولوا إلى تابعين له في النهاية.
صلاح الدين الأيوبي في التوسع. فقد دخل نور
الدين محمد أمير حصن كيفا تحت حماية صلاح
الدين» وحصل منه على آمد لقاء خدمته» وجعلها
عاصمة له (87١1م).‏ ولما استولى صلاح الدين
على ميافارقين عام 85١١م‏ تحول أغلب أمراء
عام 15١1م‏ ظهر فرع أرتقي ثالث في خريوط وما
يدفعهم بين الحين والآخر للخضوع للسلاجقة في
الأناضول» بل وكعيدر ا د افيا لجلال الدين
خوارزمشاه. وفى عام 1م لما قام الحاكم
الأيوبي الملك الكامل بالاستيلاء أولاً على آمد. ثم
على حصن كيفا بعدها دال هذا الفرع من الأراتقة
هناك. كما قام سلطان سلاجقة الأناضول علاء الدين
كيقباد الأول بالاستيلاء على خريوط». فقضى بذلك
على هذا الفرع أيضاً من الأراتقة (1715١م).‏ أما فرع
ماردين فقد استطاع الحفاظ على وجوده مدة تحت
تبعية المغولء إلا أنه انهار في النهاية أمام ضغوط
دولة الشاة السوداء (قره قويونلى) (/١5١م).‏

وقد اعتمد الأراتقة على جموع التركمان
الكثيفة» وحافظوا في بنائهم الداخلي وحضارتهم

علن الخصائض الت كمائة إلى جد ناء. وكا
أمراؤهم يستخدمون - إلى جانب الألقاب العربية -
ألقاباً تركية» مثل (آلب-آلبى) و (اينانج) و(قوتللق)
وغيرها. كما كان ارتكانهم إلى التقاليد التركية
القديمة فى أن الدولة ملك مشترك بين أفراد العائلة
هو الأمر الذي فتح باب النزاع بينهم وأدى بالتالي
إلى إضعاف سلطة الدولة المركزية.
آرد جيلر - جنود المؤخرة
4101141

هم الجنود الذين يعملون في مؤخرة الجيش
فى أثناء االحرب وخلف المسيرة» لينشغلوا
بالأحمال والأثقالء ويُعرفون أيضاً باسم
(دُمّدار) بنفس المعنى.
آرسلا نجى - مَرَوْض أسود
1511م

اسم أطلق على عدد من الرجال كانوا يقومون
برعاية الأسود والنمور التي تربى في السرايء
وكانوا اثني عشر رجلاء ويعرف كبيرهم باسم
كبير المروضين (آرسلانجى باشى). كما كان لهم
رؤساء من الدرجة الثانية» أحدهم وكيل (كتخدا)ء
والثاني كبير غرفة (أوده باشى)» ثم خمسة من
كبار القدامى (باش أسكى). وهم يشكلون أوجاقاً
مستقلاء يخضع في عملية العزل والتعيين لسلطة
كبير أمناء الخزانة (خزينه دار باشى).
آرسلا نخانه - دار اللأسود

141116 15م

مكان كان يؤوي عدداً من الأسود داخل

٠
م‎
,

المجلد الأول

عن اعتلاء أحمد الثاني (791١-190١م)‏ كرسي
العرش أن دار الأسود تلك كانت مكانا معتما بين
جوسق قره مصطفى باشا الذي عرف باسم جوسق
الضنة (صوقه كوشكى) وبين غرفة العرغين: آما
فيما بعد فقد جعل السلطان عبدالعزيز من جوسق
السلطان محمود القائم في ساحة الككلخانة دارا
للأسود. كما كان يوجد عدا تلك الدار دار أخرى
للأسود في ساحة الفروسية» بجوار سراي إبراهيم
باشا داخل المهترخانة القديمة» التي هدمت
أثناء إقامة مبنى العدلية الجديد. ولعل ذلك هو
السبب الذي جعلهم يذكرون المهترخانة بأنها ال
(آرسلانخانه) (انظر: جادر مهترلرى).
آرسلا تلى - أسدي
اللخ اداه

(انظر: أسدي).
آرشين - ذراع
11م

مقياس للأطوال كان مستخدماً منذ القدم لدى
دول الشرق وعند العثمانيين. حتى ظهور النظام
المتري الحديث [75 مارس ١197م].‏ وكان يصنع
من الحديد أو الخشبء ويزود بالجداول المنقوشة
المحلاة. والأصل فيه طول ذراع الإنسان» أي من
طرف إصبع اليد الوسطى حتى مفصل الكتف.
لكنه ينقسم إلى نوعين؛ أحدهما سوقي (جارشى
ارشيي) للاستخدام في السوقء والثاني معماري.
ويستخدم الأول في قياس الأقمشة» ويبلغ 54
مرا وتعرق تمعد بانسم (زيم): تست انمق
باسم (كرّاخ). أما للأقمشة الحريرية الغالية فقد كان

مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني

هناك مقياس آخر طوله ٠١‏ ستتيمتراً [5, 101 مم]
يعرف باسم (أَنْدَارَّه) يستخدمونه حتى لايبدو الثمن
غاليا للمشتري. وعرفت باسم الذراع الجديدة
التي تم قبولها عام 1479م على أنها تقابل المتر.
أما الذراع المعماري فهو يبلغ 0,8 سم ويعرف
باسم (ذراع) أو (ذراع معمارى). وكانت ذراع
العمل المصرية تعادل الذراع الهاشمية وذراع
الملك وذراع المساحة» وهي في المتوس 759“ سم
.وهناك الذراع البلدية (08,77م)» وذراع البريد
والذراع المرسلة والقائمة والشرعية واليوسفية
(415,49م): والذراع حسب كريسويل
(04,04م). وتبلغ القبضة 94 سم.ء والقصبة
المصرية 44 ,”ام أو 50 ,لام ويبلغ الميل العربي
مأو ١‏ كيلو متر تقريباء والفرسخ 5 كيلو
مترات» والبريد 4 فراسخ أي نحو ١5‏ كيلو مترا.
وكانت حبات الشعير الست عندما توضع بطئأ لبطن
تمثل إصبعاء والاثنتا عشرة إصبعاً تساوي قدماء
والقدمان تساويان ذراعاً. أما الذراعان ونصف فهي
تساوي باعاً (قولاج). وعدا ذلك فإن الاثنتي عشرة
نقطة تساوي خطاء والاثنا عشر خطا تساوي إصبعاء
أي أن حبة الشعير تساوي ستة خطوط.
آرقاديابوليس - أرقاديابوليس
:110171

الاسم الذي كان يطلقه البيزنطيون على بلدة
«لوله بورغاز».
آرناؤود اسكندريه سى - اسكتدرية الأرناؤط
151211111551 تا لكفالطم

اسم أطلقه العثمانيون على إِشْقودره في ألبانيا.

آرناؤود بلغرادى - بلغراد الأرناؤوط
11خ 811.1 رانلا /كذ 11م
اسم أطلقه العثمانيون على مديئة بَرَات في
ألبانيا.
آريتاس - أريتاس
5ك كم
الاسم الذي كان يطلق في العهد البيزنطي على
نهر (كوكصًو).
آريش - ذراع
15م

آرشين).
آزادلق - معاش العتق
ع11 مضعم

معاش للتقاعد كان يحصل عليه أغا دار
السعادة عندما يُعزل من عمله» ويُرسل فى الأغلب
إلى مصر للإقامة فيها (انظر: دار السعاده آغاسى).
آزاق - [مدينة] أزاق
2241

مدينة تقع على مقربة من مصب نهر الدون في
البحر الأسود. وقد أخحذت اسمها من بحر أزاق»
وهي كلمة تعني القَّدّم في لهجة أهل القرم؛ لأن

وقد فتح العثمانيون مدينة أزاق بجيش
وأسطول قادهما كديك أحمد باشا عام 510١م‏
لكن بطرس الأكبر قام بمحاصرتها واستولى عليها
عام 1197١م.‏ أما معاهدة أدرنة لعام "1111م فقد
أعادت أزاق وما يجاورها للعثمانيين. وفي عام
57م تعرضت قلعة أزاق لهجوم الروس دون
إعلان مسبق للحرب» وظلت القلعة تقاومهم
ببسالة لمدة ثلاثة أشهرء ثم استسلمت بعدها. وقد
نصت معاهدة بلغراد لعام 1779م على ترك أزاق
للروس بصورة نهائية» ثم جاءت معاهدة قينارجه
لعام 117/1/4م لتؤكد ذلك الوضع.
آستانه - الآستانة
5116م

هي كلمة بمعنى عتبة أو عاصمة أو مركز
السلطنة أو تكية كبيرة أو مركزء أصبحت علماً على
إستانبول العاصمة» ومن ثم عرفت إستانبول بأنها:
آستانة السعادة والآستانة العلية.

آشاغى بولكلر - البوئكات السُمْلى
8611111 401وم

هو الاسم الذي يطلق على بولكات غُرّباء
الميمنة والميسرة بين خيالة القبوقولية (انظر:

غريب يكيتلر).
514 جم

هو الشخص الذي يتولى إعداد الطعام
وطهيه في كل غرفة يقيم فيها جنود بولكات
وأورطات الإنكشارية. وكان يساعده على ذلك

٠
م‎
,

المجلد الأول |

الأسطوات الطباخين
معدودول بحسب
درجاتهم من الضباط
الصغار في الغرف
إلا أنهم كانوا يلقون
تقديراً عظيماً» حتى أصبحوا بعد القرن الثامن عشر
يتحكمون حتى في كبير المشاة (يايا باشى) وكبير
البولكات (بولكباشى). وكان أعظم الأسطوات
الطباخين نفوذاً هو الأسطى الطباخ في الأورطة
الثانية والثلاثين ضمن أورطات الإنكشارية.

الأسطى طباخ الأورطة الأولى

الأسطى طباخ الأورطة الثانية والثلاثين بين

اسطى طباخ ١‏ 000
اثنين من جنود الحراسة (قره قوللقجى)

آشجى باشى - كبير طباخين
8451 50و48

(انظر: آشجيلر).

4
6
1

مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني

آشجيلر - الطباخون
كلذ 011؟م

كان القائمون على طهي الطعام وإعداده كل
يوم في مطبخ السراي العثماني يمثلون مجموعات
مستقلة بعضها عن بعض. ويأتي في مقدمة هؤلاء
مجموعة الطباخين التي تتولي طهي الطعام
المخصص للسلطان نفسه» ويُعرف الواحد منهم
باسم (فُوشجى باشى)» أي كبير طهاة الطير (انظر:
قُوشْحَانه). ثم يأتي بعد هؤلاء مجموعة الطهاة
الذين يتولون طعام السلطانة الوالدة والأمراء وطعام
المقيمين في الحريم السلطاني» ويُعرفون باسم
«طباخي مطبخ الخاصّة» (خاص مطبخ آشجيلرى).
وهؤلاء الطباخون يتشكلون من سبعة عشر من
الأسطوات الكبار يُعرفون باسم (استادانٍ مطبخ
خاص»» أي أساتذة مطبخ الخاصّة ثم من اثني عشر
شخصاً آخرين من القلفاوات يُعرفون باسم (خَُلَقَاى
مطبخ خاص)» أي خلفاء مطبخ الخاصة» ثم من
بولكات مطبخ الخاصة وكبراء تلك البولكات» ثم
من المبتدئين أهل البولك. أما المجموعة الثالثة من
الأسطوات الطباخين فهي تمثل «المطبخ العامر)
(مطبخ عامره) الذي يتشكل من عدد من الأسطوات
والقلفاوات والمبتدتين يقومون بإعداد الطعام لأهل
قسمي الأندرون والبيرون وغيرهم ممن يوجدون
في السراي لأمر من الأمور.

وعدا هؤلاء فقد كان هناك عدد من الطباخين
(طَبَاخْ) يقدر بنحو ثلاثمئة» ممن يقومون بإعداد
الحلوى والأسماك وغيرها من الأطعمة الخاصة»
ويعرف كل واحد منهم باسم الطعام الذي

تخصص فيه؛ فهناك صُنْاعَ الحلوى (طاتليجى)»
وطهاة الأسماك (باليقجى)؛ وصناع المعجنات
(حَمُوزجى)؛. وطهاة الأرز (يلاوجى)؛ وطهاة
المشاوي (كبابجى):ء وطهاة أطعمة الحِميّة
(يررهيزجى).. وهكذا. ويصحب كل واحد من
هؤلاء عدد من المساعدين (يَمَاق).

ويعرف كبير الطباخين في مطبخ من المطابخ
باسم (آشجى باشى»» أما كبير الطباخين كافة فهو
كبير الطباخين الأول (باش آشجى باشى). وكان
يحصل الطباخ على أجر يومي بقدر أقجتين» أو
ثلاث؛» فضلاً عن نصيبه في ثمن رؤوس وكوارع
الحيوانات المذبوحة يوميا بعد بيعها. وعند ترقية
الأشجى أو الطباخ فإنه يتحول إلى مبتدئ (شاكرد)
في «مطبخ الخاصة)». ثم إلى «قلفة» ثم إلى «أسطى».
وإذا خرج للخدمة خارج السراي فإنه يصبح واحدا
من خيالة القبوقولية (انظر: مطبخ عامره).
آصمه آلتى جارشيسى - سوق تحت التكعيبة
51ل آآنآن شالاكه

سوق تقع في إستانبول فيما بين سوق مصر
(مصر جارشيسى) وسوق السمك (باليق يازارى).
واليوم يوجد شارع (راغب كوموش بالا) في مكان
شارع (آصمه آلتى). وما تتميز به تلك السوق التي
تبيع مواد البقالة بالجملة والقطاعي هو أن الذين
يسيطرون عليها هم التجار المسلمون. غير أن
تجار المؤونة والبقالين في سوق السمك المجاور
شرعوا يسيطرون على تجارة المنطقة» مما أفقد
سوق تحت التكعيبة أهميتها.

وفي السنوات الأولى من حكم السلطان
محمود الثاني تحول ذلك المكان إلى مرتع

الفحسك وم ركز التورات الألكشازية سب اغرقه
العزاب» (بكار اوده لرى) التي توجد فيه» ويسكنها
الخمالوة والكعلة عد وى الذكهارية مبالة.
فقام الأغا حسين باشا أحد أغوات الإنكشارية
بمداهمة المكان ثم هَدَّم عُرف العُزاب والمقاهي
الموجودة هناك» وطهر المكان من هؤلاء الطغاة.
آطنه وقعه سى - وقعة أضنة

1416851 حالدطم

حادثة اضطراب وشغب وقعت في أضنة
وما حولها جنوب الأناضول 55-١51‏ ابريل
4 م .. وقد اشتعلت أحداثها عقب «وقعة 7١‏
مارس» بيوم واحدء وأخذت مرحلتين؛ شملت
إحداهما أضنة وطرسوس وأرزين وميسيس
ودورت يول وما حولها[5 ١5-١‏ ابريل]» أما الثانية
فقد وقعت بعد تسعة أيام وشملت أضنة وحدها.
وقد بدأت بهجوم السكان الأرمن في أضنة على
أحياء السكان الأتراك» مما أدخل الرعب في قلوب
كان لك اللعباء المسلية قر انهو أولة يعاذون:
«اهرب.. اهرب» وأخذوا يحتمون بالجبال
خوفاً مما يحدث في المدينة» ولهذا عرفت تلك
الحركة الجماعية فيما بعد على سبيل التهكم باسم
«اهربُ.. اهربٌ». وقيل: إنه لما شرع الأهالي
المسلمون في الرد بالهجوم على السكان الأرمن
بعد ذلك تدخلت قوات الأمن» وسعت للحيلولة
دون تفاقم الأوضاع. وكان الأسقف الأرمني
موشيه هو الذي نظم تلك الأحداث في أضنة على
أمل منه أن تسارع الدول الأوربية بالتدخل. فلما
فشل التنظيم في الوصول إلى الهدف اضطر للفرار
إلى الإسكندرية. وكان تناول الصحافة الأوربية

٠
م‎
,

المجلد الأول

لتلك الأحداث واستخدامها ضد العثمانيين أمراً
أذعم المتكومة المقزائية: #أ ربل جداك يانناؤالياً
على أضنة في أعقاب الأحداث» وجرت محاكمة
المتهمين بهاء وصدر حكم الإعدام على سبعة من

الأتراك وواحد من الأرمن.
آعيان - أعيان
اشام

الكلمة عربية [جمع عَيّن]ء ولكنها تستخدم
بصيغة الجمع لتدل على المفرد في التركية
العثمانية» وتعني الوجيه وكبير القوم وعظيم
المنطقة أو القصبة أو فئة من الفئات. ومع مرور
الؤضوة بولا سينا :ميل القرة القامع عقر له
هؤلاء الأعيان» وكثرت أعدادهم داخل أراضي
الدولة العثمانية بين عائلات الأشراف أكثر من
غيرها. وهؤلاء الأعيان قد استغلوا ضعف السلطة
المركزية» وسعوا لتقوية مراكزهم» حتى أصبحوا
وكأنهم الحكام المسيطرون على مقاليد الأمور في
مناطقهم. فحصلوا مع مرور الوقت على عدد من
الامتيازات والصلاحيات برغم عدم رضا الدولة»
حتى جاء السلطان محمود الثاني في النهاية»
واستطاع بعد صراع طويل أن يجتث جذورهم.
ويقضي إلى حد كبير على نفوذهم.

وقد كانوا في البداية واسطةً بين السلطة
المركزية والأهالي في القرنين السادس عشر
والسابع عشرء ولا سيما في تنفيذ الأحكام وتحقيق
العدالة وتغيير الإداريين غير الصالحين» عن طريق
عروض يقدمونها للديوان الهمايوني في عاصمة
الدولة. حتى إنهم صاروا يحصلون على وظيفة

4
6
1

مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني

«وكيل المدينة») (شهر كتخداسى).

وابتداءً من عام 794١م‏ حصلوا على امتيازات
من الدولة» منها حصولهم على الأراضي بنظام
المالكانة مدى الحياة» حتى أثروا وقويت شوكتهم
مع ضعف السلطة المركزية نتيجة الحروب
المتتالية» ولا سيما بعد أن كلفتهم الدولة بجمع
الجنود بعد الوضع الصعب الذي خلقته حرب
عام 1778م: مما جعلهم قادرين على حيازة
قوات مسلحة» فكانوا يجمعون الضرائب ويوفرون
المؤّن والذخائر لأجل الجنود. حتى استولوا على
جميع صلاحيات القضاة في ولاياتهم» وأصبحت
كلمتهم هي النافذة دون كلمة الولاة.

وفي عام 185١م‏ ألغيت رتبة «الأعيان»
رسمياء وتحولت وظائفهم إلى «وكلاء المدن)؛
إلآ أن الدولة اضطرت مع الحاجة بعد ذلك إلى
إعادة رتبة الأعيان مرة أخرى (11/450م).

ومن عائلات الأعيان التي حازت قوة واحتراماً
عظيمين في أوائل القرن التاسع عشر: عائلة جايان
أوغلى في يوزغاد وجوروم وقيسري وأنقرة وتوقاد
وأماسيا ونواحيهاء وعائلة قره عثمان أوغلى
في مغنيسا وإزمير وآيدين» وعائلة تيرسينيكلي
إسماعيل بك في منطقة الروملي من روسجق حتى
أدرنة» وعائلة سَرَزْلي إسماعيل بك في أراضي سَّرّز
ودِرّاماء وعائلة توقادجيقلى سليمان في كوملجينة»
وعائلة يليق أوغلى سليمان بك في سلسترة.

وكل عائلة من تلك العائلات المتسلطة كانت
تملك قوة عسكرية لا يقل قوامها عن عشرين أو
ثلاثين ألفاً من الجنود المسلحين. ولم يكن أمام

الدولة من خيلة إلا أن تضرب تلك العائلات

وكان جايان أوغلى سليمان بك يبدي
ولاءً حقيقياً تجاه السلطان سليم الثالث» وبذل
جهودا مضنية لتطبيق «النظام الجديد) ونشره في
الأناضول. وبوثيقة التحالف (سَنَدٍ اتفاق) التي
تم التوقيع عليها نتيجة لحصول عين روسجق
العَلّمْدَار مصطفى باشا على منصب الصدر
الأعظم (18017م) بلغت قوة الأعيان ذروتهاء
ولكن السلطان محمود الثاني جعل كل جهوده
لشؤون الحكم بعد ذلك» وكشف عن موقف
حازم» مما جعلهم يفقدون نفوذهم واحترامهم.
ولا سيما بعد صدور القانون الذي حظر انتقال
صلاحيات الأعيان بعد وفاتهم لأولادهم؛ مما
أضعفهم كثيرا. ولكنهم بعد إعلان التنظيمات
توسلوا السبل للتسلل إلى مجالس الولايات»
ونجحوا في المحافظة على وجودهم حتى إعلان
الجمهورية.
آعيان مجلسى - مجلس الأعيان
1181151 الدكم

هو الاسم الذي أطلق على المجلس التشريعي
الثاني بعد إعلان الدستور في الدولة العثمانية. وقد
افتتح عام /ا/141م مع مجلس المبعوثان واستمر
نشاطهما لمدة سنة ثم أغلقا. وفي عام 108١م‏ تم
افتتاحهما مرة ثانية واستمرا حتى عام 21977 أي
حتى نهاية حكومة إستانبول.

لقب جرى استخدامه في الأجهزة العسكرية
والمدنية في مختلف الدول التركية بشتى اللهجات
التركية» فجاءت الكلمة على شكل: آقاء آقاى»
آغاى, آغا. وهي تتركت عن كلمة (آقا) المغولية»
التي تعني «الأخ الأكبر). كما تستخدم في
اللهجات التركية المختلفة بمعانٍ كثيرة حسب
السياق للدلالة على أفراد الأسرة الأكبر سناء مثل
الأب والجد والعم والخال والأخت الكبرى.
وما زالت مستخدمة حتى الآن في بعض مناطق
الأناضول بمعنى الأب والأخ الأكبر والسيد.
ولما أعلنت الجمهورية التركية وألغيت الألقاب
العثمانية تحولت الكلمة إلى الدلالة بين العامة
على الرجل صاحب المكانة غير المتعلم» وعلى
متوسطي الأعمار والكبار من الذكور بوجه عام.
أما الكلمة المستخدمة في تركية الأناضول للدلالة
على «الأخ الأكبر» فهي (آغا بك)» بينما تعني كلمة
(آغا بابا) جد الشخص لوالده.

والواضح أن كلمة (آقا) جرى استخدامها لقباً
منذ عهد «الخواقين» الأتراك. كما أطلقت الكلمة
نفسها على أمراء المغولء إلآ أن الأغلب أنها كانت
تُمنح لقباً لغير النبلاء من رجال الدولة أصحاب
المكانة الذين تبوؤوا الوظائف الرفيعة بفضل
جهودهم وخدماتهم للدولة. ومن المعروف
في دولة الشاة البيضاء (آق قويونلى) أيضاً أن
الموظفين غير المنسوبين لزمرة البكوات كانوا
يحملون لقب (آقا) منطوقاً على شكل (آغا) ربماء

٠
م‎
,

المجلد الأول

وأن الحاجب (اشيك آغاسى) الذي يتولى مهمة
تنظيم الداخلين إلى مجلس الحاكم بصورة خاصة
كان يحوز مكانة رفيعة داخل السراي.

وعندما ظهر العثمانيون وتوسعت تنظيماتهم
وأجهزتهم أصبح لقب الأغا من الألقاب
المستخدمة بكثرة في الوظائف العسكرية
والمدنية معاًء فقد رأينا أن كل آمري التشكيلات
العسكرية في المركز - ممن يأتون بعد الباشوات
والأمراء الذين هم ولاة الأيالات والسناجق -
وكذلك العاملون على رؤوس الأجهزة المختلفة
داخل السراي وبعض الإداريين من أمثال «أغا
الاحتساب» يحملون لقب (آغا). وكثر هذا اللقب
وانتشر مقترناً بالوظيفة التي يؤديها الشخص
أو الهيئة التي يكون عليهاء مثل: أغا السراري
(قيزلر آغاسى) وأغا الرّكاب (أوزنكى آغاسى).
والأغوات ذوو اللحى (صقاللى آغالر) والأغوات
ذوو الشوارب (بييقلى آغالر).

وفي أوجاق الجزائر» أحد أوجاقات الغرب
الذي انقسم تاريخه إلى أربع مراحل» عرفت
إحداهما باسم «عهد الأغوات» وهي المرحلة
الواقعة بين 709١-17171م.‏ كما أطلق لقب الأغا
أيضا إبان ضعف الدولة العثمانية على الإداريين
في المناطق المتمردة ممن عجزت عن التصدي
لهم. واضطرت للاعتراف بهم ممثلين لهاء
مانحةً إياهم اسم (أعيان)»؛ مثل قره عثمان اوغلى
عمر أغاء وقوزان اوغلى حادرجى محمد أغا.
وظل استخدام اسم الأغا جارياً في التشكيلات
العسكرية العثمانية حتى عهد المشروطية» فكانت
هناك رتبة (قول آغاسى)» أي قائد جناح» وهي رتبة

4
6
1

مصطلحات التاريخ ١‏ لعثماني

بين رتبتي اليوزباشي والبيكباشيء بل إن الضباط
من رتبة الملازم واليوزباشي والبيكباشي وغيرهم
ممن تعلموا على الأسلوب التقليدي القديم كانوا
يعرفون أيضاً بلقب (آغا). واستخدم العثمانيون
للموظفين وفئة العلماء كلمات: أفنديء أمير أمراء
(بكلربكى)» وللموظفين الأرفع درجة كلمة: باشا
(ياشا)» واستخدموا للجيش وموظفي السراي
كلمة أغا (آغا). والأهم هنا هو أن كلية قا ندا
ترد علماً في جملة أو عبارة فإنها تعني بالدرجة
الأولى أغا الإنكشارية» وفى بعض الأحوال أغا
أوجاق العجمية. كذلك أطلقت كلمة آغا على
علية الناس وكبرائهم» وعلى وكلاء أرباب الحرف
والصنعات (أصناف) وعلى كبير فتيتهم (يكيت
باشى»» وكذلك على الأعيان والأشراف خارج
إستانبول. أما مصطلح (بكء بيكى) فهو يعني النبل
والأصالة أكثر من أي شيء آخر.
آغا امامى - إمام الأغا
1 خم

(انظر: يكيجرى إمامى).
آغا باباسى - أبو الأغوات
8.51845[1 024 4

(انظر: بوابانِ صوفيان قله).
آغا بوتكلرى - بولكات الأغا
801011511 خم

كان أوجاق الإنكشارية عند تشكيله في البداية
يضم فقط ٠١١‏ أورطة عرفت بأورطات الجماعة
(جماعت أورطه لرى) (انظر: جماعت أورطه
لرى). وفي عهد السلطان محمد الفاتح -١5545(‏

5 ١1581-15601م)‏ انضم أولاً أوجاق
السكبانية إلى أوجاق الإنكشارية (انظر: سكبان)»
وعلى هذا النحو شاءت الدولة تدعيم الأوجاق
بفئة من الرجال عرفوا بإخلاصهم للسلطان. أما
بعد اعتلاء السلطان بايزيد الثاني سدة الحكم
(16175-1581م) فقد تزعم السكبانية حركة تمرد
على الدولة» مما دفعها إلى تشكيل بولكات الأغا
التي لا تضم إلا غلمان الدوشيرمة دون غيرهم.

وتتشكل بولكات الأغا من 5١‏ بولكأء وهى
بمنزلة المعية المباشرة لأغا الإنكشارية» 1
قائد كل بولك باسم (بولكباشى). ويضم البولك
عدا هذا كبيراً للغرفة (أوده باشى) ووكيلاً للخرج
(وكيلٍ حَرْج) وحاملاً للعلم (بايراقدار) وغيرهم
من ضباط الدرجة _الثانية (انظر؛ يكيجرى..
ضابطلرى). وفى عهد السلطان سليمان القانونى
(1633-1610م) زادت أهمية بولكات الأغاء
وتأسس تقليد جديد يصبح السلطان بموجبه رفيقا
لبولك الأغا الأول فيها.
آغا بولكى - بولك الأغا
861101 حم

هو الاسم الذي يطلق على غرفة أغا إستانبول»
أي أغا غلمان العجمية في إستانبول (انظر: عجمى
أوجاغى).
آغا بيراغى - عَلّم الأغا
101 ناخ

هو الاسم الذي يطلق على أحد الأعلام
الخاصة بالأغا ضمن أعلام أوجاق الإنكشارية.
وكان على شكل علم الموكب (آلاى بيراغى)؛

نصفه أصفر والآخر أحمرء ورسم عليه بالتطريز
سيف الإمام علي (كرم الله وجهه) المعروف بذي
الفقار (انظر: يكيجرى سنجاقلرى).
آغا باشا - الأغا الباشا
حكحع حدقده

الآغا هنا هو أغا الإنكشارية» أي قائدها
الأعلى. وعندما يحصل على رتبة الوزارة يصبح
الأغا الباشا (انظر: يكيجرى آغاسى).
آغاجايرى محاربه سى - معركة أغا جايري
11111141881851 11لكهب حقند

معركة دارت بين العثمانيين والمماليك ١17[‏
أغسطس 588١م].‏ فقد كان العثمانيون في عهد
محمد الثاني قد استولوا على أراضي القرمانيين
في وسط الأناضولء وراحوا يساعدون إمارة ذو
القدرية التي كانت تحارب المماليك آنذاك مما
دفع الدولتين العثمانية والمملوكية إلى الحرب.
وبعد معركتين انتهتا بالهزيمة في عهد السلطان
بايزيد الثاني(5/81١-5١151١م)‏ تحرك الجيش
بقيادة الوزير خادم علي باشا والأسطول بقيادة
هرسك زاده أحمد باشا لمحاربة المماليك» وفي
المعركة التي دارت في موقعة مرج الأغا (آغا
جايرى) في منطقة (جقور أووه) انهزم الجيش
العثماني مرة أخرى.
آغا جراغى - صَبِيٌّ الأغا
1401 حقم

اسم أطلق على الأشخاص الذين انخرطوا
في أوجاق العجمية» بما يخالف الأصول

٠
م‎
,

المجلد الأول

والقواعد الجارية» ابتداءً من عام 687١م‏ (انظر:
عجمى أوجاغى).
آغاديوانى - ديوان الأغا
[الة2[1 حم

هو الديوان الذي كان ينعقد تحت رئاسة أغا
الإنكشارية لتدارس شؤون الأوجاق» والاستماع
إلى الشكاوى والدعاوىء والنظر في معاشات
جنود الإنكشارية وترقياتهم. وكانت العادة أن
يُعقد ذلك الديوان عقب انفضاض اجتماع الديوان
الهمايوني. ويشارك في الديوان كبار ضباط اوجاق
الإنكشارية» مثل كبير السكبانية ووكيل الجند
(قول كتخداسى) وكبير الزغارجية (زغارجى
باشى) وكبير السكصونية (سكصونجى باشى)
والجاويش الأول (باش جاوش)» فضلاً عن أغا
إستانبول» أي أغا غلمان العجمية» وكذلك كاتب
الإنكشارية (انظر: يكيجرى آغاسى ديوانى).
الغاهورشي خف )انأف
41571 خم

هو العرض الذي يحرره أغا الانكشارية
ويرفعه للصدر الأعظم فيما يتعلق بأمور أوجاق
الاتكشارية» أي عن أوضاعه واحتياجاته ومشكلاته
وغير ذلك (انظر: يكيجرى آغاسى).
آغا قابيسى - باب الأغا
[5[طخض] حم

كان أغا الإنكشارية واحداً مخ جتود الإنكشارية
أنفسهم حتى عهد السلطان بايزيد الثاني(5/051١-‏
5م فلما ظهرت بينهم بعض حركات التمرد

4
6
1

مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني

على الدولة إبان اعتلاء ذلك السلطان سدة الحكم»
جعلت الدولة تحجم عن اختيار الأغا من بين قادة
الإنكشارية» فتقرر أن يكون من رجال الأندرون
الهمايوني (انظر: يكيجرى آغاسى). وعلى هذا
لم يعد الأغا يقيم داخل أوجاق الإنكشارية
ومن ثم أقيمت دائرة خاصة له ولرجاله الذين
يرافقونه» وكانت تقع - بحسب ما ينص عليه
قانون الإنكشارية - في «وسط العُرف القديمة
والجديدة»؛ بالقرب من الديوان الهمايوني. وبما
أن الغرف القديمة كانت في حي (شهزاده باشى)»
والغرف الجديدة كانت في آقسراي في إستانبول»
ويقع الديوان هو أيضاً داخل سراي طوب قابى؛
فمن المحتمل أن دائرة الأغا تلك كانت توجد في
(جارشى قايى) بجوار التربة في إستانبول.

ولكن باب الأغا القديم هذا لم يكن المكان
الذي ظل يضطلع بهذه الوظيفة حتى العهود
الأخيرة. إذ المعروف أن باب الأغا الذي اشتهر
في التاريخ هو الواقع في حي السليمانية» بين
معهد النبات ودار إفتاء إستانبول. ولا يعلم أحد
حتى الآن متى تم ترك باب الأغا القديم» ومتى
بدأ استخدام الباب الجديد هذا بالتحديد. ولكن
المعروف فقط هو أن باب الأغا القديم ظهر في
أوائل القرن السابع عشرء بينما بدأ استخدام باب
الأغا الجديد في أواسط ذلك القرن. وعقب إلغاء
أوجاق الإنكشارية» أي في سنة 1877م تحول
باب الأغا إلى باب المشيخة الإسلامية» أو باب
شيخ الإسلام.

وكان باب الأغا يضم - عدا الدوائر المختلفة
- قسما للحريم لإقامة الأغا مع عائلته وذويه.

-١‏ القسم الخاص باستقبال السلطان» وهو ما
يُعرف بالدائرة الهمايونية (دائرهء همايون)»
العرش الهمايوني (تختٍ همايون أوده سى)
ذات المشربية التي تطل على ديوان الأغاء ثم
غرفة الوضوء (ابدست أوده سى )2 وغرفة
أغوات المابين (مابينجى آغالر أوده سى).

؟- جوسق التيس (تكه لى كوشك)» ثم الصّفة
وغرفة النوم المجاورتان له.

- دائرة الأربعاء الشتوية» وهي تضم غرف أهل
الأوجاق. والدائرة الزجاجية (جامكان دائره
سى)» وغرفة الخزانة» وغرفة القهوة» وغرف
الخِدْمّة ثم صّفَة واسعةً وحماماً.

5 - دائرة الأربعاء الصيفية.

ه- دائرة الديوان» وتضم غرفة للأغاء وغرفة
للحرسي (آغا خاصكيسى)»؛ وغرفة الاغتسال
(مشلكاة): وتحل الرفوه (السكانه:

5- غرفة السلحدار أغا والمسجد.

/ا- دائرة وكيل الجند (قول كتخداسى) الصيفية
والشتوية» وغرفة كاتب الأغا وكاتب السَّردَار
وكاتب الوكيل» وغرف الموظفين الآخرين.

4- غرفة المدفعي (طوبجى)» وكبار سائقي
عربات المدافع» والوكيل الأول (برنجى
كتخدا). والجاويش الخامسء» وتاجر
الأوجاق (يَزِرْكان).

4- غرف وكيل الخَرْجء ودائرة عمال المَلَقَهَ
وغرف السجن.
١٠-غرف‏ نائب الوكيل (كتخدا يرى)»؛ والكاتب
أفندي» وضريح الشيخ آق شمس الدين.
١١-غرفة‏ القلم» وغرفة التلامذة (شاكرد)»
وغرفة رؤوس الديوانء» وغرفة أفندي
الديوان» وغرفة كاتب نائب الوكيل» وغرفة
الأغا الوّشّق (قره قولاق آغا)» وغرفة كاتب
السجنء» وغرفة كتبة الأورطات» وغرفة
صانع البنادق الأول (باش توفنكجى)»
وغرفة الأغا المساعد أول (باش يَمَاق آغا)»
وغرفة الأغا الأول (باش آغا)» وغرفة وكيل
الخرج» وغرفة كاتب بيت المال» وغرفة الأغا
الثاني» وغرفة الذَّوّاق (جاشنيكير)» وغرفة
كبير العمائميين (صاريقجى باشى)» وغرفة
السلحدار أغاء وغرفة غسّال الملابس»
وغرفة كبير المهتارية» وغرفة حامل الختم
«مُهردار)» ومهجع الشغيلة (أمكدار).
ومهجع المهتارية» وغرفة قهوة الجُوحَدَار
الأول (باش جوقدار).
وكان باب الأغا يضم عدا ذلك مسجداً وساحة
للتدريب» ويتبعه في خارجه أيضا ثكنة للسقائين»
وسجن للنساء بجوار السليمانية كان يعرف باسم
دار الإمام (إمام خانه سى).
ولأن هذه المنظومة الكبيرة كانت مبنية من
الخشب فقد أصابها الحريق عدة مرات» وتذكرها
المصادر في سنوات .1١1/6٠‏ 11/87 1لا/ا١م.‏
وجرى ترميمها وإعادة بنائها من جديد للمرة

٠
م‎
,

المجلد الأول

الأخيرة في عام ١167م‏ وعلى أيام السلطان
محمود الثاني» أي قبل إلغاء الأوجاق بست
سنوات. وكان باب الأغا يضم جوسقاً عالياً
من الخشب للإخبار عن الحرائق في المناطق
المجاورة» ويعمل فيه عدد من المراقبين يعرف
الواحد منهم باسم (ديده بان) أي الديديان» وعرف
الجوسق باسم جوسق الحريق (حريق كوشكى).
أما بعد إلغاء أوجاق الإنكشارية فقد أقيم برج
بايزيد (بايزيد قله سى) عام 1674م ليتولى تلك
المهمة» وذاع اسم العاملين فيه على ألسنة الأهالي
على شكل (كوشلو) تحريفاً لكلمة (كوشكلى)
أي ساكن الجوسق «انظر: بايزيد قله سىء بَوَابانٍ
صوفيانٍ قُلّه).

آغا قابيسى شاكردئرى - تلامدة باب الآغا
أ18 امو [كآطمع]ا مقه

هو الاسم الذي أطلق على من يقومون بأمر
الكتابة والتحرير في دائرة القلم الموجودة في باب
الآغاء وعددهم عشرة أشخاص يطلق على أقدمهم
اسم (باش شاكرد) ويطلق على آمرهم جميعاً اسم
(آغا ديوانى كاتبى) أي كاتب ديوان الآغا.

وقد تأسس هذا القلم في عهد السلطان سليمان
القانوني(2٠1695١05755-1‏ ١م‏ وكانت وظيفته إمساك
نسخة من كل دفتر من دفاتر علوفات الإنكشارية
وتجديدها من علوفة إلى أخرى. والمحافظة على
دفاتر الملتحقين بأوجاق العجمية» وكتابة تذاكر
الأغا التي يطلق عليها اسم (ممهور). وضبط
قيود الفرمانات والبيورلدات الصادرة خطاباً إلى
الأوجاق.

]| مصطلحات التاريخ العثماني

آغا كارخانه سى - معمل الأغا
14771551 طم دقن

عدد من الورش تتبع أغا الإنكشارية» ويوجد
قسم منها في باب الأغاء بينما يوجد القسم الآخر
خارجه. وهي تضم أرباب الحرف المختلفة» ممن
يُعرفون بأهل الحرف (أهلٍ حرف)» ويرأسهم
نائب الوكيل (كتخدا يرى)» بينما يشرف على
أعمالهم المهتار الثالث (انظر: آغا كديكليلرى).
وأهم هؤلاء الحرفيين» هم:
-١‏ من يوجدون في باب الأغاء وهم:

السَّرّاحِء وصانع الأحذية» والخيّام» والطباخ»
والخبازء والقَرّاز والصائغ» والحلاق» والنجار
(طوغرامه جى).
- من يوجدون في خارج باب الأغاء وهم:

الحداد» والخياط» وغسّال الملابس» والجراح»
والجَبّجى [أي العتادي صانع الأسلحة ومُعَمَّرها]ء
والحلاج» وصانع البراذع» والسقاءء والسائس»
والشمعداني» وصانع القرّب (قربه جى)» وصانع
قدور الطهي (قزانجى)» وصانع لبادة البراذع
(تكلتيجى). والبواب» وحارس الجوسق (كوشك
بكجيسى)» والمعتمد. وأمين مخزن المؤونة
(كيلارجى)» ومعد الثلج (قارجى)؛ وصانع اللباد»
والشمعيء ونعّال الخيل» وصانع الزّق (مَشْكُجى):
وصانع الأقواس (يايجى).

والأسطوات الكبار بين هؤلاء الحرفيين
هم: كبير الحلاقين (بربر باشى)» وكبير الصاغة
(قويومجى باشى)» وكبير صناع الخيام (جاديرجى

باقن )د : .وظيرهم. .وإذا وقغك ترفية بواحد من
هؤلاء فإنه يتحول إلى كبير بولك (بولكباشى).
ولكن كبير الخبازين (اكمكجى باشى) إذا رفي
أصبح كبيراً للخبازين في مخبز السكبانية» شريطة أن
يظل على ذلك مدى حياته (انظر: فودوله فرونى).
آغاكديكليلرى - رجال الأغا الثابتون
0811111511 حقم

هم فئة من الرجال الثابتين في العدد والوظائف
كانوا يقومون على خدمة أغا الإنكشارية في مقره
أو دائرته الخاصة المعروفة باسم «باب الأغااء
وعددهم تسعة عشر رجلاً. وهؤلاء كانوا يُعرفون
أيضاً باسم (سَرَاسر قوشاقليلر)» أي ذوي النطاق
الحريري المقصب. والسبب في تلك التسمية
هو أنهم كانوا يتمنطقون بنطاق من الحرير الثمين
المقصب من أوله لآخره؛ تميبزاً لهم من غيرهم
من رجاله.

ويتصدر هؤلاء الكديكلية المهتار الأول (باش
مهتر)» فهو أقرب المقربين إليه
وخادمه الخاص. ثم يأتي بعده
المهتار الثاني (ايكنجى مهتر)»
وهو الذي يتولى ترتيب وتنظيم
ديوان الأغا (انظر: يكيجرى
آغاسى ديوانى). أما وظيفة
المهتار الثالث فهي الإشراف
على ورش العمل الموجودة في
باب الأغا (انظر: آغا كارخانه

سى). ثم يأتي بعد هؤلاء الثلاثة
السَّرّاحء والجوخدار» والسقاء

مساعد الأغا

بالمطهرة أو المزادة (مَطَرَّه جى)» وحافظ الملابس
(جامه دار)؛ وصانع البنادق (توفتكجى)» وعمال
الشموع (مومجيلر) » وغيرهم.
آغا مكتوبى - خطاب الأغا

151111810 رقم
(انظر: دَوشيرمه).

آغائر سلطنتى - سلطنة الأغوات
71خ 1خ 5 ؟1خ [دقم

هي مرحلة قصيرة من مراحل التاريخ العثماني
تميزت بسيطرة أغوات اوجاق الإنكشارية على
مقاليد الحكم في البلاد (714/4١-11901م).‏ وقد
بدأذلك عندما فرضت الدولة ضريبة على استهلاك
العنبر وفراء السَّمُوره ثم ألزمت العلماء والجند
أبقيا بآذاء كلك الضرنة وهنا تصدى ليا أغرات
الأوجاق وامتنعوا عن دفعها. وشاء الصدر الأعظم
أحمد باشا القضاء على هؤلاء الأغوات» فاجتمع
الأخيرون تحت زعامة قَرّهِ مراد أغاء وانضم إليهم
العلماء أيضاء واستطاعوا معا تعيين صوفي محمد
باشا صدراً أعظم بدلا من أحمد باشا. ثم قاموا بعد
ذلك بخلع السلطان إبراهيم عن العرشء وتَصّبوا
بدلا منه محمدا الرابع الذي كان لا يزال في السابعة
من عمره [8 أغسطس 175/8١م].‏ وفي تلك الأثناء
أعلنت بولكات السباهية التمرد هي الأخرى, لكن
الإنكشارية قاموا بسحقهم (انظر: آت ميدانى وقعه
سى)» وهنا تربع الأغوات دون منافس على رأس
السلطة مدة ثلاث سنوات. فلما زادت الشكاوى
منهم تمت دعوة العلماء والسباهية إلى السراي»
وأخرج اللواءٌ أوالسنجق الشريفٌ من موضعه؛

٠
م‎
,

المجلد الأول

وطّلب من الأهالي الاعتصام به. وهنا خذل جنود
الإنكشارية أغواتهم» وانضموا هم أيضا للالتفاف
حول اللواء الشريف. ولم يجد الأغوات حيلة
سوى الفرار جميعاًء ولكن تم القبض عليهم
وقتلهم [” سبتمبر ١19١م].‏

آغالق - أغوية

0411م

لم يكن العثمانيون عندما استولوا على مناطق
شرق الأناضول وجنوبه الشرقي قد تعرضوا لنظام
استغلال الأراضي هناك. فقد تُركت الأرض
لأصحابها القدامى من العشائر وأغوات العشائر
تحت اسم (يوردلق وأوجاقلق). ومع مرور الوقت
تصرف أغوات العشائر على تلك الأراضي وكأنها
ملكية خالصة لهم وعملوا على تدعيم نفوذهم
في مناطقهم. وقد ألغى مصطفى أتاتورك لقب
الأغوية [77 نوفمبر 4 197م]. وبعد انقلاب 71
مايو ١197م‏ أيضاً تم إجبار خمسة وخمسين أغا
على الخضوع لسياسة إسكان جديدة صدرت
بالقانرن رقم ١9[ )٠١0(‏ أكتوبر 1975١م].‏ غير
أن الظروف والملابسات الاقتصادية والاجتماعية
التي أوجدت نظام الأغوية في تلك المناطق لم
تكن قد زالت بعد ولهذا استمر ذلك النظام على ما
هو عليه. حتى تم إلغاء القانون الخاص بالإسكان
الإجباري بعد عامين» وعاد الأغوات إلى أماكنهم
القديمة [18 أكتوبر 1955م].

آغالق توجيهى - مَنْحٌ الأغوياة
18111 112 قم

هو مَنْحٌ أغوية أحد الأماكن لأحد موظفي

4
6
1

مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني

الدولة» أو لأحد الجنود ممن كشفوا عن بسالة
وتضحية في الحرب.
آغالق حقى - حق الأغوية
1 >ا[آحمقم

مبلغ من المال يحصل عليه أصحاب الإقطاعات
الذي يأتي لاستغلال قطعة أرض من الإقطاع» بعد
أن شغرت نتيجة موت الشخص الذي كان يفلحها.
آغايان بكتاشيان - الأغوات البكتاشية
81114511 1-اال ملك 6م

اسم كان يطلق على كبار ضباط وأغوات
أوجاق الإنكشارية.

آغوات اوجاغى - أوجاق الأغوات
001 كتدعم

هو الأوجاق الذي كان يضم أغوات الحريم في
السراي العثماني» ويترأسه أغا دار السعادة. وكانت
العادة عندما تظهر الحاجة لواحد من أغوات
الحريم» كي يعمل في أحد القصور السلطانية» أو
قصور أحد أفراد العائلة المالكة» أن يجري اختياره
من بين أغوات ذلك الأوجاق. فإذا عمل على
الوجه المطلوب ورضي عنه سيده ظل هناك وإلآّ
فإنه يعود مرة أخرى إلى الأوجاق. فالأوجاق هو
المأوى لكافة أغوات الحريم.
آغير زعامت - زعامة ثقيلة
7 6011م

هي الإقطاع الذي لدي وختلة ستويا بره على
الخمسين ألف أقجة (انظر: رّعَامت).

آغيل اوغلانى - غلام الحظائر
00111 :0011م

كلمة (آغيل) تعني حظيرة مكشوفة لإيواء
الأغنام والماعز وغيرها. وهي تحاط بالأسوار
الخشبية أو أنواع الكل والأشواك. وتكثر في
شرق الأناضول وجنوبه حيث الجو المعتدل
والأراضي الصالحة للرعي. أما الغلمان فهم
«الأصناف» الذين يعملون إلى جانب الجزارين
والجَلّب الذين يسوقون قطعان الماشية إلى
إستانبول. وكان هؤلاء الغلمان في الأغلب من
المسيحيين من أصول كرواتية وبلغارية وألبانية»
وتميزوا بحدة الطباع والميل إلى المشاجرة
والعراك» ولهذا كان يحظر عليهم النزول إلى
المدينة بسلاحهم. ويذكر أوليا جلبي في رحلته
ان إستانبول وضواحيها في القرن السابع عشر
كانت تضم نحو ألفي حظيرة» يعمل فيها نحو
أربعة آلاف غلام من غلمان الحظائر هؤلاء.
آغيل رسمى - رسم الحظيرة
851311 :0011م

ضريبة سنوية يؤديها إلى السباهية أصحابٌ
قطعان الغنم والماعز المقيمون في أرضه مقابل
إيوائها في الحظائر» وكانت بنسبة خمس آقجات
عن كل رأس من الغثم. وأطلق على هذا
النوع من الضرائب أيضاً اسم (جفت ياره سى).
آق آغائر - الأغوات البيض
15خ 0 كم

فئة من الرجال الطواشي الذين كان يجري

استخدامهم في السراي العثماني. أما الزنوج
والحبش من الأغوات الطواشي فكانوا يُعرفون
أكثر بأغوات الحريم (حَرّم آغالرى)» بينما يعرف
البيض منهم بالأغوات البيض» أو الطواشي
وأغلبهم من البُشئاق. وقد يدأت خدمتهم ين
السراي على أيام السلطان مراد الثاني» وكانوا
يبلغون نحو أربعين شخصا.

ويعرف كبير الأغوات البيض باسم أغا الباب
(قايى آغاسى)» أو أغا باب السعادة (باب السعاده
آغاسى).: لأن هؤلاء الأغوات هم المحافظون
والحرّاس على الباب الثالث في السراي» باب
السعادة» وكان كبيرهم حتى نهاية القرن السادس
عشر هو أكبر رؤساء السراي بمن فيهم أغوات قسم
الحريم» ويشغل كذلك منصب أغا دار السعادة
(دار السعاده آغاسى)» الذي يعرف أيضاً ياسم
أغا السَرَاري (انظر: قيزلر آغاسى). والذين يأتون
بعده في الدرجة هم بالترتيب: كبير الغرفة الخاصة
(خاص أوده باشى)» وكبير أمناء الخزانة (خزينه
دار باشى)» وكبير مخزن المؤونة (كيلارجى
باشى)» وأغا السَّرّاي (سراى آغاسى)» ثم وكيل
السَّرّاي (سراي كتخداسى».» ثم كبير الركن (كوشه
باشى)» ثم الأغا القديم الأول (باش أسكى آغا)ء
ثم أغا الرّكاب الأول والثاني (أوزنكى آغاسى).
وهناك أربعة أغوات منهم. وهم أغا الباب وكبير
الغرفة الخاصة وكبير مخزن المؤونة وأغا السراي
كانوا يحوزون الصلاحية بعرض مطالبهم على
السلطان مباشرة» فهم من «أغوات العَرّض). ومع
ذلك فإن القانون كان يقضي لأغا الباب أن يقوم
بهذه الوظيفة باسمهم جميعاً.

٠
م‎
,

المجلد الأول

وكان أغا الباب يجلس في غرفة تجاور باب
السعادة» ويساعده عدد من الأغوات البيض» هم
غلام البشكير وغلام الإبريق وغلام الشربات.
وحتى عام 1587م كان نفوذ أغا الباب داخل
السراي يعادل نفوذ الصدر الأعظم خارجه. لكن
بعد هذا التاريخ أخذت منه وظيفة أغوية السَّرَاري
أي أغوية دار السعادة وأعطيت للطواشي السودء
كان محد اغا اللحيشي هو ول من أصيع آنا
السّرَاري على هذا النحو. ولما مات بعد تسع
سنوات لم يقم الذين خلفوه بحق تلك الوظيفة»
فعادت أغوية السَّرَاري مرة أخرى إلى الأغوات
البيض» لكن الوظيفة انتقلت في عام 694١م‏
إلى الأحباش السود. ودون رجعة هذه المرة.
وكان لأغا الباب صلاحيات واسعة فتم تقليصهاء
وفي القرن الثامن عشر أمر السلطان أحمد الثالث
بأخذ رئاسة السراي من الأغوات البيض فأخذت
منهم ومنحت للسلحدار (انظر: سلاحدار). وكان
ترتيب درجاتهم في أواسط القرن السابع عشر
على النحو التالي: أغا البابء كبير أمناء الخزانة»
أغا السراي» وكيل السراي. أما في مطلع القرن
الثامن عشر فقد أصبحوا على الشكل الآني: أغا
الباب» أغا السراي» وكيل السراي» غلام باب أول
(باش قايى غلامى)» غلام باب ثاني (ايكنجى قايى
غلامى). وقد تبين من الدراسة أن كبير الغرفة
الخاصة وكبير أمناء الخزانة وكبير مخزن المؤونة
لا يتبعون هذا التسلسل إلا إذا كانوا من الخِصيّان.

ويجري اختيار الأغوات البيض من الغلمان
الذين ولدوا خصياناًء أو من الذين تم خصيهم بعد
ذلك. ومهمتهم الأصلية هي حراسة الباب الثالث
في السرايء والمحافظة على نظافة السراي. وبعد

4
6
1

مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني

أن يعطي الأغا الأبيض سنوات عمره في الخدمة
يصبح قديماً (أسكى). وعندتذ قد يرونه لائقاً
للحصول على وظيفة إلى جانب أغا الباب. ثم
ثم أغا قديم أول (باش اسكى آغا). وإذا وقعت
ترقية هذا الأخير تحول إلى وكيل للسراي. أما في
أوائل القرن الثامن عشر فقد دخلت بين ذلك درجة
غلام باب أول ودرجة غلام باب ثانٍء ثم أضيفت
فى نهاية ذلك القرن درجة وكالة الغرفة الصغيرة
«(كوجوك اوده كتخدالغى/ أو/ خانهء صغير
كتخدالغى) بعد درجة غلام باب أول.

وإذا وقعت ترقية أغا الباب وخرج للخدمة
خارج السراي فإنه يحصل أولاً على رتبة الوزارة»
من ارتقى منهم حتى بلغ منصب الصدر الأعظم؛
فهناك خادم علي باشا الصدر الأعظم في عهد
بايزيد الثاني(581١-1617م):‏ وخادم سنان
باشا الصدر الأعظم في عهد سليم الأول(617١-‏
م» وخادم سليمان باشا الصدر الأعظم في
عهد السلطان سليمان القانوني(٠؟55١-1555١م))‏
وخادم كورجى محمد باشا الصدر الأعظم في
عهد السلطان مراد الرابع(5571١-1750م).‏

وكان أغا الباب يضع على رأسه القاووق من
نوع (سليمى)» ويرتدي فراءً من السمور يكسوه
نسيج من حرير السَّراسَر. وتعادل درجته درجة
الوزير. ويخضع لإشرافه نحو سبعين جامعاً ويقوم
المتولون عليها بتسليم ما يزيد من مواردها لأغا
الباب» ويقوم هو أيضاً بتقديمه للسلطان. وفي القرن
السادس عشر كان يحصل على أجر يومي قدره 4٠‏

أقجة: وعنى ثلؤثة آلاف“تقدا بذلة للأحزمة في
السنة» ومداخيل جانبية أخرى تبلغ ١8,٠5٠١‏ أقجة
في السنة. وقد استمرت خدمة الأغوات البيض
عموماً حتى إلغاء الخلافة العثمانية.

آق آغالر قابيسى - باب الأغوات البيض
451 1خ 1خ ةن ضام

هو الباب الذي يُعرف في سراي طوب قابى
باسم باب السعادة أو باب العرش» ويفصل
بين قسمي الأندرون والبيرون هناك» ويحرسه
الأغوات البيض. وكانت احتفالات الجلوس
على تخت العرش واحتفالات التهاني بالأعياد
تجري - حتى السنوات الأولى من سلطنة
السلطان عبدالعزيز - أمام ذلك الباب» ويقوم
السلطان بتسليم السنجق الشريف لقائد الجيش
(سَرْدَار) المتوجه إلى ميدان الحرب أمام هذا
الباب أيضاً. وفي خضم الظروف التي واكبت
إلغاء أوجاق الإنكشارية تم رفع السنجق الشريف
ونصبه هناك ودعا السلطان محمود الثاني الأهالي
للانضواء تحته ضد الإنكشارية. كما كانت العادة
أن تقام صلاة الجنازة على الموتى من السلاطين
تحت شجرة دلب تقع على الجانب الأيمن من
الباب. كذلك فإن الثورات وحركات التمرد التي
وقعت في التاريخ العثماني كان زعماؤها بوجه
عام يخترقون الباب الهمايوني ثم الباب الأوسط
في السراي ويقفون عند باب الأغوات البيض»
ولكن الثوار في أحداث خلع السلطان عثمان
الثاني (كنج) عن العرش هم فقط الذين نجحوا في
اجتياز هذا الباب إلى الداخل. كما تم كسره مرة
واحدة على امتداد التاريخ العثماني؛ إذ أمر بذلك

العَلَمْدَار مصطفى باشا الذي جاء إلى إستانبول من
أجل تنصيب سليم الثالث من جديد ووجد الباب
مغلقاًء فإذا هو يفاجأ بجثته ملقاة بين باب الأغوات
البيض وغرفة العَرْض (انظر: باب السعاده).

آقَ بايراق آغاسى - أغا البيرق الأبيض
51خ 6خ 1184541 خم

الاسم الذي يطلق على أغا حَمَلَّةَ علوفات
الميسرة (انظر: صول علوفه جيلر» قايى قولى

سُوَاريلرى).

آقَ بورك - بورك أبيض
6101

«انظر: بُورْك).

آَقَ خادم 2 خصيٌّ أبيض
خم

«انظر: آق آغالر).
آقَ علم - العلم الأبيض

ا[ كله

هو واحد من سناجق السلطنة العثمانية السبعة»
التي عرفت أيضاً باسم الألوية السلطانية (ألويهء
سلطانى)» والأعلام الشاهانية (أعلام يادشاهى)
وشتاحق النبلطة (ملطات. ستسيقارى) (الظر:
سلطنت سنجقلرى). فقد كان أحدها أخضر اللون
والآخر متلوناً (الاجه) بالأصفر والأحمرء واثنان
باللون الأحمرء واثنان آخران باللونين الأخضر
والأحمر. أما العلم الأبيض فهو الأصل في أعلام
السلطنة العثمانية» فقد قيل: إن العلم الذي أرسله

٠
م‎
,

المجلد الأول

سلطان سلاجقة الأناضول إلى عثمان الغازي رمزاً
على الحكم والإمارة هو ذلك العلم الأبيض»
طبقاً لما جرت به التقاليد آنذاك. ولا يُرفع هذا
العلم أو يُنصب في مكان إلا في وجود السلطان.
الحلية التى كانوا يعلقون عليها المصحف الشريف
هذا السنجق آياتٍ الفتح والنصر منقوشة عليه.
جماعة العلمدارية الذين يأتمرون بأمر أمير العلم
آقَ قويونلى دولتى - دوئة الشاة البيضاء
28171811 10117 كلم

دولة تركية ظهرت في شرق الأناضول وغرب
إيران (55١8-1١15١م).‏ وكانت تتشكل من عدة
قبائل تركية» مثل: بايندِر وبيات ودوكر وجبنى
على المذهب السني» وقامت عدة مرات بالهجوم
على أراضي إمبراطورية الروم في طرابزون.
وكان قوطلو بك ابن تور علي أحد أمراء بايندر
قد تزوج بابنة الإمبراطور وأنجب منها ابنه قَرَه
يُولوك عثمان. وبعد موت قوطلو بك حل محله
أحد أبنائه وهو أحمد بك. وهذا الأخير قام
بالهجوم على مُطهّرئّن أمير أرزنجان» من أبناء
أرتناء إلا أنه تعرضى لهريمة فادحة» فالعجا إلى
بالاستيلاء على أرزنجان ثم أعطى حكمها للآمير
أحمد الذي ساعده قبل ذلكء؛ كما دخل أخوه
قره يولوك عثمان فى خدمة القاضى برهان الدين

4
6
1

مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني

هو الآخره ثم قام - بأمر منه - بالاستيلاء على
(شبين قره حصار). لكن العلاقة بينه وبين القاضي
ساءت فيما بعد فأمر بقتله (1794م). وبعد ذلك
قام عثمان بمحاصرة سيواسء إلا أنه هزم أمام
العثمانيين» واضطر للاتجاه إلى مطهرتن عدوه
السابق. وبعد ذلك قبل التبعية لتيمورلنك» وشارك
معه في حربه على الأناضول. وفي مقابل خدماته
حصل منه على ملاطية. وبعد أن شارك تيمورلنك
في معركة أنقرة ضد العثمانيين (507١م)‏ تُركت له
كل منطقة دياربكر» وهناك أقام دولة الشاة البيضاء
(*110١م).‏ وبمرور الزمن أصبحت بلاد الرافدين
وشرق الأناضول وعراق العرب وعراق العجم
وإيران - إلا خراسان - تحت سيادة الشاة البيضاء.

واستمر قره يولوك عثمان حتى عام 0 57١م؛‏
وهو يتبع تيمورلنك» ومن بعده ابنه شاهرخ. كما
اعترف في تلك الأثناء أيضا بتبعيته لسلاطين
المماليك في مصرء وسعى لإقامة علاقات طيبة
مع العثمانيين. وعقب موته (475١م)‏ حل محله
علي بكء. فأدار شؤون الدولة تابعا للتيموريين
والمماليك» إلا أن عهده انقضى بالقلاقل
والاضطرابات. وانهزم أمام دولة الشاة السوداء
(قره قويونلى) وأخيه حمزة بك وَالي ماردين؛
فالتجأ أولاً إلى العثمانيين» ثم للماليك من بعدهم.
واحتل حمزة بك مكانه» ونجح في توحيد البلاد.
فلما مات شاء جهانكير بن علي بك احتلال مكانه»
إلا أنه فشل في ذلكء بينما نجح أخوه الأصغر
حسن الطويل في القبض على مقاليد الأمور. وهزم
حسن الطويل أمام العثمانيين في معركة (اوتلق
بلى) (5177 ١‏ م) في الغربء لكنه استطاع بالحروب

التي خاضها في جورجيا وإيران أن يجعل من بلاده
إمبراطورية واسعة. ونقل عاصمتها من دياربكر إلى
تبريز. غير أن اعترافه بحق الإمارة المستقلة للأمراء
الذين عملوا إلى جانبه في جميع أنحاء البلاد» ومن
ثم تحول الدولة إلى ما يشبه دولة القبائل والعشائر
قد مهد السبيل لانهيارها فيما بعد. فلما مات حسن
الطويل (1417١م)‏ اشتعلت الخلافات بين أبنائه
المتصارعين على الانفراد بالحكمء فتحاربوا
وكسب الحرب السلطان يعقوب. وفي عهده زاد
التذمر بين صفوف الشيعة؛ فقام الشيخ حيدر من
الصفويين بالثورة. واستطاع السلطان يعقوب
إخمادهاء وقتل الشيخ حيدر. وبعد موت السلطان
يعقوب تعاقب على حكم الدولة بالترتيب:
بايُسُْقر (5951١-15947م)»2‏ ورستم حفيد حسن
الطويل (597١-591١م)»‏ ثم أحمد الذي كان
صهرا للسلطان العثماني بايزيد الثاني» وعرف
باسم (كوده)؛ لضآلة جسمه (1791م)» وألْوّنت
5 أذربيجان (5-1590١15م)»‏ ومحمد ميرزا
في يزد (1444-14919م)2 ومراد في شروان
(5910١-8١19م).‏ لكن الأغلبية من هؤلاء
الحكام قد تحاربوا مع أقربائهم وذويهم» حتى
انعدم الاستقرار والهدوء في البلاد» واستطاع
الشاه إسماعيل الصفوي في النهاية أن يقضي على
دولة الشاة البيضاء» ويقتل كل من نجح في القبض
عليه من رجالهاء بينما التجأ الناجون منهم إلى
العثمانيين. وهؤلاء الرجال قد شاركوا فيما بعد في
الحروب التي خاضتها الدولة العثمانية ضد إيران.
ولأنهم كانوا من البدو الرحل فإنهم أيضاً كانوا
يثورون على الدولة العثمانية.

وسعى أمراء الشاة البيضاء إلى الاستفادة من
الدمار الذي خلفه الغزو المغولي» فسلكوا كل
السبل حتى يتمكنوا من إعاشة الأشخاص الذين
ظلوا زمناً طويلاً يجمعونهم حولهم أو توطينهم.
بل وخضعوا لبعض الدول وعملوا لحسابها مقابل
حصولهم على المال أو على الغنائم. ولم يتوانوا
في الحروب التي شاركوا فيها عن نهب كل ما يقع
لهم وسلبه دون رحمة.

ولم تكتسب دولة الشاة البيضاء صفة الدولة
الحقيقية» إلا في عهد حسن الطويل. فقد اختار
شكلاً للحكم كانت تنتهجه دولة الشاة السوداء
التي سبقتهم في تلك المناطق» ودولة الجلايريين
ودولة التيموريين» أما في التنظيم العسكري فقد
احتذى حذو العثمانيين. وأصدر كذلك قوانين
الأراضي التي عرفت فيما بعد «بقوانين حسن
بك» بقصد تحويل العناصر البدوية المتنقلة إلى
عناصر متوطنة مستقرة. وهذه القوانين قد طبقها
العثمانيون أيضاً في شرق الأناضول.
آقكرمان معاهده سى - معاهدة آقْ كرمان
4115151آ11 الخ 1612م

معاهدة عقدت بين الدولة العثمانية وروسيا.
فقد كانت الأخيرة تسعى منذ سنة 5 ١1م‏ لإيجاد
تفسير وإيضاح للأحكام التي نصت عليها معاهدة
صلح بوخارست ؟5١18م0‏ وفي النهاية بلغت
قصدها بإنذار قدمته للباب العالي في ١1‏ مارس
75م.م. وبدأ المندوبون العثمانيون والروس
إجراء المفاوضات في مدينة آق كرمان [هي اليوم
1751متاوء نه (816180201-1]» وأطال الروس

٠
م‎
,

المجلد الأول

قائمة مطالبهم وفرضوا على العثمانيين قبولها
جميعاً [7 أكتوبر 1877م]. وعلى هذا النحو
ظهرت معاهدة آق كرمان وغيّرت تماما معاهدة
صلح بوخارست.

وهي تضم ثماني مواد وملحقين» وتنص على
تخلي الدولة العثمانية عن قلاع القوقاز اللازم
إعطاؤها لها طبقاً لأحكام معاهدة بوخارست»
وقبولها لتعويض الرعايا الروس من خسائرهم في
الحرب. والقبول بقيام التجار الروس بممارسة
التجارة الحرة في الأراضي العثمانية» والقبول
بالمساعدة في المحاولات التي ستبذل من طرف
حكومة القيصر في حق سفن الدول الأخرى
لتطوير تجارتها في البحر الأسود. كما جرى تقوية
أحكام المعاهدات السابقة بين الدولتين.

وبمقتضى الوثيقتين الملحقتين للاتفاقية يجري
انتخاب أمراء الأفلاق والبغدان من قبل المجالس
المحلية» ثم موافقة روسيا والدولة العثمانية» ولا
يتم عزل هؤلاء الأمراء دون موافقة روسيا. ويتم
انسحاب الجيش العثماني منهاء إلآّ من ثلاثة قلاع .

والواضح أن هذه المعاهدة جرى التصديق
غلبياق ولت تكنت فدفيست الدولة المكمائية
من جميع الجوانب. وعليه تعد وثيقة ضدها.
آقَ مدرسه - المدرسة البيضاء
125 ك1م

أثر معماري باق من عهد القرمانيين في
(نيغده). وقد أقامها علاء الدين علي بك

4
6
1

مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني

(1509١م)»‏ وهي من أهم النماذج التي تضمها
منطقة الأناضول على المدارس ذات الطابقين.
وهي ذات مخطط مستطيل» وفي طابق المدخل
أقيمت الغرف الكبيرة في الأركان» في حين
كان في مقابل المدخل الإيوان الرئيس الذي هو
بارتفاع طابقين وباتساع الفناء. ووراء الأروقة ذات
الطابقين التي تحيط بالفناء توجد ثماني غرف في
كل طابق. وتأخذ المدرسة مظهر السراي ببابها
العاجى الضكم. الميعلى بالتتفيقانت الهقدسية
البديعة» ونوافذها ذات العقود المزدوجة. وهي
تستخدم اليوم متحفاً لمدينة نيغدة.
آقْ مسجد - المسجد الأبيض
مك28 كام

اسم أطلقه العثمانيون على قصبة
(512117810201) في بلاد القرم. وتعرف بهذا
الاسم أيضاً قرية تابعة لولاية آيدين في غرب
الأناضول» ويوجد إلى جوارها أطلال مدينة
أميزون 41/192011 العتيقة.
آقجه - أسبره
كم

وحدة نقد وسكة فضية ظل ضربها جارياً عند
العثمانيين منذ قيام الدولة حتى القرن التاسع عشر.
كما تطلق الكلمة على العملة والنقد بوجه عام؛
فيقال (آقجه كسمك) أي ضرب العملة» ويقال
(آقجه تخته سى) أي خشبة عد النقد. وهي خشبة
ذات حواف تضيق في طرف منها لتنتهي بميزاب
تتساقط منه القطع النقدية المعدودة» وقد يتم
تقسيمها بحيث لا تختلط النقود المعدودة بغير

المعدودة» كما قد تصنع من خشب ثمين» ويجري
تطعيمها بالصدف والعاج وغير ذلك.

وقيل: إن السكة الفضية العثمانية عرفت هي
الأخرى بالبيضاء العثمانية» (آةجه عثمانى) مثلما
عرف الدينار الفضي الذي ضرب في عهد الوالي
الأموي الحجاج بن يوسف بين الناس بالدينار
الأبيض.

وكانت الدولة العثمانية قبل عهد التنظيمات
تلجأ عند الضيق المالي إلى الاستدانة من الصرافين
والمرابين. فيطلقون اسم (آقجه باشى) على المبلغ
الأساسي أو رأس المالء بينما يطلقون على
الأرباح [أي الربا] اسم (صَرّافيه) أو (كذشته)»
وتذكر بتلك الأسماء في دفاتر الخزانة.

والأقجة هي أول عملة فضية يستخدمها
العثمانيون» وأول سكة يضربونها. وكانت تدل
الأقجة في البداية على «النقد الفضي»» ثم
أصبحت منذ القرن الخامس عشر تدل عدا ذلك
على «النقد» بصورة عامة. والكلمة مركبة من
(آق) بمعنى الأبيض واللامع والنظيف. ثم (جه
/ أو / جه) التي تفيد التقليل والتصغيرء فتكون
الكلمة بمعنى الشهباء أو اليّققء أي الضاربة إلى
البياض. وهذه الكلمة عند العثمانيين تقابل كلمة
(أسبر / أو / أسيره) عند الغربيين. وفي زمن
اورخان بك رأس الإمارة العثمانية كانت دولة
بونتوس الرومية تضرب ال (اسوبرو) في طرابزون»
كما كانت نقود جزيرة رودس الفضية تُعرف بذلك
الاسم. وكانت علائية (08711201:019) إحدى
الإمارات التركية المسلمة في الأناضول تضرب

الأسبرو. أما في دولة القبيلة الذهبية (آلتين أردو)؛
وفي تنه (14718) إحدى المستعمرات الجنوية
غنل عضنب ثهر الدون فكانوا يبعخدميون غيداناً
من الفضة في التجارة عرفت باسم (صومو/ أو/
صوم) بدلاً من النقود. وتساوي من حيث الوزن
والقيمة ١١١‏ أسبرو. وهناك زعم بأن اسم الأقجه
مستلهم من اسم الاسبرو الي تعتي الأبيض أيضاًء
ومع ذلك فلا طائل من الجدل حول هذا الزعم»
لأن استحسان الدول للعملات المعروفة؛ والإقبال
على استخدامها أمر طبيعي. فالدرهم في الأصل
كان عملة إيرانية أخذوه عن الدراخمي اليوناني»
والدينار عملة بيزنطية» أما الغروش أو القروش
فهو من كلمة 61605 أو 0180500111521 التي تعني
العملة الفضية الغليظة» وكذلك الليرة لها علاقة بال
(1117157) الذي هو وحدة موازين. ومن الطبيعي
هنا القول: إن الأسبرو كان في وضع يجعل منه
نموذجا يحتذى به.

ولا أحد الآن يعلم جازماً التاريخ الذي قطعت
فيه أول عملة عند العثمانيين. والقطع الأولى
التي انتقلت إلى عصرنا إنما ترجع إلى أورخان
بك الغازي» وإن كان هناك حديث في السنوات
الأخيرة عن عملة فضية يقال: إنها لعثمان بك
مؤسس الإمارة العثمانية. وبيت الشعر الذي أورده
الحديدي أحد مؤرخي القرن السادس عشر إنما
يدعم هذا الرأي؛ إذ يقول: «أمر احفروا السكة على
الأقجة» وانقشوا عليها: عثمان بن ارطغرول).
والأقجات الموجودة من عهد أورخان بك تنقسم
إلى قسمين أو قَطْعَيْنَ: أحدهما أقجات لا تحمل
تاريخاً والكتابة الموجودة عليها وضعت في إطار

٠
م‎
,

المجلد الأول

من الزخارف الهندسية» وتشبه النقود الايلخانية.
وعلى إحدى هذه القطع التي تحمل عبارة
«السلطان الأعظم» تضم اسم الخليفة العباسي
المستنصر الذي لم يكن معاصراً لأورخان بك.
والقسم الثاني من تلك القطع بغير إطار وأكثر
بساطة» ولا تحمل إلا اسم أورخان بك. ويلاحظ
على إحداها تاريخ ”لاه (17717م) الذي يقابل
تاريخ فتح مدينة بورصة على أيدي العثمانيين.
أما العملة النحاسية التى حملت أسماء (يول
وفلس ومنقور أو مانغير) فقد ضُربت في عهد مراد
الأول» بينما ضربت الليرة الذهبية فيما بعد في
عهد السلطان الفاتح عام 141/8 م» وعرفت باسم
(سلطاني). وكانت العادة في الدول الإسلامية أن
يطلقوا اسم (درهم) على العملات الفضية» بيئما
عرفت العملات المضروبة من الذهب باسم «دينار)
أو «مثقال»» ولعل السبب فى تلك التسمية لهاتين
العملتين هو وزنهما. فوحدة النقد الفضية هي
الدرهم الشرعي الذي يزن 41 , ” جم أما العملة
الذهبية» أي الدينار أو المثقال فهي تزن 4,76 جمء
وما يقابلهما بالقيراط هو ١4‏ و ١٠١‏ قيراطاً. غير أن
وحدات النقد الفضية الأولى عند العثمانيين كانت
تختلف كثيراً عن وزن الدرهم الشرعي هذاء ولعل
عدم الإشارة إلى العملات الصغيرة بكسور الدرهم
كالنصف منه أو الربع هي التي جعلتهم يفضلون
اسم «أقجة» بدلاً من هذا الاسم. ويعبر في الوثائق
المكتوبة بالتركية عن وحدة النقد الفضية باسم
«أقجة) دائماًء أما اسم الدرهم فهو يرد في الوثائق
لكي لا يفهم من ذلك أنه الدرهم الشرعي كانوا
يستخدمون عبارة «درهما فضيا رائجا في الوقت»
إشارة إلى الأقجة المتداولة. ويمكننا الاطلاع على

4
6
1

مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني

مثل هذه الوثائق في سجلات المحكمة الشرعية
لمدينة بورصة» ولا سيما في السجلات العشرين
الأولى التي تحتوي «الحجج» التي دونت في القرن
الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر.

أما عن وزن الأقجة فلا توجد حتى الآن وثيقة
مدونة حول وزن الأقجات الخاصة بعهدي عثمان
بك وأورخان بك» فقد صعب الآمر على المؤرخين
أن يذكروا الأقجة مع أوزانها المستخدمة في
أيامهم» لأن الموازين المستخدمة في أثناء إصدار
الأقجة وعرضها للتداول كانت متباينة. وتلك هي
المثاقيل ذات الأربعة والعشرين قيراطاً التي قام
غازان خان باذاعة استخدامها في إطار مشروع
توحيد الموازين والمكاييل في داخل بلاده. وكان
القيراط أو الحبة يزن أربع حبات قمح» وتزن
حبة القمح 48 مج. وعرّف غازان خان الدرهم
بأنه نصف مثقالء ثم استقر الرأي بعد ذلك على
أن الدرهم يساوي ١5‏ قيراطاء أي ثلثي المثقال.
وكان أورخان بك قد أصدر للتداول ثلاث قطع
من السكة: عرفت بذات الواحد (تكلك) وذات
الاثنين (ايكيلك) وذات الخمسة (بشلك). وذات
الاثنين تنطبق على التعريف الذي أَقَرّهُ غازان
خان للدرهم. أما الأقجة ذات الواحد (تكلك)
التي هي بمنزلة النصف من سابقتهاء فكانت تزن
ربع المثقال. ولكن ندرة النماذج الموجودة من
الأقجات ذات الاثنين وذات الخمسة يمكن أن
تدلنا على أن ضربهما لم يستمر. والشاهد على
ذلك أن الأقجة ذات الواحد (تكلك) هي وحدها
التي ضربت بعد أورخان بك. ولم تضرب أضعاف
الأقجة أو كسوراتها من الفضة حتى ضَرْب ذات
العشرة (اونلك) في عهد السلطان الفاتح عام

م وعرفت باسم «محمد خاني» أو الأقجة
الكبيرة (آقجهء بزرك) أو الفضة السلطانية (5كموش
سلطانيه). فكانت الأقجة ذات الواحد هي
المستخدمة في عمليات البيع والشراء والصرف
من كل الأحجام والكميات. ويمكننا تفسير عدم
ضرب نقود فضية أو ذهبية كبيرة ذات قيمة أكبر
من ذلك خلال ذلك العهد الأخير من العصور
الوسطى الذي يصادف ظهور الدولة العثمانية
بمرحلة الركود الاقتصادي الذي كان يمر به
الغرب وواسريه أيضا متطقة الآنافيول, فقن وصيف
مؤرخو الاقتصاد الشريحة الزمنية المحصورة بين
الربع الثاني من القرن الرابع عشر حتى الربع
الأخير من القرن الخامس عشر أو إلى نهايته
بأنها «فترة ركود اقتصادي». ولما بدأ يتسع حجم
التجارة مواكبة لحركات الانتعاش والنهوض التي
جاء بها اعصر النهضة» شرع الأوربيون في ضرب
النقود الفضية الكبيرة التي عرفت باسم 6105©
و 6105501215..» وقام السلطان الفاتح هو أيضا
عام ١47١م‏ وبالتوازي مع حركة الانتعاش تلك
بضرب أقجاته ذات العشرة (اونلك)» ثم عرض
في عام 518١م‏ أول ليرة ذهبية عثمانية أصلية
للتداول» وهي الليرة التي عرفت باسم (سلطاني).
ولكنه منذ عام 515١م‏ كان يضرب السكة
الأجنبية في ضربخاناته» أي في إستانبول وأدرنة
وأوسكوب. فَصُرب الفلوري الافرنكي (دوقه)
وضرب الفلوري ذو الببغاء[الدينار الجنوي]
وضرب الأشرفي [الجنيه المصري].

أما عن عيار الأقجة والتغيرات التي طرأت
على أوزانها عبر الزمن فالمعروف أن الفرمانات
السلطانية التي نَظلُمت ضرب الأقجة كانت تشدد
على الفضة المصنوعة منها. وقام خبراء العملات

بتحليل الأقجات المضروبة بين نهاية القرن
الخامس عشر والنصف الأول من القرن السادس
عشرء وتثبتوا من أن عيارها تسعمئة في الألف. وكان
التاريخ الرسمي لتغبير فضة الأقجة هو عام /1591م؛
ودخل الأقجة التي صُربت بعد هذا التاريخ شيء من
النحاس بنسبة /٠١‏ من وزنها. أما التخفيضات
التي ظهرت على وزنها مع مرور الوقت فنراها في
الجدول الآتي بحساب ما صرب من كل مئة درهم
فضة من الأقجات مع وزن كل أقجة بالجرام في

التواريخ التي أمكن التثبت منها من خلال الوثائق:

ْ عدد الأقجات من 01
م كل ١٠٠درهم‏
١‏ 51 ١1م‏
١‏ اك 5 مم
ايه 1 ١‏
١‏ له ار ١1م‏
ا" بك 0م
ا 60م 1ه 1-تم
ا 406 ٠٠11م‏
اه 1 ١11815521١‏

َ

05 ا 6م
511 ١0لا‏ 4م
9 سم 7م
5 ا 15م
ااا ما 17م
له 0و١‏ ولام

٠
م‎
,

المجلد الأول

وكان التضاؤل المستمر في حجم الأقجة
وسمكهاء ثم تحولها إلى شيء لا يعبر عن قيمة
اقتصادية قد أدى إلى إجراء بعض التعديلاات
على النظام النقدي في عهد السلطان سليمان
القانوني(057١-5171١م).‏ فقد انتقلت وحدة
النقد الفضية إلى «الغروش» وال (زولوطه) ثم ال
(ياره) التي هي كسوراتهماء أما الأقجة فقد تحولت
مع الوقت إلى كسورات البارة التي هي في الأصل
سكة مملوكية. فأصبحت البارة تعادل ثلاث
أقجات» حتى حلت الأولى محل الثانية مع مرور
الوقت. وظلت الأقجة لا تضرب في الضربخانة
مدة طويلة بعد عام ٠15١م‏ واقتصرت عملية
ضربها على الأوقات التي يتقرر قيام السلطان
فيها بتوزيع نفقات العيد على الحريم السلطاني.
ولكن الفترة الواقعة بين 74865١-5١117م‏ تشهد
ضرب مقدار من الأقجة في ضربخانة إستانبول
يعادل 58 مليون بارة تقريباً وهو مبلغ قدره ١١7‏
مليوناً وكسور أقجة» ضرب منها في عام ١197‏
فقط 5٠5‏ ملايين أقجة. وفي عام 5١1١م‏ قام
السفير الفرنسي الماركيزدي بوناك بجمع نماذج
من النقود الفضية والذهبية العثمانية المتداولة في
إستانبول آنذاك» ثم صب الشمع على ورق» وراح
يطبع وجهي تلك العملات عليهاء ثم أرسلها إلى
حكومته. وكان من بين تلك العملات أقجات من
ذات الواحد (تكلك) وذات الاثنين (ايكيلك).
وكتب بوناك في تقريره أن الأولى تساوي 51 ليارد
1195 ] والثانية تساوي [صول ,501] بالعملة
الفرنسية. والمحتمل أنهم اكتفوا بعد ذلك بهذا
القدر من الأقجات المتداولة» ولم يضربوا الجديد

4
6
1

مصطلحات التاريخ ١‏ لعثماني

منها. ومع مرور الوقت أيضاً حافظ اسم الأقجة
على وجوده. ولكن كوحدة حسابية فقط.

ومن المفيد الوقوف قليلاً عند اتتجديد السكة»
و«غش السكة» و اتصحيح السكة» فجميعها
مصطلحات ترتبط ارتباطاً وثيقا بتاريخ الأقجة. أما
عن تجديد السكة فالمعروف أن السلطان العثماني
كان أول ما يفعله عقب جلوسه على العرش أن
يأمر بضرب السكة الجديدة وقراءة الخطبة باسمه.
ويقوم السلطان عند طرح الأقجات الجديدة التي
تحمل اسمه للتداول بمنع تداول الأقجة الخاصة
بسلفه. فقرار منع الأقجة القديمة ثم إعادة ضربها
من جديد كان يعني دخول الضربخانات في
مرحلة عمل غير عادية. وكانت الأقجة القديمة
تعد فضة (حَزْده) أو يتم تبديلها بالأقجة الجديدة
بنسبة تحددها الدولة. وبهذه المناسبة يجري
تعيين عدد من الموظفين لهذا الغرض» يعرف
الواحد منهم باسم (كموش آراييجيسى) أو(اسكى
آقجه يساقجيسى) أي الباحث عن الفضة أو مانع
الأقجة القديمة. فيقومون بالتفتيش في المتاجر
والأسواق على النقد الموجود في حوزة الناس»
وقد يقومون بوضع اليد عليه أحيانا باسم الدولة.
ولكن قرار المنع لا يكون مشدداً في كل الأحيان
على هذا النحوء فقد يحدث أحياناً أن يحصّل
صاحب الأقجة القديمة ما يساوي قدرها من
الأقجة الجديدة. وكانت عملية تجديد السكة
تلك وكذلك قرار المنع يضمنان للخزانة قدراً من
الدخل يأتي من حق ضرب العملة وأجرته. وكلما
زاد مقدار الفضة التي تضربها الضربخانة زاد مقدار
ذلك الدخل. والواقع أن هذه السياسة تعني أيضاً

إخضاع الثروات النقدية للضريبة. وقد يلجا إليها
السلاطين أحياناً دون أن تكون هناك عملية جلوس
جديدة ولا غيرهاء ليس لشيء إلا الحصول على
ذلك الدخل لمواجهة عجز الخزانة. والشاهد على
ذلك أن السلطان محمد الفاتح لجأ لتلك السياسة
عدة مرات» ويمكن الزعم أن أسلافه فعلوا الشيء
نفسه. وكان يقوم مع عملية تجديد السكة بغش
الأقجة أيضاًء أي إنقاص وزنها مستهدفاً الربح
الناتج من ذلك. ففي أعوام .١1555‏ ١155ء‏
01378 ١118م‏ أمر الفاتح بتطبيق منع
الأقجة القديمة» وفي كل مرة من تلك المرات
نقص وزن الأقجة حبة قمح. وهذا يعني أن منع
تداول الأقجة القديمة لم يكن كافياً بوجه عام في
التواريخ المذكورة» لأن الأهالي كانوا يتكتمون
على أقجاتهم تلافياً للوقوع في الضرر» ويصنعون
منها الحلي وأدوات الزينة المختلفة» حتى إن بعضا
كان يقوم بتهريبها إلى خارج البلاد. ولهذا السبب
كانت تصاحب أوامر منع الأقجة القديمة أوامر
أخرى للحد من حرفة الصاغة وتصنيع الفضة» بل
يمنع أيضاً تصدير الأدوات والأمتعة التي تستخدم
فيها الفضة.

وكان جنود الإنكشارية قد قاموا وثاروا عند
أول عملية لتجديد السكة في عهد الفاتح» ووقعت
آنذاك «واقعة بوجوق تيه» المشهورة. وبعد وفاته
أخذت الإنكشارية عهداً من السلطان بايزيد الثاني
بألا تطبق سياسة منع الأقجة القديمة» ومع ذلك
فقد أمر هذا الحاكم - عندما حان الوقت- بتكليف
موظفي منع الأقجة القديمة والباحثين عن الفضة

لمباشرة عملهم, لكنهم لم يتشددوا هذه المرة في

تلك السياسة. والشاهد على ذلك أن عملية معايرة
عام ١54١م‏ انتهت دون أحداث.

أما عن عملية غش السكة فهي تعني (إعادة
ضبط عيار الأقجة وإنقاص وزنها». ولكنها كانت
في الأغلب تتم على الوزن. ويمكن النظر إلى
عملية غش السكة التي تجري بقرار من الدولة
على أنها جزء من سياسة تجديد السكة. وكانت
الضربخانات أحياناً تقوم بتلك العملية رغماً
عن أوامر الدولة وتحذيراتها. ويمكننا أن نشهد
الأمثلة الكثيرة على ذلك بعد السلطان سليم
الثاني» ولهذا السبب تم إغلاق عدة ضربخانات
بأوامر من السلاطين» إذ كان عددها يبلغ ٠5‏
ضربخانة» فأغلقت الواحدة تلو الأخرى حتى
تناقص عددها.

وعن تصحيح السكة. فالمعروف أن عملية
غش الأقجة الرسمية وغير الرسمية كانت تزج
بالاقتصاد إلى طريق مسدود. فإذا حالت الظروف
كالحرب أو غيرها دون اتخاذ التدابير العاجلة بانت
ظاهرة «تآكل العملة». وعندما تظهر في السوق
أقجات ناقصة الوزن كان يجري البحث عن غير
المسلمين الذين يعملون بالصرافة والصاغة» إذ
يقومون بقرض أطراف الأقجة السليمة ويسرقون
الفضة منها. ولكي يقضي الحكام على تلك
الفوضى كانوا يفعلون ما فعلوه عند تجديد السكة»
ولكن هذه المرة تحت اسم «تصحيح السكة».
وفي هذه العملية يجري طرح الأقجات الجديدة
للتداول إما بالقياس القديمء وإمّا بإنقاص قدر
من وزنهاء ووضع قياس جديد لها. وبعد المعايرة

الأولى المهمة والكبيرة التي جرت على الأقجة تم

٠
م‎
,

المجلد الأول

غش السكة المتداولة» ففي عام ١٠1١م‏ ضربوا
من المئة درهم فضة 10٠١‏ أقجة بدلا من /٠١‏
أقجة. وفي السنوات 8١5١م‏ و ١555‏
و١174م‏ ضربوا من المئة درهم فضة ٠٠٠١‏
أقجة. وبهذه المناسبة ضربت أقجة كبيرة من
ذات العشرة (اونلق) في عهد السلطان عثمان
الثاني (5نج)(1777-1718م) كانت تزن درهما
واحداء وعرفت باسم (عثمانى)» ثم ضُرب قدر
منها أيضاً في عهد السلطان إبراهيم(750١-‏
0 وعرفت باسم (إبراهيمي).

وأسفرت عمليات معايرة الأقجة عن زيادة
أستعار: السلع» وهو الأمر الذي كان يؤدي أنضاً
إلى زيادة قيمة العملات الذهبية المستقرة. ولهذا
السبب كانت تعقب عمليات المعايرة الكبيرة عملية
أخرى لإعادة تسعير السلع» وتطرح الدولة جداول
الأسعار العامة الجديدة. والشاهد على ذلك أن
قوجه سنان باشا أصدر قائمة للأسعار على ذلك
النحو عقب المعايرة التي جرت عام ١10/4‏ م. وفي
عام ١٠1١م‏ أجريت بعض التعديلات على تلك
القائمة» بينما تم عند تصحيح السكة عام ١14١م‏
وضع قائمة أسعار جديدة. وكانت الدوقة البندقية
بمنزلة الدولار في ذلك الزمان» وتعرف باسم
الفلوري الافرنكي. وكانت أسعارها في مقابل
الأقجة العثمانية على النحو الآني:

4
6
1

مصطلحات التاريخ العثماني

[السعة
2(
1
(
(١‏
١:8١‏
١‏
١‏
ك ةل(
١‏
١‏
(١‏
ا
همه ١‏
/امه ١‏
١‏
١‏
ا
00(
١167‏
١84‏
١ 1‏
١6‏
١‏
ا(
١71‏
١178‏

1١و‎

ثمن الدوقة بالأقجة
١‏
5

2-6

/و
1:0
اح
,6
كن
َك

/اه

سروم

مغشوشة :٠‏ سليمة ٠8م‏

6م

7

2

والجدير بالذكر أن البارة المصرية [نصف
فضة] كانت تزن في الأصل 78,١جرام‏
فأصبحت تزن 5189 , ٠‏ جرام [وتحتوي على /٠١‏
من الفضة] عام ١19/4‏ م»وفي عام 7١17م‏ لم تعد
تزن سوى 018 , ١جرام.‏

آقجه باشى - رأس النقود
415418451

مصطلح أطلق في القرن التاسع عشر على
الفوائد المستحقة على القروض التي كانت
تأخذها الدولة العثمانية من الصرافين المحليين
والأجانت: كما عرقت تلك الفوائد أيضاً بأسفاء
أخرىء مثل: (صَرّافيه) و (كذشته) و(سنه لك
نما). وهذه الفوائد كان يجري تحميلها للأهالي
مرة كل عدة سنوات» فيجري جمعها منهم كنوع
من الضرائب الإضافية. وبعد إعلان التنظيمات
وضعت الدولة أسساً جديدة للاقتراض الداخلي.
آقجه وبوغجه - النقود والصّرّر
00 178 18ب 1م

مصطلح الأقجة والبوغجة يعني الأموال
والهدايا القيمة التي يجري تقديمها لأحد
المسؤولين لتمشية أمر لدى الحكومة أو للحصول
على وظيفة أو مثل ذلك. فقد كان الشخص الذي
يريد تقديم الرشوة لأحدهم يقوم بوضع الفراء في
صرة» ويحمله إلى الشخص المقصود.
آقشى آشى - الطعام الحلو
415151

نوع من النقيع أو الخشّاف يصنع من خليط

الأرز والزبيب الأسود والأحمر والتين والأجاص»
كان يطبخ في دور إطعام الفقراء المعروفة ياسم
الشرعية والمحتاجين وعابري السبيل.
آقينجى بكى - أمير المغيرة
8801 41617101

كانت الدولة العثمانية عند قيامها إمارةً للحدود
تتبع السلاجقة» فلما أخذت حدودها في الاتساع
بدؤوا يطلقون اسم أمير حدود (أوج بككى) على
القواد المرابطين على امتداد تلك الحدود. وكان
أول أمير لقوات مغيرة عثمانية تشارك فى حركة
الفتح في منطقة الروملي هو أَوْرَانوس بك» ولأنه
أمير حدود في الوقت نفسه فقد عرف آنئذاك باسم
أمير حدود مغير (آقينجى أوج بكى). وكانت العادة
عندما يستولي «الأمير المغير»؛ على إحدى المدن
أو القلاع أو الأراضي من العدو أن يقوم بتسليمها
للدولة» ويحصل في مقابل ذلك على تيمار كبير.
ولكنهم برغم تبعيتهم لبكلربكي الروملي؛ إلا أنهم
كانوا يقومون أحياناً بأعمالهم دون علم الدولة؛ مما
كان يؤدي إلى كثرة الخلافات بينهم وبين السلطة
وراء هزيمتهم في حرب ايزلادي عام ام
لولائهم لمركز الدولة (انظر: آقينجيلر).
11 1111م

هو القاضى الذي يكلف بالتفتيش والرقابة على
لشبل خبرية الحتس (ينجيك) القى توديها القراك
المغيرة عن الأسرى الذين تحصل عليهم من

٠
م‎
,

المجلد الأول

غاراتها على أراضي العدو بواقع أسير واحد عن
كل خمسة أسرى. وقد عرف ذلك القاضي فيما بعد
باسم (بنجيك قاضيسى) أيضاً أي قاضي الخمس.
آقينجى مغرزه لرى - المغرزات المغيرة
.1711:1511 1111م

مفرزات فدائية وطنية قام بتشكيلها إبراهيم
أدهم» قائممقام بلدة (دميرجى) في بدايات حرب
الاستقلال التركية(9١91١-”95١م)‏ للدخول
في اشتباكات مع قوات العدو بقصد استنزافها
واستنفاد طاقاتها. وقد حققت تلك المفرزات
الملقة تعاس 'ملحوظاه واتضميعا يبد ذلك
لصفوف الجيش النظامي.
آقينجيلر - القوات المغيرة
+41.آ4151711

هم المحاربون الذين يغيرون بين الحين
والآخر في شكل قوات خفيفة راكبة على أراضي
العدو. وكان يجري انتقاؤهم من أبرع الفرسان
العثمانيين» ويقيمون على أراضي الحدود؛ أو
في مناطق بالقرب منها. وكانوا بشَّنْهم تلك
الغارات على أرض العدو يحصلون على الغنائم
والأسرىء كما كانوا يشكلون قوات الطليعة
والصفوف الأولى في الجيشء في أثناء الحرب»
ويشكلون وحدات الاستكشاف له» ويحصلون
على المعلومات حول قوات العدو وأوضاعه.
ويساعدون في تأمين الطرق التي يلزم على الجيش
شقهاء ويأخذون التدابير اللازمة لتأمين احتياجاته
من المؤونة. ولأجل هذا كانت تتركز أعمالهم في
مقدمة الجيش. وكانت تقاليد الأقينجية أن يقود

4
6
1

مصطلحات التاريخ ١‏ لعثماني

الألف مغير ضابطٌ برتبة بيكباشي» والمئة ضابطً
برتبة صوباشي» والعشرةً ضابطٌ برتبة أونباشى»
في حين يقود الجميع في منطقتهم أمير يعرف
باسم (آقينجى بكى)» أي أمير المغيرة. فإذا قاموا
بالغارة دون وجود الأمير عرفت تلك الغارة باسم
(حراميلك)»: أي أعمال سرقة» وإذا وقعت الغارة
عد مسر رك صر مير وتيت التي لا
أي عصابة. وكانت الدولة تحصل على الخمس
من الأسرى الذين تأخذهم القوات المغيرة نتيجة
«غاراتها وسرقاتها» على أرض العدوء وتعرف
تلك الضريبة باسم (ينجيك)» أي الخُمْس. كما
كان يوجد إلى جانب كل أمير موظف يعرف باسم
(ينجيكجى باشى) ليقوم بجمع تلك الضريبة من
«العصابات». وكان يوجد للقوات المغيرة دفاتر
لتسجيل أسماء أفرادهاء نسح منها في مركز الدولة»
وأخرى في المناطق التي يقيمون فيها. وكانت
القوانين تقضي عند وفاة أحد الأفراد المغيرة أو
عجزه عن القتال» أو عند وصوله سن الشيخوخة
أن يحل محله ابنه إذا كان له ابن» أو شاب آخر
قادر على ذلك. وكان الفرد المغير يتعيش مما
يأتي به من الغارات» فهم لا يحصلون على أجر من
الدولة» كما أنهم مُعْمَونَ من دفع الضرائب. وفي
أوقات الفراغ من الغارات تكون القوات المغيرة
التي تكلف بها في شتى بقاع الروملي. وكان أمر
الحرب الصادر عن أمير المغيرة يتم تبليغه لأفراد
المغيرة بوساطة رؤساء عساكر (جرى باشيلر)
يعرف الواحد منهم ياسم (تاويجه/ أو/ طويجه).»
ويتصرفون على تيمار لقاء القيام بهذا العمل» وما

يبذل من حمية وغيرة. وتُعرف وحدات القوات
المغيرة باسم عائلة القاتد الذي يقودها. فهناك
الميخاليون أبناء ميخال في صوفيا وسمندره
وما يجاورهماء وهناك المالقوجيون فى أطراف
سلسترة» وهناك التورخانيون في المورة: وثلاثتهم
من أشهر القوات المغيرة.

القواتت البق #تدو أزيعيه الثاءوانهي ن عاق
على مكانتها حتى عام 590١م‏ فخلال هذا العام
نهر الدانوب» في أثناء سيرهم لإحدى المعارك؛
وقتل عدد كبير منهم» ولم يستطيعوا بعده استجماع
قواهم. فقد تقلصت أعدادهم في عام 174١م‏ إلى
بحو ألفين أو ثلاثة وقامت الدولة بالاستعاضة
عنهم بإحياء تشكيلاات جنلد الحدود (سَرْحَد
قولى) للعمل في القلاع الواقعة على حدود
الدولة» والاستفادة من القوات المغيرة فى خانية
[إمارة] القرم. وتتسلح القوات المغيرة عموماً

من فرسان ار يي

بالسيف والمزراق وغيرهماء كما يرتدي بعضهم
الدروع الواقية.

الاتو وكا سكرد-سشثرة الاتوركا
81117 خذخكل؟ !نا ضام

هي الريدينغوت الغربي الذي جرى إعداده
الزي الشر: ققد جتعاو] مقاساتهواسعةه ]د جاء
البظلرة على الطراذ الذى. يذكرنا. بالسروال
آلاجه بايراق - العَلّم المتعدد الألوان
ا

(انيره متاح علرقه جعيارة» قاين اقول
سُوَاريلرى).
شين ووه ااكزة المشخطظ
87 كحكنانخ [خمر

هو أكثر أنواع النسيج إنتاجاً عند العثمانيين.
وكان يجري إنتاجه في «مصنع زيتون بورنى
للمنسوجات» وكذلك على الأنوال اليدوية
المنتشرة هنا وهناك. وقد عرف بهذا الاسم لأنه
كان يلون بخطوط صفراء على أرضية من لون
الطربوش واللاجورد. وأحسن أنواع ذلك البز
كانت تنسج في أرزنجان. أما الألاجه الذي كانت
تنتتجه الشام فكان ينسج من الحرير. وهذا النوع من
النسيج هو القماش الأساسي الذي كانت تستخدمه
النسوة في الأناضول في ملابسهن.

٠
م‎
,

المجلد الأول

آلاى - موكب أوركب أو فوج
لآم

اسم يطلق على المواكب والركبان والأفواج
والاستعراضات التي تقام بصورة رسمية أو
خاصة. ولأن الكلمة تعني في التركية الازدحام
والاحتشاد فقد أطلقت أيضاً على الوحدات
الكبيرة المشكلة من عدة طوابير عسكرية. وكذلك
جرى اشتقاق عدد من المصطلحات المتعلقة
بالسراي والعسكرية منهاء مثل: ساحة المواكب
(الاى ميدانى) و موكب السلطانة الوالدة (والده
آلايى) وموكب الصرة أو المحمل (صره آلايى)
وموكب العيد (بايرام آلايى) وموكب الخاصة
السلطانية (خاصّه آلايى) وكاتب الموكب (آلاى
كاتبى) وآمير الموكت (الأئ بكن) وغلم الموكب
(آلاى سنجاغى)»؛ وغير ذلك. فالآلاي إذن هو
الحشد من الناس يجتمع معاً بقصد الاحتفال
أو الاستعراض. وهو التجمع الكبير من الناس
بقصد الاحتجاج والاعتراض. وهو في المصطلح
العسكري أكبر تجمع تخصصي أو مهني من
الفئة نفسها والسلاح نفسه. وأمين الآلاي في
المصطلح العثماني هو الاسم الذي كان يطلق في
العهد الأخير من عهد الدولة العثمانية على نوع
من الكتبة العسكريين يعلو درجة اليوزباشي ويقل
عن درجة البيكباشي.

وقد ارتبط بلفظ الآلاي كما ذكرنا مصطلحات
كثيرة» مثل عربة الآلاي (آلاى آرابه سى)» وهي
التي كان يستخدمها السلطان في العهد الأخير
عند خروجه من القصرء وعربة تجرها الخيول

4
6
1

مصطلحات التاريخ العثماني

من نوع (لاندو). وهناك جاويشية الآلاي (الاى
جاوشلرى)» وهم من جاويشية الديوان الهمايوني»
كانت مهمتهم استقبال السلطان عند توجهه إلى
الديوان وتشييعه» فكانوا يسيرون في مقدمة موكبه
ويفتحون له الطريق. وهناك قانون الآلاي (الاى
قانونى) الذي يعني مجموعة القواعد البروتوكولية
اللازم اتباعها عند خروج السلطان أيام تشريفة
الجمعة (جمعه سلاملغى) أو كي الأعياد والعودة
منها. وهناك الموكب الهمايوني (آلاي همايون)
الذي يعني موكب تشييع السلطان عند خروجه
للحرب أو موكب استقباله عند عودته منهاء أو
خروج السلطان لتشييع الجيش المتوجه للحرب
أو خروجه لاستقبال الجيش القادم من الحرب.
فكان يخرج من القصر وتكون عملية التوديع عند
موقع (داود باشا) في اوسكودار إذا كانت الحرب
ستدور في أراضي الأناضول.

وهناك عدا هذا تراكيب كثيرة دخلت فيها كلمة
الموكب (آلاى)» فهناك: موكب العيد (بايرام
آلايبى)» وموكب المهد (بشيك آلايى)؛ وموكب
التحية أو تشريفة الجمعة (جمعه آلايى) (جمعه
سلاملغى)» وموكب تقليد السيف (قليج آلايى)؛
وموكب الصدارة (صدارت آلايى)» وموكب
السلطانة الوالدة (والده آلايى)» وملابس الموكب
(آلاى ألبسه سى) التي كان يرتديها السلطان في
احتفال تقليد السيف والاستقبالات الرسمية» وهي
في العهد الأخير [الأونيوفورمه الكبيرة]. وهناك
أيضاً ما عرف «بعرض الآلاي» (آلاى كوسترمك)»
ويقصد به الاستعراض العسكري للجيشء والذي
يجري تنظيمه بكل مظاهر العظمة والأبهة عند

استقبال الحكام الأجانب وسفراء الدول الأجنبية»
وعتد استقبال الوؤراء والبكلريكيين المشاركيق
في الحرب لدى وصولهم إلى معسكر الجيش.
كما كان يحدث أيضاً أن تقوم الجيوش المتقاتلة
باستعراض القوة بعضها تجاه بعض كما كان
يحدث على أيام السلطان سليم الأول (؟1١6١1-‏
0٠١‏ والسلطان سليمان القانوني» وكانت
تلك الاستعراضات العسكرية على درجة عالية من
العظمة والأبهة.
آلاى امامى - إمام الفوج
1خ لاشرام

هو الموظف الذي ينظر شؤون الفوج العسكري
من الناحية الدينية ومساعدة
الجنود على أداء فرائض
دينهم» ويأتي في البروتوكول
قبل اليوزباشي. وهؤلاء الأئمة
أخذوا أماكنهم في التنظيمات
العسكرية التي استحدثت
عقب إعلان التنظيمات» وكان
لهم دور مهم في الجيشء ولا
سيما في إلهاب مشاعر الجنود
ورفع الروح المعنوية بينهم.
آلاى باشى - كبير الموكب
451 آم

اسم آخر يطلق على كبير الخُمُْبرجية (خمبره
ع بال اال ال ل سم اد

آلاى بكى - أمير موكب
81 لاضاهى

هو كبير السباهية أصحاب التيمارات في كل
سنجق من سناجق الولاية.
ويحصل أمير الموكب على
زعامة عادية» أو أخرى من
النوع الثقيل ذات الريع
العالي. ويختلف عدد هؤلاء
الأمراء تبعاً لحجم الولاية
التي يقيمون فيها. وأول
درجة في صفوف هؤلاء
السباهية هم من يعرفون بكبار
الجند (جرى باشى) الذين
يخضعون لأمراء المواكب»
بينما يخضع أمراء المواكب لأمراء السناجق
(سنجق بكى). وعند وقوع الحرب ودعوتهم
للمشاركة فيها ينهض كبار الجند لجمع السباهية
الموجودين في مناطقهم مع جنود ال (جَبَلو)
الخيالة الذين يكلف السباهية بإعدادهم وتجهيزهم
لمصاحبتهم في الحربء ويتوجه الجميع إلى أمراء
التواكيه" الذيخ. يفرذولهم. مشرععيين. بهم إلى
أمراء السناجق. وكان من حق السباهية أصحاب
التيمارات أن يعرضوا مشكلاتهم ومطالبهم على
الديوان الهمايوني» بواسطة أمير الموكب» دون
اللجوء إلى أمير السنجق. وبعد إعلان التنظيمات
(1879م) أطلق على قواد الجندرمة في الولايات
ممن يحملون رتبة ميرالاى [- 41841 عقيد]
اسم (آلاى بكى) أيضاً. أما بعد إعلان المشروطية
الثانية (/190١م)‏ فقد تم إلغاء ذلك اللقب.

آلاى باش جاوشى

٠
م‎
,

المجلد الأول

آلاى يوزان - مَعَطل الموكب
ال 507 لاذضآاذط

سلاح ناري يحمل باليد (في القرنين السادس
عشر والسابع عشر الميلاديين). وكان فرعا من
أقدم البنادق ذات الفتيل التي استخدمت في
الجيش العثماني» وكانت ترتكز ماسورتها على
دعامة أو رجلينء بينما يسند الدبشك أو الكرنافة
على الكتف ثم تجري عملية إطلاق النار. وكانت
الإنكشارية في مصر تستخدم تلك البندقية.

آلاى رسمى - رسم الموكب
85111 تناخ آم

زاكر ع اسل 1

آلاى قابيسى - باب المواكب
كطخ لاأذضام

اسم آخر يطلق على الباب الأول في سراي
طوب قابى الذي يوجد بجوار جامع آيا صوفياء
ويُعرف أيضاً باسم الباب الهمايوني (انظر: باب
يعازونة

آلاى كوشكى - جوسق المواكب
0511] لارام

جوسق أقيم فوق أحد الأبراج الموجودة على
أسوار سراي طوب قابى» في ركن حديقة الكلخانة»
في مواجهة الباب العالي. وتقول سجلات السراي
إن هذا الموضع كان يضم عام 105١م‏ جوسقاً
خشبياً. وقام السلطان محمود الثاني بتجديده
وإعادة بنائه على طراز أمبير المعماري (١١18م).‏

مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني

(موسوعة إستانبول» 1993 172111 أعصه8111 خلض)

وكان سلاطين العثمانيين يجلسون لمشاهدة
الاحتفالات والعروض العسكرية الخاصة بخروج
الجيش إلى الحرب» ومشاهدة المحكوم عليهم
بالإعدام من هناك» وكذلك الحديث إلى زعماء
الثورات الذين يذهبون إلى ذلك المكان لعرض
مطالبهم على السلطان.

وهو بناء على شكل ا حب لخيمة ا لمستديرة من ثلاثة
لايق تقد زليه ما حوكاة سل ويقطى
بسقف على شكل قبعة ذات اثني عشر ضلعاً. أما
جدرانه فهي مكسؤة من الخارج بالرخام الأبيض»
ومن الداخل بالخشب. وأهم ما يضمه المبنى هو
عقود النوافذ خطوط وكتابات للخطاط عزت.
وكان سراي أدرنة يضم هو الآخر جوسقاً بهذا
الاسم.
آلاعى عت - لومه الث -
7111111510 لاضاآم

هو أرفع موظف ديني في الفوج العسكري»

وكان إمام الطابور أو الفوج الذي يحصل على
ترقية يصل إلى هذا المنصب. وتأتى درجة مفتى

الفوج في البروتوكول قبل البيكباشي» فهو ضابط
كبير يضع عمامة من نوع خاص على رأسه؛ ويلقي
الدروس الدينية على جنود الفوج.
آلاى ميدانى - ساحة المواكب
1184111 لاضرآاه

هي أحد الآفنية التي يضمها سراي طوب قابى.
وتقع فيما بين باب السعادة وباب السلام. وهذه
الساحة التي يبلغ طولها ١٠١‏ مترأ وعرضها ١7١‏
متراً كانت تعرف على ألسنة أهل الأندرون باسم
«المكان الثاني» (ايكنجى ير). وكانت اجتماعات
الديوان الهمايوني تنعقد في مبنى «تحت القبة»)
(قبه آلتى) الواقع في تلك الساحة» كما يجري فيها
تنظيم الاحتفالات بالأعياد المختلفة» ومراسم
صرف العلوفات كل ثلاثة أشهر لجنود القبوقولية
في الدولة العثمانية. وتحاط الساحة من جوانبها
الأربعة [ما عدا مبنى تحت القبة] بالأعمدة
الرخامية والأروقة.

الايلى - خريج آلاي
[الاذدضام

لما عجزت المدارس العسكرية الحديثة عن
تلبية احتياجات الجيش من الضباط عقب القضاء
على أوجاق الإنكشارية لجأت الدولة إلى اختيار
أعداد من الجنود القدامى الذين تربوا على الأصول
التقليدية القديمة» وسلكت طريق ترقيتهم إلى
درجات الضباط مع مرور الوقتء وهؤلاء الضباط
أطلق عليهم اسم الايلى أي من نظام الآلاي القديم»
وكانوا يحتلون مواقع مهمة في الجيش على أيام
السلطان عبدالحميد. وللتفرقة بينهم وبين الضباط

خريجي المدارس العسكرية الحديثة أطلق على
الأخيرين اسم (مكتبلى) أي خريج مدرسة حديثة.
وانطبق الأمر كذلك على الأطباء العاديين وأطباء
الأسنان وغيرهم ممن كانوا مزودين بمعلومات
عملية دون الحصول على تعليم مهني حديث, فقد
رفوا هم أيضاً باسم (آلايلى).
آلتمشلق - ستينية
>11119111ن[مق

سكة فضية عثمانية صُربت في عهد السلطان
مصطفى الثالث 4-١100‏ /ا/اام). وكانت
بعيار(٠ )0,٠‏ وتزن تسعة دراهم » أي:7/,8757
جراما. وكان شرب السفية قل نذا فندها أخذ
القرش (قروش) والزولوطة (701.01) يفقدان
قيمتهماء فكانت ضعف قيمة الزولوطة [59
باره]. ورغم تغيير شكل الستينية ووزنها مع مرور
الوقت إلا أنها للت بهذا الاسم فالسمينية التي
ضربت فى عهد السلطان محمود الثانى -١/857(‏
ام خلال أعوام ار ارام كانت
تعادل ربع قيمة قطعة أخرى عرفت باسم «(ستية)
(آلتيلق) [10؟ باره - 5 قروش]. والستينية التي
كانت بوزن 7,1٠١‏ جم وقطر 78 مم إنما كانت
تشبه الستية من حيث الشكل والزينات والكتابات.
ولكن تختلف عن الستينية التي ضُربت في عهد
مصطفى الثالث» إذ يوجد على وجهها الطغراءء
وعلى ظهرها مكان الضرب وتاريخه. وقد استمر
ضرب الستينية حتى ظهور قانون إصلاح السكة
في عهد السلطان عبدالمجيد(859/١1851-1م)؛‏
إذ شرعت الدولة بعد ذلك في ضرب العملة
التي عرفت باسم (مجيديه) (1847م). وقد
عرفت الستينية أيضاً باسم (آلتمش ياره) أو (جفته

٠
م‎
,

المجلد الأول

زولوطه)» أي الستين باره أو الزولوطة المرْدوّجة.
آلتون اوردو - القبيلة الذهبية
010 اتاآنام

هي الدولة المغولية التركية التي غرفت أيضاً
باسم (التون أورده/ أو/ قبجاق خانلغى).
وظهرت في المنطقة التي تتوسطها إيديل السفلى
(1701:64) في شرق أوربا (1507-117571م).
وكان جنكيزخان قد ترك الأراضي الواقعة بين
نهر إرتيش وغرب بحيرة بَلْقَشُ المعروفة باسم
«(جوجى أولوس) لأحفاده من ابنه جوجي الذي
مات قبله بمدة قصيرة (1771م). وقام أوردة ايد
أبناء جوجي بتأسيس دولة (آق أوردو) في غرب
سبيرنا» 58 قام الابن الآخر باطو ل دولة
(كوك أوردو) التي عرفت فيما بعد باسم (آلتون
أوردو)» وذلك في براري القبجاق وخوارزم التي
تعد الضف الغري لبلاد جوىء ركانت كوك
انرق لعكم على وندياطي الذي درف بلقب
(صايين خان). أي الطيب القلبء. مع التبعية من
حيث الشكل للإمبراطورية المغولية في (قره
قوروم). وقام باطو بعد أن تم تعيينه قائداً للحملة
على الغرب في عهد أوكدي (1551-17717م)
بتخريب روسيا حتى نوفوغورود؛ واستولى على
كييف» وتقدم حتى منطقة البلقان. وقد بنى مدينة
(سراى) بالقرب من استراخان» ثم جعلها عاصمة
لملكه الذي يضم براري القبجاق (دشتٍ قبجاق)»
وإيديل الوسطى والسفلى» والمنطقة المحيطة
ببحيرة آرال» وخوارزمء والإمارات الروسية»
ومنطقة القوقاز حتى آذربيجانء والأراضي الغربية
من لهستان وليتوانيا. وقام أخو باطو وهو بَركه
(15517-17019م) بتشييد مدينة (سراى بركه)

4
6
1

]| مصطلحات التاريخ العثماني

بالقرب من فولغوغراد. وتحارب مع الإيلخانيين
من أجل جنوب القوقاز وآذربيجان, وهَرّم هولاكو
واتفق مع المماليك ضد الإيلخانيين» لكنه مات في
الطريق في أثناء حملة قام بها ضد أباقه خان حاكم
الإيلخانيين. وقام من بعده منكو تمور -١1751/(‏
0 بمواصلة العلاقات نفسها مع سلطان
المماليك. وفي تلك الأثناء زاد نفوذ الأمير نوغاي
ابن أخي بركة» وحكم البلاد كل من توده منكو
(1780-/11817م) وطالا بْعَا (15910-17410م)
تحت ضغط من الأمير نوغاي. وفي النهاية استطاع
طوقته (590١-11215م)‏ الذي تَصَبه هو على
العرش أن يخوض الصراع ضده. وينجح في قتله.
أما أوزيك خان (17"51-17217م) فقد جعل من
الدين الإسلامي - الذي بدأ ينتشر بينهم في عهد
بزكة - ديناً رسمياً للدولة. ونقل عاصمتها إلى مدينة
سراي بَرْكة. ومع الثورات الداخلية التي كانت
السبب في قتل جاني برك 01/-1751١(‏ 17 م) بدأ
يدب الضعف فى أوصال القبيلة الذهبية. وتعاقب
على حكمها خلال الفترة بين ٠5*١0-1٠78ام‏
أربعة عشر خاناً. وثارت ليتوانيا» وانفصلت عنها
بودوليا. وبدأ يظهر في القطاع الغربي من البراري
القبجاقية أمراء تتاريون هنا وهناك. كما ثار مماي
ميرزا وسيطر على المنطقة الواقعة بين إيديل
وأوزي [الدنيبر]» ونَضَّبَ واحداً من أبناء أوزبيك
خان حاكماً. واستطاع ديمتري دونسكوي أمير
موسكو أن يهزم مماي ميرزا في معركة كبرى عند
كوليكوفو (1780م). وحاول طوقتاميش» خان
دولة (آق أوردو)» استغلال تلك الاضطرابات»
ونجح في السيطرة على خانية القبيلة الذهبية» وقام
بتوحيد الحكم في الدولتين» لتصبح دولة واحدة

تحت حكم خان واحد. وهكذا جعل طوقتاميش
من القبيلة الذهبية قوة بارزة مرة أخرى. وقام بنهب
موسكوء وفرض نفوذه وسيطرته على الأمراء الذين
كانوا يتطلعون إلى الاستقلال. غير أن الصراع الذي
دخل فيه مع تيمورلنك قد أنهك القبيلة الذهبية؛
بحيث لم يكن من السهل أن تستجمع قواها مرة
أخرى. وأجبر تيمورلنك طوقتاميش على الهروب
من سرايء ثم أحرق وهدم عدداً من المدن ومنها
سراي. واستطاع أديكه ميرزا الحامي لتيمور
قوطلق (1145١-1500١م)‏ الذي تَصَّبه تيمورلنك
على عرش القبيلة الذهبية أن يصبح الصاحب
الحقيقي للسلطة فيها. وهزم ملك ليتوانيا الذي
ساعد طوقتاميش وهو يسعى لاستعادة عرشه مرة
أخرى (17494م). كما هزم الروس وأجبرهم على
الطاعة له. وبعد موت أديكه ميرزا في الحرب
التي خاضها ضد كريم بردي أحد أبناء طوقتاميش
(519١م)‏ تسارعت وتيرة انهيار القبيلة الذهبية.
وتم إبعاد أولوغ محمد -١471/-1١570-١519(‏
37 ١م)‏ عن سدة الحكم على يدي بَرَقة من فرع
القبيلة البيضاء (آق أوردو). واستطاع أولوغ محمد
بعد ذلك أن يستعيد عرشه من جديدء لكنه اضطر
أمام ضغوط أبناء أديكه ميرزا أن ينسحب إلى
القرم» ومع ذلك لم يستطع الصمود هناكء فأقام
خانية قَرّان في منطقة إيديل الوسطى (5717١م).‏
وفي القرم انفصل حاجى كراي عن القبيلة الذهبية
[قبل عام 15547١م].‏ كما أن سيد أحمد حفيد
طوقتاميش الذي كان يدعي الحق على سراي كان
يتحرك باستقلال في اوكراينا منذ عام ام.
أما أحمد خان (5705١-1581١م)‏ فقد اتفق مع
لهستان/ ليتوانيا ضد إيفان الثالث الذي استغل
الاضطرابات في القبيلة الذهبية وأعلن استقلاله

عنها. وفي عام ١/5١م‏ قام بحملة على موسكوء
إلا أنها لم تجد شيئاً. وفي تلك الأثناء تم نهب
العاصمة سراي من قبل خان القرم حليف موسكو.
وبعد موت أحمد خان نشب الصبراغ بين أبنائه
على كرسي العرشء وفي النهاية قام منكلي كراي
خان القرم بهزيمة الشيخ أحمد أحد أبناء أحمد
خان» وقضى على دولة القبيلة الذهبية (5١16١م).‏
وعقب انهيارها ظهرت على أنقاضها إمارات أو
خانيات القرم وقزان واسترخان وسيبير ونوغاي.

وكانت دولة القبيلة الذهبية قد ظهرت فى
البداية ذولة معولية» لأ الها لم قليت أن العنيقت
بالصبغة التركية» تحت تأثير العناصر التركية من
القبجاق القومان الذين كانوا يعيشون فوق الأرض
التي ظهرت عليها. وتلاشت اللغة المغولية بشكل
أسرع في القبيلة الذهبية» وخصوصاً في الأماكن
التي لايسيطر عليها العنصر المغولي. وبعد مدة
قصيرة أصبح خانات القبيلة الذهبية يُعرفون باسم
خانات القبجاق. وكل خانات القبيلة الذهبية
ابتداء من أوزبك خان كانوا مسلمين. وأقامت
الدولة علاقات تجارية مهمة مع الأناضول ودولة
المماليك» وأهم المواد التي كانت تصدرها هي
الفراء والجلود وشمع العسل والخشب والعبيد.
ويستفيدون في نقل تلك التجارة من إيديل ومن
موانئ كفه وصوغداق والكرج في منطقة القرم.
وقد عاش الروس نحو مئتين وخمسين عاماً تحت

سيادة القبيلة الذهبية» وترك ذلك الوضع آثاراً

عميقة في تاريخ روسيا. وكان الأمراء الروس
00 للقبيلة الذهبية 0 على يم

٠
م‎
,

المجلد الأول

الروس بفضل الحصانة التي اعترفت بها القبيلة
الذهبية للكنيسة الأرثوذكسية أن ينجحوا في تنظيم
آلتون يول - الممر الذهبي
201 11[[ن[م
اسم أطلقوه على ممر طويل في دائرة الحريم
السلطاني داخل سراي طوب قابى. ولهذا الممر
مكانة خاصة في التاريخ العثماني وفي تاريخ
الأسرة الحاكمة العثمانية بوجه خاص» فعقب
إعدام السلطان سليم الثالث والتفكير في قتل
الأمير محمود [السلطان محمود الثاني] هو أيضاً
من بعده عام 1668م تم تهريبه من هذا الممر
بمساعدة النسوة وأغوات الحريم» وأنقذوه بذلك
من سيف الجلاد. واعتلى سدة العرش من بعدها
(انظر: حَرَ
آلتى بولك - البولكات الستّة
501101 11ن1م
(انظر: قايى قولى
آلشيو - الشيّو
1190م

الاسم الذي أطلقه اللاتين على مدينة (لش
15 ) فى ألبانيا.

سُوَاريلرى).

آلف 0-7 00 هه هيوق
ك2

ا 50
بعبارات الاستحسان والتقدير. وكان من تقاليد

4
6
1

مصطلحات التاريخ ١‏ لعثماني

الدول التركية التصفيق للحكام بأصول معينة»
نتقل دلك ثمانيين» وجرت العادة عند
فانتقل ذلك إلى العثمانيين» وجرت العا هم
أن يقوم «جاويشية الديوان الهمايوني» بالتصفيق
للسلطان» بينما يتولى «جاويشية الموكب»
التصفيق للصدر الأعظم. وهذا التصفيق كان عبارة
عن كلمات معينة» تعلو بها الحناجر فى آن واحد.
ويتم التصفيق للسلطان عند ركوبه لجواده ونزوله
عنه» وعند ذهابه إلى الحرب» وجلوسه على كرسى
الحكم في الاحتفاللات وقيامه عنه» وعند التهاني
بالأعياد. وفي أثناء التشريفات الأخرى. وأهم ما
يرفع به الجاويشية صوتهم كان على النحو الآتي:

«عليك عون الله
ولتفتح لك الأبواب» ويزيد إقبالك» وعِش يا
سلطانى بسعادتك

ما شاء الله لا تغتر يا سلطاني» فالله موجود.
وهو أعظم منك.

كان الله في عونك؛ وأمد في عمرك» الحق
تعالى يمنح سيدنا الحياة المديدة» فعش في
سعادة».

وبعد إعلان التنظيمات تغيرت نظم الدولة
برمتهاء وتحول جاويشية التصفيق إلى بولك
قائم بذاته» وتم إدخالهم ضمن ادام السلطان»
(حَدَمَهء همايون)» وأطلق عليهم آنذاك «بولك
التصفيق» (القيش بولكى)» كانوا يأتمرون بأمر
رئيس لهم يعرف باسم (باش القيشجى). وقد
استمر ذلك حتى نهاية الدولة العثمانية (انظر:
حَدَمّهء همايون).

آلقيش بولكى - بولك التحية والدعاء
8011617 1119م

هو بولك الخَّدّمة الهمايونى (حَدَمهء همايون
بولكى) الذي ظهر بعد التنظيمات ليتولى مهمة
ذلك البولك فى وظيفته هذه حتى نهاية الدولة
العثمانية.
آثما محاربه سى - معركة أثما
1171141881851 حاللآذط

هي إحدى المعارك في حرب القرم 7١[‏
سبتمبر 1854م]. وكانت الأساطيل العثمانية
والبريظانة والقر ني ة سمرك معاء و أنولت رده
في المنطقة الواقعة بين نهر ألما وقصبة (كوزلوه
١4[ 8‏ سبتمبر]ء ثم أخذ الجيش
المتحالف في الزحف نحو سيواستبول [7ه
ألف جندي ]» واشتبك مع الجيش الروسى 5٠1‏
قيادة البرنس منشيكوف. فانهزم الجيش الروسيء
واضطر للانسحاب تاركاً وراءه كل أحماله وأثقاله.
وكانت تلك المعركة هي التي فتحت الطريق أمام
الجيوش المتحالفة نحو سي واستبول.
آلمان تالريسى - ريال ألماني
[15؟ضتلف1 الخ اام

سكة فضية ألمانية (:118:10115181.111)
غرفت أيضاً باسم (ريال» قروش» عتيق قروش؛
قره قروش» عتيق زولوطه). وكانت رائجة في
بورصات المدن الساحلية الأوربية» وفى الأراضى

العثمانية» ولا سيما قبل القرن السابع عشر. وفي
عهد السلطان مصطفى الثاني (1596١-110م)‏
تم جمع النقد الفضي الأجنبي المتداول في
الأراضي العثمانية» مثل الأسدي (آرسلانلى)
والريال الآلماني (تالر)» وأعيد ضربها من جديد
بقوالب السكة العثمانية. وكان الريال الألماني
يختلف في وجهه الأمامي عن الأسدي بأنه يحوي
اسم السلطان بدلاً من الطغراء. وهذه العملات
كانت على شكل القرش العثماني. وقيمة ريال
ونصف ألماني كانت تعادل ليرة ذهبية عثمانية»
بينما تساوي الأخيرة ٠٠١‏ اقجة, أي أن الريال
يعادل 6٠١‏ أقجة (انظر: قروش).
آلمان جحشمه سى - السبيل الألماني
28591/11151؟ الذ ااام

سبيل للمياه أمر بإقامته الإمبراطور الألماني
ويلهلم الثاني هدية للسلطان عبدالحميد الثاني في
إستانبول داخل الحديقة في ميدان سلطان أحمد.
وقد صممه المعمار (0/.5511"14) في ألمانياء ثم
جرى تركيبه في مكانه في إستانبول عام ١6٠91١م.‏
وهو تصميم استلهمه صاحبه من الطراز البيزنطي»
ويتميز بقبة ثُمانية الشكل» ترتكز على ثمانية أعمدة
من الرخام المجزع.
آماسيا دار الشفاسى - دار شفاء أماسيا
1151؟-2451*]19 ذلا كخ لم

دار للشفاء باقية في أماسيا من عهد الإيلخانيين.
وقد شَيّدت كمدرسة للطب باسم السلطان
أولجايتو وزوجته يلديز خاتون من قبل عبدهما
عنبر بن عبدالله (1720١-1709م).‏ وهي بناء من

٠
م‎
,

المجلد الأول

طابق واحد شَيّد على طريقة المدارس السلجوقية
التقليدية بفناء ذي أروقة وإيوانين.

وإلى جانب أنها كانت حتى عام 1417م
مؤسسة تعليمية مهمة تقوم بتخريج الأطباء
كان يمارس علاج مرضاه العقليين بالموسيقا.
آماسيا معاهده سى - معاهدة أماسية

11181(1351آ]/1 ذلا كذالذ

هي أولى المعاهدات التي جرى تدوينها
بين الدولة العثمانية وإيران الصفوية [79 مايو
65 م.. ففي أعقاب الحروب التي كانت
مستمرة بين الدولتين منذ عام 1877م قام شاه
إيران بذكر شروطها في ردٍ على خطاب أرسله إلى
السلطان سليمان القانوني.

وفي سنة 905١م‏ كان الجيش العثماني قد
وصل إلى قارص وقام بالاستيلاء على أريوان
ونخجوان وقراباغ. وعلى ذلك بادر الشاه
طهماسب بإرسال رسول من طرفه إلى السلطان
سليمان القانوني الذي عاد في تلك الأثناء على
ابن اليش إلى اناسة وظلب متة لفل ويف
أن عبر الشاه في خطابه هذا عن صداقته للعثمانيين
وأخبر أنه يترك بغداد لهم تمنى على السلطان أن
يسمح للحجاج الإيرانيين بزيارة الأماكن المقدسة
فى مكة والمدينة والنجف وكربلاء وبغداد. أما
السلطان العثماني فقد رد عليه بترك آذربيجان
لإيران والموافقة على الطلب المقدم» ثم أكد
للشاه أن الصلح سوف يستمر بين الطرفين ما لم
يقم الطرف الإيراني بنقض شروطه. وعلى هذا
النحو أسفرت الحروب مع الإيرانيين عن كسب

4
6
1

مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني

الدولة العثمانية لشرق منطقة الأناضول الذي
يحظى بأهمية كبيرة في الدفاع عن منطقة الأناضول
في عمومهاء وساعدتها كذلك في الاستيلاء على
أراضي العراق التي هي طريق التجارة الهندية.

وقد استمرت تلك المعاهدة سارية بين
الطرفين» وأنهت حالة الحرب بينهما مدة /4 عاماً.
آماسيا ملاقاتى - لققاء أماسيا
“تشكلخ ]1/110 هلا ك4 له

هو اللقاء الذي تم في أماسيا عقب هدنة
مُنْدروس بين ممثلي حكومة إستانبول وزعماء
المقاومة الوطنية التى بدأت فى الأناضول [١؟١-‏
”7 أكتوبر 1919م]. وفي ذلك اللقاء كان يمثل
الحكومة العثمانية ناظر البحرية صالح باشا
(كزراق) وياور السلطان العقيد ناجى بك (ألدكز).
ينعا ينوب عن «الفيثة ادلي الجمعية الدفاع عن
الحقوق في الأناضول والروملي» كلّ من مصطفى
كمال باشا (آناتورك) وبكير سامي بك (قوندوه)
ورؤف بك (أورباى). وفي نهاية التفاوض
الذي استمر ثلاثة أيام وَافق الطرفان على خمسة
بروتوكولات. ثلاثة منها معلنة» واثنان سريان.
آمد جى - كاتب الوارد
411

(انظر: آمدى قلمى).
آمدى - كاتب الوارد
1111م

هو الاسم الذي كان يطلق قبل التنظيمات على

فلما تحقق إصلاح الباب العالي نحو أواسط
القرن التاسع عشر أطلق هذا الاسم على رئيس
غرفة الآمدي التي كانت معنية بكتابة «تلخيصات»
الصدر الأعظم وتقاريره إلى السرايء وكتابة
الخطابات والمذاكرات المزمع إرسالها إلى الدول
الأجنبية» وكتابة نصوص المعاهدات والمواثيق
الدولية» وحل الشفرة وغير ذلك» وهذه الغرفة
واحدة من أهم المكاتب في الباب العالي» كما أن
رئيسها الآمدي أفندي تولى في السنوات الأخيرة
من عمر الدولة العثمانية وظيفة الأمانة لهيئة
الوكلاء [مجلس الوزراء].

آمدى قلمى - قلم الوارد
11.1111 11م

هو أحد أقلام الديوان الهمايوني» وبمنزلة القلم
الخاص لرئيس الكتّاب (انظر: رئيس الكتاب).
وكان يتولى مهمة كتابة مسودات التلخيصات
والتقارير التي يتقرر تحريرها من قبل الصدر
الأعظم للسلطان» وكذلك مسودات الخطابات
التي يتقرر إرسالها من قبل الصدر الأعظم أيضاً
إلى رؤساء حكومات الدول الأجنبية» وإعداد
نصوص معاهدات الصلح وجميع نصوص العهود
والمواثيق» وكذلك جميع أنواع مضابط المباحثات
والبروتوكولات» وكل النصوص المقدمة للسفراء
والقناصل الأجانب وتجارهم, وإعداد الأوراق
اللازمة لكل ذلكء والمحافظة داخل القلم على
أصول تلك الأوراق. ويقوم هذا القلم أيضاً بتلقي
التقارير القادمة من سفراء الدولة العثمانية في
الخارج وحل شفرتهاء ثم تعاد - بواسطة القلم
أيضاً - الردود المناسبة لهؤلاء السفراء.

ولما انتقلت أعمال الديوان الهمايوني إلى
«باب الباشا» كان اتصال دائرة الصدارة بالسراي
والعلاقة بين الطرفين تجري بواسطة هذا القلم»
حتى تحول بالتدريج إلى قلم ضمن أقلام
باب الباشا (انظر: ياشا قاييسى). وبعد إعلان
التنظيمات زادت أهمية قلم الوارد بشكل كبير»
فبعد تشكيل هيئة الوكلاء [الوزراء] كان رؤساء
القلم هم الذين يتولون كتابة مضابطهاء واستمر
ذلك حتى عام /90١م.‏

وكان يعرف رئيس قلم الوارد باسم (آمدجى)
و(آمدى أفندى) أو (آمدئ ديوانٍ همايون). وكانت
جميع الإجراءات التي يمارسها رئيس الكتّاب تمر
من بين يدي ذلك الرجل؛ كما كان يتولى الآمدجى
أيضاً جمع الضرائب اللازم على من حصلوا على
تيمارات وزعامات أن يقوموا بتأديتها. فواقع
الأمر أن هذا الرجل عرف باسم (آمدجى) لأنه هو
الذي يكتب عبارة «آمد» أي وَصَل أو أتم التأدية
على الوثيقة التي تفيد أداء هذه الضريبة. ومن
إعلان التنظيمات حتى إعلان المشروطية الثانية
(مشروطيت)؛ أي من عام 1874م حتى عام 195١م‏
كان قلم الوارد يتولى أموراً خطيرة» من أهمها:
كتابة العروض المقدمة للسراي» وقراءة الخطوط
الهمايونية القادمة للباب العالي عند تغير منصب
الصدارة العظمى» وإمساك مضابط المداولات التي
تقوم بها هيئة الوكلاء» وتحويل القرارات الصادرة
إلى مضابط» وتسجيل إرادات السلطان وغير ذلك.
وبعد أن أصبح قلم الوارد واحداً من أقلام باب
الباشا عَدُوا رئيسه ال (آمدجى) هو أيضاً واحدا من
١«حَدَمّة‏ الباب الآصفي» (انظر: حَدَمَهء باب آصفى).

٠
م‎
,

المجلد الأول

وكان يعمل تحت إمرة الآمدجي ثمانية من الكتبة»

وارتفع عددهم مع مرور الوقت حتى أصبحوا نحو

كلاثين كاتيا.
آناطوئى أيالتى - أيالة الأناضول
111[ فلا82 1آئ101مالم

ثانية الايالات العثمانية» وكان يديرها بكلربكى
الأناضولء ثم أعطيت هذه الايالة فيما بعد للولاة
برتبة الوزارة. وكوتاهيه هي السنجق مركز الايالة»
والسناجق الأخرى هي: خداوندكار و قره حصار
صاحب وصاروخان وآيدين وقسطمونى وبولى
ومنتشا وسلطان اوكى وانقره وكانغرى (جانقرى)
وتكه وحميد وقاره سى.

آناطوتى آغاسى - أغا الأناضول
651 تآ[ ذالم

هو الرجل الذي يأتي في الدرجة بعد الأغا
قائد أوجاق العجمية: أما من يأتي بعده هو نفسه
فهو أغا الروملي (انظر: عجمى أوجاغى). وكانت
مهمة أغا الأناضول وأغا الروملي هي الإشراف
على عملية جمع غلمان الدوشيرمة من أبناء
المسيحيين» وعملية نقلهم وتقديمهم مع دفاترهم
الخاصة إلى أغا الإنكشارية» ثم تسليمهم للقرويين
الأتراك (انظر: دَوُشيرمه). وكانت عملية نقل
غلمان العجمية المقرر نقلهم إلى قرى الأناضول
تتم على يدي أغا الأناضول» وتتم عملية نقل
غلمان العجمية إلى قرى الروملي على يدي أغا
الروملي. وعند ما تنتهي مهامهم هنا فإنهما كانا
يقومان أيضاً بمعاملات التسجيل في أوجاق
العجمية لهؤلاء الغلمان. وكان كبير المشاة الأول

4
6
1

مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني

(باش يايا باشى)» وكبير مشاة العجمية (عجمى يايا
باشيسى)» والجمّال (دَوَه جى). أو أحد الخاصكية
إذا وقعت ترقيته يتحول إلى أغا للرومليء وإذا
شغر منصب أغا الأناضول شَّعَلهِ أغا الروملي. ولم
يكن من حق هذين الرجلين أن يتدخلا في الشؤون
الداخلية لأوجاق العجمية.

آناطولى بكلربكيسى - أمير أمراء الأناضول

8811518128151 1آئ201[مالم
(انظر: بكلربكى).

آناطولى بكلكلرى - إمارات الأناضول

887111111 1آ01«[ماللم

هي الإمارات التي ظهرت في الأناضول عند
أواخر القرن الثالث عشر الميلادي. وكان سلاجقة
الأناضول قد قاموا بتوطين التركمان الذين ضاقوا
من نشاطهم عند حدود كيليكيا والحدود البيزنطية
التي عرفت بالتخوم (أوج). ومنذ البداية لم يكن
من السهل وضع التركمان تحت السيطرة بشكل
تام» فعقب دخول السلاجقة تحت السيادة المغولية
أصبح التركمان مدافعين عن روحهم التركية
ضد المغول في المجال السياسي والثقافي» ثم
استولوا على بعض مراكز المدن» وشرعوا يقيمون
إماراتهم الصغيرة. وعندئذ ظهرت في كيليكيا
إمارة القرمانيين» وظهرت على الحدود الغربية
وفي كوتاهية وما حولها إمارة كرميان» وظهرت
في اكريدر وبورلى ويالواج إمارة أبناء حميده
وظهرت في منطقة بكشهر إمارة أبناء أشرف» وفي
منطقة فتحية إمارة أبناء منتشا. وإلى جانب هؤلاء
كان هناك أمراء أقطعهم السلاجقة والإيلخانيون

أرقياة منهم شمس الدين يمان جاندر ومعين
الدين يروانه وخلفاء صاحب آتا فخر الدين علي؛
فأقام أبناء جاندر إمارتهم في قسطموني» وأقام أبناء
يروانه إمارتهم في سينوب» وأقام أبناء صاحب
آنا إمارتهم في أفيون قره حصار. وفي وسط
الأناضول ظهرت أيضاً إمارة أو دولة أرتنا التي
هي امتداد للإيلخانيين» ثم ظهرت بعد ذلك أيضاً
دولة القاضي برهان الدين. أما إمارة أبناء آيدين
في مناطق إزمير وآلا شهر وآياسلوغ» وإمارة أبناء
إينانج في دكزلى (لاديق)» وإمارة أبناء قاره سي في
باليكسير وجناق قلعه. وإمارة أبناء صاروخان في
مغنيسا فقد كانت كلها في البداية إمارات تخوم تابعة
للكرميانيين» لكنها نالت استقلالها بعد ذلك. بينما
كانت إمارة أبناء ذوالقدرية في مرعش وألبستان»
وإمارة أبناء رمضان في أضنة تواصلان بقاءهما
تابعتين في الأغلب لدولة المماليك في مصر.
كما ظهرت إمارة علائية عقب استيلاء القرمانيين
على مدينة علائية (آلانيا»» وظهرت إمارة أبناء
ثكه أيضيا بعد ابثلاء أبتاء حفيد غلى أنطالياء أما
في منطقة سوكوت (سوكود) فقد ظهرت إمارة
العثمانيين» صغيرةً لا وزن لهاء لكنها أخذت في
النمو حتى استطاعت خلال مسيرة مئة عام أن
تقضي على أغلب تلك الإمارات الأناضولية. ففي
عهد السلطان بايزيد الصاعقة (194١-505١م)‏
أمكن للعثمانيين تعزيز الوحدة السياسية في
الأناضول إلى حدٍ بعيد. ولما هزم تيمورلنك بايزيد
في موقعة أنقرة (507١م)‏ أعاد للأمراء أراضيهم
القديمة» ومن ثم عادت تلك الإمارات إلى الظهور
على الساحة مرة أخرى. وبعد أن نجح السلطان

جلبي محمد في القبض على مقاليد الأمور شرع
العثمانيون في القضاء على الإمارات الأناضولية
واحدة تلو الأخرى. ففي عام ١٠5١م‏ قضوا على
إمارة صاروخانء وفي عام 577١م‏ على إمارة
آيدين» وفي عام ١51١م‏ على إمارة القرمانيين
أعتى المنافسين لهم. وما إن قام السلطان سليم
الأول عام 5١5١م‏ بالقضاء على إمارة ذوالقدرية
وإمارة أبناء رمضان حتى تأكدت بذلك الوحدة
السياسية للحكم العثماني في الأناضول.

وكانت عملية الانصباغ بالصبغة التركية
وانتشار الإسلام» وخصوصاً في غرب الأناضول
قد تسارعت في عهد تلك الإمارات التي قامت
على أنقاض الدولة السلجوقية الأناضولية والدولة
البيزنطية. واستطاع أمراء التركمان أن يتخلصوا من
حياتهم» ويتحولوا إلى الحياة السياسية المنظمة»
ويجمعوا حولهم الشعراء والعلماء ومشايخ
الطرق وغيرهم. كما اجتهدوا في تشييد الجوامع
والمدارس وغيرهما من العمائر» وإن لم يبلغوا
مبلغ السلاجقة في هذا المضمار. وبرغم الصراع
المتعدد الجوانب في عهد تلك الإمارات إلآ أن
الحياة الاجتماعية والثقافية في الأناضول نمت
وتطورتء وأخذت اللغة التركية مكانها - وإن كان
متواضعاً - إلى جانب اللغتين العربية والفارسية
لغةٌ للأدب ولغةٌ رسمية» فبدأت تظهر إلى جانب
الترجمات التركية مؤلفاتٌ بالتركية.

آناطولى بايه سى - رتبة الأناضول
57851 [آ17201[خالم

(انظر: يايه).

٠
م‎
,

المجلد الأول

آناطولى حصارى - قلعة الأناضول
115411 تآنآا0طمالم

قلعة تقع عند مصب مخر كوكصو في مضيق
البسفور» وفي الحي الذي يعرف باسمها اليوم في
مدينة إستانبول. وقد أقيمت تلك القلعة عند نقطة
هي الأضيق على شاطئ المضيق(17متراً)» وفوق
ساحة تبلغ سبعة آلاف متر مربع. وكان الجنويون
قد أقاموا مع البيزنطيين عددا من المستعمرات في
البحر الأسود(في كَمّه وسينوب وآماصرة)» ولهذا
السبب كان المرور من المضيق ذا أهمية كبيرة
بالنسبة للجنويين» وكذلك كان الأمر للعثمانيين
أيضاً. وكان السلطان بايزيد الصاعقة هو الذي شيد
تلك القلعة عام ١79١م‏ أو عام 17946م, واختباً
ولده سليمان جلبي فيها بعد حرب أنقرة وهزيمة
والده أمام تيمورلنك عام ”150١م.‏ كما قيل إن
الجيش العثماني وهو في طريقه إلى حرب فارنا عام
4 عبر إلى الساحل المقابل من تلك القلعة.
وجرى استخدامها كقاعدة عسكرية لمدة من الزمن
قبل فتح إستانبول» وحافظت على شكلها القديم
حتى ذلك التاريخ. أما قلعة الروملي التي تقع على
الشاطئ الأوربي لإستانبول في الجهة المقابلة فقد
أقامها السلطان محمد الثاني [الفاتح] خلال عامي

95-7 -4 -

قلعة الأناضول (موسوعة إستانبول» :ه1نا0 مته)

4
6
1

مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني

١-15053١م‏ حتى تصبح عملية مرور سفن
تلك الدول الأجنبية تحت سيطرته. وقام السلطان
الفاتح ببناء سور خارجي لقلعة الأناضول في أثناء
بنائه لقلعة الروملي» ووضع المدافع فيهاء وجعل
منها قلعة قوية وحصينة حتى أمكن للقلعتين معاً
أن تلعبا بذلك دوراً مهماً في حصار مدينة إستانبول
ووضع مضيق البسفور تحت سيطرته. وتتشكل
قلعة الأناضول من حصن داخلي وحصن خارجي»
ثم من أسوار هذين الحصنين. والحصن الداخلي
هو برج يضم أربعة طوابق مسطيلة الشكل» ولأن
القلعة لم يكن لها باب للدخول في الطابق الأول
عند تشييدها فقد كان يجري الدخول إلى البرج
من جسر معلق يمتد إلى سور الحصن الداخليء
كذلك كان يتم الصعود إلى الطوابق العليا عن
طريق سلالم خشبية. وكان سور الحصن الداخلي
يوحد بين الأركان الشمالية الشرقية والشمالية
الغربية للحصن الخارجي» وهو سور بسمك ثلاثة
أمتار» وتوجد ثلاثة أبراج مبنية لأجل حماية عدد
من العقود والجدران المقامة على أسوار الحصن
الخارجية التي تتحد مع الأسوار الداخلية. وتمتد
أسوار القلعة الأصلية لمسافة 15مترا في اتجاه
الشرق والغرب» ولمسافة 8٠١‏ مترا في اتجاه
الشمال والجنوب. وتوجد فوق الأسوار الخارجية
منافذ وضعت عندها المدافع» وممشى يحيط به
طرابزين من الجانبين. وقد استخدمت قطع الحجر
الكبيرة مع الملاط في الحصن الأصلي للقلعة
وفي الأسوار الداخلية. وكانت قلعة الأناضول قد
استخدمت في فتح إستانبول» فلما انتهت عملية
الفتح ودخلت سواحل البحر الأسود في حوزة

العثمانيين فقدت القلعة أهميتها الحربية السابقة»
الفاتح إلى منطقة سكنية تزدحم بالسكان مع مرور
الزمن» بل جرى شق طريق يقسمها إلى قسمين»
بينما تهدمت بعض الأجزاء فى القلعة نفسها.
وقد عرفت تلك القلعة في بعض المصادر بأسماء
أخرى؛ مثل(كوزلجه حصار) و(يكيجه حصار).
آناطوثئى دفتردارى - دفتردار الأناضول
111411 [آ101مالم

(انظر: دفتردار).
آناطوئلى فاضيعسكرى - قاضي عسكر
الأناضول
427451811 آئ[0«[مالم
آناطوتى فاضيعسكرى ديوانى - ديوان
قاضي عسكر الأناضول
1171 14274511811 0117 فالم

(انظر: قاضيعسكر ديوانى).
آناطوتى محاسبه سى - محاسبة الأناضول
1115881551 آآ1201مالم

أحد أقلام المالية التابعة لدائرة الخزانة في
الباب الدفتري. وكان ينظر فى حسابات الأوقاف
والأحباس الخاصة بالسلاطين والوزراء فى منطقة
الأناضول. كما كان يتولى الحسابات السنوية
للنفقات والمصاريف الخاصة بقلاع تلك المنطقة
ما عدا أرضروم» ويقوم بفحص تذاكر التيمارات

التي يمنحها البكلربكيون في ولاية الأناضول لمن
يروثة شحنا لهاء وتّصدر البراءات اللازمة لها
بأسماء أصحابها.

آنبارئ فودوئه - أمين مخزن «الفودئة»
خآم20 الع 8 الم

(انظل > عليه شاكرذاة).

آنبارجى - أمين مخزن
ال

هو الاسم الذي يطلق على خرّاس المخازن
7١-٠‏ أميئاً , بحسب حجم الغليون» ويترأسهم
واحد منهم يعرف باسم (آنبارجى باشى)» ويكون
تابعاً لعامل الأشرعة الذي يُعرف باسم (باذيّانى)
«انظر: بادبانى).
آنبارجى باشى - كبير أمناء مخازن
851 4101 1718م

(انظر: آنبارجى).
آنختار آغاسى - أغا المفتاح
1410451 11خ لم
آهار - أهار
1141م

مادة كانت تستخدم قديماً في تنعيم ورق
الكتابة. وهى 3 نصنع من النكيا وبياض البيض
والصمغ العربي والاسبيداج وغيره. وتذاب هذه

٠
م‎
,

المجلد الأول

المراد تنعيمه» أو أن يوضع الورق داخل هذا
الخليط ثم يوضع فوق سطح الزجاج أو الرخام
ويجلى بكرة من مادة صلبة ملساء يطلقون عليها
اسم (مُهْرَه).

وبهذه الصورة يمكن للورق أن يعيش مئات
السنين دون أن يفقد لمعانه. كما يمكن بسهولة
مسح الكتابة الخاطئة من عليه وإعادة كتابتها من
جديد خوك أذيرك ذلك آثرا. الو كاف العكماتة
التي تضمها دُور المحفوظات مكتوب أغلبها على
هذا الورق.
آوادان بوستانجيلرى - بِستانية العدّد
14711111 805 لمم كخم

002

آوجى باشى - كبير الصيادين
و84 [ع كم

آوجيلر - الصيادون
200000

هو البَيّزار الذي أطلق على مدربي جوارح
الطير على الصيد» وعلى من يخرجون مع السلطان
للصيد أو من يهتمون بأمر طيور الصيد في السراي
أو على من يقومون خارج السراي بتربية طيور
الصيد للغرض نفسه» ويعفون بسبب ذلك من
الضرائب. وهؤلاء بصورة عامة من أصحاب
العغلوفات والتيمارات» وينقسمون إلى ثلاثة أقسام:

4
6
3

]| مصطلحات التاريخ العثماني

-١

0000

ا ا 00000

5-7 1 010
جوسق صيد السلطان عبد العزيز من الداخل
(موسوعة إستانبول» 1993 ناا5هتنددظظا من1::1)

الصيادون أصحاب العلوفة: وهم ممن
ينسبون إلى أوجاق الانكشارية أو السراي.
الصيادون الموجودون بين أفراد مختلف
البولكات والطوابير» وجميعهم كانوا تحت
إمرة رئيس الصيادين (آوجى باشى). أما قسم
الصيادين المنسوبين للسراي فهم من بين
الأهالي» ويطلق عليهم اسم (شكار آغالرى)
أي أغوات الصيدء فهناك (جاقرجى):
جاقر نوع من الصقور و (جى) تفيد الحرفة
والمهنة»؛ ورئيسه يسمى جاقرجى باشى.
و (شاهينجى): شاهين» نوع أيضاً من الصقور
و(جى) تفيد الحرفة والمهنة» ورئيسه يسمى
(شاهينجى باشى)» و(آتماجه جى) وكلمة
آتماجه اسم لنوع من الطيور نفسها أيضاً
وهو ما نسميه باشق و (جى) هي اللاحقة
الملكووةة وركين هله الجماعة ‏ سعن
(آتماجه جى باشى).

أما الصيادون المعافون فهم من يقوم قسم
منهم بالبحث عن أوكار الطيور الجارحة
في الهضاب والمرتفعات والقبض عليهاء
ويسمى (قياجى)» ويقوم القسم الثاني

برعاية هذه الطيور وتربية صغارها حتى
تكبر وتقوى أجنحتهاء ويسمى (يواجى)»
أما القسم الثالث فكان يأخذ الصغار
والأفراخ بعد خروجها من البيض ويسلمها
إلى المختصض» وسنى الواجد من ولاه
(ياوريجى).
وهذا القسم من الصيادين كانت تخصص
له مزارع (جفتلك) يفلحها في مقابل هذه
الخدمة فضلاً عن إعفائه من ضرائب «التكاليف
والعَوّارض».
آولونيا - آولونيا
011154 كم
مدينة تقع اليوم داخل حدود الأرناؤوط
آولونيا وآغريبوز مقاطعه سى قلمى - قلم
مقاطعه آولونيا وآغريبوز
[كشخته111112 4611802 1715 14ا0101 كم
111 ]1
هو القلم الذي كان معنياً بحسابات الالتزام
للمقاطهات الموجودة فى فلك السناطق (انظ +
باب دفترى).
آيا صوفيا - كنيسة وجامع أيا صوفيا
01754 5هلام
هي أكبر وأشهر الكنائس البيزنطية في
إستانبول» وتقع في ميدان (سلطان أحمد) الذي
كان يعرف قديماً باسم (8176115713102).
وقد شيدها قسطنطين الثانى بعد أن أصبحت

المدينة لأول مرة عاصمة للإمبراطورية الرومانية
الشرقية (770م). وعرفت الكنيسة آنذاك باسم
الكنيسة الكبرى» (4آ585:آ181612 آئآ©1/8):
ثم عرفت بعد القرن الخامس الميلادي باسم
«الحكمة المقدسة) (50751114 114614]). ولما
احترق المبنى في الثورة الشعبية التي اندلعت عام
5 أمر الإمبراطور تيودوسيوس الثاني (4548-
المهندس المعماري روفينوس بإعادة بنائه
من جديد. وكان مخططه بازيليكا» ويضم خمسة
صحون. وشيدت جدرانه من الحجرء أما السقف
فكان من الخشب [قام البروفسور شنيدر ...4
501111512131 بحفريات عثر من خلالها على
بقايا من ذلك البناء]. لكن هذا المبنى تم تخريبه
ل نات
تقرر بطلب من الإمبراطور لوستنيانوس الأول
(550-571م) إقامة مبنى الكنيسة الذي لا يزال
قانياً حص الآن» وعهدؤا آمر البناء إلى المهتدسيق
انثميوس وايزيدوروس (577م)» وانتهى أمر
التشييد في عام 5737م وتم الافتتاح في احتفال
مهيب. وتعد كنيسة آيا صوفيا من أهم النماذج على
نوع البازيليكا ذي القبة» ويتكون المكان الأم فيها

آياصوفيا في القرن ١9‏ من رسم فوساتي (موسوعة إستانبول- وناحم5ه0تية صتقطة1)

٠
م‎
,

المجلد الأول

من صحن متوسط واثنين جانبيين بأعمدة من الرخام
الأخضر. ويوجد في الجانب الغربي منها الفناء
الذي هدم الآن» والمجاز الداخلي والخارجي؛
أما في الجانب الشرقي فيوجد ابسيدا 4851124
متعدد الأركان. ويحاط البناء من الشمال والغرب
والجنوب ببهو معمد واسع. وقد شيدت الجدران
الأساسية والقبة والعقود من الطوبء بينما شيدت
الأقدام والروافد أو العوارض الآفقية من الحجر
المنحوت, أما الأعمدة وتيجانها والكسوة على
الجدران فهي من الرخام. وإلى جانب القطع التي
جيء بها من المدن القديمة المختلفة فهناك المرمر
الأبيض من جزيرة مرمره» والصماقي الأخضر من
جزيرة أغريبوزء والمرمر الوردي من نواحي أفيون
قره حصارء والمرمر الأصفر من شمال إفريقيا.
كما استخدموا الخشب في بنائها على أضيق نطاق

خوفاً من احتراق الكنيسة مرة أخرى.

ويبلغ ارتفاع القبة من الأرض 05 متراء وقطر
40 مترا..وضنك ترميم المبتى الذئ تقبرو
من الزلزال (077م) شاء المهندس أن يرفع القبة
ويخلصها من الانخفاض الذي كانت عليه فرفعها
قدر 5,76 أمتار. وهي ترتكز على أربع دلأيات

4
6
1

مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني

كروية» وأربعة عقود ترتكز هي الأخرى على أربع
أرجل ضخمة. وقد تم تثبيت الأرجل فيما بين
الأعمدة التي تفصل الصحنين الأوسط والجانبي.
وفي الجهتين الشرقية والغربية يوجد نصفا
قبتين مدعمان بأربع قباب إضافية تحملان القبة
الأم. أما في الجهتين الجنوبية والشمالية فتوجد
الجدران التي تحتوي صفين من النوافذ وتقوم
بهذه الوظيفة. ومع عدم الانسجام الذي خلقه هذا
النظام فقد حاولوا فيما بعد تصحيحه بدعامات
ضخمة أضيفت من الخارج في الجهتين الشمالية
والجتوبية: إلآ أن هذا الآمر قل جهل المبتى ياعتل
شكل الكتلة الصماء. وقد تعرضت الكئيسة
لأضرار جمة نتيجة لعدة زلازل» وتم ترميمها عدة
مرات» وأضيفت إليها بعض الإضافات.

وقد تعرضت الكنيسة للنهب والسلب من
الجيوش الصليبية» وظلت بعدها دون رعاية» ولما
دخل العثمانيون إستانبول فاتحين جرى ترميمها
وتحويلها إلى جامع. ففي الجهة الغربية تم إزالة
إحدى القباب الصغيرة وأقيمت بدلا منها مئذنة
خشبية» وبعد ذلك بمدة تمت إضافة مئذنة أخرى
من الطوب في الجهة الجنوبية الغربية. وفي عهد
السلطان بايزيد الثاني شيدت مئذنة ثالثة رفيعة في
الجهة الشمالية الغربية. وفي عام 5١16م‏ تمت
تغطية الفسيفساء البيزنطي بالجص.

والمحراب الذي يوجد الآن هو من عصر
السلطان محمد الفاتح» كما أن المدرسة المقامة
في الجهة الشمالية الغربية من آثار ذلك العصرء
ثم أضيف إليها الطابق الثاني في عهد بايزيد الثاني.
وتم تجديد المبنى في القرن التاسع عشرء والقناديل

المعلقة على جانبى المحراب إنما جلبها السلطان
سليمان القانونى من بودين. أما المنبر الرخامى
المنقوش ومحفل المؤذن وكرسي الواعظ فهي
من عهد السلطان مراد الرابع(15550-1555م).
كذلك فإن الخطوط والكتابات الموجودة على
القبة واللوحات هنا وهناك هى من أعمال الخطاط

وفي عهد السلطان محمود الأول (:/ا1١-‏
54م أضيف إلى المبنى مكتبة وميضأة
السلاطين والأمراء العثمانيين» وأقدمها ضريح
السلطان سليم الثانى الذي شيده المعمار سئان
(1610م). كما يعتقد أنه هو الذي شيد ضريح
الأمراء أيضاً [في أواخر القرن السادس عشر].
وقام المعمار داود أغا بتشييد ضريح مراد الثالث
(1596م)» بينما شيد المعمار طالغيج أحمد باشا
ضريح السلطان محمد الثالث (/10١م).‏ وقد تم
تحويل دار التعميد المجاورة للمبنى إلى ضريح
رفات السلطان مصطفى الأول والسلطان إبراهيم.

ضورة من الحو لآياصوفيا (موسوعة إستانبول - 0111671970 هتش)

مبنى أياصوفيا في العهد العثماني هي العملية
التي تمت بأمر السلطان عبدالمجيد. وقد عهدت
تلك العملية إلى المهندس الإيطالي السويسري
الأصل غاسيار فوسّاتي وأخيه غيزب فوسّاتي
(1859-1850م). وتم ترميم القبة والمحراب
والمنبر والمحافل» وتم تنظيف الفسيفساءء» كما
شيدت دار التوقيت (موقتخانه) الواقعة في الساحة
الأمامية. وقد استمرت عمليات الترميم في العهد
الجمهوري أيضاً.
آيازمه باغجه سى - حديقة أيازمه
88015851 ]هلام

(انظر: حدائق خاصًه).
آياستفانوس معاهده سى - معاهدة أياستفانوس
11111151151 113141105 كذكم

هي معاهدة الصلح التي وقعت في مارس
6م في نهاية الحرب العثمانية الروسية
141/0 -14108ام) التي عرفت بحرب عام
9ه بين الدولة العثمانية وروسيا. فقد
استطاع الروس بعد سقوط بلونه أن يتقدموا حتى
أدرنة» مما دفع العثمانيين إلى طلب الهدنة. وقد
قبل القائد الروسي نيقولاي ذلك الطلب بشرط
أحكام الهدنة التي وقعت في "١‏ يناير 1417م
أن شروط الهدنة قلبت التوازن السياسي لصالح
روسياء مما دفع الدول الأوربية وبخاصة إنجلترا
إلى التحرك. فقامت الأخيرة بإرسال أسطولها إلى
بحر مرمرة بقصد إظهار عضلاتها على روسيا. ورد

٠
م‎
,

المجلد الأول

الروس على ذلك بأن نقلوا معسكر جيشهم إلى
الأمام في أياستفانوس (يشيل كوى) على مشارف
إستانبول» ثم هددوا بأنهم سوف يرسلون وحدة
عسكرية إلى إستانبول في حالة دخول الأسطول
الإنجليزي ميناء إستانبول. وأمام هذه الأزمة التي
أسفر عنها الوضع أعلنت إنجلترا عن تراجعهاء
وأعلن الروس عن تخليهم عن فكرة إرسال
جنود إلى المدينة» وهنا انفرجت الأزمة» وبدأت
مفاوضات الصلح في أياستفانوس. وكان يمثل
الدولة العثمانية كل من ناظر الخارجية صفوت
باشا وسفير برلين سعد الله بكء بينما مَثْل روسيا
الكونت إغناتييف ونليدوف» ولم تطل عملية
التفاوض كثيراً؛ لأن أسس الصلح كانت قد تقررت
قبل ذلك. وقبلت الدولة العثمانية طلبات روسيا
إلا طلبين [هما تقديم ست سفن حربية عثمانية
لروسيا تعويضا عن الحرب» ووقوف الدولة
العثمانية إلى جانب روسيا للدفاع عن المعاهدة
في حالة اعتراض الدول الأوربية عليها]. وقد
تضمنت المعاهدة 79 مادة ونصت على استقلال
الجبل الأسود وصربيا ورومانياء وتأسيس إمارة
بلغارية كبيرة تفصل أراضي الدولة العثمانية في
أوربا إلى قسمينء إذ تمتد في الشمال حتى نهر
الدانوب» وفي الشرق حتى البحر الأسودء وفي
الجنوب حتى بحر إيجة» وفي الغرب حتى ألبانيا.
وتمت الموافقة على حكم البوسنة والهرسك
بالشكل الذي تقرره كل من روسيا والنمسا. كما
نصت المعاهدة على تخلي الدولة العثمانية عن
المفاوضات مع روسيا بشأن الإصلاحات التي
ستقوم بها في تساليا وألبانياء ونصت على أن تترك

4
6
1

مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني

لروسيا أيضاً آردهان وقارص وباطوم وبايزيد
ودوبريجة مقابل قسم من التعويضات التي قبلت
تأديتها لروسيا [مليار وأربعمائة وعشرة ملايين
روبل]. ولما رأت إنجلترا أن أحكام معاهدة
أياستفانوس والوضع الذي أسفرت عنه تخالف
مصالحها في منطقة البلقان تم عقد مؤتمر برلين
بمبادرة من النمساء وجرى التفاوض من جديد
حول تلك الأحكام؛ وتم تخفيفها إلى حدٍ ما.

آياقَ ديوانى - ديوان الوقوف
لمكا( >كادكم

هو الديوان الذي يعقد في الأيام غير العادية
والظروف الطارئة والمواقف التي تستوجب اتخاذ
القرار السريع» ويكون في حضور السلطان وتحت
رئاسته. وإذا انعقد في مكان ليس فيه السلطان (في
ميدان الحرب مثلا)» ترأسه الصدر الأعظم الذي هو
آنذاك السردار الأكرم [ قائد الجيوش]. وفي أثناء
الانعقاد يكون الحاضرون وقوفاً على الأقدام عدا
رئيس الاجتماع» ومن ثم عرف بديوان الوقوف.
آياق نائبى - نائب جَوَال
الت

كان للقضاة العاملين في المدن الكبرى
نواب ووكلاء لهم عرفوا بهذا الاسم في الأحياء
والأماكن النائية في تلك المدن. فكان النائب
الجوّال يقوم - باسم القاضي - بمراقبة الأسعار»
ويمارس التحقيقات الأولية في القضايا. وكان
عدد النواب الجوّالين في مدينة إستانبول في القرن
التاسع عشر يبلغ نحو أربعين نائباً.

آيدين اوغللرى - أبناء آيدين
11خ.آ.آ0611 اال[مطتكم

إمارة تركية ظهرت في آيدين الحالية في القرن
الرابع عشر الميلادي. وقد أقامها مبارز الدين
محمد بك آيدين أوغلى أحد صوباشية يعقوب بك
الأول ايخ راق قعندها كلت عسي بلك ابذية
بالاستيلاء على آيدين وأراضيها قام أولاً بالهجوم
على منطقة ساسا بك صهر منتشا أوغلى» فاستولى
على تيرة وآياسلوغ (سلجوق) وبركى وما حولهاء
وعقب ذلك دخل في صدام مع ساسا وقتله
(0١1م).‏ وبعد أن أعلن استقلال الإمارة التي
أقامها (170م) قام أولا بالاستيلاء على إزمير
«المسلمة» (١١171م)»‏ ثم قام بعدها بالاستيلاء
على إزمير «الكافرة» (1177”57م). وجعل من مدينة
بركي عاصمة للإمارة» ثم جعل أبناءه ولاة على
المدن الأخرى.

وأسس محمد بك آيدين ترسانة في آياسلوغ,
وشيد فيها أسطولاً قوياً. واستطاع ابنه أومور بك
الذي عينه والياً على إزمير أن يقوم بغارات ناجحة
بهذا الأسطول على ساقز واغريبوز وبوزجه أطه
وسواحل المورة والروملي.

ولما مات محمد بك فى إحدى رحلاته
للصيد (1775م) اتفق أبناؤه على اختيار أخيهم
أومور بك بدلا منه. وبعد أن قام الأخير بتفريق
شمل اللاتين الذين هجموا على إزمير عقد حلفا
مع أبناء صاروخان الذين يسيطرون على منطقة
مغنيسا. وقام بعدة حملات على المورة» وحصل
على الغنائم الموفورة والأسرىء ثم استولى بعد
ذلك على مدينة آلا شهر التي كانت تخضع لسيادة

أبناء كرميان. ولما قام الجنويون بإنزال جنودهم
على ميديللي سارع لطلب العون من البيزنطيين»
وعقد صداقة وثيقة مع القائد كانتاكوزانوس. وبعد
أن أحكم سيطرته على فوجه أبحر بأسطوله في
البحر الأسود وأغار على سواحل كيلي والأفلاق
ثم قام بنهبها. وفي تلك الأثناء قام الإمبراطور
البيزنطي إيوانس الخامس بتعيين كانتاكوزانوس
نائباً له (1751م)» ولكن دسائس القصر أوقعته
في حبائلهاء فانسحب إلى ديمتوقه وأعلن نفسه
00 ودعا أومور بك للتعاون معه من أجل
الحرب ضد أعدائه. وانهزم كانتاكوزانوس في
الحرب ضد البيزنطييين» واضطر للالتجاء إلى قصر
ملك الصربء أما أومور بك فقد قام بمحاصرة
سلانيك» لكنه لم يفلح في الاستيلاء عليها.

ومن جانب آخر كان اللاتين [البنادقة
والجنويون وفرسان رودس الذين شكلوا جيشاً
ضليبياً] قن أشعلوا الثار فى. الأسطول: التركى
الزاسى قن الخليمك النعرلوا على [زغيرةالكائنةة
[قطاع الميناء] لكنهم لم يفلحوا في الاستيلاء على
القطاع المسلم نتيجة مقاومته البطولية (1755م).
وقام أومور بك بالتحالف مع سليمان بك ابن
صاروخان. وعبر إلى منطقة الروملي» فاتحد
هناك مع كانتاكوزانوس وزحف مرة أخرى على
اتسانيول: إل" آله اضظر العوذة دون الحتصول
على شيء أمام عدو قوي (17460م). وفي أثناء
العملية العسكرية التي أقدم عليها أومور بك من
أجل الاستيلاء مرة أخرى على إزمير الكافرة»
وبينما هو يقاتل في الصفوف الأولى أصابه سهم
في جبهته فأرداه قتيلاً (/5 "17 م). وقام أخوه خضر
بك والي سلجوق بتولى زمام الأمور في الإمارة»
وبمقتضى الاتفاقية السلمية التي عقدها مع اللاتين

٠
م‎
,

المجلد الأول

[14 أغسطس 148م] تخلى لهم عن نصف
المداخيل الجمركية لإمارة أبناء آيدين» كما قبل أن
خضر بك (17510م) وتولى الإمارة عيسى بك
ثم قام بتجديد الاتفاقية السابقة بدأت الإمارة في
التراجع بسرعة.

وكان السلطان العثماني بايزيد الصاعقة قد شرع
في جمع الإمارات الأناضولية تحت راية واحدة»
فلما رأى أن عيسى بك يسلم له الأمر دون رفع
السلاح في وجهه سمح له بالإقامة في تيرة» وتزوج
أخته حفصة خاتون» وربط أراضيه بأراضى الدولة
أوصال الوحدة العثمانية» تشكلت مرة أخرى إمارة
أبناء آيدين مثل غيرها من الإمارات الأناضولية
الأخرى» وتسلم الحكم فيها موسى بك وأومور
بك الثاني من أبناء عيسى بك (505١م).,‏ إلآ أن
الثاني أميراً وحيداً على رأس الإمارة في آياسلوغ
(110١م).‏ ولم يعترف به حاكماً جنيد بك والي
إزمير وابن إبراهيم بهادر» فاشتعلت الحرب بينهماء
وانتصر فيها جنيد بك؛ واستولى على آياسلوغ
الإمارة» أعلن في أثناء عهد «الفترة» الذي مرت به
الدولة العثمانية أنه يؤيد سليمان جلبى أحد الأمراء
العثمانيين من أبناء بايزيد الصاعقة المتصارعين
التجائه إلى إمارة أبناء منتشا (505١م)‏ قام جنيد
بك الذي أقام في آياسلوغ بالدخول تحت طاعة
الأمير العثماني عيسى جلبي» فلما نجح محمد
جلبي في السيطرة بعد مدة على قطاع الأناضول
انتقل جنيد بك إلى جانبه. غير أن دخول سليمان

مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني

جلبى أراضى الإمارة عند عودته من منطقة الروملى
أوقعت جنيد بك في الفزع واضطر لأن يأخذ جانبه
في ذلك الصراع. وقام الأمير العثماني بتعبينه أمير
سنجق على أوخري. وعقب مقتل سليمان جلبي
الذي انهزم أمام أخيه موسى جلبي عاد جنيد بك
إلى أياسلوغ (سلجوق)» وبعد مدة قصيرة قام
محمد جلبي هو أيضاً بالقضاء على أخيه موسى
حلبى» فكانت النتيجة أن غادر جنيد بك إمارته
ولاذ بالفرار» لكن أمه تدخلت بالوساطة فتم العفو
عنه» وجرى تعيينه أمير سنجق على نيكبولى» وفي
الأحداث التى تفجرت فى السنوات الأولى من
«المزعوم) (دوزمجه). وأصبح وكيرا لسكلها فده
مراد الثاني أنه سوف يعيد إليه إمارة أبناء آيدين لم
يتردد لحظة وترك سيده. وبعد ذلك توجه جنيد
بك إلى إزمير» ومع مناصريه المجتمعين في شبه
جزيرة أورله استطاع القضاء على مصطفى بن آيدين
وحصل على أرضه القديمة من جديد (5757١م).‏
غير أن مراد الثاني زحف بجيشه على إزمير» ولم
إلى إييسيلي» ثم لم يلبث بعد مدة أن قام بالتسليم
للعثمانيين» وهنا قتل مع كل الذكور في العائلة.
وهكذا بعد أن عاشت إمارة أبناء آيدين قرابة قرن من
الزمان» تم إلحاقها بالأراضي العثمانية (5575١م).‏
آيريلق جشمه سى - عين الفراق
255911551 1111الام

عين للمياه تقع في حيدر باشا بإستانبول.
وأمام هذه العين كان يتم توديع قوافل الحجاج
المتوجهة إلى الأراضى الحجازية وكذلك قوافل

تجارة الأناضول.
وكانت العادة أن
يقوم المسافرون
من إستانبول بأداء
آخر صلاة لهم
في العاصمة في
المصلى المجاور
للعين المذكورة.
كنف كان الترؤراءنريهاك القولة المكلفرن
بالعمل في الأناضول يتم الاحتفاء بهم ووداعهم
هناك عند عين الفراق.

طين مياد القراق (موسوعة إسطاتبوك
3 نام 11:0تتة1' سمة21)

وكان أغا الباب غضنفر أغا في أواخر القرن
السادس عشر هو الذي أمر ببنائها من الحجر على
الطراز التقليديء لكنها تهدمت مع مرور الزمن» فقام
أغا الباب في عهد السلطان محمود الأول ويدعى
أحمد أغا بترميمها وإصلاحها (1751م)» كما أمر
بوضع كتابة تحت عقدها تؤرخ لهذا الحدث.

آينة لى التون -ديثار الهرآة
لاك الخ اا لامر

اسم عرفت به الدنانير أو الليرة الذهبية الكبيرة
التي ضربت في عهد السلطان مصطفى الثالث
(11174-1109م). وقد عرفت بهذا الاسم بسبب
الدوائر المزينة التي تحتويها من الداخل بنقاطء
وتحيط بالطغراء التي تتوسطها أو بالكتابة الموجودة
عليها. وقد انتشر استخدام هذه السكة؛ ولا سيما
بين النساءء إذ كن يستخدمنها للتعليق زينة على
صدورهن. وقد أطلقت كلمة (آينه لى)» أي ذو المرآة
أيضاً على القطعتين أو الثلاث من السكة المعروفة
بالبندقي التي ضربت في عهد السلطان أحمد الثالث

(17170-1170م)» وكانت من العملات المعتبرة.
آينه لى قواق تنقيحنامه سى - وثيقة
تنقيح آينه لى قَوَاقَ
11811111131551 لاكشا امآذاللكه

هي اتفاق بين الدولة العثمانية وروسيا 7١[‏
مارس 11/74 م]. وقد تم إعدادها والتوقيع عليها
في «قصر آينه لى قَوَاق» في إستانبول (انظر: آينه
لى قواق قصرى) بوساطة من فرنسا بقصد تعديل
بعض المواد التي وقع الخلاف عليها في معاهدة
قينارجه الصغرى (191/5م). وقد نصت تلك
الوثيقة على عدة أمورء هي: -١‏ تستمر القرم
على وضعها دولة مستقلة» 7- ويجري انتخاب
خانات القرم من قبل أهلهاء 7- يحتفظ السلاطين
العثمانيون بحقوق الخلافة الإسلامية على أهل
القرم وخاناتهاء ؛ - يتم الاعتراف بالخان المتتخب
من قبل الحكومة العثمانية دون قيد أو شرط» 0-
يحظر على الدولة العثمانية القيام بأي إجراء من
شأنه ربط القرم بها من جديد» 5- في حالة ظهور
معاً لحل أي خلاف بعد الاتفاق فيما بينهماء لا-
يتم الاعتراف للروس بالحقوق نفسها والامتيازات
التي تم الاعتراف بها لكل من الإنجليز والفرنسيين
فى البحر الأسود والبحر الأبيض المتوسط» /-
يقوم الروس بسحب قواتهم الموجودة في القرم؛
4- تقوم كل من الأفلاق والبّْدان بإرسال قائم
بالأعمال للعمل فى إستانبول.

وقد اعترفت الدولة العثمانية . بمقتضي هذا
الاتفاق بحق الإمارة فين القرم لشاهين راي

٠
م‎
,

المجلد الأول

المؤيد للروس» وقدمت في الوقت نفسه بعض
التنازلات للروس في مشكلة الأفلاق والبغدان.
غير أن وثيقة التنقيح هذه ظلت قاصرة عن إزالة
الخلافات العثمانية الروسية» فلم يمض وقت
طويل حتى قام الجيش الروسي باجتياح القرم»
وقضى بذلك على استقلالها.

آينه لى قواق قصرى - قصرآينه لى قَوَاقَ
4511 >اذركخكا آآذلاكهط

بناء عثماني يقع في إستانبول بين قاسم باشا
وخاص كوي على ساحل القرن الذهبي. وكان قد
تم تشييده في عهد السلطان أحمد الثالث(7١11١-‏
)0 ليحل محل القصر القديم الذي عرف
باسم سراي الترسانة (ترسانه سرايى). فقد بني
سراي الترسانة هذا في عهد السلطان أحمد الأول
051 وكان من أكبر قصور إستانبول» لكنه
احترق على أيام السلطان محمد الرابع (71/1١م).‏
وقد أقيم «قصر آينه لى قَوَاق» على أيدي البنادقة
بعد التوقيع على معاهدة بساروفجه مع جمهورية
البندقية» ثم قدمه البنادقة هدية إلى السلطان أحمد
الثالث. والسبب في تسميته بهذا الاسم هو أن
البنادقة زينوه بمرايا طولية كبيرة تطاول شجر
الحور في طولهاء مما جعل الناس يطلقون عليه
اسم (آينه لرى قَوّاقَ قصرى) أي «القصر الذي
تطاول مراياه الحور)» ثم خُرّفَ ذلك الاسم مع
مرور الوقت إلى (آينه لى قَوَاقَ قصرى) أي القصر
ذو المرايا الحورية [في طولها]. وهو القصر الذي
وقعت فيه الدولة العثمانية على «وثيقة تنقيح آينه
لى قَوَّاق» (1/1/9م). وجرى ترميمه من قبل
الصدر الأعظم قوجه يوسف باشا في عهد السلطان

مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني

عبدالحميد الأول(117/5١1784-1م)»‏ وتم اقتطاع القصر من طابق أرضي (بدروم) وطابقين آخرين»
قسم من حديقته ومنْحه للترسانة (11785م). كما ويضم بطول البناء قاعتين (ديوانخانه) وعددا من
قام الصدر الأعظم كوجوك حسين باشا بتجديدهء الغرف في الجوانب.

وترميمه في عهد السلطان سليم الثالث(1/84١-‏

م) وأضيف إليه «جوسق حديقة الخاصة»

(خاص باغجه كوشكى) (1741م). ويتكون

قصر مرايا الحور (آينه لى قَوّاق) (ماكة1 مع سطم)

قصر آينه لى قواق بريشة ميلنج
(1992 لتاطصةغ5آ ,اتاطصمغ15 علع1ء سقطه طميع5 ع نتاكة9 سقاوتة .]2)

قصر مرايا الحور (آينه لى قَوَاقَ سرابى) (توماس ألوم)

00

اتتالاف دولتلرى - دول الاتثلااف
2817115111811 تتضكل1”1

ويُعرف أيضاً بالتحالف الثلاثي (أوجلو
اتتنلاف)» وهو الذي تشكل في البدية من فرنسا
وبريطانيا العظمى وروسيا ضد ما عرف بالاتفاق
الثلاثئي أو المحور <ألمانيا والنمسا/ المجر
وإيطاليا)» وذلك خلال الحرب العالمية الاولى
عام 1915١م.‏ فقد كانت فرنسا تبحث لنفسها عن
حليف في مواجهة القوة الألمانية» فعقدت أولا
معاهدة عسكرية مع روسيا (1647م)» ثم تحولت
تلك المعاهدة في عام 1845م إلى حلف سياسي.
وقام ديلكاسيه وزير الخارجية الفرنسية بعقد
تحالف مع إنجلترا أيضاء بقصد حل الخلافات
معها في موضوع المستعمرات» ومحاصرة
ألمانيا في داخل أوربا. وكانت إنجلترا تريد في
البداية أن تعقد حلفاً مع الألمان» فلما باءت
محاولتها بالفشل تقاربت مع فرنسا وخصوصاً
أن إدوارد السابع ملكها كان يميل إلى ذلك.
وفي عام 105١م‏ تم توقيع «التحالف الودي»)
تلتخأط008 881182118 بين الدولتين. ومع
عقد الاتفاقية الإنجليزية الروسية في عام 951١م‏
أمكن حل الخلافات على المصالح بين الدول
الثلاث» واكتمل عقد الجبهة السياسية. وراح
يشتد التنافس والصراع بين ألمانيا ودول الائتلاف
حتى صار سبباً في بداية الحرب العالمية الأولى.
وفي خضم الحرب انفصلت كل من إيطاليا
ورومانيا عن الاتفاق الثلاثي وانضمتا إلى صفوف
دول الائتلاف. كما انضمت إليهم أيضاً أمريكا
واليونان. وكسبت الحرب دول الائتلاف وعقدت

١
م‎
,

المجلد الأول

هدنة مندروس مع الدولة العثمانية. وفي أثناء ذلك
تدركرامعا ضد الكيائبية: واشعلوا أماكن متعددة
داخل الأناضول. وفي نهاية حرب الاستقلال
التركية وقعوا صلح لوزان مع العثمانيين.
ابتدا - ابتداء
حملدم[1

(انظر: قيليج).
ابتداى آلتمشلى - ابتداء الستينية
111511 آلا م181

إحدى الدرجات العالية في التدريس التقليدي
(انظر: مدرس» مدرسه).
ابتداى خارج - ابتداء الخارج
علخ الا-حخملد8[

وهو القسم المتوسط في التعليم المدرسي
التقليدي (انظر: مدرسه» مدرس).
ابتداى داخل - ابتداء الداخل
اأتتخ-©ط آنا-عخد٠ط”طأ1‏ 18

هو القسم المخصوص بمن استكمل التعليم
الأؤلي من طلاب المدارس التقليدية (انظر:
مدرسه).
أبجد حسابى - حساب الجمّل
2185481 مق مع

وهو القيمة العددية الخاصة التي يدل عليها كل
حرف من الأبجدية العربية (ابجد - هوز - حطى
- كلمن - سعفص - قرشت - تخذ - ضظغ). وقد

مصطلحات التاريخ العثماني

عَرَفَ الشرق قديماً استخدام تلك القيم العددية في
التنجيم والعلوم الخفية وغيرها حتى تُركت أخيرا
ولم تعد تستخدم إل في حساب الوقائع والتأريخ
لها. فحروف الأبجدية التسعة الأولى تقابل القيم
العدادية عن واحد إلى تسعة» والحرؤف التسعة
الثانية تقابل القيم العددية من عشرة إلى تسعين؛
والحروف التسعة الثالثة تقابل القيم العددية من
مئة إلى تسعمئة» أما الحرف الأخير (غ) فهو يقابل
القيمة ألف. فعندما فتحت بغداد مثلاً على أيدي
العثمانيين أرخوا لذلك بكلمة (غَزَام) أي غزوتي
أو جهادي ومعركتي» وهي من حيث القيمة
العددية على النحو الآتي:

5 فووا

الهجري لفتح بغداد.

إبرائيل قلعه سى - قلعة إبرائيل
أدطتمعا لمعم[

مدينة ساحلية وميناء على شاطئ نهر الدانوب
في رومانياء وتُعرف اليوم باسم (4آل88).
وكان قد تم إلحاقها بالأراضي العثمانية في عهد
السلطان سليمان القانوني (555١م)»‏ ثم استولى
المخربة ثلاث مرات (/ا/ا/١1.‏ 2311/91 1801م).

وفي أعقاب حرب عثمانية روسية جديدة تم تسليم
المدينة للدولة العثمانية من جديد بعد المعاهدة
التي عقدت بين الطرفين (7١18م).‏ وفي عام
87م بدأ ترميم القلعة وانتهى في العام التالي؛
كما أقيم في داخل القلعة قصر يكون مقراً للوزير
(1819م). ولما اشتعلت الحرب العثمانية
الروسية من جديد (/187م) قام محافظ القلعة أبو
بكر باشا بترميمهاء وجعل منها خطا دفاعيا جديدا.
لكن القلعة لم تلبث أن سقطت في أيدي الروس
في السنة نفسهاء ومع ذلك فقد تم تسليمها في
نهاية الحرب للعثمانيين مرة أخرى (1879م).
وبعقد معاهدة برلين (/141م) وحصول رومانيا
على الاستقلال تخلت الدولة العثمانية لها عن
تلك الأراضي.

إبراهيم ياشا سرايى - سراي إبراهيم باشا
41خ 5 ذحوخط© 1اأتتخر8[

وهو البناء الموجود بين دائرة التسجيل العقاري
المواجهة لجامع السلطان أحمد وقصر العدالة
الجديد [المحكمة] في إستانبول. وهذا السراي
- الذي يبلغ طوله ١6١‏ متراً وعرضه يتراوح بين
70-5 متراً قبل انهدام القسم الشمالي منه ناحية
جامع فيروز أغا - يتكون من ثلاثة طوابق» بدروم
وأرضي وطابق أعلى.

ويضم في طابقه الأرضي أربعة أفنية من
الشمال إلى الجنوبء. والفناء الموجود في
الجنوب [ناحية إدارة جامعة مرمرة] هو أوسعها
جميعاً. وتطل عليه قاعة المراسم في السراي. ولا
نشهد في الطابق الأرضي عموماً غرفاً أو قاعات؛

وإنما نشهد المهاجع الكبيرة ودوائر المطابخ
وغير ذلك مما يتلاحق متسلسلاً ومغطى بالعقود
والقناطر. أما الطابق الأعلى فهو يضم 58 غرفة
وخمس قاعات بين صغيرة وكبيرة تنظر أغلبها
على الأفنية مع الأروقة الممتدة فوق أعمدة
حجرية. وأعظم القاعات - كما أسلفنا - هي قاعة
المراسم» ويمكننا أن نشهد الحالة التي كانت عليها
قديما من خلال النميات التى رسمت فى القرن
السادس عشر. و هناك قاععان أخريان تجازران
تلك القاعة» ورقطيها سيدا قت رحد يقلو
من القباب. أما القاعة الرابعة فهي تقع في الجهة
الشمالية من القاعات الأخرى» وجرى استخدامها
مده مستودعاً لأوراق المالية ومحفوظاتها. وفي
النهاية تأتي القاعة الخامسة في أقصى الشمال»
وهذا القسم تم هدمه فلا يوجد الآن» وكان يستغل
قبل ذلك فاستخدموه سجناً عموميا.

ولا أحد يعرف بالقطع ما هو التاريخ الذي
شيد فيه ذلك السراي» ولكن المعلوم أنهم أضافوا
إليه إضافات» وأجروا عليه تعديلات أساسية في
عهد السلطان القانوني» حتى أصبح على خاله
رائعة. وكان السلطان سليمان القانوني قد خصصه
لإقامة وزيره الأعظم إبراهيم باشاء بعد أن زوّجه
أخته» فَعْرفَ ذلك السراي باسمه دائماً. فلما قتل
هذا الصدر الأعظم الذي عرف بالداماد» أي صهر
السلطان» وعرف كذلك بالمقتول أو المقبول تم
تحويل هذا السراي إلى ثكنة لغلمان العجمية» مثل
سراي غلطة.

وكان غلمان العجمية القادمون من شتى
السبل يتعلمون فيه القراءة والكتابة ويتربون
على التقاليد الإسلامية التركية» ثم يجري انتقاء

١٠
به‎
,

المجلد الأول

النابهين الموهوبين منهم للدخول في قسم
الأندرون في سراي طوب قابى» أما الباقون فكانوا
اليخرجون» إلى قسم «الغرباء» في بولكات سواري
القبوقولية. أما أفراد بولكات البلطجية والطباخين
وغاسلي الملابس (جماشيرجى) والخبازين من
الموظفين للحِدّمّة في السراي عدا غلمان الداخل
(ايج اوغلانلرى) فكانوا ينخرطون في أوجاق
الإنكشارية عندما يحل وقتهم. وظل سراي إبراهيم
باقنا ستخدما لهذا الغرضن حكن أواسط النصك
الثاني من القرن السابع عشر. فقد قام السلطان
الموجودين على سراي طوب قابى» والقسم الثاني
إبراهيم باشا مدرس برتبة «موصلة الصحن» يقوم
بالتدريس فيه» ورجل آخريقوم بالحراسة (بكجى).
وفي القرن الثامن عشر أجريت على السراي
بعضص التعديلاات» واستعملوه مهترخانه. وفى
العهد الأخيرة جرى استخدامه في أغراض مختلفة
أغلبها عسكري؛ فكان مستودعاً لأوراق المالية
ومحفوظاتهاء ومخزنا للجيش» وسجنا عموميا.
وفي النهاية جرت عملية ترميم القسم الباقي منه»
وهو يستخدم الآن متحفا للآثار التركية الإسلامية
في مواجهة جامع السلطان أحمد مباشرة.
إبراهيم باشا سرايى غلمانى - غلمان سراي
إبراهيم باشا
71 ]611.1 الاخطخ 5 ذخوخط© 1اأتتخع8[

كان القصر الذي أقامه الصدر الأعظم (مقبول

مصطلحات التاريخ العثماني

مدرسة وثكنة عسكرية» وهنا أطلق هذا الاسم
على الطلاب الذين يدرسون في تلك المدرسة.
وكان الطلاب الذين يجري إلحاقهم بها هم الشبان
الدوشيرمة المرسلون من منطقة الروملي عموماً
وأبناء النبلاء من الدول الأجنبية الذين يقبض
عليهم رهائن لدى الدولة العثمانية. وكان الطلاب
الذين يكملون تعليمهم فيها يتم توزيعهم - مثل
غلمان سراي أدرنة وسراي غلطه تماما - على
الأندرون في السراي العثماني أو على أوجاق
سواري القبوقولية لكونهم من غلمان العجمية
(انظر: إبراهيم ياشا سرايى).

إبراهيم باش سرايى مدرسهء اول مدرسلكى
- مدرس مدرسة سراي إبراهيم باشا الأولى
211101:8518-1 الاحمعذ5د حجحخط© الأتتمعم[
710811151101 ماطاتكلاق

هي مقام الإدارة في القسم الأول من سراي
الصدر الأعظم مقبول إبراهيم باشا الذي تم
تحويله إلى مدرسة من قسمين عقب مقتله.
وكان الطلاب الذين يدرسون هنا يجري تعليمهم
قنونا مخعلفة أيضاً إلى جاتب الددرويق النظرية

إبراهيم ياشا سرايى مدرسهء ثاني مدرسلكى
- مدرس مدرسة سراي إبراهيم باشا الثانية
1/15118155158-1 التخعخ 5 حوحط /الأتنتخع8 1
1511151101 [اللمد

هي القسم الثاني في السراي الذي تم تحويله
إلى مدرسة من قسمين عقب مقتل الصدر الأعظم
مقبول إبراهيم باشا. وكانت برامج التدريس المطبقة

في القسم الأول وكذلك الشروط التي تعقب إنهاء
الدراسة يجري تطبيقها هنا أيضاً وبعينها.
إبريقدار - صاحب الإبريق
خم ]لع18

هو أحد أغوات الغرفة الخاصة (خاص أوده)»
وكان يُذكر أحياناً باسم «غلام الإبريق»» وهو من
كبار أغوات الغرفة الخاصة. (انظر: خاص أوده).
إبسيلانتى زاده لر - أبناء إبسيلانتى
خ1ت1آتاطف 11الخ ]1851

(انظر: صارى بكزاده لر).
إبقَا خلعتى - خلعة الإبقاء
لتك 11 معام[

وهي الخلعة التي تُمنح - عند توزيع الوظائف
والمأموريات السنوية - لمن بقوا في وظائفهم
إبيمًا فرمانى - فرمان الايقاء
[الخ م812 حكز8[

هو الفرمان الذي كان يصدره السلطان الجديد
بعد اعتلائه العرش» ويصدق فيه على بقاء رجال
الصدر الأعظم.
أبناى سباهيان - أبناء السباهية
الخلا خط 5 [-لكخال18]

هم أفراد «أوجاق السباه) جنود ححيّالة القبوقولية
(انظر: سياه) .

أبنيه قانونى - قانون الأبنية
1110 الشع] د88

قانرن صدر في © نوفمبر 187١م‏ حول تحديد
مقايبس الشوارع والأرصفة» ومقاييس الجبهات
في المباني» وشروط السماح بإقامة المباني»
والقواعد التي يجب مراعاتها تفادياً لاشتعال

الحرائق وغير ذلك.
أبنيهء خاصه مدير لكّى - مديرية الأبنية
الخاصهكة

111115617 1 دك خآ 1511م

هي الدائرة التي كانت تعنى بإقامة المباني
الرسمية في الدولة وترميمها وصيانتها. وقد
ظهرت هذه الدائرة بعد دمج وظائف أمين
العاصمة (شهر أمينى) الذي كان يتولى قبل ذلك
إدارة القسم الخاص بالنفقات والإيرادات في هذا
الأمر مع وظائف كبير المعمارين (معمار باشى)
المسؤول عن الجانب الفني فيه بقصد التوفيق
بينهما (1871م).
أبنيهء خاصه مديرى - مدير المباني الخاصة
210101 حدكخ 8-1 كرمع

موظف كان معنياً بإصلاح جميع المباني
الأميرية وترميمهاء أو إعادة بنائهاء والإشراف على
المباني الرسمية الموجودة في مدينة إستانبول.
وقبل ذلك كان كبير المعمارين هو المسؤّول عن
الجانب الفني في المباني» في حين ينشغل أمين
العاصمة (شهر أمينى) بحساباتهاء ولذا كان كثيرا
ما ينشب الخلاف بينهماء فتم عام ١167م‏ توحيد

١
م‎
,

المجلد الأول

هاتين الوظيفتين في وظيفة واحدة وأطلق عليها
هذا الاسم.
أبهتلو- صاحب الأبهة
1018881181111

لقب كان يُخَاطَبٌ به الباشوات العثمانيون
المعزولون من منصب الصدارة العظمى» وكان
يأتي على شكل: (أبهتلو دولتلو ياشا حضرتلرى)؛
أي حضرة الباشا صاحب الأبهة وصاحب الدولة.
وكان أكثر الألقاب التى ينفر منها رجال الدولة
ممن تولوا منصب الصدارة في العهد الأخير
وتبدلوا عليه أكثر من مرة.
أت طومروغى - وَضم اللحوم
101111010 81

هي مجموعة دكاكين القصابين التي كانت
قائمة في (أت ميدانى) أي ساحة اللحوم وتخص
أوجاق الإنكشارية وجئنوده لإعداد اللحوم الى
يستهلكونها وتجهيزها. وكانت تبلغ ثمانية دكاكين.
[ك[طفع] 81

هو أحد أسماء الأبواب الخاصة بثكنات
الإنكشارية التي عرفت باسم «الغرف الجديدة»
(يكى اوده لو):
أت ميدانى - ساحة اللحوم
لخ 1185 81

ساحة قديمة كانت تقع على امتداد مخر
بيرام باشا (بيرام ياشا دره سى) في مواجهة سبيل

4
6
1

مصطلحات التاريخ العثماني

يوسف باشا في حي آقسراي بإستانبول» وقد
يرد اسم تلك الساحة على شكل (ميدانٍ لحم).
وكان الصدر الأعظم المقتول أو المقبول إبراهيم
باشا قد أعاد تنظيم وترتيب ثكنة الإنكشارية
المعروفة باسم «الغرف الجديدة» هناك» وتقرر
في أثناء ذلك أن يخصص أحد أبوابها السبعة
مدخلاً للحوم إلى الثكنة» ثم بدؤوا يطلقون
على الساحة التي ينفتح عليها ذلك الباب اسم
ساحة اللحوم. وكان أغلب متعهدي توريد
تلك اللحوم من غير المسلمين» يأتون بها من
مجازر (يدى قله) أو (أدرنه قايى)» ويتسلمها
كل صباح من تلك المجازر جاويش العدائين
(سكرديم جاوشى) ومساعدوهء ثم يهرعون
بها إلى أورطات الإنكشارية» ويوزعونها هناك
عليها. وقد اشتهرت ساحة اللحوم تلك بأنها
كانت نقطة الانطلاق والاحتشاد في ثورات
جنود الإنكشارية التي طالما اشتعلت بعد القرن
السابع عشر. فقد كانوا عند عزمهم على إثارة
الثورة يحتشدون في الساحة, ثم يقومون بإخراج
قدور طعامهم الكبيرة إليها من ثكناتهم علامة
على سخطهم وتذمرهم؛ فيضعونها في وسط
الساحة» وهذه الحركة تعرف بمصطلح (قزان
قالديرمق)» أي رفع قدر الطعام كناية عن إعلان
الثورة. وفي تلك الأثناء أيضا يقوم الجبجية
والطوبجية وأورطات الأوجاق الأخرى
المؤيدة للعصيان بركز أعلامها في وسط
الساحة. كما يقوم زعماء التمرد بدعوة أرباب
الحرف والصنعات والعلماء والوزراء وغيرهم
من المؤيدين للتمرد واستضافتهم في غرف

الإنكشارية المحيطة بالساحة على امتداد أيام
التمرد. وكان زعماء المتمردين يقومون في أثناء
ذلك بإلقاء الخطب والكلمات الحماسية لإثارة
المتمردين» ويعلنون هناك عن الردود والأجوبة
التي جاءت من السلطان رداً على مطالبهم.
وعندما يقررون الحركة لفرض مطالبهم يبدأ
جنود الإنكشارية ومعهم مؤيدوهم الزحف نحو
السراي الهمايوني لمحاصرته مارين بساحة
الخيول (آت ميدانى). وقد شهدت ساحة
اللحوم انطلاق عدة ثورات للإنكشارية» وكان
منها ما أسفر عن نتائج وخيمة» مثل واقعة أدرنة
عام 1707م, وثورة يطرونا خليل عام ١7/ا1م»‏
وواقعة العلمدار عام 165م. وكانت آخر ثورة
للإنكشارية هي التي أشعلوها عام 1855م ثم
أخمدها السلطان محمود الثاني وقضى تماما
على أوجاق الإنكشارية والتشكيلات المرتبطة
به» وبعدها قام بتغيير اسم الساحة إلى (تعليمخانه
ميدانى)» أي ساحة التدريب العسكري.

اتحاد محمدى فرقه سى - حزب الاتحاد
المحمدي
1[كط111:1 313151خ1آ11111 1- ه1111
ويُعرف أيضاً باسم مختصر هو (فرقاء
محمدية)» وهو حزب ديني تشكل بمبادرة عدة
أشخاص مثل سعيد الكردي ودرويش وَحْدّتي
ومحمد أرغاني وغيرهم [0 أبريل 1909١م].‏ وقد
تأسس الحزب ليشكل المعارضة ضد «الاتحاد
والترقي»» ونصت المادة الثالثة على أن هدف
الحزب هو الكفاح من أجل إقامة الشريعة حتى يوم
القيامة. وكانت جريدته الناطقة باسمه وهي البركان

(وولقان) تحض الناس في مقالاتها على الجهاد.
ونتيجة لضعف حكومة حسين حلمي باشا عقب
سقوط حكومة كامل باشاء وحركة الشّخط التي
أثارتها عمليات الطرد للضباط من الجيش أدت
المقالات التي نشرتها جريدة البركان إلى تحريك
القوى المحافظة فخرجت للثورة تحت شعار
«نريد الشريعة» (انظر: ١‏ مارس وقعه سى). فلما
زحف جيش الحركة من سلانيك ودخل إستانبول
[4 أبريل 4 110١م]‏ كان مما فعله أن قبض على
زعماء تلك الثورة وأعدمهم. وعلى ذلك كانت
نهاية حزب الاتحاد المحمدي.

اتحاد وترقى جمعيتى - جمعية الاتحاد
والترقي
٠/15 1811 1521151511‏ مهتلا
هي جمعية وحزب سياسي عثماني. وكانت
الجمعية قد ظهرت لأول مرة في عام 889١م‏
تحت اسم الاتحاد العثماني (اتحاد عثمانى)
متشكلة من طلاب كلية الطب العسكرية» وهم:
أوخريلى إبراهيم تمو وعربكيرلي عبدالله جودت
وديار بكرلي اسحاق سكوتي وقفقاسيالي محمد
رشيد وباكولو حسين زاده علي. وقاموا في السنة
نفسها بالاتصال بأحمد رضا بك زعيم جمعية
تركيا الفتاة (زون توركلر) في باريسء ثم اتفقوا
على تسمية الجمعية باسم جمعية الاتحاد والترقي
العثمانية (عثمانلى اتحاد وترقى جمعيتى).
وشرع الأعضاء في تشكيل هياكلهم التنظيمية
داخل البلاد» ولما علم السراي بنوايا الجمعية في
خلع السلطان عبدالحميد الثاني عن العرش تم
اعتقال أغلب الأعضاء الذين كانوا طلابا» وجرى

١
م‎
,

المجلد الأول

نفيهم إلى طرابلس الغرب وفزان. وهنا اضطرت
الجمعية لنقل نشاطها خارج تركياء فكان لها فرع
في باريس كان بمنزلة المركزء وفروع أخرى في
القاهرة وجنيف وفي منطقتي البلقان والقوقاز.
وكان من أبرز أجهزتها الإعلامية جريدة (مَسْوَرَت)
التركية وملحقها الفرنسي '1/80119/8181
5ذ ه78 51122115218111 في باريس»
وجريدتا (ميزان) و (عثمانلى) في جنيف».
وجريدتا (قانون أساسي) و (حق) في القاهرة.
وقام أحمد جلال الدين باشا العميل السَّرِي الأول
(سَرْ حَفِيّه) الذي أرسله إليهم السلطان عبدالحميد
الثاني باستمالة عدد من أعضاء الجمعية ونجح
في انتزاعهم متهاء ومن ثم قل عده الملثفين حول
أحمد رضا بك. فلما انقسم أعضاء تركيا الفتاة
على أنفسهم في قسمين خلال «مؤتمر الليبراليين
العثمانيين» (01107) الأول قام فريق أحمد رضا
بك بتشكيل «جمعية الترقي والاتحاد»» وبدأت
على أرض الوطن أيضاً عملية إقامة تشكيلاتها
من جديد. وفي عام 5م تم تشكيل جمعية
الحرية العثمانية» السرية في سلانيك» وكانت
إدارة الجمعية تضم: العقيد بورصه لى طاهر مدير
الرشدية العسكرية في سلانيكء والمقدم نقي الدين
يوجه كوكء والنقيب أركان حرب أديب ثروت
تور» والنقيب كاظم نامي دوروء والنقيب عمر
ناجي والنقيب إسماعيل جانبو لاط» والنقيب حقي
بهاء. ومحمد طلعت (ياشا) باشكاتب إدارة بريد
سلانيك» ورحمي اصلان» ومدحت شكري بليدا.
وذهب الدكتور ناظم ممثل جمعية الترقي والاتحاد
سراً من باريس إلى سلانيك» وتوصل إلى اتفاق

4
6
31

مصطلحات التاريخ العثماني

مع تلك الجمعية» وتم دمج الجمعيتين معاً تحت
اسم «جمعية الترقي والاتحاد العثمانية»» وأخذ
الإداريون في جمعية الحرية العثمانية مواقعهم في
إدارة الجمعية الجديدة في مركزها سلانيك.

وكان أمر تنظيم الجمعية وفعالياتها قد تميز
بخصائص مختلفة عما سبق؛ فقد كان أغلب
الإداريين في الجمعية التي تشكلت سراً لمناهضة
السلطان عبدالحميد من الماسونيين» كما أن
أسماء الأعضاء السبعة في المركز العمومي الذي
يدير الجمعية لم يتم الكشف عنها حتى بعد إعلان
المشروطية» وكان قبول الأعضاء في الجمعية
وانخراطهم في صفوفها إنما يجري بأسلوب يشبه
الأسلوب الذي تجري عليه الماسونية في مراسمهاء
وكان الشخص المرشح للعضوية من قبل الأعضاء
المرشدين والحائز على رضاهم يقوم بحلف
اليمين أولاً أمام هيئة تحليف (تحليف هيئتى)» إذ
يقوم رئيس الهيئة أولاً باستعراض أهداف الجمعية
لهذا المرشح» ثم يذكر له مسؤوليات العضوية
وتبعاتهاء ثم يتلو عليه نص اليمين الذي قام بإعداده
المركز العمومي. وهنا يقوم الشخص المرشح
للعضوية بوضع يده على الكتاب المقدس الذي
يؤمن بدينه وعلى خنجر ومسدسء ويردد في أثناء
ذلك نص البنيق الذي يلوه عليه الركيسن» وكان
مما ورد في نص اليمين أن الشخص يوافق على
التضحية بروحه عند الضرورة في سبيل تحقيق
أهداف الجمعية. كما كانت الجمعية قد شكلت
شُعباً فدائية من أجل إنجاز المهام الخاصة التي
ستوكلها إليها. فإذا حدث وقتل أحد الفدائيين في
أثناء تأديته لمهمته قامت الجمعية برعاية عائلته من

بعده. وتقوم الهيئات المركزية بمحاكمة من يقوم
من الأعضاء بتصرف يخالف أهداف الجمعية أمام
مجالس قضائية ويعاقبون المذنب منهم» وكان
الإعدام هو العقاب لمن اقترف جناية. واستطاعت
الجمعية بنفوذ طلعت بك (ياشا) عضو المركز
العمومي وأستاذ الماسونية الأعظم أن تمارس
عملها في جو وحدة مقدسة وانضباط صارم. وفي
ظل هذا الانضباط استطاعت الجمعية أن تتجاوز
تعقب السلطان عبدالحميد لأعضائها وتفويت
الفرصة على شرطته السرية. وبأمر من الجمعية
تعرض ناظم بك قائد سلانيك المركزي للاغتيال
وجرح عندما حاول الحصول على معلومات عن
الضباط أعضاء الجمعية [59 مايو 1108١م].‏
وكانت تلك الحادثة باكورة نشاطها.

وكان لقاء ملك إنجلترا إدوارد السابع مع قيصر
روسيا نيكولاي الثاني في ريفال [تالين] في ؟ يونيه
"م5 ثم اتفاقهما في موضوع مقدونيا أمراً دفع
الجمعية إلى التحرك. فشرع الضباط أعضاؤها في
توسل السبل لإعلان المشروطية في أقرب وقت
حتى تفوت الفرصة على أي تدخل أجنبي محتمل
في منطقة الروملي. وخرج اليوزباشي نيازي بك
الرسنوي إلى الجبل في رسنة مع أربعمئة من
رجاله [” يوليه]» ثم تبعه الضباط أعضاء الجمعية
الآخرونء مثل البيكباشي أنور [باشا] واليوزباشي
أيوب صبري [آق كول] وغيرهما. وقامت
الجمعية بتقديم إخطار إلى الوالي في مناستر
يزلبها: وعم قال شي اها الل ارسل
من إستانبول لإخماد الاضطرابات في مناستر
على يدي الملازم بيغالى عاطف قامجيل أحد

الفدائيين في الجمعية [/ يوليه]» كما تم خطف
المشي رهاز عقمان قوذي باشا الذي هين بدلا منهه
وذلك على أيدي اليوزباشي أيوب صبري ونيازي
بك الرسنوي 7311 يوليه].وقام مركز الجمعية في
مناستر بإرسال إنذار أخير في برقية عاجلة تطالب
فيه السلطان بوضع القانون الأساسي موضع التنفيذ
والعشرين من يوليه. وسمح السلطان عبدالحميد
بوضع القانون الأساسي موضع التنفيذ 771 يوليه
بالمشروطية. كما بادرت الصحافة هي أيضاً بدعم
الجمعية التى رفعت راية الحرية» وإن كانت فى
السنوات التالية قد تصدت للجمعية. وكانت
جرائد (اتحاد وترقى) و (حريت) و (روملى)
الصادرة في سلانيك» وكذلك (طنين) و (شوارى
أمت) الصادرتان في إستانبول من الجرائد التابعة
للجمعية أو المملوكة لها. كما كان هناك جرائد
محايدة مثل (ترجمان حقيقت) و (تصوير أفكار)
ومجلات هزلية مثل (قلم) و (قره كوز) قد أيدت
الجمعية.

وأقدمت الجمعية فى أعقاب إعلان المشروطية
على الاندماج مع «جمعية المبادرة الشخصية
واللامركزية» التي يتزعمها البرنس صباح الدين»
ففعلت» وتسمت الجمعية الجديدة باسم (جمعية
الاتحاد والترقى العثمانية» [أغسطس 1108١م].‏
غير أن هذا الاندماج لم يدم طويلاً؛ فقد كان أنصار
البرنس صباح الدين ينتقدون السرية في عمل
الجمعية» والضغوط التى تمارسها على السلطةء
وينتقدون تدخل الجيش في السياسة. وفي سبتمبر
أيد صباح الدين تشكيل حزب الأحرار)

١
م‎
,

المجلد الأول

(احرار فرقه سى). وعلى الرغم من النفوذ الذي
اكتسبه في المجتمع والتقدير الذي لقيه منه إلا أنه
تجنب تشكيل حكومة؛ فلم يكن من بين أعضائه
رجل دولة ذو حنكة وتجربة سياسية» ولم يكونوا
قد شكلوا بعد تنظيماتهم وهياكلهم خارج منطقة
الروملي على مستوى الدولة كلهاء ولم ينضم منهم
أيضا وزير واحد إلى وزارة سعيد باشا. كذلك
فإن حكومة كامل باشا التى تشكلت فى أغسطس
4 لاتقب ] لأ عقيرا واخجداً من الجتمع ا قر
مانياسي زاده رفيق ناظر العدل. وفي أكتوبر أعلنت
ل ا
مثل: إجراء إصلاحات جادة وسريعة» وتمكين
الشعب من الاستفادة الكاملة من الحريات»
وتأسيس الوحدة الوطنية وحمايتها في المجال
السياسي؛ وتهيئة المناخ المناسب لتطوير الزراعة
والصناعة في المجال الاقتصادي؛ واتباع سياسة
ضريبية عادلة في المجال المالي. وفي نوفمبر
أيضاً عقدت سراً أول مؤتمر لهاء وفيه تقرر
تحويل الجمعية إلى حزب سياسي (فرقه)» إلآ أن
الصلة بين الجمعية والحزب لم تحسم بوضوحء
وظل أعضاء الاتحاد والترقي يُعرفون مدة باسم
الجمعية والحزب في آن واحدء وكان إذا ذكر
الحزب في أمر من الأمور فُهم أن المقصود هو
مجموعة مجلس الجمعية. وبعد حملة دعاية مكثفة
استطاعت الجمعية أن تكسب الانتخابات التي
أجريت في ديسمبر 1108م وبأغلبية ساحقة. إلآ
أن أغلب أعضاء النواب الذين خاضوا الانتخابات
كأعضاء من الجمعية وفازوا فيها كان من الصعب
أن يُعَدّوا من الاتحاديين» ولهذا السبب لم يستطع
الاتحاديون أن تكون لهم الغلبة بالمعنى التام في

4
6
31

مصطلحات التاريخ العثماني

مجلس المبعوثان. وكانت حكومة كامل باشا
المناهضة للجمعية هي أول وآخر حكومة يتم
إسقاطها بالاقتراع على الثقة في المجلس. ثم
تشكلت حكومة حسين حلمي باشا هي أيضا بإذن
من الجمعية. وعلى مقربة من الاتحاديين بدأت
تقوى المعارضة ضدهم؛ وادعى المعارضون أن
الاتحاديين خلعوا السلطان بدعوى الاستبداد
وأقاموا بدلاً منه دكتاتورية المركز العمومي» وأن
الدولة يديرها سبعة أشخاصء وأن تدخل الجيش
في السياسة أمر خطير على مستقبل البلاد» وأن
السياسة المركزية المتبعة والتعصب للعنصر التركي
أمر من شأنه زعزعة وحدة الإمبراطورية» وشكا
المعارضون اعتماد الجمعية على سلطة الدولة
والتصرف باسمها. كما كان الجمع بين الحزب
والجمعية التي تعمل سراً محلاً لانتقاد المعارضين.
وكان مقتل حسن فهمي بك من جريدة (سربستى)
بعد أن كتب فيها بالوثائق أنهم يبتزون أموال
الموظفين السابقين بالتهديد أمراً أدى هو أيضاً إلى
توجيه الاتهامات للجمعية. وتشددت المعارضة
أيضاً إزاء قيام الاتحاديين بممارسة أساليب الضغط
والإرهاب ضد المعارضة لأهداف سياسية. وكانت
حادثة ١‏ مارس [رومي] واحدة من الحركات
التي بدأتها المعارضة ضد الاتحاديين. فقد رفعت
المعارضة شعار «نريد الشريعة» وجعلت الدين
محوراً لدعايتهاء وهذا ما جعلها تنجح في كسب
تأييد الفئئات المحافظة» وطالبت بطرد الاتحاديين
من إستانبول والقضاء على نفوذهم الذي يمارسونه
على السلطة السياسية. ونجحوافي المرحلة الأولى؛
حتى إن قسماً من الاتحاديين فر من إستانبول» بينما

اختفى قسم آخر. ووقعت بعض الاعتداءات على
صحف الاتحاديين. وقامت الوحدات العسكرية
المناصرة للاتحاديين في الروملي بتشكيل ١جيش‏
الحركة»؛ ثم توجه إلى إستانبول» وسيطر على
الأوضاع فيها. وكان هذا التدخل أمراً عزز موقف
الاتحاديين. وألقوا بالمسؤولية في اشتعال الحادثة
على السلطان عبدالحميد الثاني» وبقرار أصدره
مجلس المبعوثان الذي كانوا يسيطرون عليه؛
وبفتوى من شيخ الإسلام محمد ضياء الدين أفندي
خلعوا السلطان» وولوا بدلا فنه أخاة محمد راد
[” ابريل 4 190١م].‏ وطالبت الجمعية بتعيين أحد
المبعوثين من أعضائها ليكون مستشارا لحكومة
حسين حلمي باشا التي تشكلت حديثاً. ولكن
كان يلزم لذلك إحداث تغيير في الدستورء فلما
خرجت اعتراضات المعترضين بين المعارضة
وداخل الحزب اضطر طلعت بك إلى سحب طلبه
من المجلس باسم الجمعية. وفي المرة الثانية
طالبوا بالمشاركة مباشرة في الحكومة» فدخلها في
البداية جاويد بك لنظارة المالية» ثم دخلها من بعده
طلعت بك لنظارة الداخلية [يونيه ويوليه 1909١م].‏
وفي المؤتمر الثاني الذي عقدته الجمعية سرا
ا سلاياك تر تحاول موتير الول السجيان تي
السياسة [سبتمبر وأكتوبر 19409١م]»‏ ودافع عضو
الجمعية مصطفى كمال (آتاتورك) عن مبدأ عدم
تدخل الجيش في السياسة» كما كان حسين جاهد
المتحدث باسم الجمعية أمام الصحافة يرى الرأي
نفسه في مقالاته على صفحات (طنين). أما إدارة
الجمعية فكانت تريد مواصلة علاقاتها بالجيش عن
طريق الضباط الشبان فيها. وفي السنة نفسها قامت

الجمعية - معتمدة على الأغلبية في المجلس -
بتقليص صلاحيات السراي والباب العالي بالتعديل
الذي أجرته على الدستور. وتقلصت صلاحيات
السلطان ونفوذه على السلطة التشريعية والتنفيذية»
وتحول إلى رئيس لدولة تخضع لنظام برلماني
مشروط. فهو يقوم فقط بتعيين رئيس الوزراء
[الصدر الأعظم] بينما يقوم الأخير باختيار الوزراء
وتقديمهم لموافقة السلطان. كما تم أيضا تقليص
صلاحيات السلطان في فض مجلس المبعوثان»
وألغيت سلطاته في نفي المواطنين إلى خارج البلاد.
ووافق المجلس على رفع الرقابة عن الصحافة.
ويذا آذ الاتشافيين نقد أنهكرا على الرشي
من عدم تشكيلهم وزارة» وقام عدد من النواب
المنفصلين عن الجمعية بتشكيل «حزب الأهالي»)
(أهالى فرقه سى) [فبراير ١٠1945١م].‏ وهذا الحزب
الذي كان عدد أعضائه في المجلس لا يتجاوز
عدة أشخاص قد وجد من النواب من يؤيده داخل
المجلس وبين الاتحاديين أنفسهم. كما كانت ترد
الأخبار من مقدونيا أيضا عن ظهور فئات تناهض
الجمعية. وفي 4 يونيه ١٠9١م‏ وقعت حادثة
مقتل أحمد صميم رئيس تحرير جريدة (صداى
ملت) فكانت تشبه مقتل الصحفي حسن فهمي
قبل حادثة "١‏ مارس [رومي]» ونظرت الجمعية
إلى الحادثة على أنها مؤامرة عليها. وتم الكشف
عن محاولة انقلابية دبرها «حزب الاصلاحات
الأساسية العثماني» (عثمانلى اصلاحات أساسيه
فرقه سى) الذي كان مركزه في باريس ويتزعمه
شريف باشا. وفي «بيان إلى الأمة» الذي نشرته
الجمعية في الذكرى الثانية لإعلان المشروطية

١
به‎
,

المجلد الأول

اعترفت بأنها فشلت في تأمين الوحدة والتماسك
في البلاد» ووعدت بأنها سوف تسعى لخلق
وحدة فيما بين فئات المجتمع وطوائفه المختلفة
بسعيها لتطوير الامبراطورية من الناحية المادية
والتركيز على التعليم. والواقع أن الجمعية كانت
تعاني مصاعب تحقيق الوحدة بين أعضائها هي
نفسها. وكان «التجمع الجديد» (حزب جديد)
الذي يتزعمه الميرالاي صادق وعبدالعزيز مجدي
يتتقد توجهات الجمعية السياسية والاجتماعية»
كبا مكلت اننا محيرقة سار باسم «تجمع
الترقي» (حزب ترقى) لمواجهة ذلك التجمع
اليميني المتطرف الذي ظهر داخل الجمعية» أما
مطالب هذين التجمعين فقد تم تأجيل مناقشتها
إلى المؤتمر السنوي للجمعية.

وكان هجوم الإيطاليين على طرابلس الغرب
في سبتمبر ١191م‏ أمرا حفز المعارضة ضد
الاتحاديين» وانحلت مشكلة التجمع في المؤتمر
الذي جرى انعقاده في ذلك المناخ» بينما تبنت
الجمعية موقفاً مناهضاً ضد مسألة اللامركزية. وتم
رفع عدد أعضاء «المركز العمومي» إلى اثني عشر
شخصاء ونشرت الجمعية بياناً شديد اللهجة ضد
السارضك كنا ارم الها بجدارن عن السدب
إلى مؤتمر الجمعية» وتم التأكيد آنذاك أن الجمعية
والحزب شيئان مختلفان. وعقب المؤتمر انفصل
عن الجمعية أنصار تجمع الترقي» وقاموا مع
الأحزاب والتجمعات الأخرى المعارضة بتشكيل
«حزب الحرية والائتلاف» (حريت وائتلاف فرقه
سى) [نوفمبر ١191م].‏ وكان «تجمع ضباط
التحرير» ( خلا صكار ضابطان) هو أيضاً بمنزلة
تجمع عميل تم تشكيله ضد الاتحاديين.

4
6
31

مصطلحات التاريخ العثماني

وقد عرفت الانتخابات التي أجريت عام
7م بأنها «انتخابات العَصًا) يسبب ممارسات
التعسف التي جرت عليها الجمعية من أجل
كسب الأغلبية في الانتخابات. وكانت الجمعية
قد صادرت بالقوانين حق المعارضة في التظاهر
والتجمع. وكتب كامل باشا الصدر الأعظم السابق
خطاباً إلى السلطان شكا فيه الممارسات التعسفية
التي انتهجتها الجمعية في الاتتخابات ونشرت
الصحافة هذا الخطابء إلا أن الاتحاديين حافظوا
على الأغلبية التي فازوا بها بهذه الممارسات في
المجلسء وأوعزوا بانتتخاب خليل بك (منتشا)
رئيساً للمجلس. إلآ أن حكم الجمعية في تلك
الدورة لم يدم طويلاً. فكان سعيد باشا قد تولى
الصدارة العظمى بدعم من الاتحاديين ونجح في
اقتراع الثقة داخل المجلسء فلما اضطر للاستقالة
أمام ضغط «ضباط التحرير» سقطت الجمعية
وتحولت من السلطة إلى المعارضة. وفي ”١‏
يوليه م تشكلت وزارة الغازي أحمد مختار
باشاء وانحل أيضا مجلس المبعوثان» ووجهت
ضربة أخرى للجمعية التي تحتفظ بالأغلبية
في المجلس. واجتمع مؤتمرها في إستانبول»
وتحدث المؤتمرون عن أن حل المجلس
يعارض الدستور وتقرر هذه المرة أيضاً خوض
الاتتخابات العامة التي ستجرى. وفي 18 أكتوبر
اندلعت حرب البلقان» وفي التاسع والعشرين من
الشهر نفسه أيضاً تم تعيين كامل باشا صدراً أعظم
مرة أخرى وهو المناهض للاتحاديين. ولم تؤد
الحرب إلى توقف الصراعات السياسية» بل أثرت
في الروح المعنوية للجيش. فلما توالت الهزائم

اضطرت حكومة كامل باشا للموافقة على الصلح.
وهنا دخل الاتحاديون في حوار مع كامل باشاء
وسعوا للتفاهم مع حكومته» وبرغم ذلك تجنب
لندن بقصد إنهاء الحرب ودار الحديث عن ترك
أدرنة لبلغاريا جربت جمعية الاتحاد والترقى
اتباع السبيل الوحيد الذي تخلت عنه للانقضاض
على السلطة؛ فأقصت الحكومة بحادثة مداهمتها
للباب العالي 711 يناير 917١م]»‏ وأصبح محمود
شوكت باشا هو الصدر الأعظم. وحرص الباشا
على اتباع سياسة تعلو فوق الحزب» واضطر
كذلك للموافقة على ترك أدرنة لبلغاريا. غير أن
المعارضة لم تتقبل هي أيضاً تلك الضربة بسهولة»
يونيه]. وعقب هذه الحادثة وضع الاتحاديون كل
ثقلهم على السلطة» ولم تكتف الجمعية إذن بأن
تحولت إلى حزب حاكم. وتشكلت الوزارة من
الاتحاديين برئاسة سعيد حليم باشا ١١[‏ يونيه].
واجتمع مؤتمر الجمعية» وتقرر فيه بصورة قاطعة
تحويل الجمعية إلى حزب سياسيء يكون سعيد
حليم باشا زعيماً له. وفي خضم ذلك قام أنور
بك أحد كبان الاتحاديية باستعادة أدرنة ستول
فرصة الخلافات التى نشبت بين دول البلقان»
الحادثة هى التى أدت إلى أن يستعيد الاتحاديون
ما كانوا يحظون به من تقدير واحترام» وحصل أنور
بك على رتبة الباشوية» وتم تعيينه ناظراً للحربية.
وأصبح هو وطلعت باشا وجمال باشا زعماء

الحزب. وروعي من ناحية أخرى في العلاقة بين
المركز العمومي والحكومة أن تجري المحافظة
على التوازن بينهما لصالح المركز. ولم يسمح
لما يزيد عن نسبة معينة من أعضاء المركز بأن
يتولوا وظائف في الحكومة:» فلم يسمح لأشخاص
بارزين مثل مدحت شكري بليدا وبهاء الدين شاكر
بأن يدخلا الوزارة قط. أما الدكتور ناظم وقره
كمال فلم يدخلا الوزارة إلآّفي ظروف جد حرجة.
وحافظ المركز العمومي على تفوقه. ووجد
الحزب بعد عام 1917م فرصته لتطبيق برنامجه
بقدرٍ ماء فاتبع سياسة قومية تميل إلى الغرب»
ونادى في التعليم بالاتجاه نحو الحداثة واستقلالية
الجامعة. وتم إقرار التقويم الغربي في التأريخ
(191م). وأقيمت «دار الحكمة الإسلامية»
على أن تشتغل بأمور الدين وحدها ولا تتدخل في
التعليم. وجرى تشجيع الجمعيات الوطنية الثقافية
وغيرها من التشكيلات التي لا تعمل بالسياسة
كالأندية الرياضية والمنتديات الثقافية. ووضعت
مؤسسات وجمعيات خيرية تحت رقابة الجمعية»
مثل نقابات الأسطول (دوننما) والدفاع الوطني
(مدافعهء مليه) وحماية الأطفال (حمايهء اطفال)
والهلال الأحمر (هلال احمر). وتم تشكيل جهاز
استخبارات تحت اسم (تشكيلات مخصوصه)
ليواصل عمله سراً (191م). وتطبيقاً لمبدأ
الاتجاه القومي تم اتباع سياسة اقتصادية وطنية»
وجرى تشجيع استهلاك السلع المحلية» وإقامة
الوحدات والمبادرات الشخصية للاستثمار.
كما أقيم بنك وطني اعتباري. وفي مجال القضاء
أجريت عملية هيكلة وإعادة تنظيم جديدة ترتكز

١
به‎
,

المجلد الأول

في أغلبيتها على أساس علماني» وانصبغ القضاء
إلى حدٍ ما بالصبغة العلمانية» وأنيطت المحاكم
بنظارة العدل.

وبانتخابات عام 5١1١م‏ استطاع الاتحاديون
الفوز بسهولة بأغلبية المقاعد في البرلمانء
وقاموا بتكثئيف حركة التجديد في الجيشء فتم
استدعاء خبراء عسكريين من ألمانياء وأرسل
عدد من الضباط المتفوقين إليها للدراسة.
وكان التقارب الذي بدأ مع ألمانيا في المجال
العسكري قد أدى إلى تهيئة المناخ إلى تقارب
آخر في المجال السياسي بتأثير من الجناح
العسكري داخل الجمعية. وكان تعاطف أنور
باشا وإعجابه بالألمان ولا سيما أنه من أكثر
تعباء اللحون تفوذا قد قرله أثره على سيانة
الحزب. فلما رفضت إنجلترا وفرنسا مقترحات
التحالف اتجهوا إلى التفاهم مع ألمانيا التي كان
يشعر الاتحاديون بالتقارب معها منذ مدة. وفي
بداية الحرب الكبرى تم التوقيع على التحالف
مع الألمان [؟ أغسطس 5١5١م].‏ وكان هناك
سفينتان حربيتان ألمانيتان تطاردهما السفن
الإنجليزية في البحر الأبيض المتوسطء فادٌّعت
تركيا أنها اشترتهما (ياووز-ميديللى) ورفعت
عليهما العلم العثماني. ولما قامت تلك السفينتان
وبِعِلّم من أنور باشا بقصف الموانئ الروسية في
البحر الأسود كان ذلك سببا في دخول الدولة
العثمانية الحرب الكبرى [5 نوفمبر 5١19١م].‏
وما إن اشتعلت نيرانها حتى تم الإعلان عن إلغاء
الامتيازات الأجنبية» مما كان يمثل خطوة مهمة
على سبيل التحرر الاقتصادي. وجرى في أثناء

مصطلحات التاريخ العثماني

الحرب تعيين طلعت باشا صدراً أعظم [5 فبراير
157م].

وبهزيمة الدولة العثمانية في الحرب بدأ
الحديث عن سقوط «الاتحاد والترقي». فقد
أعلنت الجمعية عن مسؤوليتها في الحرب, مما
جعلها هدفاً لاتهامات المعارضة التي أخذت تقوى
من جديد عقب الحرب. وفر زعماء الاتحاديين
إلى خارج البلاد» وعقدت جمعية الاتحاد والترقي
مؤتمرها الأخير في ١5‏ نوفمبر 914١م,‏ وأعلنت
آنذاك عن حل نفسها وتشكيل حزب جديد تحت
اسم «حزب التجديد) (تجدد فرقه سى).

ولكن الحزب أغلق» ومع ذلك فإن السياسيين
الاتحاديين واصلوا بعده نشاطهم في الحياة
السياسية داخل تركيا. فالذين تزعموا حركة
الانتظام في جمعيات «الدفاع عن الحقوق»
(مدافعهء حقوق) على مستوى الوطن ضد احتلال
الدول الأجنبية في مرحلة الهدنة» وكذلك الذين
شكلوا نواة الكوادر التي دشنت حركة الاستقلال
الوطني إنما كانوا من الاتحاديين القدامى.
أتمكجى باشى - كبير الخبازين
1 28111151201

000
أثرإستانبول - صناعة إستانبول
آنآ قلالخ 15 8581-1

عبارة كانت تكتب على نوع من البورسلين
الذي يصنع في مدينة إستانبول. كما عرف بهذا
الاسم أيضا نوع من البسط الغالية كانت تصنعها

عائلة أرمنية تقيم في حي طوب قابى في إستانبول»
وغرف آخر الصناع من تلك العائلة باسم (زَّارَه
اسطى).
أثر جديد - المنتج الجديد
ملمصك لأمرموع

نوع من ورق الكتابة كان يجري استخدامه
قديماًء وكانت تكتب على الطرف العلوي منه عبارة
(أثر جديد) علامة مائية له. وكان يطلق ذلك الاسم
حتى السنوات الأخيرة على ورق الكتابة المكون
أثواب آقجه سى - بدل الثياب

ال 4 ةا
«(انظر: ألبسه ياره ببى ).

أثواب أمينى - أمين الثياب
81111 قلخا 85

عقب إلغاء نظام الإنكشارية وإقامة جيش منظم
بدلا منه تم تعيين ضابط باسم أمين الثياب يراقب
مخازن الآلبينة وخصوضا فى الآيات الخالة كما
أثوابجى - عامل ثياب
85151

عدد من رجال السراي ينشغلون بملابسس
السلطان» وعلى رأسهم كبير لهم يعرف ياسم

(أثوابجى باشى) أو (سَرْ أثوابى). وهو اسم يطلق
على كل من يعمل بتلك الوظيفة لدى كبار رجال

الدولة» ويعنى بكل ما

أخوابجى باشى - كبير
عمال الثياب
1خ 81خ 85

أثوابى - عامل ثياب
5

(انظر: أثوابجى).

إجارتين - إجارتان

كبير عمال الثياب

م1

هو نظام في الأوقاف يظهر عندما تكون هناك
يؤدى مقدماًء ثم يعطى ما عدا ذلك إيجاراً شهرياً
أو سدوياً لمدة غير بحددة. وعلى هذا الحو يكون
الشخص له حق التصرف التام فيما استأجره.
ويستطيع بيع هذا الحق لشخص آخر إذا شاع أو
ينقله أو يهبه. فلا يَمْنَعَ من طرف الوقف عن هذا
الحق بعد ذلك. وهذا النظام تم وضعه في آخر
القرن السادس عشرء وبفضله عَمْرَتْ إستانبول»
بعد أن كانت قد تحولت إلى خراب مع الحرائق
الكبيرة التي أتت على قسم كبير منها. ويعرف
المقدار المدفوع مقدماً لوقف على هذا النحو
باسم «إجارة معجلة» (إجارهء معجله). بينما
يعرف القسم المدفوع شهرياً أو سنوياً باسم «إجارة
مؤجلة» (إجارمء مؤجله). وهذا الحق فى التصرف
يمكو آيضاً القاله يطريق الميراكه

١
م‎
,

المجلد الأول

إجارهء زمين - إجارة الأرض
العام 1-1 مم1

(انظر: بدل عتيو):
إجارهء مؤجله - إجارة مؤجلة
1750015 1-1 1م10
إجارهدء معجله - إجارة معجلة
00111 خل111 1م10[
إجارهء واحده -إجارة واحدة
ملم اقمع ]1

مصطلح يستخدم عندما يُعطى عقار من
عقارات الوقتف للإيجار لمدة محددة. وقد
تحددت تلك المدة بثلاث سنواتء إذا كان العقار
أرضاًء وسنة واحدة» إذا كان العقار بناء. وعند
انغياء مله العقد لا يضق العا أن يذضى ندا
من الحقوقء ولا يحيل الشيء الذي استأجره إلى
شخص آخر.
إجازت - إجازة
177

وهى الشهادة التى يحصل الطالب عليها عندما
ينتهى من تعليمه فى إحدى المدارس» وعندئذ
يقال إنه «مجاز» من المدرسة الفلانية. فهى تقابل
ما يَعْرّف اليوم بالشهادة (ديبلوما». وهي كذلك
الشهادة التى يحصل عليها الخطاط المبتدئ فى

4
6
3

]| مصطلحات التاريخ العثماني

نوع من الخطوط من أستاذه الخطاط» وعندئلٍ يحق
له وضع توقيعه على الخطوط التي يكتبها.

أجزاجى باشى - كبير الصيادلة
أتود8 أعمجع8

هو أحد رجال كبير
الأطباء المعروف باسم
(حكيم باشى)» وكانت مهمته
المحافظة على خزانة الأدوية
والعقاقير الموجودة في «برج
الباش لالا»» وتجهيز الأدوية
التي يطلبها منه كبير الأطباء.
أما الأدوية والتركيبات
الخاصة بالسلطان فكان

يجري إعدادها في وجود
كبير الأطباء وإشراف خفير الباش
لالا (باش لالا قوللقجيسى) وأحد عمال الفؤس
والباش لالا بتشميع الأدوية وختمها يجري حملها
إلى السلطاة بسصية كير الأطباء أبشنا.

كبير الصيد لانية

أجزاجيلق مكتبى - مدرسة الصيدلة
11581611881 4011:11 802

هي أول مدرسة للصيدلة أقيمت في تركيا
لتخريج الصيادلة المتخصصين للحاجة
العسكرية» وقد بدأت تمارس عملها من خلال
«صفوف الصيادلة» (أجزاجى صنفلرى) التي تم
افتتاحها في البداية داخل كلية الطب (مكتب طبيه)
التي كان يديرها آنذاك 200
(1879م). وكانت مدة الدراسة فيها ثلاث

خريجو مدرسة الصيدلة (1178ه/ 01977) (مجموعة الأستاذ الدكتور

طورخان بايطوب)

سنواتء وتقوم بتدريس الفيزياء والكيمياء والنبات
فيها عام 1م وحضر السلطان عبدالمجيد
أيضا امتحانات التخرج. ومع افتتاح مدرسة الطب
المدنية (طبيهء ملكيه) في عام /171م بدأت فيها
الدواسة للصياذلة المدنيين أيضا؛
إجمال خلاصه سى - خلا صة الإلإجمال
1051 تفالك1
المستخدمة في الشؤون المالية بشكل موجز بحيث
تظهر الحسابات فى شكلها الإجمالى.
إجمال دفترى - دفتر الإلإجمال
21111811 :10141

هو أحد نوعي الدفاتر الخاصة بتسجيل (تحرير)
الأراضىء إذ تسجل فيه الإجراءات والمعاملات
الرسمية الخاصة بالعقارات والأراضى وتحديد
مداخليها والضرائب المقررة عليها بشكل إجمالي

موجز (انظر: تحرير).

إجمال سئوى - إجمال ستوي
5128115171 مك1
فقط يجري استخراجه للحسابات بشكل موجز
عام.
إجمال قلمى - قلم اللإجمال
11 فعا تمالك1

هو أحد أقلام المالية الذي كان يسجل
الحسابات بشكلها الإجمالي ويستخرج منها
الخلاصات والجداول العامة.
إجماللى تيمار وزعامت - التيمار والزعامة
ذات اللاإجمال
771 1715 ش11 1م101

التيمارات والزعامات ذات الإجمال هي ذلك
النوع من الأراضي التي تم تسجيلها بهذا الاسم في
دفاتر الإجمال (انظر: زعامت وتيمار).
إجماللى خاص - خاص ذو إجمال
5خ لامآ ك1

الخاص ذو الإجمال هو الإقطاع الذي يتم
تسجيله في دفاتر الإجمال بهذا الاسم (انظر:
إجماللى قليج - سيف ذو إجمال
1114 مك1

(انظر: قيليج).

١
م‎
,

المجلد الأول

أجنبى غروش - قرش أجنبي
5 580071851

(انظر: غروش).
احتساب - احتساب
1154م[

الاحتساب من حيث المعنى اللغوي يعني
المساءلة والمحاسبة» ويعني الجزاء والعقاب»
والمسؤولية. أما من حيث المعنى الاصطلاحي
فهو العمل البلدي قديماًء والضريبة التي تجبيها
البلديات. وهو الغرامة المالية التي كانت تؤخذ من
أرباب الحرف والصنعات الذين يمارسون الغش
والتدليس» وكذلك المبالغ المالية التي تجبيها
البلديات تحت اسم رسم الموازين والمكاييل
ورسم الدمغة ورسم السوق. وكلمة احتساب هي
الاسم الذي أطلق على التنظيم الذي كان يقوم بما
تقوم به البلديات اليوم في مراقبة الأسواق وضبط
الأسعار ومنع الغش والتلاعب في الموازين. وقد
ألغي هذا التنظيم عام 1855م. وكانت الضرائب
التي تجبى تحت اسم رسم الاحتساب تمثل مبلغا
كبير ا من المال وموردا مهما من موارد الدولة. وكان
يقوم بتحصيلها في البداية موظفون يعرف الواحد
منهم باسم «أغا الاحتساب»» ثم تحولت تلك
الوظيفة بعد ذلك إلى نظارة للاحتساب يعمل على
رأسها موظف كبير يُعرف باسم ناظر الاحتساب.
وتلك الضرائب التي جمعت لمدة أيضا بنظام
الالتزام قد ترك أمرها فيما بعد للبلديات. وفي عام
م تقرر أن تقتسم الخزانة والبلديات هذه
الموارد المحصّلة من ضرائب الاحتساب. أما في

4
6
1

مصطلحات التاريخ العثماني

الموارد بكاملها للبلديات (انظر: المادة التالية).
احتساب آغاسى - أغا الااحتساب

451 3خ 1115[
الاحتساب بأمر من
قاضى المنطقة. وكان

هؤلاء الأفوات
يمارسون عدداً من
المهام في مدن الدولة»
وقسم من تلك المهام

كان يشبه ما يمارسه

1 ٍِ-
0# 1 1
ليه ض ّ
بويد :
2 9

5 -

6

1

1

1

ا
1
5
0

'
1
0
4
وم

مفتشو البلديات في

الوقت الراهن, أما

لو رامن" م أغا الاحتساب في القرن ١‏
القسم الآخر فهي (موسوعةإستانبول, قلخ تهلمه)
تتعلق بشؤون مالية.

إذ يقوم هؤ لاء الأغوات بمراقبة الأسواق والتفتيش
على البضائع والسلع المبيعة فيها من حيث الجودة
والوزن والسعرء ويعملون على وضع الأسعار
والتمسك بنظافة الحوانيت والدكاكين ونظافة
المساجد والتمسك بحسن الأخلاق ومراعاة
الآداب في الأماكن المتاحة للعامة» ومعاقبة
المخالفين للقوانين والعادات والتقاليد. كذلك
كانت عملية توزيع السلع والبضائع على تجار
الجملة وأرباب الحرف والصنعات تجري تحت
إشرافهم ولا سيما في مدينة إستانبول. كما كان
من مهام أغوات الاحتساب أيضا احتساب جميع
الضرائب والرسوم وغيرها مما يجري جمعه

من التجار وتقديرها وجمعها. وكانوا يتولون
تلك المهام بنظام الإلتزام بتأدية مبلغ من المال
للدولة يعرف باسم (بدلٍ مقاطعه)» وفي مقابل
ذلك كانوا - بواسطة مساعدين لهم يعرفون باسم
غلمان التفيكن «قول اوغلاتلرع). - يتوهون
بجباية رسوم الاحتساب من الحوانيت. وكان قد
تم تقسيم مدينة إستانبول إلى ست عشرة منطقة
يجبى منها ذلك النوع من الرسوم. وكان قاضي
المدينة أو الصدر الأعظم عندما ينوي تفقد أحوال
المدينة يصحب معه أغا الاحتسابء فيقوم بتقديم
المعلومات لهما في المجالاات التي تخصه. وقد
تقررت مهام ومسؤوليات أغوات الاحتساب من
خلال القانوننامات الصادرة» وأقدم المعروف
من تلك القانوننامات يمتد حتى عهد السلطان
بايزيد الثاني في أوائل القرن السادس عشر. وعلى
الرغم من أن السلاطين الذين جاؤوا بعد ذلك
قد أصدروا هم أيضا قانوننامات في هذا المجال
إل أن أغوات الاحتساب ومساعديهم «غلمان
التفتيش»2 كانوا يسيئون استخدام سلطاتهم وهم
يمارسون أعمالهم» ولهذا السبب تم إلغاء أغوية
الاحتساب عام 1875 م, وأقيمت بدلا منها «نظارة
الاحتساب»» ومّنع غلمان التفتيش من المشاركة
في هذا العمل» وتولى القيام بأعمالهم موظفون
عرفوا باسم (احتساب نفرلرى)» أي جنود
الاحتساب. ولكن عندما لم تحقق تلك النظارة ما
كان مأمولاً منها هى أيضاء أقامت الدولة بدلا منها
جهازاً عام 5 باسم (شهر أمينلكى)»
أي أمانة العاصمة؛ أو رئاسة البلدية. ومن ثم يجب
عدم الخلط بين أمانة العاصمة إحدى وظائف
السراي الخارجية وأمانة العاصمة التي نتحدث
عنها (انظر: شهر أمينى).

2000
35

3.

ب

ع

2

0

ع ماله
ا تمر بوظردواريك شركاته , يكيو رليك طوالة
ا ,مراع بتك
0000 م فسة اموانفك اع مكرك رارارل قطضة حبادت د"
زدرئقة دوديتيليف بدحاملية , 5

ْ يتنا جرينه ري
يزرد يرية :ا عربهًا لواراك باك ناجره» ٠‏ : ع اند اوفزلوشنه قي أن يعقوت هايند
7 زريايك هاموكا وللفداقه وهر دجده يوذ سبد ياه وك اده لد غية لطر روسج طفضا روصت ا فت فخ
ع ادم 5-0 7 0 نت بهن وشيى اه
1 و ونورن فق جو قوف اجوع يوادت ددر بغ طفوطية ابا ينك سن افيه
تصن سيت اليو مومه الدضياولندل”” ٠‏ 7 مرك ببؤسنك رقن اننا

طش اا الى برنييز مون شخي كركريه سابفله خناها

1 بوستهدم «رااواض دده قاد وي
يز رم رنكى رق كيه جل ادع ب 1
ا 3 ١‏ واميكد نأك صد ورتين ملم ؛جونك كي

صم نين ونوط ماو ؟

0 27 5
1111 خرن هيو رك خدتى ادند شم بشفه حدي ادس 2 عن تلواره 0ن
ا 4 نشم نو تغروج كناقه ضادعه به «موداد رن رع كاوه هدايع : رع

0 / اللا مبربنرت* : : 57 رون ماري 2 د داه يوا خابة
5 17 راطفا مكيفاء ا بر وض ذد يبر نأك دسق د رود ايد وأسق ١‏ 2 تويك

هبيه ابول بؤلق؛ بدا 1 3 2 0 وتطنه

4 نى وبورائبه رلك ١دد‏ كو شونا مين دا يجيفه مزوظان كودرك ضاد و ايها مرق مسنبه + 7ج 0
75 زحت قل إ كدر رسيي دددمانبه 3 100 دوا عط سفن اله كنا

رلك سود سيت ٠د‏ الب ةي م عرق برف قال2؛ دنديقلةئيا: مض مرخ ررينرعطرضه كرب ددائيد ١‏ 5

١6‏ يوه غررت قاللك ١‏ مادم ليد تك رو 0 01 مشينة
:اذيك كله نرخب اظاة ديت : كه اندم رلوب. بوبزين مره رك عار نظ كأ راهفا 2
١‏ دف تشاع حبق دن تروك اولك ازهي ركارية مبابعه ا ا ا الى يعد

ور دك رارق مترازته اويل خا ادها بله : الى بهن خمرصرفومه به مبا .”0

فاع تدب تارم اندذلف رجيده «وشذ دادنول نش عرق تاغل دسم ب
ْ 11 وكرزينك غ5
مه سمسرك 'دارخاك صاتب» «خد مكرشادنه هه نلك ادذده فى ساكو علكانة يو 2
اعرممه ُ 5590
وإمرت ريه امدارجة كرغ ادل لها مالاخه بيالخفه

ديز درككرث مشناع يديك ١‏ ولوطابسي يق كي
4ل ونفنى طرف جاناامه عمالغك ر#اناعلك كا
جد 2 * ِ

.2 توف دضابف الء يه شطاا كلد
1 0 ا : ٠‏ 2
م شوم م صرارين ا برج لك داده ف" مني دم
اورسك ل رسا كا كه 9

راغ كك مجك صرة: : , فوج هوك تخا كت خخعوصطه ذباده رخا يدام ماد“ 101

تن رفي شانون ودع ف ضطيهده ماع تكله
اويا حففه سو دداركت ١‏ امملة 99

ا وريب من مورت اكع حاطغزعاباف ننه
شّقة من عمر لطفي أفندي ناظر احتساب إزمير وعليها خط همايوني
من السلطان محمود الثاني (الأرشيف العثماني 23988-4 .25 ,1111
احتساب رسمى - رسم اللاحتساب
55ج 11111548
تعبي رأطلق قديما على الضريبة الى كانت تؤدق
والأسواق. وهو الاسم العام الذي أطلق على
الغرامات المالية التي توقع على التجار والبائعين

١
مه‎
,

المجلد الأول

بضائعهم [انقفر
المادتين السابقتين].

أحرا ار فرقه سى -
حزب الأحرار
[كخكل111 1خ ]11د

حزب سياسي تركي
عثماني قام بتأسيسه ١5[‏
سبتمبر 3١-١908‏ يناير
م]نور الدين فروخ
وأحمد فضلي وجلال
الدين عارف وماهر سعيد
وتوفيق القبرصي وناظم
بك وشوكت بك الذين
كانوا يُعرفون بأنهم أنصار
البرزنس المصري
صباح الدين. وكانوا
يقترحون على البرنس أن
يكون هو الزعيم؛ لكنه لم
يقبل. وكان الحرب يتبتى
أفكار «جمعية المبادرة

الشخصية واللامركزية»

التي أسسها البرنس صباح الدين. ومن تلك الأفكار
مبدأ اللامركزية في الحكم, وهو المبدأ الذي قوبل
برفض شديد من الاتحاديين. ووقع اتهام الأحرار
بالتعاون مع اللجان الأرمنية والدعوة للانفصال.
وفي انتخابات عام 1م انهزم حزب
الأحرار أمام جمعية الاتحاد والترقي» لكن نوابا

4
و
31

مصطلحات التاريخ العثماني

مثل إسماعيل كمال والدكتور رضا نور وكيرقور
زهْرابٍ انضموا للحزب عقب الانتخابات» ووقفت
الصحافة المعارضة إلى جانبه. وكانت «الجريدة
العثمانية» هي أيضاً بمنزلة الجهاز الإعلامي شبه
الرسمي للحزب. وقيل عندئذٍ إن الحزب يؤيد
«وقعة "١‏ مارس»»؛ مما جعله مضطراً عند تفاقم
الأحداث لدفع الثمن. فتم القبض على البرنس
صباح الدين وأحمد فضلي بك لمدة» وحكمت
المحكمة العسكرية على مولانا زاده رفعت بك
بالنفي عشر سنوات. وتعرض الحزب لضربة قوية
وانحل على إثرهاء وقام الآمين العام للحزب نور
الدين فروخ بتلاوة بيان الحل. وبذلك يكون حزب
الأحرار قد شارك بالفعل في الحياة السياسية لمدة
ستة أشهر» وترك بصماته عليها كأول حزب ليبرالي
للمعارضية:
احكام اساسيه بيانثامه سى-بيان الأحكام
الأساسية
11551 الخل 818 4515/15 85 4/1-1 1112م
اسم أطلق على خط كلخانه الهمايوني». وكان
الغرب ينظر إلى تلك الوثيقة على أنها ابيان لحقوق
الإنسان والمواطن» واستخدم هذا المعنى في تركيا
أيضاً: 277 2120115 2115 4110171 ك0 ثاط
0110718171 ]2 11101/11118181"

أحكام دفترى - دفتر الأحكام
21521111 لم4 1111م

اصطلاح أطلق بصورة عامة على الدفاتر

الخاصة بقيد الأحكام والأوامر الصادرة عن
الديوان الهمايوني. ويطلق على هذه الأحكام
والأو امر الصادرة عن الديوان باسم السلطان اسم
فرمان (انظر: فرمان). وتنقسم هذه الدفاتر إلى عدة
أنواع تبعاً لنوع الأحكام والأوامر التي تحتويها.
وأهم هذه الدفاتر: دفتر أحكام المهمة ودفتر
أحكام الشكاية وأحكام الرؤوس ودفتر التحويل»
وتلك تفكل قسما من -سجلات الديوان (انظر:
ديوان سجللرى). أما الأحكام والأوامر الصادرة
حول المسائل المالية فهي تعرف باسم دفاتر
أحكام المالية» وهي تصدر عن الدفتردار.

وقسم كبير من هذه الدفاتر لا يزال محفوظاً في
لأرشيف رئاسة الوزراء العثماني» بإستانبول.
احكام شريفه - أحكام شريفة
1؟ 1-لم اتام

هي الأوامر المكتوبة بالقطع من قبل السلطان.
وهذه الأحكام الشريفة كانت تصدر باسم
السلطان عن الديوان الهمايوني وعن المالية وعن
الضربخانة وغيرها من الدوائر الأخرى. أما الدفاتر
التي تسجل بها فتعرف باسم دفاتر الأحكام.
وكانت «دفاتر المهمة» تحتوي هي أيضا قسما من
الأوامر السلطانية. وبعض هذه الأحكام الشريفة
كان يحمل اسم (فرمان) وخصوصاً الموجه منها
للولاة» ويحمل بعضها اسم (رؤوس) وهي التي
تصدق على تعيين الموظفين في الدولة» وحمل
بعضها أسماءً أخرى.

أحكام كاتبلرى - كَتَبَة اللأحكام
81111[ 1تمع] الف اتام

«(انظر: ديوانٍ همايون كاتلرى):
أحمديه - [القطيغة ]| الأحمدية
1111م

نوع من قطيفة المفروشات كانت تنسج في
عهد السلطان أحمد الثالث (انظر: جاتمه).
أحمديه - [حي] الأحمدية
1111م
جنوده المعروفة ياسم الغرف القديمة والغرف
الجديدة» وقام السلطان محمود الثاني فأطلق اسم
(فوزيه) على المكان الذي تقع فيه الغرف القديمة»
واسم (أحمديه) على المكان الذي تقع فيه الغرف
الجديدة (انظر: أسكى أوده لرء يكى أوده لر).

أدا تذكره سى - تذكرة الأداء

11711 ادا
هى السند الذي يعطى للشخص بعد قيامه

أدرنه أوجاغى - أوجاق أدرنة
00401 المع

هو فرع أوجاق الإنكشارية في أدرنة. ولأنها
كانت العاصمة القديمة للدولة» وقاعدة لأي
تحرك عسكري يجري في اتجاه الغرب» فقد كان
ذلك الأوجاق هو أقوى تشكيل عسكري بعد

١
مه‎
,

المجلد الأول

أوجاق الإنكشارية في إستانبول» واستمر يحافظ
على مكانته المهمة حتى إلغاء أوجاق الإنكشارية
الرئيسي عام 1677م (انظر: يكيجرى أوجاغى).
ادرنه بوستانجى باشيسى - كبير بِسُتانية
أدرنة
845151 1 الخ] 805 الأ

هو كبير البستانية في سراي أدرنة» والمسؤول
في الوقت نفسه عن أمور الضبط والربط واستتباب
الأمن والاستقرار في مدينة أدرنة (انظر: أدرنه
بوستانجيلرى).
أدرنه بوستانجيلرى - بُستانية أدرنة
11ت.آ1 805147 8110115

هم عشرة بولكات من البستانية في سراي
أدرنة» يتراوح عدد أفرادها بين .400-5٠6٠‏
وهؤلاء البستانية كانوا يعنون بحدائق وبساتين
سراي أدرنة نفسهء وكذلك بحدائق (مَمَاق)
و(جوملك) و (مسيح باشا) في مدينة أدرنة. كما
كانوا - إلى جانب ذلك - مكلفين بأمور الضبط

(موسوعة إستانبول - 5غلى 2163© نام ختتصدظا مسك1:ظ1)

4
و
31

مصطلحات التاريخ العثماني

والربط داخل المديئة تحت رئاسة كبيرهم الذي
يعرف باسم (بوستانجى باشى). وعند (خروج»
الواحد منهم للعمل خارج السراي يتحول - تبعاً
لأقدميته - إلى إنكشاري أو سباهي أو متفرقة.

أدرنه بايهء مجردى - رتبة أدرنة المجردة

711108112101 2-1 تنكدط لزاع

أدرنه سرايى - سراي أدرنة
11خ 5 810111118

شيد أول سراي في أدرنة على يد مراد الأول عام
0م في ساحة تعرف باسم (قَوَاق ميدانى)»
ثم قام الأمير موسى جلبي ابن السلطان بايزيد
الصاعقة بتوسيع ذلك السراي» وسُورت أطرافه
بسور. وبعد ذلك قام مراد الثاني عام 541١م‏
بتشييد جوسق له على شاطئ نهر طونجه. ثم قام
إلى قصر كبير. ومن هنا عرف الأول باسم «السراي
القديم» بينما عرف الثاني «بالسراي الجدي». غير
أن الحريق الذي شب في أدرنة عام /451١م‏ أتى
على القصرين فاحترقا تماماً. وأقيم بعد ذلك
«سراي جديد» آخر عرف باسم (خنكار باغجه
سرايى) أي سراي حديقة السلطان. وهذا السراي
كان يضم أجهزة ود تشكيلاات منتظمة وعدداً من
غلمان الداخل (ايج اوغلانى) يبلغ ثلاثة آلاف.
وكان السلطان محمد الرابع يقضي أكثر وقته
هناك» بينما قضى كل من سليمان الثانى وأحمد
الثاني كل فترة حكمهما هناك. كما تولى كل من
أحمد الثانى ومصطفى الثانى وأحمد الثالث مقاليد

الحكم والبيعة هناك وتحقق أيضاً خلع مصطفى
الثاني في سراي أدرنة.
أدرنه قيامى - قيام أدرنة
14111 اال1امطع

حركة تمرد وعصيان ظهرت ضد محاولة
السلطان سليم الثالث تشكيل جيش «النظام
الجديد» 0 الروملي (1450م)). وكان جيش
النظام الجديد قد تم تشكيله في إستانبول أولاء ثم
في الأناضول ثانياء وجرى استخدامه لأول مرة في
الدفاع عن عكا ضد الفرنسيين أثناء احتلال نابليون
بونابرت لمصر (17494م)» وحقق في ذلك نجاحا
باهراً. وعقب خروج الفرنسيين من مصر» وتحدي
أعيان الروملي لسلطة الدولة [مثل: يازوند اوغلى؛
وتيرسنيكلى إسماعيل» ويليق اوغلى سليمان»
وطاغ دويرن اوغلى وغيرهم]ء ثم عدم إخماد
ثورة الصرب آنذاك» وظهور احتمالات الحرب
ضد روسيا وغير ذلك» من أمور كانت كلها أسباباً
أدت إلى إصدار القرار بتشكيل جيش النظام
الجديد في الروملي أيضاً. وهنا صدر أمر السلطان
باستدعاء بكلربكي قَرّمَان القاضي عبدالرحمن
باشا إلى إستانبول مع قواته» وهو الرجل الذي
جعل من جيش النظام الجديد في الأناضول قوة
لايستهان بها. فكان في الظاهر أنه سيأتي لإخماد
ثورة الصربء أما الواقع فهو تشكيل جيش
للنظام الجديد في الروملي» ثم فوق هذا معاقبة
المتغلبة من الأعيان» مثل بازوند أوغلى في
ويدين» وتيرسنيكلى إسماعيل أغا في روسجقء
وطاغ دويرن أوغلى محمد أغا في أدرنة. غير أن
السلطان سليم الثالث أعجب كثيرا بجنود القاضي

عبدالرحمن باشاء جنود النظام الجديد» فاستبقاهم
مدة طويلة في إستانبول» وكان يتابع عمليات
تدريبهم. وفي غضون ذلك قام الصدر الأعظم
حافظ إسماعيل باشا - الذي كان يحسد القاضي
عبدالرحمن باشا ويعارض في الأساس تشكيل
جيش النظام الجديد - بالتباحث سراً مع ولي
العهد الأمير مصطفىء ثم بادر بعدها بإرسال الخبر
إلى تيرسنيكلى إسماعيل أغا عن الهدف الحقيقي
للقاضي عبدالرحمن باشاء ودعاه للمقاومة ضد
النظام الجديد. وفي أعقاب تلك الأخبار المحرضة
التي أرسلها الصدر الأعظم نهض تيرسنيكلى
إسماعيل أغا فجمع أعيان الروملي الآخرين من
حوله؛ ثم زحف في حشد عظيم نحو أدرنة» وأمر
بقتل الرجال الذين أرسلهم القاضي عبدالرحمن
باشا لتهدئة النفوسء» واندفع الأهالي بفعل
التحريض» فقتلوا ومزقوا أحمد أغا كبير بستانية
أدرنة الذي قرأ فرمان الإعلان عن نية تشكيل
النظام الجديد في تكيرداغ. وفي النهاية تحرك
القاضي عبدالرحمن باشا بقواته التي تبلغ 5؟ ألف
جنديء وزحف بها على أدرنة [5 ١‏ يوليه]» ولكنه
عند سيلوري وجورلى قوبل بمقاومة الأهالي؛
فقابلها بشدة واستمر في طريقه. إلآ أن السلطان
سليم كان قد تأسف كثيراً للأحداث التي وقعت
في تكيرداغ» فلم يشأ المزيد من إراقة الدماء» وأمر
القاضي عبدالرحمن باشا بالتراجع» بعد أن كان قد
وصل إلى تلك المدينة. فلما انسحب جيش النظام
الجديد زاد طغيان المتمردين» وطالبوا السلطان
بإعدام اثني عشر رجلاً. وفي تلك الأثناء تم قتل
تيرسنيكلى إسماعيل أغا في حديقة منزله. كما

١
به‎
,

المجلد الأول

عوقب المتمردون على الدولة من قبل أغريبوزلى
إبراهيم باشا وَالي سلسترة السابق» وإسماعيل
بك أحد أعيان سَرَرْء وتم إسكاتهم. أما الصدر
الأعظم الذي حَرّض على الثورة وشيخ الإسلام
صالح زاده أحمد أسعد أفندي فقد تم عزلهما.
إلا أن تلك الأحداث قد أدت إلى اندلاع ثورة
قباقجى مصطفى» ولع السلطان سليم الثالث عن
العرشء وتأجيل حركات التجديد المزمع تحقيقها
لمدة طويلة.

أدرته معاهده سى - معاهدة أدرنة
1111411810851 الال 811

هي المعاهدة التي أقرت الصلح العثماني
الروسي» وجرى التوقيع عليها بين الطرفين
عقب حرب يروت [75 يونيه 7١17م].‏ وبرغم
مرور سبعة أشهر على معاهدة يروت ١5[‏ ابريل
7ل"م1) فإن الروس لم يجلوا عن بولونياء
فأعلنت الدولة العثمانية الحرب على روسياء
وتحرك السلطان أحمد الثالث من إستانبول إلى
أدرنة. وإزاء هذا الوضع انزعج بطرس الأول قيصر
روسياء فأرسل خطاب اعتذار» وطلب الشروع
على الفور في المباحثات الثنائية. وفي نهاية
المفاوضات التي جرت في أدرنة بين الطرفين تم
التوقيع على معاهدة تنص على جلاء الروس عن
بولونيا خلال شهرين» وعودة ملك السويد كارل
الثاني عشر إلى بلاده في حماية وحدة عسكرية
عثمانية تعبر به الأراضي الروسية إلى السويد.
والقبول بأن الحدود هي الخط الذي تقرر أيام
السلطان محمد الرابع على امتداد نهر الدنيبر. وقد
أنقذت معاهدة أدرنة تلك كلا من القرم وبولونيا

4
6
31

مصطلحات التاريخ العثماني

من التهديد الروسي» وحالت لمدة دون نزول
الروس إلى البحر الأسود.

أدرنه معاهده سى - معاهدة أدرنة | الثانية |
111751

هي معاهدة الصلح التي وقعت ١5[‏ سبتمبر
89م عقب الحرب العثمانية الروسية
(1859-1854م). وكانت الدول الأوربية
الكبرى قد تدخلت في الثورة التي أشعلها
اليونانيون في المورة ضد الحكم العثماني هناك
(١187م).‏ وذلك تحقيقاً لمصالحها الخاصة»
فاقترحت منح الاستقلال لليونان. ورفضت
الدولة العثمانية ذلك عادّة إياه تدخلاً في شؤونها
الداخلية. وقام الأسطول البريطاني الروسي
المشترك بحرق الأسطول العثماني المصري في
تَوَارِين (1870م). واعتقدت روسيا بعد حادثة
نَوَارِينَء وإزاء بعض المحاولات الدبلوماسية
أن الفرصة مواتية لتحقيق أهدافهاء فأعلنت
الحرب على الدولة العثمانية [5؟ ابريل /18577].
ولأن الدولة كانت قد ألغت أوجاق الإنكشارية
(6 م ولم يكن جيش العساكر المنصورة
المحمدية الذي شكلته بدلا منه قد اشتد عوده بعد»
كما تم حرق الأسطول في نَوَارِين فإن الظروف
لم تكن عييآة لتختوليا اللعرب امد ووسياء لك
الحرب بدأت في ذلك المناخ» وأسفرت عن
هزيمة فادحة في البلقان والقوقاز. ولما احتل
الروس أرضروم في الشرق ومن بعدها أدرنة في
الغرب ٠١[‏ أغسطس 1859م] اضطرت الدولة
العثمانية إلى طلب وقف إطلاق النار بوساطة سفير
بروسيا. وفي تلك الآثناء قام سفيرا إنجلترا وفرنسا

في إستانبول بالمطالبة بإجابة فورية عن الاقتراح
الرسمي الذي تم تقديمه قبل ذلك إلى الباب العالي
حول الاعتراف باستقلال المورة [اليوئان] اعتماداً
المفاوضات التى جرت فى «(جوسق بَبَك» اضطر
الباب العالى للموافقة على القرارات التى اتخذتها
الدول المعنية في لندن [1 يوليه 18717م] فيما
بينها. ومن ناحية أخرى بدأت فى أدرنة مفاوضات
وقف إطلاق النار[5 ؟ أغسطس 1875م]. وعقب
تلك المفاوضات التي استمرت شهراً تم التوقيع
على معاهدة تضم ست عشرة مادة» كانت أحكامها
الرئيسية على النحو الآتي:

عليها فى منطقة الروملى ماعدا الجزر الواقعة فى
مصب نهر الدانوب» أي من دوبريجه وسلسترة
وإسحاقجى وبازاجيق ويانبولى وآيدين وقرق
كليسا وأدرنة وغيرها. وأن تكون الحدود بين
بنهر الدانوب كما كان فى السابق» وأن تكون
أعمال التجارة والملاحة فى نهر الدانوب حرة
بينهما. ويجري ترسيم الحدود في الشرق بحيث
تبقى قلاع آخسقا وبوتي وآنايه داخل الأراضي
الروسية» بينما تبقى قلاع قارص وبايزيد وأرضروم
داخل الأراضي العثمانية. يجري التجديد
والأفلاق والبغدان, ويحْظَر على الدولة العثمانية
وضع جنود لها في هاتين الأيالتين. ويسمح للسفن
التجارية الروسية بالعبور بحرية من المضايق»

ويحق للروس العمل بالتجارة داخل الأراضي
العثمانية. وتخضع الدولة العثمانية للاتفاقية التي
عقدت بين روسيا وإنجلترا وفرنسا في لندن 51
أحك عقر مليونا وتضفه عن الدوقات: اللهية
لروسيا تعويضاتٍ للحرب. وتقوم كلتا الدولتين
بإعلان العفو العام في الأراضي التي قامتا باحتلالها
في أثناء الحرب» ويتم الإفراج عن الأسرى فور
التصديق على هذه المعاهدة.
البلقان» وأسفرت المعاهدة عن إقامة دولة اليونان»
كما أثقلت كاهل الدولة العثمانية بالتعويضات التى
فرضتها عليهاء وأنزلت بها - مع الاقتصاد المنهار
أصلاً - ضربة قاصمة.
أدرنه وقعه سى - وقعة أدرنة
51 كلم لال1اماع

هي الوقعة التي عرفت أيضاً بوقعة فيض الله
أفندي» وكانت حركة تمرد وعصيان أسفرت
عن خلع السلطان مصطفى الثاني عن العرش
(/اام). وكان مصطفى الثانى عندما اعتلى
العرش (15940١م)‏ قد قام بدعوة معلمه في ولاية
العهد شيخ الإسلام السابق السيد فيض الله أفندي
من أرضروم التي ذهب إليها منفياً - إلى أدرنة»
ثم عينه شيا للإسلام مرة ثانية. وحاول شيخ
الإسلام استغلال نفوذه وتأثيره على السلطانء
فراح يتدخل في شؤون الدولة» ودعا أقرباءه وذويه
لتولي أرفع المناصب في الدولة» وعلى رأسهم

١
به‎
,

المجلد الأول

أبناؤه الأربعة. وإلى جانب التذمر الذي خلقه هذا
الوضعء ثم إقامة السلطان في أدرنة مدة طويلة»
وانغماسه في أمور الصيد واللهو» وبوادر مشاعر
التوجس بتراجع مدينة إستانبول إلى الدرجة
الثانية» وترجيح السلطان لأدرنة عليهاء والاعتقاد
بوجه خاص أن شيخ الإسلام هو المحرك لذلك
قد أدى إلى زيادة التوتر في أركان الدولة. وقد
اتفقت المصادر العثمانية على أن رامي محمد
باشا هو الذي هيا الأمور لوقعة أدرنة» فعلى الرغم
من أنه اعتلى منصب الصدارة العظمى بوساطة
شيخ الإسلام فيض الله أفنديء إلا أنه هو الذي
راح يشعل فتيل الثورة سراء حتى يحطم النفوذ
غير المحدود لشيخ الإسلام وأقربائه. وقد بدأت
الحركة التي تم الإعداد لها ضد شيخ الإسلام
وذويه باعتصام ما يقرب من مئتي جندي جَبّجي
داخل الجبخانة» بدعوى طلب أجورهم الشهرية
المتراكمة ١8[‏ يوليه 17١7‏ م]. ثم كان لتراخي
كويريلي زاده عبدالله باشا صهر شيخ الإسلام
وقائممقام إستانبول في اتخاذ التدابير اللازمة
أن تفاقمت حركة العصيان خلال عدة أيام» ومع
اشتراك الإنكشارية والسادات والعلماء وأرباب
الصنعات والحرف والتجار في إستانبول استشرت
الثورة في كل أنحاء المدينة. وفي خلال تلك
الأحداث جرى قتل مرتضى أغا كبير السكبانية»
وانضم كبير البستانية محمد أغا إلى المتمردين بعد
أن قاوم مدة. وتم نهب مقر كوبريلى زاده عبدالله
باشا ثم أحرق. وقام العصاة بعد ذلك بالاجتماع
في الجامع الأورطه (اورطه جامعى»» ثم قرروا
تعيين الإمام محمد أفندي شيخاً للإسلام؛ وقَوَانوز

4
6
1

مصطلحات التاريخ العثماني

أحهد راشا عدي ضبجه واد بين راقنا كاتعيقانا
للصدارة العظمى 511 يوليه اام ]. وقاموا
بتحرير طلب في اليوم التالي أرسلوه إلى أدرنة»
مطالبين بتسليم شيخ الإسلام وأبنائه إليهم» وعودة
السلطان في أقرب وقت إلى إستانبول» ومهددين
بأنهم سوف يزحفون على أدرنة في حالة عدم تلبية
التمرد في إستانبول» من رسالة وصلته من عبدالله
باشا على يد جوحَدّاره أمر البستانية بالقبض على
رسل العصاة القادمين بالطلب في (حَوصّه)؛ ثم
أمر بحبسهم » وأخفى الأمر عن السلطان. لك
مصطفى الثاني علم من الصدر الأعظم رامي
محمد باشا أن الهيئة القادمة من إستانبول تم
القبض عليها من طرف شيخ الإسلام» وعلم أيضا
بالوضع من خطاب سري وصل من كبير بستانية
إستانبول» فاعتقد أن الحركة موجهة بالدرجة
الأولى ضد شيخ الإسلام, فأمر بنفيه إلى أرضروم.
وتم إخراج الرسل من الحبس» وأصدر السلطان
خطاً همايونياً أجاب فيه المتمردين بأن مطالبهم
تمت تلبيتهاء وأنه سوف يعود إلى إستانبول فى
القريب. غير أن العصاة طالبوا بعودة السلطان
على الفور إلى إستانبول» كما أعلن هو الآخر أنه
لن يعود إلى العاصمة ما لم يتفرق العصاة. وهنا
والاستعدادات للحرب ضد العصاة فى أدرنة»
واجتمع لذلك الأمر جيش قوامه ٠‏ ألف جندي
1 أغسطس ”١17م].‏ وعلى الطرف الآخر قام
العصاة بالاحتشاد في مرج (جريجى).؛ ثم شرعوا
في الزحف على أدرنة» بجيش منظم قوامه 5٠‏
ألف جندي 41 أغسطس]. وبعد يومين وصل

-

الصدر الأعظم إلى حَحَوْصّة قائداً لجيش السلطان؛
ثم أصدر تعليمات سرية إلى جاقيرجى حسن باشا
الوزير الكهل الذي عينه وكيلاً للقائد بالانسحاب
نحو أدرنة عندما يبدأ العصاة في الهجوم. وفي
تلك الأثناء وصل جيش إستانبول إلى (سيلوري)؛
وأصدر بإيعاز من شيخ الإسلام الجديد الإمام
محمد أفندي أمراً بتنصيب ولي العهد أحمد
سلطاناً على البلادء وفى بلدة (جورلى) قرئكت
الخطبة باسم أحمد الثالث 1[ أغسطس]. وهنا
قام جاقيرجى حسن باشا وكيل القائد - المرابط
على الضفة الغربية من نهر (قوملوجه) - بإرسال
بعض الأشخاص من رجاله إلى الطرف الآخرء
فتباحثوا مع قَوَانوز أحمد باشا الذي عينه العصاة
صدراً أعظم, وتوسلوا السبل للتوفيق بين الطرفين.
إلا أن القادمين من إستانبول أعلنوا أنهم يعترفون
بأحمد الثالث وحده سلطاناء وليبس مصطفى
الثاني. وهنا قام الوكيل بسحب جيشه. ولما علم
رامي محمد باشا بتفاصيل الأوضاع منه في حَوْصّة
دعا السلطان على عجل لقيادة الجيش. فلما
وصلها السلطان مصطفى الثاني ١9[‏ أغسطس]ء
رأى أن القسم الأعظم من الجيش انتقل إلى
المعسكر الآخر. ولما ترك رامي محمد باشا موقعه
وفرهازياً اضطر السلطان للعودة إلى آدرنة. ووقف
قَوَانوز أحمد باشا حائلاً دون إقدام جيش إستانبول
الذي وصل حتى شواطئ نهر طونجه على نهب
المدينة. وفي أدرنة تنازل مصطفى الثاني عن
العرش لأحمد الثالث» وهنا انتهت حركة التمرد
والثورة [؟١‏ أغسطس 7١17م].‏ أما شيخ الإسلام
فيض الله أفندي وأولاده فقد تم القبض عليهم»
وجيء بهم إلى أدرنة» وبعد أن وَجهِتْ إليه أغلظ
ألفاظ التحقير تم قتله بأبشع الصور هو وأحد أبنائه.

أدس اذنين
199/5

هو الاسم الذي أطلقه اليونانيون على أورفة
عندما استولى عليها الإسكندر الأكبر. وهو الاسم
القديم لفودينا التابعة لسلانيك» فقد كانت تعرف
أيضاً باسم أديسا (87185/4).
أدنا جزيه -أدنى جزية
0 خااط8

(انظر: جزيه).
أديك - حذاء أديك
م8

نوع من الأحذية كان يلبس وقت الحرب فوق
خف خفيف بلون أصفر باسم (جديك). ويعرف
هذا الحذاء أيضا باسم (جكمه) (انظر: جديك).
إذن سفينه - إذن السفينة
د 1210-1

هو الإذن الذي يفرض على السفن الأجنبية
التي تمر من المضايق الحصول عليه قبل المرور
من السلطات العثمانية.
إذن سفينه دفترئرى - دفاترإذن السفينة
21811811111 مد 12-1

هي الدفاتر التي يقيد بها كل إذن تحصل
عليه السفن الأجنبية حتى يسمح لها بالمرور من
المضايق (انظر » [ذك سفينه).

١
م‎
,

المجلد الأول

إراده - إرادة

ممع[

كلمة (إراده) في المصطلح العثماني تعني
أمر السلطان وفرمانه ورغبته» وذلك المصطلح
الجديد ظهر في البيروقراطية العثمانية عقب إعلان
التنظيمات الخيرية. ففى السابق عندما كان الصدر
مسألة من المسائل كانت تُكْدَّبُ تلك المسألة بشكل
موجز جداً» ثم تُعرض على السلطانء وتُعرف هذه
الورقة باسم «تذكرة عرض» أو «تلخيص»» ويُعرف
كاتبها الذي يعمل تحت إمرة الصدر الأعظم باسم
«كاتب التلخيصات»(تلخيصجى). وبعد أن
يطالع السلطان ذلك التلخيص يَخْطّ عليه رأيه في
المسألة المعروضة والأمر باتخاذ اللازم بإيجاز
شديدء وهذا الخط يعرف بالخط الهمايونى(انظر:
خط همايون). أما بعد التنظيمات فقد تغيرت هذه
الطريقة» فأصبحت تذاكر العرض السابقة تكتب
من جانب الصدر الأعظم موجهة إلى الكاتب
شهريارى)» أي الكاتب السلطاني الأول» فيقوم
هذا الأخير بقراءتها على السلطان الذي يعلمه برأيه
في موضوعها شفوياء فيقوم الكاتب السلطاني
بكتابة ذلك الرأي أسفل التذكرة وبخط مائل
مويجهاً الخطاب فيها إلى الصدر الأعظم. وتلك
هى «الإرادة» . أما بعد الحياة النيابية أو المشروطية
فقد تغيرت هذه الطريقة» إذ أصبح السلطان يكتفي
بالتصديق على القرارات الصادرة عن هيئة الوكلاء
[مجلس الوكلاء بالتعبير الحالى]» وإن ظلوا
يطلقون كلمة إرادة على ذلك التصديق حتى نهاية

4
6
31

مصطلحات التاريخ العثماني

السلطنة العثمانية. أما الفرمانات بشكلها المعروف
فقد اقتصر أمرها بعد «طريقة الإرادة» على مسائل
معينة» مثل: منح الأوسمة والنياشين والمراسيم
والامتيازنات وتعمير الكنائس» ومنح الرتب
والمأموريات الكبيرة وغير ذلك(انظر: فرمان).
إراده قيد دفترلرى - دفاتر قيد الإرادة
11811811511 تامطمع ]1

هي الدفاتر التي كانت تقيد بها خلاصات
الفرمانات السلطانية بعد عام 1177م.
إرادهء سنيه - إرادة سنية
1 1-ت[طمع 1

كلمة إرادة تعني أمر السلطان وفرمانه ورغبته.
وهي منهج جديد في البيروقراطية العثمانية ظهر
بعد عام 14177م. وكان قبل ذلك يتم كتابة المسائل
بشكل موجز وتعرض على السلطان» ويطلق على
هذه الورقة اسم «تذكرة عرض» أو (تلخيص». أما
الذي يكتبها فكان يطلق عليه اسم (تلخيصجى).
يقرأ على السلطان الملخص ويكتب بإيجاز عن
رأيه في المسألة» وهذا الذي كتبه يسمى (خط
همايون). أما بعد عام 1877م فقد جعلوا تذاكر
العرض تكتب موجهة إلى الكاتب الخصوصي
للسلطان الذي يسمى (سَرْكَاتبِ شهريارى) ويقوم
الكاتب بدوره فيقرؤها على السلطان الذي يذكر
له رأيه فيها شفوياً ويقوم الكاتب بكتابة هذا الرأي
أسفل تذكرة العرض بشكل مائل وموجهاً الخطاب
فيه إلى الصدر الأعظمء وهذا الشكل أطلق عليه
كلمة (إراده). وبعد إعلان الدستور التركي تخلوا
عن هذا النهج واكتفى السلاطين بالتصديق على

قرارات هيئة الوكلاء» ومع ذلك أطلق على هذا
التصديق أيضاً كلمة (إرادة»» واستمر الحال على
ذلك إلى أن ألغيت السلطنة العثمانية.

وكانت الفرمانات - بعد اتباع طريقة إصدار
الإرادة - ينحصر إصدارها فقط في أشياء معينة
مثل إعطاء نشان أو براءة أو امتياز أو تعمير كنيسة
أو إعطاء منصب ورتبة كبيرة. أي أن الأوامر
السلطانية كانت تصدر في البداية بصورة شفوية أو
يكتبها السلطان بخط يده» ثم أصبحت تصدر بعد
ذلك على أوراق حاملة توقيع باشكاتب المابين
الهمايوني. وكان السلطان يكتب آراءه بخط يده
على بعض الأوراق المقدمة إليه ولا سيما في
أثناء ثورة تخميسجى اوغلى التي اندلعت في
قسطموني (1877م)» ورَدَّ على بعضها الآخر
بواسطة الباشكاتب. وابتداء من ذلك التاريخ
أصبحت العادة أن يعلن السلطان عن أفكاره وآرائه
أي إرادته السنية كتابة إلى الصدر الأعظم. فقد
كان الصدر الأعظم يستكتب الباشكاتب تذكرة
عرفت في البداية باسم (تلخيص) ثم بعد ذلك
باسم (تذكرهء معروضه). وذلك حول الموضوع
المراد الحصول على الإرادة السلطانية فيه ثم
يرسله بواسطة الباشكاتب إلى السلطان» فيقوم
الباشكاتب بقراءتها عليه» وبعد أن يحصل شفويا
على إرادة السلطان يقوم بتسجيلها على هامش
التذكرة ثم يقدمها للصدر الأعظم. وقبل إعلان
التنظيمات كان السلطان يكتب آراءه بخط يده في
صدر التلخيص الذي يقدمه له الصدر الأعظم ثم
يعيده إليه. ولم يكن السلطان يضع توقيعه على
الأوراق التي تحمل آراءه ولا على الأوامر المكتوبة

١
مه‎
,

المجلد الأول

اسعذان إلى باشكاتب: المابيخ

رطاقرفن الهمايوني. ويوضع على تلك
1000 التذكرة حرف )م( بدلاً من
حيت. بدك توقيع الصدر الأعظم. ولكن

2 ماما | عقني الود سان اسمس ضايف دوسا عن ءا لبر نحن سم 7
وز عار سنو فرصما م 5 5 نا يك ١‏ ك0 2-25 ررد وال ابتداء من صدارة مدحت باشا
له ذافن زعاو م ضيال د له أرك'ناقم ارنرنون دوك رمد مكار م 5

رد الا البقم ف كد بالا د عات ان قرم دو روطو زمر وافو د دلم 1 .
ٍ رى اران شوب از نال ارلرءا م ١‏ ير رض برهو ريد طرد و هم الطضك م 0 مر متها 7 كلام لالامام) أصبحت

بر برعكات ام 11 > ينا رعاو ميد انض كرض )يمن 7 ظِ 0 .2

ار ا ا ايد “ادم ١‏ َ« ء ون قري زمرب نيا ركل باقها 6/0 2 .6 ب العادة ان ع الصدر الأعظم

4 5 7 و اام

ع ري اررض دضع انلها ديد امش بوذا ود 7 جر رطف ا 0

1 العبايد مطل 4 فو 5
لو 5 كم 7 م , داع فر و 4 دارط سك مد بده ارلوب اوراز 6 1 1 السلطان يضع إرادته الست علي
ا لمي را / مرف نع تددم اماع ' ارده م بي

زد رالود 7 ع م 1 5 9
ياهال 7ن 3 0 هم 1 ود بر ولورر ركز + ززيه لعافو بابب امد الوجه الخلفي للتذكرة في عبارة
إن ١‏ سر قاض د ضر قرت ا

ن فلاس ر كر
أن و رض رعيايم بعتأ عليه عا د

الك »”

0

:1 - نرف غافانا عير افاءصنا سب تواغار لمم 2 لنتخةة د
نمدا ن هر 1 يرط عورة رط 27 0 وض زو فوس :روز نون موجزة تقول ١‏ إرادتنا
0 مار لصا ا ل ا لو ع دوخ م
م وين ارد بوتيرخ هاة ماصع" سي وز يور يديك 0# دور نيزتلل ' بذلك» أو «لا تسمح إرادتنا
ا ملهاء يعم: ب حت ا ا راح بن إن فاخت ) 2 ار او حوضو أسباهة ا وا لطر 5 1
9 ارو نطول وميا ن تتم ١‏ رع فيلو كد 007*672 دي ووز ا ل خزات ا 0 , تأعحة | ْ
لزعل مقي عام سم 7 1 0 ناو ين قرت 1ق را احاتم وو وظالور وطلاب بذلك). ومن ناحية أخرى كان
> علا بد 2 0 )عل و رسج حمنه؟ و 0 لزفنات ل 2
رفور ١‏ سما عننا 0 رتديفيات فافكداءة 7 د و وى ررض و طيويك اندب .و ربتعي السلطان يعلن عن إرادته فى
: 00000 مط 6 نز ماك 1 أي - 2 سبك . 4 عن 2
إعناف نه بن ْ و نوين ل نا ستسي 7و2 رزهسات * 72 5 رع بافر ع ا ٠:‏ , كا مكتو 1
2 وفنا رف الماك 0 ١‏ 00000 ل رلو” ا : 3 اه
اماع مظاك 12 زور ري ا ستسريلت 1 امار وا ف رار وه ا انكر الراك لمرو 0
و عر وكوناك + 070 ' حر شاعيثك ماح جا وك لساك ا“ الشركة . ختص ١:‏ 00
عون عازكادة ينعطي 0 ِ ى يروت عاونا د 0 7 ثم يرسلها للمختصير » وعندثد
را لمففسريم 2 7 رن ركوب ” ونا سما * + حرطا بع فرباك ال
و ذلولر ش د مو رام لزاب كفم 0 5 را فو لل م يبان الع ود يلم تعرف تلك الإرادة بأسم «خط
يفوتم رد مسرم الاك 5 ١‏ ريما صدد ولوف ا 26 ٠‏ و وال ما 7 2 مدآ عو فو م 0 ,.

إعنا + ب 0 كانه أنه 2 روققت + 3 ف لقره : : 5
ىوقالا ما قوسا م لعل مو و ات 10 عات همايوني على بياض») (بياض

50 يف مزاكرة ‏ خ 0 تو اووس
0 م" 3 رمه 50 ا اوزرينه خط همايون). ولم
ل تن 6 ١‏ يكن إرسال الإرادات السنية من
10 اللساطاة متصورا على الضدر
إرادة خصوصية على ورق مطبوع باسم دائرة الباشكاتب في سراي يلديز بتاريخ ١1‏ المحرم 17 ١اه/‏ 4 الأعظم وحده؛ بل كان يرسلها
تموز 1٠١‏ رومي (الأرشيف العثماني 79 .5د ,5ن1006-81) إلى جميع النظار أيضاًء فقد
الأخرى التي تعرف بالخط الهمايوني. والواقع أن الع حر لجار زيار

«التلخيصات» التى يكتبها الصدر الأعظم لم تكن معروضاتهم للسلطان في طلب إرادته السنية

هى أيضاً : توقيعاً. وعد إعلؤة النظيباك في موضوع من الموضوعات. أما بعد إعلان
لكيه العادة أله رس السرو فاك الصدن المشروطية الثانية 0 مم) فملك أصبح الصدر
الأعظم مباشرة إلى السلطان» بل مل مع الأعظم وحده هو المخول بتقديم معروضاته إلى

كنات لقوقب ايدان تلك نس أ عدف : اطاط سن ار
: ل : 2 1 2 0 5 2 السلطان» وكانت التذاكر تحمل توفيع الصدر

مصطلحات التاريخ العثماني

بو افمرصفليف
ونْعَدِبْ إن ار وليصئئو د واترف اضكارعرادة' اط

باراوكلم زوم عاونا ندزءت 72 و1

جر عاظهل

ثم لشي ديق بط هارا تحر
ورم باستو لجسي ومشورعف يكو لا
مم إكو و تمريه ستعاوو كل

وام مف عرفا الم 0
عرو راوظ يد دماص درت خانت وشاكره وورفيك عرلا
وضائا #مرضاسًا يررك

لزي الو ضيه

ريسامرق سو للش اوزره يوار ونه
مه اعاف و اوه كد ولوغالة ا
بإنافيط :ا ١‏ ى رادصا طاطع مور ا وسياوكفم

هت ميو . ف و
3 0 سرصم اشوكك 0 ص

يمير فونه له مها
وو لط ار

تع دقهايد معاي

لان الوب نه
طفن ريوطت

: 1 ا
إل فيساي 6 نع كان . 00

وليكيئ رايت دااه/

9 و ص 1 ,
مو + سحي رثاو الإوضاب تفدرفواهه واوإد س4

7 لبر طن لي ل ا ا
3 ا ا ا

مع
53
يي

5

هه

تذكرة عرض لا تحمل تاريخاً وعليها بدل التوقيع حرف (م) ثم إرادة السلطان أسفلها

(الأرشيف العثماني 811 .:1د ,1/157 ين

الأعظم وخاتمه وحده أو توقيعات النظار المعنيين

أرباب سيف - أرباب السيف
58017 [-ظمة ظع81
العسكريين بوجه عام.
أرباب قلم - أرباب القلم
ا [دع [-ظم 818

مصطلح يطلق على فئة الكتبة

والمحررين العاملين في دوائر
الدولة المختلفة» أي الفئة التى

تمثل البيروقراطية العثمانية.
أربعين - الأربعون |القارصة]
للخ 818

أرفوة يوقا فى البنة
الميلادية تبدأ من 77 ديسمبر
حتى "١‏ يناير» وتتميز ببردها
القارص الشديد.
أرتنا دولتى - دولة أرَتَنَا

1711211 خا 11

إمارة تركية ظهرت في

فيازة الذولة العفمالية.

وسط الأناضول (776١-1781م)2‏ وكانت
عاصمتها سيواس في البداية» ثم أصبحت
الحاضية سرض ومؤسسن فلك الأفاراهو 51
581114 ذو الأصل الأويغوريء وكان يعمل
في خدمة تيمورطاش الوالي العام للأناضول في
دولة الإيلخانيين. وكان تيمورطاش الذي فر إلى

القاهرة عقب إعدام والده جوبان نويان قد ترك
حكم الأناضول لشقيق زوجته أَرَنْنًا. وتم تعيين
الشيخ حسن الكبير والياً على الأناضول بدلاً
من تيمورطاشء وأصبح أَرَثْنَا مساعداً له» فلما
مات الحاكم الإيلخاني أبو سعيد بهادر خان
(175م) مال أَرَنْنَا بالتبعية إلى الناصر محمد
سلطان المماليك في مصر. وبعد أن هزم الشيخ
حسن الصغير ابن تيمورطاش الذي كان قد دَعَمَ
موقفه في آذربيجان وطلب من أَرَثْنَا الطاعة
له أعلن أَرَثْنَا سلطنته تحت اسم «علاء الدين»
(154م). وجعل أَرَنْنَا في البداية سيواس
عاصمة لبلاده» ثم بَدلها بمدينة قيسري» وقام
بتوسيع ملكه حتى شمل آذربيجان وأنقرة وتوقاد
وأماسيا وسمسون ونيغده ونيكسار وقراحصار.
وكان حاكماً محبوباء حتى أطلقوا عليه اسم
(كوسه ييغمبر) 5 النبي الكوسج. ولما مات
(165م) حل محله ابئه غياث الدين محمد»
واستطاع بمساعدة المماليك في مصر أن ينتصر
على وزيره المتمرد على شاه (175م).» لكنه
تعرض للقتل في قيسري على أيدي الأمراء
حاجى شاد كلدى (1516م). وتولى بعذه ابئه
علاء الدين على الذي كان لا يزال صغيراً. وشاء
أبناء قرمان استغلال تلك الفرصة» فاستولوا
على نيغده وآقسرايء ثم استولوا بعد ذلك على
قيسري» وكان علي بك قد عين القاضي برهان
الدين وزيراً بعد أن نجح في استعادة قيسري»

١
م‎
,

المجلد الأول

يكن يبلغ من العمر إلآّ سبعة أعوام (178م):
قتم تعيين قليج آرسلان وَالي شبين قراحصار
نائباً له. ولكن لم تمض مدة حتى قام القاضي
برهان الدين بقتل قليج آرسلان ونصب نفسه
نائباً للحكم بدلا منه» ثم لم يلبث بعد مدة أخرى
أن أبعد محمدا عن الحكم وقبض هو على زمام
الأمور حاكماً للبلاد» وقضى بذلك على دولة
َوَثْنَا (180م).

أردب - إردب

54

مكيال للحبوب استخدم في مصر
والحجاز. والإردب المصري فيه ؟١‏ كيلة
وست ويبات» وكل ويبة ثمانية أقداح كبيرة أو
7 صغيرة» أي أنه يعادل اليوم مئة وعشرين
أقة» أما الإردب الحجازي فهو يتراوح بين
مئة إلى مئة وعشرين أقة» إذ يختلف من مكان
لآخر. أما الإردب الإستانبولي فكان يقدر
بتسع كيلات إستانبولية (انظر: إستانبول كيله
سى). والنطق الصحيح للكلمة هو بكسر
الهمزة وليس فتحها.
أردل -أردل
ممعم

الاسم الذي أطلقه العثمانيون على ترانسلفانيا
التي تشكل القسم الغربي من رومانيا حالياً. وكان
يطلق عليها المجريون اسم :51251 كما أطلق
عليها الرومانيون .4121541. ودخلت هذه
المنطقة تحت الحكم العثماني في القرن السادس

4
و
31

مصطلحات التاريخ العثماني

عشر الميلادي على أيام السلطان سليمان القانوني»
وانفصلت عن العثمانيين بمقتتضى معاهدة
قارلوفجه عام 1799١م.‏ ثم ضمها النمساويون إلى
أراضيهم. وفي عام ١197م‏ دخلت تحت سيطرة
رومانيا.

إرساليه آقجه سى وخزينه سى - أموال
الإرسالية وخزينتها
147111551 715 [كدب كله ظالا[1[ه4 دآ

هي الأموال التي كانت تأتي كل سنة من مصر
لمواجهة المصاريف الشخصية للسلطان. وكان
يطلق على المكان الذي تودع فيه هذه الأموال تعبير
«خزينة الجيب الهمايوني أو الحريم الهمايوني»
(حِبٍ همايون - حَرّم همايون خزينه سى)» وهذه
الخزينة كانت تحت نظارة كاتب السّر. وفى أواسط
القرن السابع عشر بلغت إيرادات أموال الإرسالية
ستمئة ألف ليرة ذهبية في السنة (انظر: جب همايون
خزينه سى / أو/ جب همايون آقجه سى).
أرطغرول سنجاغى - سنجق أرطغرول
71خ 5 811001101

كان السلطان عبدالحميد الثاني قد شرع
إحساساً مته بالتقدير والاعتزاز بماضى آل عثمان
فل الاععمام بالمدة القن ركه غليها المضائيون
في أول أمرهم» وهي بيلجيك وسوكوت واينه
كول ويكيشهرء كما قام بترميم آثارهم القديمة
هناك» وغيّر اسم سنجق بيلجيك إلى «سنجق
أرطغرول» (1897م) نسبةً إلى أرطغرول بك
والد عثمان بك الذي عرفت الدولة العثمانية

وقد تشكل ذلك السنجق من شو كوي
وإينه كول ويكيشهر وغيرها من مراكز ولاية
خداوندكار (بورصه) التي شهدت وضع أسين
الدولة العثمانية. وكان يبذل جهوداً خاصة في
بالسنجق التي تتعلق بالعثمانيين الأوائل» كالجامع
ذلك السنجق أقيم تعبيراً عن الحب والتقدير
للغازي أرطغرول جد العثمانيين. وقد ألغى ذلك
السنجق في العهد الجمهوري بصدور قرارات
التقسيمات الإدارية الجديدة.

أرطغرول طابيه سى - طابية أرطغرول
51 25111101101

هي واحدة من أربع طواب أقيمت قبل الحرب
العالمية الأولى عند مدخل مضيق الدردنيل من
ناحية بحر إيجة بقصد الدفاع عن المدخل من
المهاجمين له. وهذه الطوابي الأربع كانت تعرف
باسم (مدخل كروبى) أي مجموعة المدخل»
وكانت طابية أرطغرول على شاطئ الروملي من
المضيق وفي قطاع «سد البحر». وتضم الطابية
مدفعين بمدى ١5,8٠6١‏ متر» ولعبت دورا مهما
في صد الهجمات التي قامت بها الدول المتحالفة
لاختراق المضيق في تواريخ ” نوفمبر 5١9١م‏
و9١‏ فبراير 1915م و 550 فبراير من السنة نفسها.
وقد أثبتت الطابية خلال تلك الصدامات مدى
تفوقها في المبارزة المدفعية التي جرت بينها وبين
السفينة الحربية الإنجليزية المدرعة المعروفة باسم
كوين إليزايث (124181:111:آ8 11181811 0).

أرطغرول فاجعه سى - فاجعة أرطغرول
51خ 811101101

هو المصطلح الذي أطلقته المصادر العثمانية
على حادثة الفرقاطة المعروفة ياسم «(أرطغرول)
عندما كانت في طريق عودتها من رحلة ودية
الي اليابان» فهبت العاصفة واصطدمت الفرقاطة
بالصخور عند رأس أوشيماء فغرقت ١8[‏ سبتمبر
م ومات داخلها 0/1 بحاراً تركياً.
أرطغرول نشانى - وسام أرطغرول
ال 5041
الثاني عام ام وكان يحمل في وسطه اسم
أرطغرول والد عثمان بك مؤسس الدولة العثمانية
وتاريخ وفوده على الأناضولء وعلى الوجه الآخر
تاريخ صدور الوسام.
أرقام ديوانيه - أرقام ديوانية
1111 8111-1

هي أرقام خاصة استخدمها العثمانيون في
المعامللات والإجراءات الديوانية» وبيخاصة
الشؤون المالية» وهي قسم الأرقام في خط
«السياقت» (انظر: سياقت)6. وكان العثمانيون قد
أخذوا هذا الخط عن السلاجقة ثم استخدموه.
وظهر كل رقم من تلك الأرقام نتيجة لكتابة اسم
الرقم في العربية بطريقة خط السياقت. وتُعرف
تلك الأرقام أيضاً باسم «أرقام السياقت».

١
م‎
,

المجلد الأول

أركان - أركان
اال ع8

صفة تطلق على كبار الرجال من كل جهاز أو
فئة وحرفة» فهم الأركان الأساسية في كل ذلك.
وفي العسكرية كانت تطلق على كبار الضباط ابتداءً
من رتبة العقيد وما يعلوها.

أركان خواصض جوَانى -أركان شبياب الخاصة
0141 55-1 خش كخآ] 1[-الخ 811

أركان كوركى - كرك أركان
1101110 الخ 111

فراء من النوع الثمين تخصصه الدولة لكبار

أركان معلومه - الأركان المعلومة
13خ ]1 1-الخ 181:1

هم النفر الذين خلعوا أولاً السلطان عبدالعزيز
عن العرش عام 16177م؛ ونضّبوا السلطان مراد
الخامس» ثم خلعوه بعد ذلك ونصبوا السلطان
عبدالحميد الثاني من بعده» وهم الذين أعلنوا
قيام الحياة النيابية أو ما عرف بالمشروطية» وهم
الذين جرى اتهامهم بمقتل السلطان عبدالعزيز.
وهؤلاء النفر من الإداريين هم: مدحت باشا
والمترجم رشدي باشا وحسين عوني باشا وأحمد
باشا القيسري وشيخ الإسلام خير الله أفندي. كما
عرفت تلك المجموعة أيضاً باسم (أرباب تَلّع).

مصطلحات التاريخ العثماني

أزمايش - سهم
715

نوع من السهام القوية» يُصنع من الخشب»
ويزود بنصل حديدي.
إزمير اوغللرى - أبناء إزمير
11خ.آ.آ10 172111006

إمارة تركية أسسها جنيد بك ابن قره جه
صوباشى حسن أغا أحد أمراء السلطان بايزيد
الصاعقة عام 7٠5١م‏ في إزمير. وقد تم إلحاقها
بالأراضي العثمانية وبصورة نهائية عام ١47١م.‏
فهي اسم آخر أطلق على جُنيد بك وأبنائه من عائلة
أبناء آيدين (انظر: آيدين اوغللرى).
إزمير مدافعهء حقوق عثمانيه جمعيتى -
جمعية إزمير العثمانية للدفاع عن الحقوق
1101111-15 أ-خخط خط 111 :171/111
011111

تشكيل أقيم في إزمير عقب هدنة مندروس
[ أكتوبر 1914١م]‏ بقصد حماية المصالح
الوطنية ١51‏ ديسمبر 19114١م].‏ وكان من بين
مؤسسيه أشخاص من أمثال الأخوين نائل وخالد
موره لى وفريد اجزاجى باشى وجامي بايقوت
وتوقادي زاده شكيب وغيرهم. وأيدت «المؤتمر
الوطني» (ملى قونغره» الذي تم تشكيله في
إستانبول مع جمعيات أخرى. ودافعت كذلك
في عدد من المؤتمرات الدولية عن السكان الترك
في منطقة إزمير وإيجة» وساعدت على ذيوع ذلك
في الصحافة. وبعد احتلال إزمير نُقلت أنشطة

الجمعية إلى إستانبول» وتعاونت مع الهيئات
والجمعيات التي دعمت حرب الاستقلال التركية.
إزنكميد - إزميد
منا121

الاسم الذي كان يطلقه العثمانيون على (إزميد)
بعد فتحهم لها.
أزدردهن - فم التنين
8188111181

نوع من المدافع الكبيرة استخدمها العثمانيون
في النصف الثاني من القرن السادس عشر وخلال
القرن السابع عشر.
أَسَامَهُ - سجل الجندية
300

هو السجل الأساسي الذي يحتوي أسماء جنود
القبوقولية» وهو بطاقة الراتب التي يحصل عليها
الواحد من هؤلاء الجند» وعليها اسمه كاملاً وقيمة
غلوفه انظ قات عاشدى اذ وعد ان قت اباد
في أجهزة الإنكشارية اكتسبت تلك البطاقات قيمة
النقد والأوراق المالية» وارتفع عدد جنود الأوجاق
إلى ضعفين أو ثلاثة أضعاف. فقد أخذت تتراكم
تلك البطاقات بأعداد كبيرة في حوزة أشخاص لا
يمتون للجندية بصلة» حتى صارت أموال الدولة
المخصصة لنفقات الجند ورواتبهم تصب ولمدة
طويلة في جيوب أشخاص لا يستحقونها. ولماتم
إلغاء أوجاق الإنكشارية انتهى كل ذلك.

وهناك مصطلح آخر ارتبط بكلمة (أَسَامّه) وهو
(أُسَامَه جالمق) أي الحذف من السجل لأي جندي

من جنود القبوقولية عندما يقترف ذنباً يقضي بطرده
ومسح اسمه من السجل.
أسامه حجالمق - حذف القيد
11خ ؟ 8541/11

مصطلح يستخدم عندما يقترف أحد جنود
القبوقولية ذنبا يقضي بحذف قيده من السجللات
الرسمية» وطرده من الأوجاق.
أسَامه دفترى - دفتر الأسامي
111111 854111

هو الدفتر الذي يضم أسماء جنود القبوقولية
ومقادير العلوفات التي يحصل عليها كل واحد
منهم. وكان يتشكل من صحيفتين مستعرضتين
تكتب فيهما الأسماء والكنى بخط السياقت.
وكانت كل صحيفة تستوعب ٠١١‏ أسماءء ولكن
دفاتر السكبانية كانت تكتب فيها الأسماء بقدر ما
تستوعبه منها. وكانت عملية التفتيش العسكري
تجري طبقاً لما ورد في تلك الدفاتر التي كان
يمسكها كاتب الإنكشارية. وكان يُعرف مَنْ سُجَّل
اسمه في الدفتر بصفة (صحيح الأسامى).
أسامه دفترى - سجل قيد النفوس
11111 11خ 5

اسم أطلق على السجلات الأساسية الخاصة
بتعداد السكان التي جرى تجديدها عدة مرات
بعد عام ١187م‏ بقصد حصر عدد رعايا الدولة
العثمانية وتحديد عدد المكلفين بتأدية الضريبة.
وهذه السجلات لم تكن تضم إلآ أسماء الذكور
واسم الشهرة والمهنة وعنوان السكن. بينما لم

٠١
م‎
,

المجلد الأول

تدرج أسماء النسوة فيهاء فلم 0 من دافعي
الضرائب. والمعروف أن هذه السجلات كانت
تستخدم قبل ذلك تحت هذا الاسمء لكنها كانت
خاصة بأوجاق الإنكشارية بجنوده وضباطه (انظر
المادة السابقة).

أسامه كاغدى - ورقة القيد
5611 11خ 85

هي الورقة التي يحصل عليها الإنكشاري
وقد سّجّل فيها اسمه وكنيته ومقدار علوفته.
ثم الخاتم الذي يصدق على صحة المعلومات
الواردة فيهاء ولأجل هذا كانت تعرف تلك الورقة
أيضاً «بالممهور». ولما تدهورت نظم الإنكشارية
ابتداءً من القرن السابع عشر أصبحت تلك الأوراق
تباع وتشترى» وأصبح لها ما يشبه البورصة» ومن
هنا صارت تقع في أيدي من ليس لهم علاقة
بالعسكرية والجندية» فيذهب حاملها وقت
الحصول على العلوفات فيبرزها ويحصل على ما
هو مسجل فيها من علوفة. وهنا أيضاً أخذت أعداد
الجنود في النقصان بينما تزايدت أعداد الحاصلين
على العلوفات. وكانت الدولة كلما أقدمت على
تصحيح ذلك الوضع هبت ثورة الإنكشارية
وساءت الأمور أكثر فأكثر. وقد طالب العَلَمُدَار
مصطفى باشا بضرورة قطع علوفات غير الجنود.
لكن السلطان محمود الثاني تخوف من الاضطراب
الاقتصادي الذي قد يخلفه ذلك المقترح فرفضهء
واكتفى بإعلان عن أن الدولة سوف تسمح خلال
مدة أربعين يوماً بأن من يقومون عن رضا بتسليم
أوراق الأسامي التي في حوزتهم فإنهم سوف
يحصلون على نصف مقدارها من الجمارك»

مصطلحات التاريخ العثماني

وإلآ فإن الخزانة سوف تضع يدها في المستقبل
على الأوراق غير المقدمة. ولما تم إلغاء أوجاق
الإنكشارية (1877م) بطلت معه تلك الأوراق.

أسبرو - أسبرة
85110

(انظر: آقجه).
إسبنجه /أو/اسبنج - ضريبة إسبنجة
5217 ,1ط 5[
الفلاحين الذين يعملون بالزراعة من المسلمين
والمسيحيين على السواء باسم رورسم (جفت)»
فلما جاء السلطان مراد الأول (1789-1155م)
غير هذا ووضع قانوناً يقضي بتحصيل ضريبة
تسمى (إسينجه) وتبلغ خمساً وعشريق أقجه من
المكلفين بدفع الجزية» سواء كان صاحب أرض
أم العكسء وذلك مقابل رسم ال (جفت) الذي
يؤديه المسلمون.

وهناك أيضاً ورقة الإسبئجة التي كان يحصل
عليها من يعملون إلى جانب القناصل والسفراء
والمترجمين لإثبات أنهم معافون من أداء الضريبة.

وتظهر المعلومات الأولى عن تلك الضريبة
في عهد السلطان بايزيد الصاعقة» ففي ذلك العهد
كان الذكر المتزوج يؤدي ضريبة إسينجه بمقدار
0 أقجة.» وتدلنا قانوننامة الفاتح على أن كل
ذكر متزوج وغير مسلم كان ملزماً بتأدية ١8‏ أقجة
للسباهي الذي يعمل في أرضه. وإذا كان له ولد

بالغ رشيد يعيش معه في الدار نفسها فإنه كان يؤدي
غنه هو أيضا 8؟ أقجة. ويظهر هذا المقذار أيضا
في قوانين القرنين السادس عشر والسابع عشرء
وقد يزيد إلى ثلاثين أقجة أو يقل إلى عشرين أقجة
في بعض الأماكن. وتطبيق الإسينجه في الأناضول
كضريبة عثمانية إنما وقع بعد القرن السادس عشرء
وكان المسيحيون الذين يقومون بخدمات عسكرية
للدولة من أمثال الفوينوق (وينوق) والطوغانجيه
(طوغانجى) والأفلاق معفين من تأدية ضريبة
الإسينجه» كما كان القرويون الذين يتولون العمل
في المناجم أو في حراسة الممرات والمضايق
المهمة معقين أيضاً من تلك الضريبة» أو تقل
نسبتها المقررة إلى ست أقجات أو اثنتي عشرة
أقجة. وإذا تحول غير المسلم عن دينه إلى الدين
الإسلامي فإنه يصبح مكلفاً بأداء ضريبة البَنّاك بدلا
من ضريبة الإسينجة.

وعقب إعلان التنظيمات ألغيت هذه الضريبة
اسبنجه كاغدي - ورقة اسبنجه
011 خع] بلعم 15

اسم الوثيقة التي تعطى للعاملين مع السفراء
الأجانب والمترجمين والقناصل لضمان إعفائهم
من رسم ال (اسينجه). (انظر: اسينجه) .

إسبنجيك / أو / بنجيك - ورقة استرقا

© بيه .هه

يي

4

ورقة يحصل عليها الشخص بعد تأدية المبلغ

وغنمهم من البلدان الأجنبية لكي يصبحوا مما
ملكت يداه. كما أطلقت تلك الكلمة أيضاً على
الضريبة التي تجبى من الأشخاص القادمين إلى
إستانبول من خارجها للعمل أو ممارسة التجارة.

مومع له ممع به

إستتدان تذكره سى - تذكرة استئدان

1587111251 الم15117

تعبير يطلق على التذاكر التي كانت تُحرر
موجهة إلى باشكاتب المابين من طرف الصدر
الأعظم للأمور التي تستلزم السؤال والاستفسار
من السلطان. والمنهج في كتابة تذكرة الاستئذان
ظهر بعد إعلان التنظيمات واستحداث وظيفة أمانة
سر المابين (باشكاتب). وكان الصدور العظام قبل
ذلك يكتبون تذاكرهم إلى السلطان مباشرة وأطلق
عليها اسم (تقرير عالى).
أستاد باغجه - أستاذ الحديقة
06خ 1م رون

هو آمر بستانية الخاصة وكبيرهم (انظر: حدائق

3

خاصه).

أستاد مطبخ آغايان - أستاذ مطبخ الأغوات
67خ 6 411-1 114118 15141-1]

اسم كان يطلق على الطباخين من فئة
الأسطوات الذين يطهون الطعام في قسم الأندرون
بمطبخ السرايء. وكان يساعدهم في ذلك
طباخون أقل درجة يعرفون باسم (خلفاى مطبخ
آغايان)» ويعرف الواحد منهم باسم (قلفه/ أو/
خليفة)» ثم تأتي مجموعة أخرى تكون في مرحلة
التدريب يعرف الواحد منهم باسم (شاكرد) أي

٠١
م‎
,

المجلد الأول

تلميذ. وهؤلاء الطباخون كانوا يقومون بإعداد
الطعام لأعضاء الديوان الهمايوني أيام انعقاده
وللحاضرين غيرهم (انظر: آشجى).

أستادان ديوان همايون - أساتذة الديوان
الهمايوني

11011471017 2[11/411-1 1-للخطه] 5ن

اسم آخر يطلق على الجلادين (انظر: جلاد) .

أستادان سبعه - الأساتذة السبعة

05 14 102417-1 5884

تعددت الروايات ووجهات النظر حول أسماء
التلامذة الستة الكبار لياقوت المستعصميء ولكن
العثمانيين أطلقوه على عدد منهم هم على الترتيب:
ياقورت المستعصميء» ويوسف خراساني» ومير
حيدر كُنْده تُويس» وأحمد بن السهروردي؛ ونصر
الله طيب» وأرغون بن عبدالله الكاملي ومبارك
شاه قطب. وكان ياقوت المستعصمي هو أستاذهم
جميعاًء وعرفوا بالأساتذة لأنهم كانوا أحسن من
كتب الأقلام الستة في زمانهم.
أستادان مطبخ خاص - أساتذة مطبخ
الخاصة
1141811-15 1-ال4خط 4 115

اسم أطلق على الطباخين من فئة الأسطوات
الذين يقومون بطهي طعام قسم الحريم في مطبخ
السراي وكان عددهم يتراوح بين 7١-١8‏ طباخاً.
وكان يساعدهم عدد من الطباخين الأقل درجة
عددهم بين عشرة واثني عشر طباخاً وعدد آخر من

4
و
31

مصطلحات التاريخ العثماني

أي بولكات مطبخ الخاصة (انظر: آشجى).
إستانيول آغاسى - أغا إستانبول
0451 آنآ قالخ 15
إستانبول وآمره. والتابع لأغا الإنكشارية. وكان من
ضمن صلاحياته عزل رئيس مشاة أوجاق العجمية
(يايا باشى) وتنصيبه» والإشراف على الأماكن
التى يذهب إليها غلمان العجمية» كما كانت مسألة
توفير الحطب لمطبخ السراي بصورة خاصة تجرى
إستانبول بايه سى - رتبة إستانبول
51 لامط ,آنآ لالخ ] 15

هي رتبة قضاء مدينة إستانبول التي كان يجري
منحها لمن استحقها من القضاة حتى ينحل [يشغر]
هذه الرتبة لا يشغلها بالفعل» ولكنه يأخذ مكانه
بموجبها في شؤون البروتوكول أو التشريفات
«انظر: يايه» قاضى).
إستانبول ترسانه سى - ترسانة إستانبول
[5لالخ 15815 آنآ قظلالخ] 15

(انظر: ترسانهء عامره).

إسقافيول (افدي رسن د ديتان إنكافيون
المسلسل
21111151 آنآ قلل4] 5[

اسم أطلقه أهالي إستانبول على الليرة الذهبية

التى ضربت فى عهد السلطان أحمد الثالث
(1780-170م): وكانت تعرف رسمياً باسم
(جديد اسلامبول) أو (جديد إستانبول).

إستانبول قاضيسى - قاضي إستانبول
51 آنآ للخ ] 15

هو القاضي الذي كان مسؤولاً عن شؤون
العدالة والشؤون البلدية في القسم الواقع داخل
سور إتتاتيول ‏ والمواتع. والمزاقع. التابعة 'لهاء
وكان يُعرف أيضاً باسم (إستانبول أفنديسى) أي
أفندي إستانبول. وكان يُعَدَ واحداً من أرفع رجال
الهيئة العلمية قدراء وكان يجري اختياره لهذا
الفنضيه في القزققن الساضى عش والسايع عشر
من بين القضاة الذين ارتقوا منصب القضاء في
أدرنة وبورصة. وبداً اختياره ابتداءً من القرن الثامن
عشر لهذا المنصب من بين القضاة الذين تولوا
قضاء مكة والمدينة. وكانت درجته في بروتوكول
الدولة تأتي مساوية لمنصب البكلربكي وتسبق
درجة الدفتردار. ولم
إستانبول مكان بعينه
يؤدي فيه وظيفته.
فكان يخصص عدداً
من الغرف في داره
لاستخدامها محكمة
ينظر فيها قضايا
الناسء أو يتنقل
بين أحياء إستانبول
القضايا فيها على

قاضى إستانبول
(005111265 1625 تتث دعنآ ,2353 كتتىلر
11م كنآ عل)

الطبيعة. فلما صعب هذا الحال على أصحاب
القضايا تم في عام 875١م‏ إقامة محكمة في
مقر شيخ الإسلام (شيخ الإسلام قاييسى)»؛ كما
كان يقوم قاضي إستانبول عدا ذلك بمشاركة
قضاة أيوب وغلطة وأوسكودار في نظر الدعاوى
المعروضة على الصدر الأعظم في «باب الباشا»
يوم الأربعاء من كل أسبوع. وكان يصاحب الصدر
الأعظم عندما يخرج لتفقد الأمور في إستانبول.
كما كان قاضي إستانبول مسؤولا - إلى جانب
تقدير النفقة والميراث» وعزل الوصي وتعيينه
ونظر القضايا الشرعية - عن التزام أرباب الحرف
والصنعات بالأسعار المقررة وأجور العمال
وأصحاب القوارب وأمور المتسولين والشحاذين
وصناعة البنادق خارج ورش الميري وعدم بيع
السلع المحظور تصديرها للبلدان الأجنبية وغير
ذلك. وكان يقوم هو شخصيا بممارسة قسم
من هذه الأعمال» ويحيل بعضها الآخر لنوابه.
ولأجل هذا كانت أحياء إستانبول المختلفة تضم
محاكم للنواب مثل أحياء: محمود باشا وداوود
باشا وبلاط وغيرها. وبعد عام 1861م قطعت
علاقة قاضى إستانبول بشؤون أرباب الحرف
والصنعات» ثم يرعت عنه بعد المشروطية الثاثية
تلك المزاياء ولم يعد هناك ما يفرق بينه وبين قضاة
الولايات الأخرى (انظر: قاضى).

إستانبول قايمقامي - قائممقام إستانيول
1خ 111 أخ؟]! انلالخ 15

كان السلاطين العثمانيون يقيمون فى زمن
الحرب فى أدرنة» أغلب الأحيان» حتى يكونوا
على مقربة من الجيوش المحاربة. ولآن الصدر

٠
م‎
,

المجلد الأول

الاعظم يكون آنذاك في جبهة الحرب كان يقيم بدلاً
له وذير ا دين «قائممقام الصدارة» أو «قائممقام
الركاب» يكون قريباً من السلطان» وفضلاً عن ذلك
كان يوجد في إستانبول أيضاً وزير آخر يطلق عليه
«قاتممقام إستانبول» (انظر: صدارت قايمقامى).
وقائممقام إستانبول هذا كان مكلفاً بالمحافظة
على العاصمة وإدارتها ويصدر الأحكام فيها باسم
السلطان على أوراق أعطيت له ووضعت عليها
الطغراء الخاصة بالسلطان حتى يقوم بملء هذه
الأوراق واستخدامها كفرمانات عند الضرورة.

إستانبول قوللغى - شرطة إستانبول

17 16آمآرآتاع! مآتآاظتالخ] 5[

(انظر: قوللق).
إستانيول قونفرانسى - مؤتمر إستانيول
0171117751 171 8لال4] 15

مؤتمر دولي عقد في إستانبول لحل المسألة
المصرية التي ظهرت نتيجة للتيارات الوطنية التي
حركها الزعيم المصري عرابي باشا [71 يونية
م ]. وكان عرابي باشا قد بدأ عمله بتقوية
الأجانب فى الإدارة» وهنا أحست فرنسا وإنجلترا
مشتركاً رابط أمام الإسكندرية. إلآ أن إنجلترا كانت
تود السيطرة بمفردها على مصرء ومن ثم رفضت
اقتراح الفرنسيين القيام بعملية عسكرية مشتركة»
وأدركت فرنسا هدف الإنجليز فعملت على عقد
مؤتمر دولي في إستانبول. وفي ذلك المؤتمر
طالب مندوبو فرنسا وإنجلترا الدولة العثمانية أن
ترسل قواتها إلى مصرء وبعد أن تبقى هناك مدة

4
و
31

مصطلحات التاريخ العثماني

ثلاثة أشهر لإقرار النظام والأمن تترك حكم البلاد
للإدارة الإنجليزية الفرنسية المشتركة. وهذا الطلب
الذي أيده أيضاً الصدر الأعظم سعيد باشا قد رفضه
وبشدة السلطان عبدالحميد الثاني» بل رفض أيضا
مقترح الإنجليز بإرسال قوة مشتركة. فلما أقبلت
الدول الكبرى الأخرى التي لم يكن لها أية مصلحة
في مصر وهي روسيا وإيطاليا وألمانيا والنمسا
غان دعم 0 السلطان انفض الاجتماع دون
التوصل إلى نتيجة. وعقب هذا المؤتمر الفاشل
أخذ الإنجليز في إطلاق النار على الإسكندرية»
ثم أعقبت ذلك بإنزال قواتها على الأرض وقامت
بكسر قوات عرابي باشاء ثم دخلت القاهرة ١5[‏
سبتمبر 18/7م]. وعلى هذا النحو تكون السيادة
الإنجليزية على مصر قد بدأت بالفعل.
إستانبول كارى - شُغْل إستانبولي
للف 101 8للخ] 15

نوع من نسيج الديباء كان ينسج على الأنوال
اليدوية في إستانبول على أيام السلطان سليم
الثالث. وكان هناك نوع رقيق منه ينسج للاستتخدام
في الملبس ويُعرف باسم (إستانبول ديباسى) أي
ديباء إستانبول» أما السميك منه فكان يستخدم
في المفروشات. وكانت كسوة الأرائك والوسائد
والستائر وغيرها من المفروشات تصنع من ذلك
النوع. وكان على درجة جيدة من الجودة بحيث إنه
كان ينافس نظيره القادم من إيران والهند.
إستانبول كاغدى - ورق إستانبول
501 آنآ للخ 15

نوع من الورق الجيد كان يستخدم في أقلام
الديوان الهمايوني بوجه خاص.

إستانبول محاسبه قلمى دفترلرى-دفاتر
قلم محاسبة إستانيول
111111 24101588185 11آ[آ8للخ 51[
18121111111

هي الدفاتر التي كانت تمسك في القلم المكلف
بضبط حسابات «المقاطعات» التابعة له» ورؤية
أمور الاحتساب والجمارك في إستانبول وأدرنة»
وسلانيك» وتنفيذ أمور التعيين لبعض الموظفين.
إستانبولين - سكرة إستانبولين
لمان ظلالخ] 15

نوع من الجاكت الطويل المغلق من الصدر
جرى استخدامه من عهد التنظيمات حتى أوائل
القرن العشرين. وكان الإستانبولين قد ظهر
في عهد المشروطية الأولى عندما كان موظفو
الدولة المدنيون ملزمين بلبس الزي الغربي» ولأن
ارتداء الريدنغوت مع القميص ذي الياقة المنشّاة
والكرافات كان صعباً فقد أقبل الموظفون على
ارتداء الإستانبولين الأكثر سهولة واستحسنوه
خلال فترة قصيرة» بل كانوا يرتدونه في الدعوات
الرسمية أيضاً. وكان الإستانبولين طويلاً حتى
الركبتين» ومغلقاً من الأمام» وله ياقة قائمة مستوية
بارتفاع إصبعين» ولها ياقة داخلية أخرى خفيفة
مُنشّاة يمكن نزعها وغسلها كلما اتسختء ولا
يبدو منها في الخارج إلا قسم بقدر مليمتر واحد
أو اثنين. وتظل الياقة مفتوحة دون عقد بالأزرار»
بينما يغلق قسم الصدر بخمسة أزرار أو ستة من
تحت الياقة مباشرة. وظل استخدام الإستانبولين
مدة حتى أخذ الريدنغوت مكانه.

إستاوروز باغجه سى وسرايى - حديقة
الصليب وقصره

21خ 5 ,84615851 1207 كن 15

وهما الحديقة والقصر الموجودان إلى الآن في
مكان مرتفع في حي (بكلربكي) في إستانبول. ولم
تكن توجد هناك إلا الحديقة» فلما عشق السلطان
أحمد الأول ذلك المكان تمت إقامة مبان لأجل
رجال الأندرونء إذ أمر السلطان أحمد الأول
(1517-103م) بإخلاء ساحة واسعة تجاور
حديقة الصليب وإقامة مهاجع للغرفة الكبيرة
والكيلار والخزانة والغرفة الخاصة ومهاجع أيضاً
للبوابين» تماما كما هو الحال في سراي طوب
قابى. كما أحب السلطان مراد الرابع -١5577(‏
0٠‏ هو أيضا ذلك المكان, فكان يزوره من
حين إلى حين. ثم لم يلبث ذلك المكان أن تعرض
للنسيان بعد ذلك تماما.
استبدال - استبدال
151181

مصطلح يقصد منه استبدال مال من أموال
الوقف بشيء آخر أكثر خيراً ونفعاً. وهو أيضاً من
مصطلحات الجندية بطريق القرعة» إذ يستبدل
بالجندي الذي أنهى الخدمة العسكرية وسُرّح منها
جندي آخر جديد بدلا منه.

أسترغون - استرغون
2110

هي القلغة التي كانت موسودة على ساحل
الطونة بين (واج) و (جكردلن) في شمال بودين

١
م‎
,

المجلد الأول

بالمجرء وقد حاصرها العثمانيون للمرة الأولى
في حرب فينا عام 079١م‏ واستولوا عليها. وفي
عام 1157م بعد هزيمة فينا خرجت هذه القلعة من
أيدي العثمانيين تماما.

إستماره - استمارة
851111

هي عملية تقدير وتعيين حجم وكتلة الأشياء
الى تمن من التجبارك مفل براميل ودان الكمور.
(استيماره جى). وهم عدد كانت تستخدمهم
«إدارة الديون العمومية» بوجه خاصء إذ تولت
تلك الإدارة تحصيل الرسوم المقررة على الخمورء
موظفي الوزن (قَنطارجى) (انظر: ديون عموميه).

إستولنى بلغراد - إستولتى بلغراد
881.10 15101111

اسم قلعة مشهورة ومهمة في المجرء
أطلق عليها العثمانيون اسم: استولنى بلغراد
واستونى بلغراد» وأطلق عليها الألمان اسم
(510111775155183781110) وأطلق عليها
السلافيون اسم 813116141 5101:0/1. وأطلق
عليها المجريون اسم [52816851181181/8
وكانت هذه القلعة من المواقع ذات الأهمية
الإستراتيجية الكبيرة في الجنوب الغربي من
بودين. وقد تركها العثمانيون لأعدائهم بمقتضى
معاهدة قارلوفجه عام 599١م.‏ ولأن المدينة
والقلعة كانتا المكان الذي يلبس فيه ملوك المجر
تيجانهم ويدفنون فيها أيضاً فقد كانت بالنسبة

مصطلحات التاريخ العثماني

التيجان والشارات الأخرى لمملكة المجر.
أسدى - |تقد ]| أسدي
858101

نوع من النقد الفلمنكي أو الهولندي الفضي
كان يحمل صورة الأسدء وعرف أيضاً باسم تركي
هو (آرسلانلى) بالمعنى نفسه. وكان يساوي
ثمانين أقجة (انظر: غروش).
أسراى زنجيه تجارتنك منعى - منع تجارة
الرقيق الزنوج
[*11517 أل تمع 11 782108 الاحع دن

كانت الدولة العثمانية قد أرسلت هي أيضاً
ممثلاً عنها للمشاركة في مؤتمر بروكسل الذي
انعقد عام ٠184م2‏ وعلى ذلك أصدرت الدولة
في ١0‏ ديسمبر ٠184م‏ قانوننامه تحظر بموجبها
تجارة الرق الأسود في أراضي الدولة وأعلنت
ذلك على الجميع. أما في "١‏ أكتوبر 0١م‏ فقد
أعلنت الدولة من خلال إرادة سنية حظر تجارة
الرقيق من الجركس وغيرهم وتجارة الجواري.

إسطبل عامره مديرلكى - مديرية
الاسطيل العامر
2411011010 الم عاطم 15

هي الجهاز الذي كان مكلفاً برعاية خيول
السلطان. وعرفت أيضاً باسم (إسطبل همايون
مديراكى) أي مديرية الإسطبل الهمايوني. وقديما
كان الموظف الموجود على رأس هذا الجهاز
يعرف باسم (إمراخور) فعرف بعد عهد التنظيمات

باسم (إسطبل عامره مديرى) أي مدير الإسطبل
العنامو.:
إسطبل عامره مديرلكى بايه سى-رتية
مديرية الاسطيل العامر
51لاخط 1111101101 تلطلللة اعماظم 151

رتبة كانت تمنح للموظفين: المدنيين في
الدولة العثمانية» وهي رتبة بين الدرجتين الثانية
والثالثة» وكان الأشخاص الذين يحملونها يرتدون
8 خاما ف أيام الاحتفاللات الرسمية حتى
النصف الثاني من القرن التاسع عشر (1855م))
1514

مصطلح كان يطلق على بعض الأشخاص
رجالاً ونساءً ممن يعملون في وظائف مختلفة
(انظر: كديكلى جاريه لر -حدائق خاصه-
سكرديم- يكيجريلرك ضابطلرى).
إسفنديار اوغللرى - أبناء إسفنديار
1خآ.آ10 8111541006 15

«انظر: جاندر اوغللرى).
إسقارلاط - سَقَاروطة
اطخ ]11

هى من ححيث الأصل كلمة إيطالية: وتعتى نوعاً
من قماش الجوخء قوي التحمل وذا أصباغ خاصة»
كان يصنع قديماً في البندقية» ويقبل عليه الشرقيون
كثيرا. كان يضرت هذا القماشن كار قنباط

الإنكشارية وكبير السكبانية وكاتب الإنكشارية
كل سنة» أو يحصلون على البدل النقدي له وهو
يكيجرى جوخه سى).
إسقارلاط بدلى - بدل السّقاروطة
8811-1 خآ 1م1512
إسقاط - إسقاط
ع1[

فدية أو صدقة أو كَفَارة يتصدق بها الناس
عن المتوفى لهم تكفيرا عن العبادات والفروض
الواجبة التي لم يقم بأدائها في حياته. وهذه الكفارة
إنها لا تزال جارية بالاسم نفسه حتى الآن.
إسكرلت زاده لر - أبناء إسكرلت
+151111171111

(«انظر: صارى بكزاده لر).
إسكمله آغاسى - أغاالأريكة
151118111158451
إسكمله جى باشى - كبير حاملي الأريكة
51خ 15121111801

موظف في السراي العثمانيى كانت مهمته
لجواده والنزول من عليه. وقد عرف ذلك الرجل

١
م‎
,

المجلد الأول

أيضاً باسم (كرسيدار) أي صاحب الكرسي. وكان
واحداً من بين العاملين في حظائر الخاصة السلطانية
(خاص آخير)» ويسير من خلف السلطان إذا خرج
خارج السراي وهو يحمل الكرسي المزين بالفضة
والمطعّم بالصدف. فإذا شاء السلطان ركوب
جواده أو النزول من عليه مد له الكرسي على
الأرض حتى يستخدمه في ذلك. وكان يحصل كل
عام على خمسة وعشرين قرشاً حتى يقوم بترميم
ذلك الكرسي والعناية به. ويقوم - عدا ذلك -
بمهمة كبير مُحْضِري أدرنة (مُحْضِر باشى)» ويعيد
الطلبات المقدمة للسلطان - التي تم رفضها - إلى
أصحابها (انظر: بينيش إسكمله سى).

إسكملهء سيم شهريارى - أريكة السلطان
الفضية

نعطه 98112 5111-1 151281/11.15-1
(انظر: بينيش إسكمله سى).
أسكى - قديم ذو أقدمية
251
صفة تطلق على قدامى العاملين في أي تشكيل
أو تنظيم في أجهزة الدولة.
أسكى آغا قابيسى - باب الأغا القديم
5[1[طفض] قد 8510
(انظر: آغا قاييسى).
أسكى اوده لر - الغرف القديمة
0412 85101

هى الثكنات الأولى التى أقيمت لجنود

4
و
31

مصطلحات التاريخ العثماني

الإنكشارية عقب فتح إستانبول في الموضع الذي
يوجد فيه اليوم جامع شّهْرَاده. فلما أقيمت لهم
ثكنات أخرى بعد ذلك في آقسراي بإستانبول
عرفت الثكنات الأولى بالقديمة بينما عرفت هذه
بالجديدة (يكى اوده لر) (انظر: يكى اوده لر).

وكانت الغرف القديمة قد أحيطت بسور
عليه ثلاثة أبواب حتى لا يدخلها الغرباء»
وتلك الأبواب هي: باب جقور جشمه الذي
يُعرف أيضاً باسم باب الأربعة والأربعين (قرق
دورت)» وباب شَّهْرّاده باشى» وباب المَؤتى
«ميت قاييسى). وقد عرف الباب الثانى قبل
ذلك باسم (قيامه جيلر) أي بائعو 550
أو باسم (التمش بر) أي الحادي والستون. وقد
هدم قسم من تلك الغرف في أثناء تشييد جامع
شهزاده» وتم نقل قسم من المقيمين فيها إلى
الغرف الجديدة. وكان يقيم في الغرف القديمة
ست وعشرون أورطه وبولك. وتضم 47 غرفة
ذات موقد». وخمسة وخمسين سريراء وإحدى
وعشرين مظلة (جَازْدّاق) وتكية واحدة وستاً
وعشرين حظيرة للدواب.

وعقب إلغاء أوجاق الإنكشارية ههُدمت تلك
الغرف» وشيدت في مكانها الدكاكين والمنازل
التي شكلت محلة جديدة عرفت باسم (فيضيه)»
وقيل إنه كانت توجد هناك سوق في ذلك الموضع
تُعرف باسم «سوق فيضيه).
أسكى إيل - الديار القديمة
85111

اسم أطلق على موقع وقصبة داخل ولاية
قونية. وقد قامت عشائر التركمان التي تم إسكانها

في ذلك المكان بإطلاق أسمائها عليه. وهؤلاء
التركمان كانوا يؤدون ضرائبهم السنوية للدولة
بطريق الالتزام» ويعرف الموظف المكلف
بتحصيل تلك الضرائب باسم (اسكى ايل ويووده
سى) أي أمير الديار القديمة.

أسكى باشا قابيسى - باب الباشا القديم

451 دموخط 85101

أسكى ديوان قصرى - قصر الديوان القديم
11 1111 28511

مبنى كان يوجد في وقت من الأوقات في
«الموضع الأول» بين الباب الهمايوني والباب
الأوسط داخل سراي طوب قابى. وفي أثناء
اجتماع الديوان الهمايوني كان يأتي إليه أحد
الوزراء بالمناوبة ليقوم بتلقي الطلبات والعرائض
المقدمة للديوان. فيقوم بتلخيصها وإيجاز
محتوياتها ثم عرضها على الديوان الهمايوني. وقد
عرف ذلك القصر أيضاً باسم «قصر الدعاوى»
(دعاوى قصرى).
أسكى ديوانخانه - الديوانخانة القديمة
114717 اخلط 85101

قبل مبنى الديوانخانة الذي أقامه السلطان
سليمان القانوني في سراي طوب قايى كان
يوجد إلى جانبه مبنى آخر لديوان قديمء فلما
شيدت الديوانخانة جرى تخصيص المبنى القديم
لاستراحة سفراء الدول الأجنبية القادمين لمقابلة
السلطان أو الصدر الأعظم» وكذلك للفرجة على

أسكى سراى - السراي القديم
1خ 585101

وهو السراي الذي عرف يوم بنائه بالسراي
الجديد. وينطبق ذلك على اثنين منها أقيما في
أدرنة وإستانبول في أوائل عهد الدولة العثمانية»
أولهما السراي القديم الذي شيد في عهد مراد
الأول (1777م)» ولا أحد يعلم مكانه في أدرنة
على وجه التحديد. وإن كان الرحالة أوليا جلبي
يقول: إنه كان في موقع يعرف باسم (طويراقلى
باير)» أما السراي الثاني فهو الذي أقامه السلطان
محمد الفاتح بعد فتح إستانبول في حي بايزيد
(1508-15655م) وكان يغطي بقعة واسعة من
الأرض. وهذا السراي الذي لا تعرف حدوده على
وجه التحديد» يوجد مدخله الرئيسي في موضع
مدخل جامعة إستانبول الحالية» أما أبوابه الجانبية
فالمعتقد أنها كانت توجد في مواجهة جامع قبطان
إبراهيم باشا الواقع على شارع التقويمخانه
وح مراع ةياج علي بانبااتي (تزكاذ نبول
مواجهة جامع السليمانية. وكان السلطان الفاتح قد
سكن هذا السراي حتى عام 418١م,‏ وكان يضم
جواسق مختلفة ومطبخا وحماما وغير ذلك» ثم
انتقل بعد ذلك إلى السراي الجديد. وهو سراي
طوب قابيى الذي عرف آنذاك بالسراي الجديد.
بينما عرف سابقه بالسراي القديم» وهو الذي
تم تخصيصه بعد ذلك لإقامة أمهات السلاطين
المتوفين وزوجاتهم وحريمهم وبناتهم. وهذا
السراي الذي لم يبق شيء من مبانيه قد تعرض
للحريق عدة مرات» وأقيمت على قسم منه كلية

٠١
م‎
,

المجلد الأول

السليمانية فى عهد السلطان سليمان القانونى»
وأقيمت على قسم آخر في عام 1857م دائرة
القيادة العسكرية العامة (سَرْعَسّكرلك)»: وهى التى
يمثلها اليوم المبنى المركزي لجامعة إستانبول.

أسكى سراى آغاسى - أغا السراي القديم
61خ تنمعردكد 8510

هو الأغا الذي يتزعم أرباب الحراسة والخدمة
في السراي القديم, (انظر: أسكى سراى).

أسكى سراى بالطه جيلرى - عمال فؤوس
السراي القديم
411.آ1 6خ ن841 لتخعط4د 1510

ويطلق عليهم أيضاً اسم (تبردارانٍ سراي
بحراسة الأمراء من العائلة الحاكمة في دائرة حريم
«السراي الجديد» وخدمة الأميرات وحراستهن
خارج السراي. وبمقتضى وظيفتهم فإنهم كانوا
يتبعون أغا السراي هناك» لكنهم عرفوا بهذا الاسم
لأن ثكناتهم كانت توجد بجوار «باب المَرْجان)
قش السراي القديم. وكان يتم تزويد أوجاق
البلطجية هذا بالعاملين من أوجاق العجمية فى
غلطه سراي ومن طباخي الحلوى وصناعها في
السراي من غلمان العجمية.

وكان يتم استخدام القسم الأعظم من بلطجية
السراي القديم في الخدمات الخاصة بأوقاف
الحرمين الشريفين» بينما كان يجري تعليم قسم

منهم على يدي المدرس الذي يقوم بالتدريس في
جامع بايزيد. ويرتدون نوعاً من الجباب (دولامه)

مصطلحات التاريخ العثماني

الخضراء والحمراء» ويضعون على رؤوسهم
زعابيط من اللباد الأزرق (مور). وعند «خروج»
الواحد منهم يتحول إلى أحد خيالة القبوقولية
(قابى قولى سواريسى)» بينما يحصل أصحاب
الأقدمية منهم على وظيفة (متفرقه). وقد تم إلغاء
ذلك التشكيل في عام 117/01 م, ولكنه لم يلبث أن
عاد فى عام 5 /ا/اام (انظر: بالطه جى).
أسكى سراى قابيجيلرى - بوابو السراي
القديم
ل 5-14 |

(انظر: قاريجى).
أسكى ملازملر - الملازمون القدامى
1111157111111 8511
أسكى مهترخانه - المَهَتّرخانة القديمة
1111111114111 85101

عي مجع الديخارية الذي كان بقع تي موضيع
مبنى العدلية الذي احترق في مواجهة جامع
آياصوفيا. وقد نقلت تلك المهترخانة فيما بعد
إلى «باب الحَطّب» في سراي طوب قابى (انظر:
مَهْتَرحانه).
أسكى وزير سرايى - سراي الوزير القديم
21خ 5 18711 58511

أسهام - الأسهم
2111

كلمة أطلقت على كوبونات الاستدانة التي
طرحتها الحكومة العثمانية في عهد السلطان
مصطفى الرابع (/1/61١117/7/5-1م).‏ وفي مواجهة
هذه السندات التي كانت تصرف فائدة ستة أكياس
ذهب كل عام - قدمت الحكومة موارد جمرك
إستانبول. وبعد ذلك أصبحت كلمة (أسهام)
تستخدم لسندات الاستدانة الداخلية التي تصدرها
الحكومة. وكانت تنتقل عند موت حاملها إلى
ورثته الشرعيين. وفي عام 1855م صدرت سندات
جديدة في لندن» وأطلق عليها آنذاك اسم (أسهام
جديده) أي السندات الجديدة. وفي عام /1851م
أيضاً أصدرت الحكومة سندات ممتازة (أسهام
ممتازه) تسدد بعد ثلاث سنوات بفائدة قدرها //.
أسهام جديده - الأسهم الجديدة
5 11401-1د8

(انظر: أسهام محاسبه سى قلمى دفترلرى).
أسهام محاسبه سى قلمى دفترئرى-دفاتر
محاسبة قلم الأسهم
1لاظتاخ؟! 111011588851 الشتادط
18121111111

أطلقت كلمة الأسهام للمرة الأولى أيام
السلطان مصطفى الثالث على سندات القرض
الداخلي الذي قامت به الحكومة. ثم ما لبثت
أن أطلقت الكلمة في النهاية على جميع سندات
التحويل. وفي عام 1675م أصدرت الدولة أسهما

جديدة تدفع على أربع سنوات بربح 75/ في السنة
أطلقت عليها اسم (أسهام جديده)» ودفاتر الأسهم
هذه؛ هي الدفاتر التي كانت تنظم في قلم المحاسبة
المذكورة لضبط قيود هذه الأسهم وحساباتها.

أسير بازارى - سوق النخاسة
711 8511

سوق كانت تقع في خان يجاور السوق المغطاة
(قبالى جارشى) في حي بايزيد بإستانبول. وهناك
كان يجري بيع العبيد والإماء بطريق المزاد العلني
أوسراً يأسعار مرتقعة» وكانت الجواري من البناثت
الجركسيات في الأغلب من أصول قوقازية. وفي
عام 1841م أصدر السلطان عبدالمجيد فرماناً
بحظر تجارة العبيد وأغلقت تلك السوق رسمياء
غير أن ذلك لم يمنع الاتجار في النخاسة» واستمر
ذلك سراً حتى نهاية الدولة العفمائبة. وكانت تتجارة
العبيد والإماء من الزنوج تجري في خانات تقع في
حي الفاتح وتباع البنات الجركسيات في محلة (قره
باش) في حي الطوبخانة في إستانبول. كما قيل
بوجود سوق لبيع الرقيق بجوار «سوق الدجاج»
(طاوق بازارى) في إستانبول» فلما جرى تحريم
تجارة الرقيق في التاريخ المذكور أغلق ذلك

ع

١
به‎
,

المجلد الأول

السوق. وعدا ذلك كان يوجد سوق آخر للرقيق
إلى الأمام قليلاً من «جامع جَرّاح باشا» في الجانب
الأيمة تبحو أواخر القرن السادسس عشر» وعرق
ذلك المكان باسم (ارقاديوس ميدانى) أي ساحة
أرقاديوسء لأنها كانت تضم مسلة بهذا الاسم
أقيمت في العهد البيزنطي. وقد عرف ذلك بالاتجار
في الرقيق من الإماء أكثر من غيرهن» ولهذا عرف
أيضاً باسم (عَوْرَت بازارى) أي سوق الإماءء
وكذلك لأن أكثر المترددين على ذلك السوق كانوا
بعد ذلك من النسوة بائعات ومشتريات.

أسيرجى - نخاس
85111

هو الشخص الذي يعمل في تجارة الرقيق.
وكانت لتجارتهم أسواق خاصة» وسفن خاصة
أيضاً لنقلهم وتسويقهم عرفت باسم (أسيرجى
كميسى)»؛ أي سفينة الأسرى» حتى أواسط القرن
التاسع عشر (انظر: أسير يازارى) بعد أن وافقت
تركيا على حظر تجارة الرقيق في عام 1851 م.
أسير جى أمينى - أمين النخاسين
ااانا اله الح

موظف كانت تكلفه الدولة بتحصيل الضرائب
المقررة على تجار الرقيق (انظر: أسير يازارى -
أسير جى شيخى » كتخد اسى - شيخ النخاسين
أووكيلهم
2111011451 ,تالاو 111ك8

أشخاص كانت تختارهم تشكيلات النخاسين
لإدارة أمورهم. ثم يتم تصديق الدولة على

4
و
31

مصطلحات التاريخ العثماني

اختيارهم (انظر: أسير يازارى -_ أسير جى).
إشارت عاليه - إشارة عالية
الالرلة 251-1جم و[

وهي التوجيهات والطلبات التي يشير إليها
السلطان بشكل أو بآخر حول تنفيذ أمر من الأمور.
أشرف اوغوثلرى -آل الأشرف
01.111 5515200

إمارة سلجوقية تم تأسيسها في بكشهر على
يد الأمير سيف الدين سليمان ابن الأمير سنان
أشرف. غير أن تلك الإمارة لم تعمر طويلاًء فقد
قضى عليها دمي رطاش الوالي العام للإيلخانيين في
الأناضول عام /571 11 م.
أشرفى - أشرفي
1و8

نوع من النقد الفضي استخدم في إمارة الشاة
البيضاء (آق قويونلى)» وكان الأشرفي يساوي
خمسين أقجة عثمانية. وهو غير الأشرفى الذهب
الذي ضَرب فى القاهرة وإستانبول.
أشرفي - الدينار الأشرفي
2911

سكة ذهبية ضُربت فى القاهرة وإستانبول. وكان
سلطان المماليك في مصر برسباي عندما اعتلى
سدة الحكم (1577١م)‏ قد تسمى بالملك الأشرف»
وضرب سكة عرفت بالأشرفىء ولما دخل السلطان
سليم الأول مصر هو أيضاً أمر بضرب سكة جديدة
عرفت بالسلطاني أو الأشرفي» وجاء بقسم كبير
منها إلى إستانبول عند عودته إليها. وبعد ذلك

بدأت تُعرف السكة الذهبية العثمانية بالأشرفي أو
الشريفي. وكان «الأشرفي الجديد» الذي صرب
في عهد مصطفى الثاني يعادل ثلاثمئة أقجة. وعرف
ذلك الأشرفي الجديد بدينار الطغراء (طغرالى آلتين)
لأنه كان أول سكة تضرب وعليها طغراء السلطان»
بينما عرف في مصر باسم (زر محبوب). وفي عهد
السلطان أحمد الثالث صُربت من الأشرفي قطمٌ من
ذات الثلاثة والأربعة والخمسة والعشرة.

إشقودره - إِشْقُودْرَه
خعم20]؟1

مدينة تقع في شمال ألبانيا بالقرب من حدودها
مع الجبل الأسود جنوب بحيرة تعرف بالاسم نفسه.
وهي تُعرف في اللغة الألبانية باسم 51112081316
وتعرف في الإيطالية باسم 50171411. وكانت
قد وقعت في أيدي البنادقة عام ١47١م,‏ وحاول
بكلربكي الروملي الخادم سليمان باشا فتحها لكنها
عصت عليه (514١م)»‏ وتم إلحاقها بالأراضي
العثمانية في عهد السلطان محمد الفاتح (51/9١م).‏
وتخلت عنها الدولة للجبل الأسود في أثناء حرب
البلقان 7١1‏ أبريل 1917م]. أما في مؤتمر لندن
فقد تُركت لألبانيا 141م). وفي نهاية الحرب
العالمية عندما تم التصديق على استقلال ألبانيا
ظلت إشقودره داخل حدودها (1951م).

وكانت إشقودره قد انصبغت بالطابع الإسلامي
في العهد العثماني» فكانت في أواخره تضم نحو
ايفين جاهها ومدرسقيى كفي وشوقا مكظاة
وبَدَسْتَاناً. وأكبر جوامعها هو الذي أقيم باسم
عائلة بوشاتلي» وغرف باسم «الجامع المُرّصّص)
(قورشونلى جامع) لآن قبابه كانت مكسوة بطبقة
من الرصاص [في القرن .]١8‏

إشقودره محاربه سى مداليه سى - ميدالية
حرب إشقودره
4151 111111412881851 1912014

ميدالية ضربت في عهد السلطان محمود الثاني
(1874-180م). وكان يوجد على أحد وجهيها
طغراء على نجمة بستة عشر فرعاء وعلى الوجه
الآخر يوجد في الوسط «جامع نُصْرّتيها ثم تاريخ
الضرب ومكانه (1877م). وكان الذهبي منها يزن
75 جم وبقطر 7,9 ممء أما الفضي فكان يزن
جم وبقطر 7,94 مم. والمعتقد أن تلك
الميدالية صُربت بمناسبة الحملة التي خرجت ضد
مصطفى علي باشا وَالي إشقودره الذي تمرد وثار
بتحريض من محمد علي باشا وَالي مصر.
إشقودره معاهده سى - معاهدة إشقودرة
1114115151 خع م1920

معاهدة جرى التوقيع عليها عقب حرب
العثمانيين على الجبل الأسود فى 7١‏ أغسطس
5م فقد كان الجيش العثماني بقيادة عمر
باشا قد هزم جيش الجبل الأسود في موقعة يقال
لها ريكا (81618)» ثم راح يزحف نحو (جتينه)»
فتدخلت الدول الأوربية في الأمر وجرى التوقيع
على المعاهدة. وكانت تنص على المواد الآتية:
-١‏ أن يظل الحكم في الجبل الأسود على ما كان

عليه.

؟- عدم تغيير الحدود.

-٠‏ يطرد من الجبل الأسود قائد جيش الصرب
ميكرو ووالد الأمير نيق ولا يتروفيتش.

١
م‎
,

المجلد الأول

خغ- يحظر على الجبل الأسود شراء سلاح من

6- يقوم الجنود العثمانيون بمراقبة قطاع الجبل
الأسود من طريق الهرسك - إشقودرة.

5- إذا عجزت الجبل الأسود عن حل خلافاتها
مع جيرانها على الحدود فعليها باللجوء إلى
الباب العالى.

أشكال دفترى - دفتر الأشكال
121811111 متمكاو8

هو الدفتر الذي كان يخصص لغلمان (الدوشيرمه)
القادمين حديثاً إلى إستانبول» فكانت تقيد فيه أسماؤهم
وأوصافهم والأماكن التي قدموا منها وآباؤهم وأسماء
السباهية والدلالين الذين أتوا بهم.

أشكينجى - رهواني
1و

كلمة أشكين صفة للفرس الذي يجري بخطى
سريعة منتظمة «خبب»» وأطلقت كلمة أشكينجى
على التشكيلات العسكرية المشاركة في الحرب
بوجه عامء عدا أوجاق الإنكشارية وجنود
القبوقولية. ومن ثم كان ينطبق هذا المصطلح
على فئات (مُسَلَّم) و (قيزيلجه مُسَلّم) و(يوروك)
و (يايا) و (تتار) و (جانباز) وغيرهم من الجنود
المشاركين في الحرب للقيام بخدمات المؤخرة»
يعن حاب النافة أمساب. اللينارات
وكذلك الجنود المناوبون في الحصون (بالانقه
نوبتجيلرى) ومحافظو القلاع (قلعه محافظلرى).

وكان الاشكينجية أصحاب الأملاك والتيمارات
لايشاركون في الحرب بأنفسهم وإنما يرسلون عنهم

4
6
1

مصطلحات التاريخ العثماني

جتوداً مجهؤين يعرفرن بالكشار كه أن أصحات
تيمار المناوبة (بَتَرْبت) لا يشارك في الحرب
منهم إل من يأتي عليه دور النوبة. وكانت فرق
الأشكينجية في القرن السادس عشر تضم عشرين
رجلاًء وفي القرن السابع عشر ضمت ثلاثين رجلا
لكل فرقة منهاء وفي كل فرقة أو أوجاق يكون خمسة
من رجاله مهيئين مستعدين للمشاركة فى الحرب»
أما من يبقون منهم عدا الخمسة ثور بساعفوة
(يَمَاق)» وعليهم تقديم خمسين أقجة للذاهب
إلى الحرب منهم. ولم تكن مهمة الأشكينجية في
الحرب المشاركة فى الأعمال الحربية فى الكرّ
والفرٌء وإنما يقومو ف بالاعيال المساعدة» ناد
مقذوفات المدافع من الحجرء وقّطع الأشجار
وإقامة الحسوز والحضوت» ويواضل. الستقاعد
منهم الحصول على أجره من الأوجاق المنتسب
إليه» فلا يستطيع أحد المساس بعلوفاتهم. ولما
وصل الأمر إلى حد أن شرع المتقاعدون الحاملون
لبطاقة الأشكينجى (أشكينجى أسَامه سى) فى
بعها دن ليين لهم خلاقة بالتجندية بذآث #ترابجع
أعداد الأشكينجية الحقيقيين» واحتلت أماكنهم
فئات غير نظامية (باشى بوزوق) ممن يُعرفون باسم
(طَسْلاقجى) و(مُلازم) و (أوويض) وغيرهم.
وكان السلطان محمود الثاني قد َكَل وحدات
عسكرية جديدة شاء التصدي بواسطتها لأوجاق
الإنكشارية» وأطلق عليها اسم (أشكينجي) أيضاًء
وأصدر لأجل ذلك لائحة تم نشرهاء وعرفت باسم
(أشكينجي لايحه سى)» ثم بدأ توزيع زي حديث
على الجنود الجدد وبنادق وسيوف. وفي ميدان
اللحوم اجتمع كبار رجال الدولة لإبداء النصح
وإضفاء المشروعية على التشكيل الجديد» وبعدها

بدأت عمليات التدريب العسكري. وكانت وحدة
الأشكينجية الجديدة مُشّكلة باختيار ١5١‏ رجلاً
من كل أورطة من أورطات الإنكشارية الإحدى
والخمسين» وكاتث: بمندلة الوحدة المدرية الثانية
التي تشكلت بعد جيش «النظام الجديد». وهذه
الوحدة التي تم تنظيمها طبقاً للنموذج الأوربي قد
شكلت النواة الأولى لجيش «العساكر المنصورة
المحمدية» الذي أقبل السلطان محمود على تشكيله
عقب إلغاء أوجاق الإنكشارية والقضاء عليه.

أشكينجى لايحه سى - لائحة الرهوانية
51خ[ 1لل 851

هي اللائحة التي تفسر الأسباب والمسوغات
لتشكيل جيش الأشكينجية (انظر: أشكينجى)
الذي أقامه السلطان محمود الثاني. وكان السلطان
محمود الثاني بعد أن قرر تشكيل جيش نظامي
[وهو الذي عرف باسم «رهوانية مدربة»] قد عقد
اجتماعا في مقر شيخ الإسلام قاضي زاده محمد
طاهر أفندي» وضم الصدر الأعظم بندرلي سليم
باشا وأغا الإنكشارية جلال الدين أغا وغيرهم من
كبار رجال الدولة» وناقشوا فيه الحالة التي بلغها
أوجاق الإنكشارية والدور الذي لعبه في سياسة
البلاد الداخلية والخارجية [0؟ مايو 1878م].
وفي نهاية الاجتماع نهض شيخ الإسلام وقرأ
فتوى بشرعية تعليم الجيش وتدريبه» ووجوب
ذلكء ثم أعدت لائحة قصيرة حول وحدة
الأشكينجية أو الرهوانية. وبعد أن تعهد ممثلو
الإنكشارية المشاركون في الاجتماع بأنهم سوف
يطبقون أحكام اللائحة» تم التوقيع عليها من قبل
الحاضرين» وكان مجموعهم يربو على المئتين» ثم
جرى وضع الأختام تحت التوقيعات. وكانت تلك

اللائحة تذكر بأهداف تشكيل أوجاق الإنكشارية»
والأسباب التي أدت إلى تدهور أوضاعه. ثم
عددت المضار التي لحقت بالبلاد من جراء
ذلك» ثم شرحت بعدها أسلوب تشكيل جيش
الأشكينجية المدرب المزمع إقامته ومجالات
نشاطه. وبعد الموافقة على اللائحة بادرت الدولة
على الفور بجمع الجنود الجدد اللازمين للجيش
الجديد. وشرعت في تدريبهم وتعليمهم.

أصل - الأصل أو الأصلي
لآكطه

ع

الاسم المختصر للنسخة الأصلية» أي
الأوريجينال من دفتر المعاش الخاص بأوجاق
الإنكشارية» أي السجل الرسمي له. وهذه الدفاتر
كانت تكتب مجموعةً مجموعة بأيدي عدد من
الكتّاب يُعرفون باسم (أَصِل شاكردلرى) تحت
إشراف «كاتب الإنكشارية»» وبعد أن يُرَقّم كل
كاتب أصلٍ على القسم الذي كتبه يجري جمع
هذه الأقسام بعضها إلى بعضء ووضعها في مجلد
واحد» مع مسؤولية كل كاتبٍ أصلٍ عن القسم الذي
كتبه. أما الإيضاحات والتصحيحات اللازمة التي
تجري على الدفتر الأصلي فيما بعد فلا يقوم بها إلا
كاتب الإنكشارية نفسه (انظر: يكيجرى كاتبى).
اصلاح صنايع قومسيونى - لجنة إصلاح
الصناعة
0115501710 1اخ لالخ 5 11-1 1514

هي لجنة تم تشكيلها تحت هذا الاسم في إطار
المجلس الأعلى (مجلس والا) عام 1857م.
وبمقتضى تعليمات خاصة قامت تلك اللجنة

١
م‎
,

المجلد الأول

بدراساتهاء ثم تباحثت التدابير التي من شأنها
حل أزمة الصناعات المحلية التي أدى فساد نظام
نقابات الصناع (لونجه) والعوامل الأخرى إلى
ظهورها. وكان القرار الأساسي المفيد الذي
أصدرته تلك اللجنة هو إقامة ما عرف بُدور
الإصلاح (اصلاحخانه).

اصلاح مدارس نظامتامه سى - اللائحة
التنظيمية لإصلاح المدارس
117111311351 21804815 [-تلة1 15

لائحة أصدرتها الدولة في 79 سبتمبر 5 ١91١م‏
بقصد تنظيم المدارس الشرعية التقليدية وتحويلها
إلى مدارس عصرية حديثة. وتحقيقا لهذا الهدف
تم أولآً ربط مدارس إستانبول التقليدية ببرنامج
تعليمي واحد. ثم جرى تحويلها إلى مدارس
نموذجية تحت اسم (دار الخلافه العليه مدرسه
سى) أي مدرسة دار الخلافة العلية.

إصلا حات فرمانى - فرمان اللإصلا حات
171 ]11 11871خ. 151

هو برنامج الإصلاح الذي أصدره السلطان
عبدالمجيد في السنوات الأخيرة من حرب القرمء
وقام بقراءته الصدر الأعظم عالي باشا في الباب
العالي أمام جمع من كل النظار وكبار موظفي
الدولة وشيخ الإسلام والبطارقة وكبير حاخامات
اليهود وممثلي التجمعات العرقية المختلفة» ثم
قدم عقب إعلانه إلى الدول الأجنبية في أثناء
عقد معاهدة باريس [78 فبراير 1857م]. ولأن
فرمان الإصلاحات هو الآخر يضع - مثل خط
كلخانه الهمايوني (1874م) - مبادئ نظام جديد

4
6
31

مصطلحات التاريخ العثماني

تقرر القيام به في الدولة العثمانية ضمن برنامج
ذي خطوط عامة فهو وإن كان قبل كمرحلة من
عهد التنظيمات إلآ أنه يختلف عن سابقه في عدة
نقاطء أهمها أسلوب إعداده ثم هيكله وتأثيراته.
وكان عهد التنظيمات الذي دشّنه خط كلخانه
الهمايوني - الذي تم إعداده على أيدي كبار
رجال الدولة العثمانية بقصد إصلاح مؤسسات
الدولة وأجهزتها فقط دون مراعاة لوضع الأفكار
السياسية في مقدمة الأمور - قد ساعد على
تحقيق النجاح في جوانب مهمة مثل: إعادة
تنظيم الجيش على الوجه الصحيح» وقبول شكل
جديد للتقسيمات الإدارية على ولايات الدولة»
وإقامة مجلس شورى الدولة وتشكيل مجالس
الولايات» وإصدار قانون العقوبات» وإقامة
المدارس الحديثة على الطراز الغربي جنباً إلى
جنب مع المدارس الشرعية التقليدية» وتشكيل
المحاكم المختلطة فضلاً عن المحاكم الشرعية
الموجودة» والموافقة على قانون التجارة وغير
ذلك. وعلى الرغم من أن هذه الإنجازات الناجحة
لم تكن كافية لإضفاء الشكل العصري على الدولة
بالمعنى التام فإن هيئات الدولة ومؤسساتها قد
تم تحديثها بقدر كبير مقارنة مع وضعها قبل عهد
الظيماك: إلا أن النول الأورية وعلن رأبيها
روسيا كانت تصر على أن التنظيمات غير كافية
لتحسين أوضاع الرعايا المسيحيين في الدولة
العثمانية. ولما ظهرت بوادر التفاهم حول حرب
القرم التي كانت دائرة على قدم وساق قامت
الدول المتحالفة - [إنجلترا وفرنسا] التي كانت
ترى أن روسيا في مباحئات الصلح تمارس حيلاً

سياسية لصالح الرعايا المسيحيين في الدولة
العثمانية وضرورة الحيلولة دون تأثير روسيا على
الرأي العام الأوربي - بعقد اجتماع في قينا شارك
فيه أيضاً مندوبو النمسا [أول فبراير 1858م].
وهنا وبينما كانت تجري مناقشة المبادئ التي
يجب أن تشكل الأساس لمفاوضات الصلح قاموا
أيضا بإضافة مادة تطالب بإيضاح الحقوق والمزايا
الخاصة بالرعايا المسيحيين» وكانت الطروحات
الأساسية على سبيل برمجة تلك المادة هي: -١‏
أن الحقوق والمزايا الممنوحة للرعايا المسيحيين
المقيمين في أراضي الدولة العثمانية إنما تتكون
من قسمين كما ورد في قانوننامة السلطان الفاتح.
ولأن أوّله يتعلق بحرية العبادة فإن الباب العالي
مستعد دائماً لتتجديد ذلك. ويتضمن الثاني المزايا
في موضوع حقوق المواطنة والعدالة والحرية.
وبمقتضى خط كلخانه الهمايوني فإن الباب العالي
الذئ أقر ميدأ الساواة بيخ. الرعايا المسلعين
والرعايا المسيحيين لايعترف بمزايا أخرى تزيد
على ذلك [الطرح العثماني]. 7- يجب أن توضع
حقوق المسيحيين العثمانيين ومصالحهم تحت
ضمانة الدول الأوربية مجتمعة» وذلك بموجب
مادة تضاف إلى معاهدة باريس [الطرح الروسي].
“- يجب تأكيد حرية العبادة والمساواة في
الحقوق بالمعنى التام [الطرح الإنجليزي].
4 - يجب - بفرمان يصدر عن السلطان - رفع
الفوارق الموجودة من زمن بين المسلمين
والمسيحيين» مثل الحقوق الاجتماعية والضرائب
والجندية والتعليم الوطني والتعيين في وظائف
الدولة وغير ذلك» وتحقيق المساواة فى المواطنة

العالي طروحات روسيا وإنجلتراء بينما وجد أن
الطرح الفرنسي أقرب إلى العقل فوافق عليه. ثم لم
تلبت اإنجلتر ا والتميا أيضاً أنواقها عليه وجرت
صياغته في فرمان وثُرك للباب العالي أمر إعلانه.
وكان فرمان الإصلاحات قد تم إعداده على يدي
الصدر الأعظم وشيخ الإسلام وناظر الخارجية
وسفراء الدول الأوربية. وكان يتضمن - عدا
المبادئ التى وردت فى خط كلخانه الهمايونى -
مواد أخرى جديدة» وهى على النحو الآتى:
-١‏ تتولى الدولة الحفاظ على أرواح الرعايا
وأعراضهم وأموالهم دون النظر إلى أديانهم
؟- الرعايا متساوون أمام القانون دون النظر إلى
5- يُقبّل الرعايا في جميع الوظائف الإدارية
والعسكرية دون النظر إلى أديانهم ومذاهبهم.
0- يتمتع الرعايا بالحرية التامة في معتقداتهم
الدينية وفي التعليم الوطني.
5- تجري جباية الضرائب من الرعايا بمعدلات
متساوية دون النظر إلى أديانهم ومذاهبهم»
ا- يستطيع كل شخص الإدلاء بشهادته أمام
المحاكم بصورة من المساواة دون النظر إلى
دينه ومذهبه وفي حالة الحكم على شخص

١
مه‎
,

المجلد الأول

من الأشخاص أمام محكمة أو محاكم أن
يكون أمر إعدامه أو العفو عنه منوطا بصلاحية
أفندينا السلطان.

4- تجري عملية المحاكمة في المحاكم بشكل
علني» ويكون نشر إعلامات المحاكم
إجباريا.

4- قيام الدولة بوضع يدها على أموال المذنب
وأملاكه أمر تم إلغاؤه.

٠-يتم‏ بشكل جازم حظر عمليات التعذيب.

١-يجري‏ وضع المناهج والقواعد الخاصة
بالسجون على أسس تليق بكرامة الإنسان.

١١-يجري‏ تشكيل محاكم مختلطة للنظر في
قضايا التجارة والجزاء والجنايات» والحقوق
التي يجري السعي لنيلها في تلك المحاكم
إنما يتم إثباتها بقوانين الجزاء التي توضع
بإعادة تنظيم مناهج المحاكم.

1-تتم رعاية الحقوق الدينية للطوائف غير
المسلمة» كما يمكن بعد بحث موضوع
حصولهم على همزايا أخرى أن يتقرر ذلك
ويتم تغيير القوانين إذا لزم الأمر.

4- إن الصلاحيات التي تتمتع بها في الأصل
البطريقخانات أو المؤسسات الدينية غير
المسلمة في القضايا الحقوقية في بعض
الأحوال يجري التصديق عليها وبشكل
أوسع مما هي عليه.

6- يحق للمؤسسات المذكورة فيما سلف
أن يكون لها أعضاء في مجالس الولايات

مصطلحات التاريخ العثماني

والنواحى [الناحية هى الوحدة الإدارية الثالثة
في تقسيمات الولاية] وفي مجلس الأحكام
العدلية.
والإساءة لغير المسلمين.
ؤت يحل حظرا بانمباطى الركساري فى
المعاملاات.
- التشديد على تطبيق القانون الصادر بشأن منع
8- يبدأ صرف الرواتب والمعاشات بشكل
-١‏ يجري شق الطرق والقنوات من أجل تطوير
الزراعة والتجارة.
-١‏ ثبل العناية بالثقافة الغربية: وتُصرف الجهود

للاستفادة من أوربا لكونها العلم والمدرس
ورأس المال.

- إن الحكومة هي المسؤولة عن وضع

الأحكام الواردة في هذا الخط الهمايوني

موضع التنفيذ كلما آن أوانها.

ويفهم من هذه المواد أن الفكرة الأساسية في
فرمان الإصلاحات هي: كما كان الحال في خط
كلخانه الهمايوني - تهيئة المناخ لتعايش جميع
المواطنين دون تمييز ديني أو عرقي» وخلق مجتمع
عثماني ينهض بمستقبل الدولة. ولبلوغ هذا الهدف
وضع فرمان الإصلاحات في المقام الأول إزاحة
العوامل التي تفرق بين المسلمين والمسيحيين؛

واتجه نحو القضاء على العوائق التي تمنع تحقيق
ذلك. مثل مسألة الديانة والضرائب والجندية
والتعيين في وظائف الدولة. وهذا الفرمان إنما
يتضمن إصلاحات ملموسة تصلح لتحقيق الوعود
الواردة فيه أكثر من كونه يحمل صفة مشابهة
للدستور مثل فرمان عام 1879م. فهو يقر مبداً
إلغاء الجزية في موضوع المساواة بين المسلمين
والمسيحيين» ويؤكد بدلا من ذلك قيام المواطن
المسيحي بأداء الخدمة العسكرية. وكانت القوانين
العثمانية تحظر على غير المسلم الذي اهتدى إلى
الإسلام أن يعود إلى تغيير هذا الدين مرة أخرى.
وهذه النقطة كانت تعترض عليها الدول الغربية
وعلى رأسها إنجلتراء ومن ثم قدمت الحكومة
العثمانية ضمانا بعدم حدوث ذلكء وجاء ذلك في
الفرمان على شكل: "لا يُجبر شخص على تغيير
دينه). ويعدٌ فرمان الإصلاحات هذا من الناحية
الدستورية هو الخطوة المهمة الأولى في موضوع
التمثيل الشعبي. فقد تقرر السماح للمسلمين وغير
المسلمين بأن يكون لهم ممثلون في مجالس
الولايات والبلديات» وأن تجري المناقشات
في ذلك في جو من الحرية. كما تقرر أن تضم
مجالس العدالة أعضاءً من غير المسلمين أيضاء
وأن يعاد من جديد تنظيم عملية هيكلة طوائف
غير المسلمين التي كانت موجودة منذ قيام الدولة
العثمانية وقام السلطان الفاتح بتوسيعها. وتقرر أن
يشارك ممثلون عن الشعب في المجالس الدينية
التي يشكلها رجال الكنائس. وإذا وُصِففَ فرمان
عام 1879م بأنه صَدَرَ من أجل المسلمين فإن
فرمان عام 1807م يُعد وثيقة نشرت من أجل غير

المسلمين. وقد تعرض هذا الفرمان لانتقادات في
عدة نواح» وجاء أكبر هذه الانتقادات من مصطفى
رشيد باشا الذي كان بعيداً عن السلطة آنذاك؛ فقد
ذهب الباشا إلى أن ذِكّْر هذا البرنامج الإصلاحي
- الذي فرضته أوربا أمرأ واقعا - في معاهدة
باريس سوف يجعل من الإصلاحات مشكلة
دولية» وسوف يسفر عن صدام بين المسيحيين
والمسلمين في الولايات البعيدة. كما أن الزعماء
الدينيين للكنائس أيضاً لم يرق لهم هذا الفرمان»
فقد عارضوا بشدة الانتقاص من صلاحياتهم على
طوائفهم المعروفة بمصطلح «الملة». كذلك فإن
الأهالي غير المسلمين كانوا - على الرغم من
سعادتهم بالحقوق التي وَفرها لهم الفرمان - غير
راضين عن تكليفهم بأداء الخدمة العسكرية» وهو
التكليف الذي أنهك الحكومة كثيرا في تنفيذه. كما
أن ممثلي الدول الأوربية الذين عملوا على إعداد
هذا الفرمان لم يكونوا راضين كل الرضا عنه
فهؤلاء أيضاً كانوا يطالبون بالمزيد من المزايا لغير
المسلمين حتى يخدم ذلك مصالحهم الاقتصادية.
ونتيجة للضغوط المختلفة أصبح فرمان الإصلاح
هو البداية - في التطبيق - للتطور الدستوري لدى
الطوائف غير المسلمة بشكل عام. فقد كان الهدف
من إصدار الفرمان هو توحيد العناصر والطوائف
المختلفة في إطار فكر «الجامعة العثمانية»»
لكنه صار - على العكس - وثيقة يَسّرت تمزق
المجتمع العثماني.

إصلا حخانه - دار إصلاح

1514111401

اسم أطلق على المدارس الصناعية عند أول

١
م‎
,

المجلد الأول

هذا النوع في نيش أولا عام 1875م ثم شرع يقيم
مثيلات لها في ولايات عثمانية أخرى مثل طرابلس
اختار لها هذا الاسم. وبمقتضى لائحة تنظيمية
من هذا النوع في إستانبول أيضاً إلا أنهم أطلقوا
عليها اسم (صنايع مكتبى) أي مدرسة الصنعات.
أصناف شيخى - شيخ الحرفيين
11تالا8؟ لادارك8

(انظر: لونجه).

أصناف لونجه سى - نقابة الحرفيين
1011451 851141

(انظر: لونجه).
أصناف يكيت باشيسى - كبير فتية الحرفيين
10151 8511

هو كبير أرباب الحرفة والشخص الذي ينشغل
بين أعضائها بأمور العمل ومشكلاته» ويسعى
الأسطاوات والحرفيين الجدد» وضمان عملية
الضبط والربط بين أرباب الحرفة (انظر: لونجه).

أصول محاكمات جزائيه قانونى - قانون

أصول المحاكمات الجزائية
17117 1-1 111114158118 1آ-نآلاون]

نآ انفكا

هو أول قانون صدر عام ١٠18م‏ حول أصول

مصطلحات التاريخ العثماني

المحاكمات الجزائية» وكان بكامله نقلاً عن قانون

العقوبات الفرنسى.

أصول محاكمات حقوقيه قانونى - قانون
أصول المحاكمات الحقوقية

1115 1111114181181-1 1-آلاون]
1717 ىعر

هو أول قانون صدر عام ١180م‏ حول أصول
المحاكمات الحقوقية» وقد جرى إعداده مع
الاستعانة بقانون أصول المحاكمات الحقوقية
الفرنسي الصادر عام /1801م.
أصول محاكمات شرعيه قرارنامه سى -
للائحة قرار أصول المحاكمات الشرعية
ل 1281141-1خ1 1/01
51خ 4 ]1

]015101-1

قرار في قوة القانون صدر في "١‏ أكتوبر
فيها أحكام الشرع الشريف. في حين تركت جميع
المجالات الأخرى للمحاكم النظامية.
أصول محاكمهء تجارت نظامنامه سى -
اللائحة التنظيمية لأصول المحاكمة

التجارية
11727 14121152-1آ14171 1-آ[]ا5]
51ر17

لائحة صدرت عام ١1817‏ م» وتقررت بموجبها
أصول المحاكمات في المحاكم التجارية.

أصول وراثت تبدلى - تبدل أصول الوراثة
18881011" 81 5ش781؟ 1-.آناون

اسم الفرمان العالي الذي أصدره السلطان
لوالي مصر إسماعيل باشاء وتغيير أصول وراثة
الحكم فيها.
أطباى خاصه - أطباء الخاصة
ذدذككآ 2811884-71

(انظر: حكيم باشى).
إعانهء جهاديه - إعانة جهادية
1 كلتك 1-تاله 1[

نوع من الضرائب كانت تجبى حسب درجة تحمل
كل مكان لأجل مصاريف الحروب عند نشوبها.
إعانهء عموميه - إعانة عمومية
1 لم1

اسم أطلق على المعونات التي جمعتها الدولة
لمرة واحدة من كل الموظفين والتجار حتى تتمكن
17م. وقد تم جمع هذه المعونة من الموظفين
والمقيمين أو أصحاب العقارات فى إستانبول
بنسبة ه/ من دخلهم السنوي» ومن التجار
وأصحاب المغازات والمحال التجارية بنسبة
.٠‏ كما أقبل على الإسهام في تلك المعونة
خلق كثير متطوعين» حتى بلغ المجموع مليونا
ونصف مليون ليرة» فتم تخصيص ربع هذا المبلغ
للأمر المذكورء بينما صرف الباقي على النفقات
الطارتة آنذاك (انظر: قاتمهء معتبره).

اعدادى مكتبلر - المدارس الإعداديه
+11817181111 أمطممز

كانت الدولة بعد عهد التنظيمات قد أقامت
فصولاً تجهيزية تتراوح مدتها بين عام وعامين
داخل المدارس العسكرية والمدنية التي تقوم
بالتدريس العالي بقصد إعداد الطلاب في تلك
الفصول الاق بتلك المدارس» وأطلقوا على
تلك الفصول التجهيزية اسم (إعدادى). فكان
يوجد لكل مدرسة عالية فصول إعدادية مستقلة
تزودها بالطلاب» مثل إعدادية مدرسة الطب
(مكتب طبيه اعداديسى) وإعدادية الكلية الحربية
(مكتب حربيه اعداديسى) وإعدادية مدرسة
الإدارة المدنية (ملكيه اعداديسى) وغير ذلك»
حتى إن مدارس الرشدية نفسها كان لها فصول
إعدادية.

ومع صدور اللائحة التنظيمية للمعارف
العمومية لعام 459١م‏ دخلت (المدرسة
الإعدادية») (اعدادى مكتب) الحياة التعليمية عند
العثمانيين كمؤسسة تعليمية متوسطة تأتي في
المتعرى يعن المكاارص الركنه .تل أرضيت يلك
اللائحة بإقامة مدرسة إعدادية في كل قصبة يبلغ
سكانها ألف أسرة (خانه) داخل أراضي الدولة»
وتكون من حيث المستوى فوق الرشدية وتحت
المدارس السلطانية. وهذه المدارس الإعدادية
كانت هي والمدارس السلطانية تقوم بمهمة تأهيل
الطلاب للالتحاق بالمدارس العالية (مكاتب
عاليه)» ويستطيع خريج الرشدية أن يدخلها سواء
أكان مسلماً أم غير مسلم» فهي تجمع بينهما في
مكان واحد. وكان الشرط لكل مدرسة إعدادية أن
تضم ستة معلمين مع معاونيهم وفراشاً لكل منهم.

٠
م‎
,

المجلد الأول

ويقضي الطلاب في المدارس الإعدادية مرحلة
دراسية قدرها ثلاث سنوات» يدرسون فيها الكتابة
التركية والإنشاءء واللغة الفرنسية» والقوانين
العثمانية» والمنطق» وعلم ثروات الآمم (اقتصاد)
والجغرافياء والتاريخ العمومي» وعلم الأحياء
(المواليد الثلاثة)» والجبرء والحساب» وإمساك
الدفاتر» والهندسة» والمساحة. والفيزياءء» والكيمياء»
والرسم. وتقرر من خلال اللائحة أن تكون نفقات
الإنشاء ورواتب المعلمين والفراشين وغير ذلك من
المصروفات السنوية الأخرى مما يتكفل بصرفها
«صندوق المال» المحلي في الولايات.

ولم يقدر للمدارس الإعدادية أن تقوم بواجبها
حتى عام 1417م بسبب الضيق المالي الذي
تعانيه الدولة؛ حتى عفاء أحيل جودت ياشا ناظر
المعارف آنذاك في 74 شوال ١٠9١١ه/ ١8‏
ديسمبر “11م وشرع من جديد في تناول موضوع
المدارس الإعدادية التى ذكرتها اللائحة التنظيمية
ا وقام بإساة يجام الهاء ولكن بتي
مدرسة إعدادية نموذجية على سبيل التجربة بدأ
محاولاته لذدى الصدارة العظدى: مستيدفا إقامة
مدرسة إعدادية داخل مبنى «دار المعارف» الذي
رأى فيه أنسب الأماكن لذلك عام ”141/7 م, حتى إنه

آثر اختيار طلابها من بين الذين يدرسون في «دار

المعارف» وتمكنهم قدراتهم على مواصلة المرحلة
الإعدادية. ثم كانت الخطوة التالية أن اقترح أن
تكون مدة الدراسة فيها ثلاث سنوات» ويكون
البرنامج الدراسي فيها بالشكل الذي لا يدع حاجة
أمام الطلاب الذين سيلتحقون بالمدارس العالية
كالمدرسة الحربية ومدرسة الطب والمدرسة
البحرية وغيرها إلى الفصول التجهيزية التي تؤهلهم
لتلك المدارس العالية. كما تعرض أيضا لموضوع

مصطلحات التاريخ العثماني

اللغات الأجنبية مطالباً بعدم الاقتصار على
الفرنسية» إذ يمكن تدريس اللغات الأوربية الأخرى
تع تداق #الالنائية “والاقجلوية وغيرهماء
أما الخطوة الثالثة فكانت إعادة تنظيم البرنامج
التدريسي في مدارس الرشدية ذات الأربع سنوات»
بحيث يتفق مع المدارس الإعدادية» ويجري إلغاء
المواد المكررة منه. كما اقترح فتح شعبة أخرى
باسم «إعدادي دار المعلمين» في مدرسة «دار
المعلمين» بقصد تخريج معلمين قادرين على

رداك اجر مادم رجرة فى لاجمل ارس
تتفق مع تلك الشروطه غير
أن عددها لم يتجاوز أربع مدارس. أما في الولايات
الأخرى فقد تم فتح مدرسة إعدادية لأول مرة في
(يكيشهر) عام 21816 ثم لم يلبث أن زاد عددها
وبعد عام 7م فتحت مدارس أخرى في عدد
من الولايات» وفي ١‏ مارس ٠188م‏ تم في
إستانبول وعلى أيام ناظر المعارف منيف باشا فتح
مدرسة للبنات على المستوى الإعدادي.

أما بعد عام 1645م فقد قامت الدولة بعملية
إصلاح واسعة فى المدارس الإعدادية» وأضافت
في عام 1895م مادتى الأخلاق والفقه إلى
برامجها التدريسية. وفي عام ”٠19١م‏ تمت زيادة
سنوات الدراسة فى المدارس الإعدادية نظراً لكبر
إلى ثمانى سنوات» وفى الإعدادية النهارية الى
تم أيضاً تخفيض الساعات
المخصصة لدروس الدين. وبلغ عدد المدارس

إعدادية في إستانبول 3:

سك سئوات» كما

الإعدادية في عام 1897م /01 مدرسة» وبإضافة
المدرسة الإعدادية الخاصة التي فتحت في
إستانبول وعرفت باسم (مكتب تَمَيْض) ارتفع عدد
المدارس الإعدادية إلى /0 مدرسة» كان يدرس
فيها عدد من الطلاب يبلغ 1485 طالباً. كما كان
يوجد فى إستانبول خلال تلك المدة ثمانى عشرة
موي إعاد! العرق انيم منها لشي المسلمية»
والتسع الأخرى لدول أجنبية. وفي عام 905١م‏
ارتفع عددها في الولايات إلى ثلاث وتسعين
مدرسة» بينما بلغ في جميع أراضي الدولة مئة
وتسع مدارس إعدادية» بما في ذلك المدارس
الخاصة والعسكرية» وهذا يدلنا على أن عددها
خلال الفترة الواقعة بين 1494١-105١م‏ وصل
إلى الضعفين تقريباء

وزاد أيضا عدد الطللاب

بالنسبة نفسها.
أعشار - [ضريبة]
الأعشار
م ١‏ 4

4542

(انظر: عشر).

نظر: عشر صسعة
إعلام - إعلام
11 سعو بون ل سه
| تر كردت اف :تيد توهال و
الكتاب الذي يحرر ,ن,, ذخر ل فش وواند سد وبل اي

مال 0 وض ويروا ف رون ناذا ا
وسور يهار ضفو 71# ع
210100 0202 ململ
«ورترنا انربك اروف /// روبز 1ك
وراش ورنا لاقن لانن دارع نامهد كم لد
سو هب زمغ و3 ر شلال ”0 لو 10
وات تارب درو لضا زه / 00 ير
لتر ريت لام رفوا و افا سرض مها رد نا رسا ر ورف

3
إعلام من أحد القضاة وعبارة البيو رلدى في أعلاه أي
إشارة التنفيذ (الأرشيف العثماني 3 .121 دوع ©)

إلى أصحاب الدعاوى
متضمناً القرار الذي
صدر من القضاة أو

المبحاكم الشرعية.

إعلا مجى - إعلامي
ال

اغنام اونده لغى - نسبة العشر في الأغنام
0111161 اللخ 6م

أغثام رسمى -رسم أغثام
255111 الخ 61م

ضرائب مختلفة من نوع «التكاليف» 0
الرسوم العرفية» كانت تُجْبى عن قطعان الأغنام
والماعزء أي عن الرؤوس الصغيرة من الحيوان.
وهذة الشرية قد تفي ستذارها كس أ كما حماية
عدة أسماء مختلفة. فقد عرفت في أماكن مختلفة
باسم (سلامت آقجه سى) أي نقود السلامة»
و(كجيد رسمى) أي رسم العبور» و(آغيل رسمى)
أي رسم الحظيرة» و(جيت باره سى) أي نقود
السياج» و(اغنام باجى) أي رسم الغنم» وقيل لها
أيضاً رسم الرأس والكارع (سرجين ودرجين)
ورسم الذبح (ذبحيه) ورسم النافقة (مرده) ورسم
المرعى (اوتلاق) ورسم الروابي (يايلاق) ورسم
المشاتي (قيشلاق).. وقد وضعت علة نظم
ولوائح لجباية تلك الضريبة في تواريخ 1875م
و451ام و 1487م و 1870م وكانت تجري
جبايتها بنظام الالتزام» وجرى تخفيضها من عشرة
قروش عن كل رأس صغيرة إلى ثلاثة قروش

١
به‎
,

المجلد الأول

ونصفء». واستمرت جبايتها حتى نهاية الدولة

العثمانية. وكانت تعرف قبل عهد التنظيمات باسم

(عادت أغنام). وهي على النحو الآني:

١‏ - عادة أغنام (انظر: عادتٍ أغنام).

“"- ضريبة العُشْر (أونده لق): ضريبة تجبى من
وطق الريوماي :تقط بنسية العشير خن لون

8 نقود وطء الأرض (طويراق باصدى ياره
سى)» ونقود السلامة (ساللامت أقجه سى)»
ورسم العبور (كجيد رسمى)» والضرائب
التي تجبى عن عبور قطعان الماشية من
المعابر والممرات خارج إستانبول» وعند
محطات السفن داخل إستانبول.
أسواق الماشية عن بيع الأغنام والماعز.

5- رسم المراعي العادية (اوتلاق)» والمراعي
الصيفية (يايلاق)» والمراعي الشتوية
(قيشلاق)» وهو ضريبة تجبى عن قطعان
الماشية الصاعدة إلى المراعي العادية
والصيفية» والنازلة إلى المراعى الشتوية.

/ا- رسم رؤوس الأغنام (سَرْجِين) وكوارعها
(دَرْجِين) ورسم النافقة (مَرْدَه باجى)» وكذلك
عن الماشية المذبوحة.
ولم تكن مقادير تلك الرسوم محددة بقدر

معين» إلا رسم العْشْر (أونده لق)» إذ تخضع لما

مصطلحات التاريخ العثماني

تقره السلطة المحلية. وقد ألغيت ضرائب الأغنام
تلك بعد إعلان التنظيمات» أي بعد عام 1879 م.
إفراز - إفراز
17

وهي ترادف كلمة ١حصه)‏ أي نصيب أو سهم
إفراز خزينه سى - خزانة الإفراز
اتا 2 ١‏

اسم آخر من أسماء «خزانة الباب الهمايوني»
(انظر: باب هَمّايون خزينله سى).
إفرنج -الإفرنجة
1

اسم أطلق على فرنسا والفرنسيين» ثم على
جميع الأوربيين من بعد. والكلمة تحريف لكلمة
825. كما أن كلمتى (فرنجه) و (فرنك)
تأتيان من الجذر نفسه.
أفسار دوزان - صَناع الرَّسَنْ
422117 825

«(انظر: خاص آخير خدنة لوق):
أفلاق - الأفلاق
1خ811

هى إحدى (المملكتين): الأفلاق والبُعْدان
وتقع بين الكروات والطونة [الدانوب]ء ومركزها
بكرش [بوخارست] وتتكون من مولدافيا
وترانسلفانيا (أردل)» والأفلاق تشكل اليوم نواة

دولة رومانياء» وقد استقلت عن الدولة العثمانية
بمقتضى معاهدة برلين عام 11/8 م.

أفلا قان - أهل الأفلاق

الذكلذ ]181

في أثناء هجرة الأقوام التي بدأت من أواسط
القرن الرابع الميلادي كان جنود روما والأهالي
المقيمون في منطقة الطونة وداجياء وكذلك
الشعوب المحلية التي انصبغت بصبغة روما قد
انحدرت أكثر إلى الجنوب فاستقرت في المناطق
الشرقية والشمالية الشرقية من شبه جزيرة البلقان.
أما في خلال الغزو السلافي الذي وقع نحو أواخر
القرن الثامن الميلادي فقد انسحبوا إلى الجبال»
وتحولوا إلى رعاة وعبيد. وفي القرنين الثالث
عشر والرابع عشر الميلاديين أي في العصور
الوسطى عُرف هؤلاء إِيَانَ دولة الصرب باسم
القَلآخ الأفلاق» أما في العهد العثماني فقد نزلوا
من الجبال» وانضموا إلى صفوف الريفيين. وفي
تنك الأقناء كانرا قد تصسقليوا اما إلذ الذين
ظلوا في الجبال الوعرة» فلم يكونوا قد تصقلبوا
بعد. وهؤلاء كانوا يسكئون في العهد العثماني
في منطقة الجبل الأسود وكل منطقة الحدود
الممتدة حتى رومانياء ويُعرفون باسم (أفلاقان)
أي أهل الأفلاق. ولم تكن الدولة العثمانية تجبي
منهم الضرائب الشرعية والعرفية المعتادة» بل
كانت تحصل على فلوري واحد من كل مكلف
منهم. وفي مقابل ذلك كان يجري استخدامهم
في أثناء الحرب في القيام بالخدمات في مؤخرة
الجيش العثماني. أما في الأوقات العادية فكان
يجري تكليفهم بإصلاح القلاع والجسور وما

يشبه ذلك من أعمال. وقد عرف هؤلاء القّلآخ
الأفلاقيون أيضاً باسم (فلوريجيان» أي دافعو
الفلوري. وكانت كل خمسين عائلة (خانه) منهم
تشكل وحدة تعرف باسم (قَطُون) ويطلق على
وكلاء النواحي اسم (كَِرْ)» وعلى وكلاء القرى
اسم (بريموكور). وتنتقل الوظيفتان الأخيرتان من
الأب إلى الابن بالإرث» وهؤلاء كانوا يساعدون
الأمناء الذين يتولون جمع الفلوري كل سنة» وفي
مقابل ذلك يجري إعفاؤهم هم من تلك الضريبة.
أفتندى - أفندي
أ ممع

كلمة بمعنى السيد انتقلت إلى التركية من
الرومية البيزنطية التي كانت مستخدمة في زمن
السلاجقة. وقد شرع العثمانيون في استخدامها
بعد النصف الثاني من القرن الخامس عشر لتكون
علماً على الشخص الذي حصل على قدر من
التعليم والتربية» ومع مرور الوقت أخذت تحل
محل كلمة (جلبى)» فكانت تطلق على رجال
الهيئة العلمية من المدرسين والقضاة» وعلى
بعض رجالات الدولة الآخرين. وبعد متتصف
افونا لايع قد اميف انا ريا على أدراء
الأسرة الحاكمة» كما أضيفت إلى أسماء زوجات
السلطان» فقيل (قادين أفندى)» بل توسعوا في
استخدامهاء فقيل: بك أفندي وهانم أفندي. وفي
الوقت نفسه كان يخاطب بها رسميا كبار رجال
الدين المسيحي» وموظفو الدولة من أصحاب
الرتب العالية حتى رتبة (بالا) أي العلياء وضباط
الجيش حتى رتبة (بيكباشى)» وطلاب الكليات
العسكرية. وفي النهاية تم إلغاء هذا اللقب بالقانون

١
م‎
,

المجلد الأول

رقم 7090 الذي صدر في 75 نوفمبر 1974م
(انظر: باش أفندى).
أفندى دائره سى - دائرة الأفندي
2411251 أملطاططم

هى دائرة كاتب الإنكشارية (انظر: يكيجرى
أفنديسى).
أقاليم سبعه - الأقاليم السبعة
5188 111/1-1ى ]81

كان المعتقد قديماً أن الدنيا تنقسم إلى سبعة
أقاليم» وهو ما أطلق عليه بالفارسية أيضاً اسم
(هفت إقليم). كما كان القدماء يقسمون الأرض
كذلك إلى أربعة أقسام متساوية» ويعتقدون أن البشر
لايشغلون إلا واحداً من تلك الأقسامء فأطلقوا
عليه «الربع المسكون» أو «الربع المعمور». ولعل
عبارة «يدى إقليم» و «دورت بوجاق» التي تعني
الأقاليم السبعة والأركان الأربعة هي من بقايا تلك
المعتقدات على ألسنة الناس.
إقبال - إقبال
8ك[

(انظر: كديكلى جاريه).
إقطاع - إقطاع
كك[

كلمة إقطاع هي الاسم الذي أطلق على نظام
التيمار فى الدول التركية المسلمة قبل مجىء

مصطلحات التاريخ العثماني

2 و

أقه -أقة
011

(انظر: درهم).
أقلام أربعه -الأقلام الأربعة
21812864 1-/لش كام

هو اسم التشكيل المالى الذي تكون نتيجة
لإدماج مقاطعات [أي التزامات] إستانبول وبورصة
وآؤلونيا ورودس في وحدة واحدة عندما شرعوا في
تقليص وظائف الديوان الهمايوني عام 18177م.
أك - عرض [عكس طول]
181

(انظر: جوخاء أك).
1501

صفة تطلق على الأغا الطواشي الأسود الذي
يدخل الخدمة حديثاً فى الوظائف الداخلية
للسرايء أي في دائرة الحريم السلطاني.
إكسارخ - بطريق أو إكسرخس
1خ 8
الرومية حتى سمح لهم عام 1859 بإنشاء كنيسة
مستقلة. وأعلنوا عام مام حريتهم المذهبية»
وأطلق على كنيستهم في الدولة العثمانية اسم
(إكسارخخانه).

إكسار خخانه - دار الاكسرخس
8111

هو الاسم الذي أطلق على الكنيسة البلغارية
المستقلة في الدولة العثمانية. وكانت قد تأسست
بطريركية بلغارية مستقلة في أوخريد 011115 من
عام 1917م حتى عام 14١١٠م.‏ وبعد ذلك دخلت
الكنيسة البلغارية تحت سلطة بطريركية إستانبول»
فلما فتحت مدينة إستانبول لم يتعرض السلطان
محمد الفاتح لكنيسة الروم الأرثوذكس فيهاء
وربط جميع الطوائف الأرثوذكسية المقيمة في
البلاد بتلك الكنيسة. وهنا حاول الروم استغلال
تلك الميزة التي حصلوا عليها دون الطوائف
الأخرى. فشرعوا يطبقون عليها سياسة «رَوْمَنَة).
وقد قوبل ذلك الموقف بالرفض من قبل الطوائف
الأرثوذكسية الأخرى من غير الروم. وفي العصر
الذي بدأت تظهر أمارات الضعف على الدولة
العثمانية اكتسبت تلك الحركات المناهضة لسياسة
الرَّؤْمَنَة طابعاً قومياً نتيجة لتحريض الدول الأوربية
ودعمها لها. وفي القرن التاسع عشر شرعت
الأقليات الأرثوذكسية المختلفة في إقامة كنائسها
القومية المستقلة التي تعكس معتقدات جماعاتها.
ومن تلك الكنائس القومية التي شكلت أيضاً أسس
الدولة القومية فيما بعد كنيستان إحداهما أقامها
الصرب عام 01٠18م,‏ ثم تبعهم الأولاخ عام
١م‏ في إقامة الثانية. وكانت المقاومة الدينية
قد تحولت - عقب نجاح حركة الاستقلال اليونانية
- إلى مقاومة سياسية» وكان البلغار المتأثرون
بسياسة الروس حول الجامعة السلافية لايريدون
البقاء تابعين للكنيسة الرومية. وكان الباب العالي

يعتقد أن الكنيسة البغارية القومية يمكنها أن تحول
دون انتشار فكر الجامعة السلافية» وفى هذا كانت
تسيطر عليه فكرة أن الطوائف الأرقرة كبية مرف
تنقسم على نفسها وتضعف إمكانية توحدهم فيما
بينهم» فضلاً عن أن ذلك سوف يزيد من ولاء
البلغار للدولة العثمانية. وهنا سمح مصطفى
رشيد باشا بعد طلب من ستيفاناكي بك البلغاري
المُتَرَوْمن الذي عمل في خدمة الدولة العثمانية -
بإقامة كنيسة بلغارية في إستانبول (1659م). ولأنه
كان هناك حظر منذ عهد السلطان محمد الفاتح على
إقامة كنائس جديدة في إستانبول فقد قام ستيفاناكي
بتشكيل تنظيم ديني تحت اسم (يايازخانه) في
قصره في حي (جبالى)» ثم شرع يمارس أعماله
فيه» وأرسى بذلك أسس كنيسة بلغارية. ولما صدر
فرمان الإصلاحات (18057م) أيضاً قام بإعداد
اللائحة الداخلية والقانون الخاص بالتنظيم» ثم
انتقل إلى مرحلة تشكيل الطائفة. وهنا نهضت هيئة
تمثل البلغار بمراجعة الباب العالي وأعلنت أنها
لا تعترف بالبطريرك رئيساً روحياً لهم (1870م).
ولم يفلح البطريرك كيرولس في إقناعهم بمزايا
الكنيسة فقدّم استقالته» وحل محله بطريرك جديد
بالاتتخاب هو يواكيم. إلا أن البابازخانه البلغارية
لم تعترف به هو أيضاً. وفي تلك الأثناء قام يواسيف
سوكولسكي الذي تم اختياره زعيماً روحياً من قبل
البلغار الذين اعتنقوا الكثلكة بالفرار إلى أوديسا
تحت تأثير الروسء كما لم يستطع الحكم العثماني
هو الآخر من ناحية أخرى الحيلولة دون وقوع ذلك
الشقاق الذي بدأ يطل برأسه بين المسيحيين» بل
على العكس اتبع أسلوباً يعزز هذا الاتجاه. وتحت
ضغط روسيا التي كانت ترى في انقسام الأرثوذكس
أمرا يضر بمصالحها اضطر الباب العالي لتقديم

١٠
به‎
,

المجلد الأول

بعض التنازلات للبطريقخانة (١141م)»‏ فقرر
الأنحيانة المطالب الزلقاي وخمورصا عنديا ناكد
أن القساوسة الروم الأرثوذكس لعبوا دوراً فعالاً
في إلهاب ثورة كريت التي اندلعت آنذاك. وعلى
هذا النحو استصدر 5 الأعظم عالي باشا
فرماناً أقيمت به رسمياً دار الإكسرخس [كنيسة
البلغار المستقلة] [؟ مارس 1617١‏ م]. وتم تكليف
إكسرخس أو بطريرك رئيسا روحانيا لذلك المجمع
الكنسي البلغاري الذي تشكل بصورة دائمة حتى
يقوم على الشؤون الدينية لما يقرب من خمسة
ملايين بلغاري أرثوذكسيء ووضع تحت إمرته
عدد كافٍ من المطارنة والأساقفة. وشاء البطريرك
غريغوريوس الاحتجاج لدى الباب العالي على
تقسيم البلغار» لكنه اضطر للرضوخ أمام الموقف
المتشدد من حكومة عالى ياشاء وقد كان ظهور
الكنيسة البلخازية المستفلة امرا حال دون تومي فكر
الجامعة السلافية» لكنه في الوقت نفسه كان حدثاً
ألهب الشعور القومي بين البلغار. وعجل باستقلال
بلغاريا عن الدولة العثمانية. وقد تم الاعتراف
بالإكسرخسية البلغارية من قبل بطريركية إستانبول
أيضاً عام 1940١م.‏ ثم تحولت الإكسرخسية
البلغارية إلى «بطريركية» عام 157١م»‏ واعترفت
إستانبول بهذا اللقب عام ١1971م.‏

أكمكجى باشى- كبير الخبازين
51خ 81/8118

كلمة أتمكجى هي التعبير الذي أطلق على من
يقومون بعمل الخبز للسراي وأوجاق الإنكشارية.
وكان خبازو السراي تابعين لجماعة الخبازين
(اتمكجى جماعتى)» أما خبازو أوجاق الإنكشارية
فكانوا تابعين لتشكيل يسمى بولك الخبازين.

مصطلحات التاريخ العثماني

ويطلق تعبير أتمكجى باشى أو أكمكجى باشى
على من أخذوا على عاتقهم بطريق الالتزام مهمة
توريد الخبز للعساكر. فلما ظهرت بعض المساوي
التي ارتكبها المتعهدون من هؤلاء وتقرر عام
هم مام قيام «إدارة اللوازم» بتوفير
الخبز ألغيت رتبة رئيس الخبازين وصارت لا تذكر
إلاافي كتب التاريخ (انظر: أكمكجيلر).
أكمكجيلر - الخبازون

181/8111

هم فئة من العمال الذين يقومون بإعداد
كميات الخبز المستهلكة في السراي العثماني.
وكان لهم كبير يعرف باسم (أكمكجى باشى)
أي كبير الخبازين» وينقسم هؤلاء الخبازون فيما
بينهم إلى عدة فئات»؛ فمنهم المَرّانون (بيشيريجى)
والكجائرن (خسور. كار) ‏ والتخالون (الكجىس)
وصانعو خبز الفودلة. وكان يشرف على فئة
الخبازين أمين المطبخ» بينما يتبعون من الناحية
الإدارية كبير أمناء مخزن الموؤن (كيلارجى باشى)
في قسم الأندرون بالسراي.

وقد عرفت طائفة الخبازين أيضاً باسم (حَبَّازينٍ
خاصّه)؛ وعرف كبيرهم باسم (سَرْ خبازينٍ
خاصّه). وكانت العادة عند ترقية الخباز منهم أن
يتحول إلى بولكات البوابين.

وعدا هذه الفئة من الخبازين كانت توجد فئة
أخرى مشابهة تعمل في «مخبز السكبانية» تحمل
اسم (اكمكجى) أيضاً من غلمان العجمية تقوم
بإعداد الخبز لأجل كلاب الصيدء ويُعرف رئيسهم
باسم (اكمكجى باشى)» بينما يعرف أقدمهم باسم

(خليفه)» والأقل درجة منه باسم (خموركار) أي
(سميدجى). وهؤلاء الغلمان عندما تتم ترقيتهم
يتحولون إلى الإنكشارية (انظر: سكبان فرونى).
أكينلى بّنْاك - بَّنَااك صاحب زرع
81 11م
أكرى - أكري
50

مدينة وقلعة تقع في ولاية مَوّس داخل المجرء
وهى العاصمة لتلك الولاية. وتقع مدينة أكري في
وادي نهر در واشتهرت أيام السيادة العثمانية
5م استولى عليها السلطان محمد الثالث» ثم
أصبحت آخر قلعة يفقدها العثمانيون فى المجر
عقب هزيمة فينا الثانية عام 1/7١م.‏ وبعد غزو
الدول المتحالفة لكل المجر تم تسليمها للجنرال
كارافا عام /1741م. وتعرف في المصادر الغربية
باسم (ل1آ88 - 80181)
أكرى أيالتى - أيالة أكري
811 811

«انظر أيالات: بودين» أكرىء قانيجه).
أل خمبره سى - قذيفة يدوية
111115451 81

نوع من القَذْبر كان يلقى باليد (انظر: خمبره جى).

أل ياغى - زيت الأيدي
خلا 81

نوع من الخليط الدهني يتكون من زيت اللوز
وعصير الليمون وماء الورد بمقادير متساوية»
كان يستخدم لدهان الأيدي حتى لا تتشقق في
فصل الشتاء. وكان أفراد غرفة الخزانة هم الذين
ويحصلون في مقابل ذلك على عطية منه.

ألبسه باره سى - بدل ثمن المالابس
آاكخعخط 81815

قدر من النقود كان يحصل عليه العاملون داخل
السراي العثماني في أوقات معينة من السنة لتجديد
لباسهم.
التزام - التزام
11117

بدأت الدولة العثمانية» ابتداءً من القرن السابع
عشر الميلادي في إعطاء موارد الدخل التي تأتي
بالإيرادات للدولة إلى الأشخاص رويدا رويدا
مقابل بدل نقدي معين» وهذا النهج هو الذي أطلق
عليه اسم (التزام). والأشخاص الذين يأخذون
الالتزام على عاتقهم أي الملتزمون يؤدون بدل
الالتزام مقدما للدولة» وبعد ذلك يقومون بتحصيله
من الأهالي اعتماداً على هيبتها. ولما كانوا يجرون
خلف المكاسب الكبيرة في هذا العمل» فلم يتركوا
موبقة إلا واقترفوها ضد الأهالي حتى يحصلوا
على الأموال التي دفعوها للالتزام والرشاوي التي
قدموها لبعض الموظفين.

٠١
م‎
,

المجلد الأول

أما الأراضي وسائر موارد الدخل التى كانت
تُعطى للأشخاص فكان يطلق عليها اسم (مقاطعه)
(انظر: مقاطعه)» وكان الالتزام يعطى أحياناً بشرط
فيد الحياة وأحياناً يعقل هذا الحق من الاب إلى
الابن. وكان المكان الذي يعطى للالتزام في زمن
مثل ذلك الزمان يقع في قبضة الملتزم في شكل
يقترب من التملك. وكان من غير الممكن بيع
الأراضي الميرية» إلا أن نظام الالتزام كان قد وضع
شكلاً للنصرف فى الأراضى قريباً من العملك.

وفي 18 فبراير/, شباط 1857م ألغي هذا
النظام وسمح فقط باستمرار التزام الأعشار بشرط
عدم ادعاء حق التصرف مطلقاً في الأراضي» ولما
أعلنت الجمهورية ألغي هذا النظام أيضاً.
ألجى خانى - خان السفير
[اللهكآ 811

خان كان يقع في مقابل العمود المطوّق
(جنبرلى طاش) في إستانبول» وجرى تخصيصه
مدة من الزمن لإقامة السفراء» ثم لم يلبث متنفذة
السباهية بعد ذلك أن اتخذوه مكاناً لهم بالقوة.
وعرف ذلك الخان باسم آخر أيضاً هو «خان
باليوس» (باليوس خانى).
ألفى شالوار - سروال ألضي
كلمو الاك

هو السزوال الأقرب إلى ال (بنطلوة): إلا أن
قليلاً. وأكثر من يقبل على ارتداته هم الشباب من

4
و
31

مصطلحات التاريخ العثماني

رجال الهيئة العلمية» وأبناء المدرسين والقضاة» كما
ارتداه الشيوخ. وكان يصنع من نسيج متنوع الألوان.
أللى آلتى - [مجموعة] السكة والخمسين
[ائله املاظ

مجموعة من جنود الإنكشارية كانوا يتولون
أمور الاحتساب في مدينة إستانبول. وكانت أهم
وظائفهم الجلوس تحت الظلة الموجودة في
«ميناء الفواكه» (يميش إسكله سى)» والإشراف
على نقل السلع الغذائية المختلفة القادمة إلى
المدينة إلى الأماكن اللازم إرسالها إليها بشكل
منتظم. ولكن عندما بدأ الفساد يدب في تشكيلات
الإنكشارية تحولت تلك المجموعة إلى بلاء على
رؤوس أرباب الحرف والصنعاتء وأصبحوا لا
ينجزون عملاً دون الحصول على الإتاوة وتوجيه
الأذى للآخرين. ومع إلغاء أوجاق الإنكشارية
ألغيت جميع التشكيلات المرتبطة به» ومنها تلك

المجموعة.
أللى باشى - رئيس الخمسين
81845

اسم كان يطلق على ضابطين يأتيان من حيث
الرتبة بعد الضابط المعروف باسم (اوده باشى) في
بولكاث الخمبرجية ذات المثة جندي من أصحاب
العلوافانث (الظلر احور حت ار
ألويهء ثلاثه - الألوية الثلاثة
8111918-15
وباطوم من أراضي الدولة العثمانية في شمال

شرق الأناضول. وكانت روسيا قد طالبت الدولة
العكمائية - تطبيقاً لمعاهدة أياسطائوس الموقعة
في نهاية الحرب العثمانية الروسية -١41//(‏
- بأن تدفع لها تعويضات حرب مقدارها
٠‏ ديئار مجيدي ذهبي» أو ما
يقابل ١15٠١٠٠١ .,٠6٠١‏ روبل روسيء منها
تسعمئة مليون روبل نفقات عسكرية» وأربعمئة
مليون روبل تعويضاً عن الخسائر في السكك
الحديدية الروسية» والأضرار التي لحقت بالتجارة
والتصديرء والأضرار التي أصابت السواحل
الجنوبية» ومئة مليون روبل للأضرار الناشئة عن
هجوم الجيش العثماني على القوقاز» وعشرة
ملايين روبل لمواجهة الأضرار التي تعرضت لها
المؤسسات الروسية والأفراد في تركيا في أثناء
الحرب. فلما قامت الدولة العثمانية بإعلان روسيا
أنها غير قادرة على سداد هذا المبلغ ردت عليها
روسيا بسداد ذلك بأرض بدلا من النقود» ووافق
الباب العالي على ذلك الاقتراح. فترك لروسيا
سنجق طواجه في دوبريجه مع جزر الدانوب»
وآردهان وقارص وباطوم وبايزيد حتى جبال
صوغانلى في شمال شرق الأناضول. وعلى الرغم
من ذلك لم تكف تلك الأراضي لسداد المبلغ
المطلوبء وبقي على الدولة العثمانية منه 7٠١‏
ملايين روبل ديناً لروسيا. أما في مؤتمر برلين
الذي أعاد تنظيم معاهدة آياستفانوس فقد تم
الاتفاق على بقاء سناجق آردهان وقارص وباطوم
(ألويهء ثلاثه) تحت السيادة الروسية» بينما تقرر
إعادة وادي ألَشُكيرت وبايزيد للدولة العثمانية.
ولكن الآلوية الثلاثة المذكورة لم تلبث أن عادت
هي أيضا إلى الدولة العثمانية تطبيقا لمعاهدة

(برست - ليتوفسك) [! مارس 1518م] التي
تم التوقيع عليها مع الاتحاد السوفيتي في نهاية
الحزت العالمية الأول . غير أن عدلة متدرومن
[0” أكتوبر 1914١م]‏ قد ألزمت العثمانيين بإخلاء
الألوية الثلاثة خلال ستة أسابيع. وطالبت الدول
المتحالفة (اتنلاف دولتلرى) هذه المرة وبدعم من
إنجلترا بتقسيم الألوية الثلاثة بين الكرج والأرمن»
غير أن أهاليها المسلمين نهضوا للمقاومة ضد
القوات الكرجية والأرمنية» وإزاء هذا الوضع شرع
جيش حكومة مجلس الأمة التركي الكبير في أنقرة
في عملياته العسكرية» ونجح في تخليص سنجقي
قارص وآردهان والقطاع الجنوبي من باطوم وهو
آرتوين» وحقق بذلك أول نصر عسكري له. ولم
تبق إلا باطوم داخل حدود جورجيا مدينة في
جمهورية آجارستان المستقلة. وتم التصديق
والموافقة على ذلك الوضع يمقتضى معاهدتي
قارص (1570١م)‏ وموسكو(١197م).‏

وعدا هذه الألوية الثلاثة قارص وآردهان
وباطوم فقد أطلق العثمانيون المصطلح نفسه
مدة من الزمن على ولايات: سلانيك ومناستر
وقوصوه التي تشكل كامل الأراضي المقدونية في
منطقة الروملي. وأطلق كذلك على: يانيه وترحاله
ومناستر مدة أخرى من الزمن.
ألويهء سلطانى - الألوية السلطانية
5101111 81:17158-1

اسم آخر كان يطلق على ألوية» أي أعلام أو
رايات السلطان (انظر: سلطنت سنجاقلرى).

١
به‎
,

المجلد الأول

ألويهء مستقله - الألوية المستقلة
11511811111 8117-1

عدد من الألوية أو السناجق لا ترتبط مثل
غيرها بشخص حاكم, وإنما تكون تبعيتها مباشرة
إلى نظارة الداخلية. فقد حدث بعد إعلان
التنظيمات الخيرية في الدولة العثمانية أن أعيد
تنظيم التقسيمات الإدارية من جديد.» ووضعت
تلك الألوية أو السناجق مستقلة ذات طبيعة خاصة
خارج هذا التنظيم» بحيث تكون تابعة مباشرة
للحكومة المركزية ولنظارة الداخلية بوجه خاص
من الناحية العسكرية والاقتصادية أو من الناحية
السياسية والاجتماعية. وكان كل سنجق من تلك
السناجق المستقلة يدار بواسطة إداري يعرف باسم
(متصرف) يحوز صلاحيات ومسؤوليات الوالي.
وتبدأ رتبة المتصرف إذا كان عسكرياً من (ميرلوا).
ومن ثانية الآولى (اولى قانبسى) إذ1 كان مدنا
ولكن عند الضرورة قد تتم ترقيته إلى رتبة الوزارة
والمشيرية. وقد استمر ذلك النظام حتى العهد
الجمهوري ثم تم إلغاؤه» وأهم الآلوية المستقلة
هي: جناق قلعه. وجتالجه وقاره سى (باليكسير)
وقوجه إيلى (إزميد) وأنطاليه وجانيك (سمسون)
ومُغْله وبنغازى ودير الزور والقدس وغيرها.
أم الولد -أم الولد
101113110178111

هو الاسم الذي يطلق على المرأة الأسيرة في
الحرب ولها ولد (انظر: بيججه).

4
و
31

مصطلحات التاريخ العثماني

امارت - إمارة
1

بلدان وأقاليم ذات أو ضاع خاصة كانت تتبع
الدولة العثمانية» يديرها حكام قد يُعرف الواحد
منهم باسم أمير أو بك أو ويووده 570357014
(انظر: أيالت ممتازه).

إمام أعظم - الإمام اللأعظم
7 411-1 11/1

(انظر: حنفى مذهبى).

إمام اعظم بيراغى - راية الإمام االأعظم
61 تخ 8 له 11-1خ 1/1[

هي إحدى الرايات والأعلام الكبيرة التي كان
يرفعها أوجاق الإنكشارية. وهي إشارة إلى سنية
الأوجاق» وتصنع من الحرير الأبيضء وتطرز عليها
الآية الكريمة © إِنَا َحَنا لَكَ متا مُِينَا 4ه. أما الرايات
والأعلام الأخرى التي كان يرفعها الأوجاق فهي:
راية حاجي بكتاشء وراية الأغا [أغا الإنكشارية]»
وراية المواكب والاحتفالات (آالاى بيراغى)»
وراية وكيل الأوجاق (كتخدا بك بيراغى)» وراية
الجاويش الأول (باش جاوش بيراغى)» أما بعدها
فتأتي رايات البولكات والأورطات التي تُميز
إحداها من اللأخرى.

إمام جامع ميانه - إمام جامع الأورطة
الخل 11 [-أاممه 1- لمالا

كانت وظيفة هؤلاء الأئمة الموجودين في كل

تعاليم الدين الإسلامي وإمامتهم في الصلاة
وتغسيل الموتى وغير ذلك من الشؤون الدينية.
وكانوا يلفوة قال افق على الحنامة السعدي *
المصنوعة من الجوخ الأخضر التي يضعونها على
رؤوسهم. ويرتدون على أبدانهم جبة حمراء اللون
ذات أكمام ضيقة» ومن تحتها جلبابا وسروالا ذا
أزرار عند الساقين» ويلبسون في أقدامهم نعالا
زرقاء خفيفة. وكانوا يعلقون في أعناقهم أكياسا
يحفظون فيها مصحفاً شريفاً.

إمام حضرت آغا - إمام حضرة الأغا

دن 1147121-1 1-1لم للا

هو رجل الدين في أوجاق الإنكشارية»
ويجري انتخابه من بين من تلقوا تعليماً مدرسياً
من جنود الإنكشارية. وكانت تعرف الأورطة
التي يُعين فيها الإمام باسم أورطة الإمام, ويَعْدٌ
هو نفسه قائدا لها. وكان في المواكب العسكرية
والاحتفالات الرسمية يضع على رأسه العمامة
الخاصة برجال العلم المعروفة باسم (عَرْف) بدلاً
من لبدة كبير المشاة (يايا باشى) التي يضعها دائما
على رأسه. وكان الإمام يمارس عمله في إمامة
أغا الإنكشارية في الصلوات الخمس داخل «باب
الأغاءء ولا يشارك في الحرب إلآ إذا شارك فيها
أغا الإنكشارية. ولا يتم عزله من وظيفته. إلآ إذا
شاء هو نفسه أن يكون كبيرا للمشاة (يايا باشنى)
على أورطة الجمالين (دوه جيلر)؛ فعندئذ يسمح
له بترك أورطته. وكان يصحب أغا الإنكشارية
عندما يذهب في موكب خاص مرة في الشهر
لزيارة الصدر الأعظمء وبعد أن يقبّل يده يجلس
في غرفة الصدر الأعظم مع الأغا ولا يفارقه مثل

الضباط الآخرين إلى الخارج. وفي أيام الأعياد
أيضاً تجري هذه المراسم نفسها إذ يأخذ مكاناً
في أثناء المعايدة فيما بين الجاويش الأول (باش
جاوش) والجمّال الأول (باش دوه جى)» ويبارك
السلطان بالعيد مُقَبّلاً يده.
إمام خانه سى - بيت الإمام
151الخآآ الشالا

وهي دار كانت توجد خارج «باب الأغا» الذي
تحتله اليوم دار إفتاء إستانبول» بالقرب من «ثكنة
السقائين» ومجمع السليمانية. وكانت دارا لحيس
وتوقيف النسوة المذنبات.
إمام فثارى - فانوس الإمام
11811111 االشالا

فانوس كان يستخدمه أئمة مساجد الأحياء
المختلفة وهم في طريقهم إلى الجوامع ليلآ وهو
فانوس من التنك والزجاج تشعل فيه الشموع.
وكان يستخدمه أيضا مختان الى أو عمدتة
والشفي وت عدرية الشرطة ييا
أحدّ الأحياء» حتى تحول ذلك الفانوس إلى رمز
لتلك المداهمات.
إمام؛ إمامت كبرى - الإمام, الإمامة الكبرى
181 11731-1ش ]لأ ,الشاالأ

(انظلر: حش مدهي ).
امتيازدفترئرى - دفاتر الامتياز
1811111 1111427

هي الدفاتر التي سُجلت بها الاحكام الخاصة

١
م‎
,

المجلد الأول

بشتى أنواع الامتيازات التي كانت تمنحها الدولة
أمثال دفترئرى - دفاتر الأمثال
2111111111 علخ 158115

نوع من الدفاتر كانت تسجل فيها بعض الوقائع
القانوئية والقضائية التى تمثل قياساً ولموذجاً
إمداد حضريه - معونة مدنيهة
7 110810-11

«انظر: حَوَاصٌَ وَزّرا):
إمداد سفريه - معونة حربية
1141-1

(انظر: حَوَاصٌ وَووا):
أمر سامى - الأمر السامي
5111 8111-1
الأعظمء وهو التعليمات الصادرة عنه.
أمرشريف -الأمرالشريف
لو 8111-1
أمر عالى - الأمر العالى
لخ 8111-1

هو الأمر أو الفرمان أو الإرادة الى تصدر عن

4
6
31

مصطلحات التاريخ العثماني

السلطان العثماني» ويطلق عليه أيضاً اسم الأمر
الشريف:

إمراخور - أمير الإسطيل

1117101

هو أكبر الإداريين في الإسطبل الخاص في
الدولة العثمانية. وفي البداية كان يوجد إمراخور
واحد يدير شؤون الخيول السلطانية» فلما جاء
عهد السلطان محمد الفاتح (١5801١-١1581١م)‏
تم توسيع ذلك الجهاز وأصبح له إمراخوران؛
أول وثان أو كبير وصغير. وكان الإمراخور الكبير
يسير على يمين جواد السلطان» فهو واحد من بين
أغوات الرّكاب الهمايوني» وتوجد له دائرة خاصة
في سراي طوب قايى بجوار قاعة الديوان القديم
فيما بين الباب الهمايوني والباب الأوسط. وكان
موقع الإمراخور في بروتوكول القرن الخامس
عشر يأتي في الترتيب بعد كبير البوابين (قاييجى
باشى)؛ فأصبح في القرن السادس عشر يتقدم على
كبير الذواقة (جاشنيكير باشى)» ويكون بدرجة
آم يعوو يهنا طرخ واحدا وكاة الشر اجو
وعمال الاحتياط (يدكجيلر) والجمالون والبغالون
وغيرهم من ضباط وموظفي الإسطبل الخاص
يعملون تحت إمرته» كما كان هو المسؤول عن
المروج والمراعي الخاصة بالسراي. أما الإمراخور
الثاني أو الصغير فكان مسؤولا عن الحظائر الواقعة
خارج السراي في حي (وَقَا) وكان انشغاله منصباً
على إدارة أهل الإسطبل الذي يأوي البغال وسائقي
العربات بوجه خاص. وفي أثناء الحروب كان
يمنح خيول الحمل والجر لغلمان الداخل (إيج
اولانلر)» ويعنى بالحفاظ على عربات السراي.

وكان من أكبر الأجهزة المرتبطة بالإمراخور الكبير
والإمراخور الصغير جهازان هما: جهاز الوكيل
الأول (برنجى كتخدا) وجهاز الوكيل الثاني
(ايكنجى كتخدا)» وكان الوكيل الثاني عند ترقيته
يتحول إلى وكيل للإمراخور الكبير. كما كان يعمل
تحت إمرة الإمراخور الكبير والإمراخور الصغير
دائرة إدارية متخصصة تضم عدداً من الموظفين
مثل: الأمين والكاتب وكاتب الروزنامجة وخليفة
الروزنامة وكاتب الفوينوق (وينوق) وغيرهم.
وكاث الإمراخور الكبير والضغير عدا المعاشات
النقدية - إقطاعات تعرف باسم (0ريه لق) تدر
عليهما دخلاً سنوياً إضافياً. وفي أوائل القرن
السابع عشر كان الإمراخور الكبير يحصل على
تيمار يدر ١9‏ ألف أقجة سنوياء ثم تم في القرن
الثامن عشر تحويل التيمار إلى زعامة أكبر منه.
وكان إذا خرج للخدمة خارج السراي في القرن
الخامس عشر تولى وظيفة أمير سنجق (سنجق
بكى)» أما بعد القرن السابع عشر فقد كان يحصل
حتى على رتبة البكلربكية» بل رتبة الوزارة. وكانت
العادة في يوم الخضر وإلياس [عليهما السلام]
وعندما يجري إطلاق حيوانات الإسطبل في مرج
الكاغدخانة أن يقوم الإمراخور الكبير بتقديم مأدبة
للسلطان في محل إقامته الخاص هناك الذي يعرف
باسم (إمراخور كوشكى) أي جوسق الإمراخور.
كما كان يتمتع بحق ركوب الصندل الثالث الذي
يلي صندل «أغا التلبند» في الرحلات البحرية
التي يقوم بها السلطان. وفي عهد السلطان محمود
الثاني رأت الدولة عدم جدوى منصب الإمراخور
الصغير فقامت بإلغائه (1475م)» ثم لم تلبث بعد
ذلك أيضاً أن شكلت «مديرية الإسطبل العامر)

بدلا من جهاز الإمراخور (16877م) (انظر: اسطبل
عامره مديرلكى).

إمراخور كوشكى - جوسق أمير الإسطبل
10511 11147101

جوسق كان يوجد في منطقة الكاغدخانف
وكان القانون يقضي عندما تخرج حيوانات إسطبل
الخاصة السلطانية إلى تلك المنطقة» للرعي في
الخروج هناك مع متدم قضل الربيم» وفي يوم
خضر وإلياس [عليهما السلام] [1 مايو] أن يقوم
الإمراخور الكبير بمد سماط للسلطان هناك» ومن
ثم عرف ذلك الجوسق باسم جوسق الإمراخور.
أمرنامه - كتاب الأمر
8111

أمرنامهء سامى - صحيفة أمر سام
11خ 5 115-1خ ال 811

أوامر ملزمة تكتب بتوقيع الصدر الأعظم فيما
يتعلق بتطبيق لائحة تنظيمية (نظامنامه) وإدخالها
حيز التنفيذ. وهذه الأوامر كان يجري إرسالها
إلى الولاة ويُتابّع تنفيذها. كما كانت ترسل أيضاً
صحف أوامر سامية من الصدر الأعظم إلى
النظارات المختلفة وإلى المجالس المتخصصة.
أمكدار قوغوشى - مهجع قدامى العاملين
0011591 81/811

هو مهجع كان يوجد ضمن باب الأغا (آغا

قاييسى)» ويأوي كبار السن والقدامى من أرباب

١
م‎
,

المجلد الأول

أملاك أميريه - الأملاك الأميرية
281111-11

هو المصطلح الذي يطلق على أملاك الدولة
وأموالهاء أو بمعنى أصح على الأملاك العامة»
ولما ألغيت السلطنة العثمانية أطلق عليها اسم
الأملاك الوطنية (مللى أملاك).
أملاك شاهانه - الأملاك الشاهانية
11خ ؟ 181/1131-1

الواقع أن أراضي الدولة كلها كانت معدودة من
أملاك السلطان» فلما جاء عهد التنظيمات وصدرت
فيه القوانين الخاصة بالأراضى تقرر أن يكون للعائلة
الحاكمة وعلى رأسها السلطان قدرٌ من الأملاك
الخاصة؛ فاعتبرت جفالك الميري القديمة وحياض
المناجم وأراضي الحياض ملكا للسلطان تحت هذا
الاسم. والمثال على ذلك أن حوض مناجم أركلى
أضيف في عام /185م إلى الأملاك الشاهانية. كما
كان يجري في عهد السلطان عبدالحميد الثاني بوجه
خاص تسجيل عقارات باسمه ولسنوات طويلة»
حتى سجلت مساحات عريضة تمتد من الموصل
إلى بورصة. كما تم أيضاً تسجيل جميع أراضي
المناجم باسمه. وتم في عهده تأسيس ما عرف
بإدارة الأملاك الهمايونية» غير أن هذه الإجراءات
كلها قد ألغيت وبطلت في عام /95١م.‏

هوه

أمن آباد - [قصر] أَمْنَ آباد
مذقة ارك

هو القصر الذي شّيد في حي فندقلى بإستانبول
للأميرة فاطمة ابئة السلطان أحمد الثالث وزوجة
الصدر الأعظم المشهور الداماد النوشهري
إبراهيم باشا.

مصطلحات التاريخ العثماني

أمن خاصكيسى - حَرَسي الأمن
81151 145]] لاع

إحدى وظائف السراي العثماني التى
استحدثت في عهد السلطان سليمان القانوني.
وكان يُعرف أيضاً باسم (صوفه ليلر يالوزه
جيسى)» أي صانع فالوذج أهل الصّفة» وهو أحد
ضباط أوجاق صّفَة الأندرون الذين يأتمرون بأمر
السلحدار» ومهمته الأصلية هى حراسة السراي»
وإيصال الفراء المرسل إلى الصدر الأعظم بمناسبة
انعقاد ديوان العلوفات.
أمور بحريه نظارتى - نظارة الأمورالبحرية
181111 تالأ 11د8 1-1 013110

(انظر: ترسانه أمينى)
أمور خارجيه نظارتى - نظارة الأمورالخارجية
1182412811 12101718 خ1] 101301-1

ألغي في ذي القعدة عام (1875م) منصب
رئيس الكُتّاب وتنظيماته» واستحدث بدلا منه
تشكيل جديد أطلق عليه اسم نظارة الأمور
أمور ماليه نظارتى - نظارة الأمور المالية
11571111 تالاأرآ[خ ]3 111/101-1

هو الاسم الأول الذي أطلق في السنوات
التى سبقث التنظيمات على نظارة المالية (ماليه
نظارتى) التي شكلها السلطان محمود الثاني بأن
قام بدمج «الضربخانة العامرة» مع «خزانة العساكر
المنصورة» (انظر: ماليه نظارتى) .

أمور ملكيه نظارتى - نظارة الأمورالمدنية
118741111 24101161715 0301-1
ألغيت وكالة الصدارة العظمى (صدارت
كتخدالغى) عام ١ه/‏ 1855م واستحدث
هذا الجهائ ردلا عدبا وعد عامين تير اسئد
فأصبح نظارة الداخلية (18709م) (انظر: صدارت
كتخدالغى» داخليه نظارتى).
أمير - أمير

م

2111
كلية غريلا انربيا السبان د دا ان
جنب مع كلمة (بك) التركية التي تحمل المعنى
السلطان الفاتح لقب (بك) و (أمير)» بل إن أغلبهم
وأصبحت كلمة أمير تطلق في أجهزة الدولة
العثمانية على كبار الموظفين ممن لا يقلون عن
رتبة أمير سنجقء أما حاكم الأيالة فعرف باسم أمير

أمير آخور - أمير اللإسطبل
601 8111-1
أمير الأمرا - أمير الأمراء
011814 -آ: 81/1111
هو التعبير العربي الذي كان يستخدم جنباً إلى

جنب مع التعبير التركي (بكلربكى) بالمعنى نفسه
(اطاى كار ا

أمير الحج - أمير الحج
8111111-10

بعد أن دخلت أرض الحجاز فى حوزة الدولة
العثمانية شرع السلاطين عند كل موسم حج
بتكليف بكلربكى الشام أو حلب - وأحياناً -
بكلربكي طرابلس الشام أو صيداء أو أمراء سناجقها
بالاضطلاع بأمر الحج والحجيجء ويعرف ذلك
طريق الحج الممتد من إستانبول إلى الشامء ثم إلى
من المأكل والمشرب وتهيئة أماكن استراحتهم
على طول الطريق فى الذهاب والعودة. كما كانث
العادة أن يخضع أمراء السناجق الواقعة على الطريق
الحج في موسمه. ولأن العثمانيين كانوا يحرصون
كثيراً على سلامة الحجيج في ذهابهم وإيابهم فإنهم
باسم (مؤده جى) أي حامل البشرى أو البشير» مهمته
تبشير السلطان بخبر وصول الحجاج وعودتهم
بالسلامة. وبعد أن يقدم البشير تقريره للسلطان
مواكب المولد. كما كان يوجد إلى جانب أمير الحج
قاض يتم تعيبنه للفصل في أي نزاع شرعي قد يظهر
القاضي باسم «قاضي المحمل». وقد تحولت إمارة
الحج فيما بعد إلى ما عُرف باسم «أمانة الصّرة».

أمير علم - أمير العلم

ا[خ 111-1م

١
به‎
,

المجلد الأول

اميرى - أميري
1ن

(انظر: ميري).
أمين - أمين
811

اسم كان يطلق عند العثمانيين على عدد من
الموظفين يزودون بصلاحيات خاصة للقيام ببتعض
الأعمال التي تقتضي الأمانة والإحساس القوي
بالمسؤولية. وكان السراي العثماني يضم خمسة
أمناء يقومون بأعمال مختلفة؛ فهناك أمين المطبخ»
وأمين الضربخانة» وأمين الورق» وأمين العاصمة»
وأمين الشعير. وهؤلاء كانوا ضمن العاملين في
قسم البيرون من السراي. كما كان يوجد في أوجاق
الإنكشارية موظف يعرف بالأمين» وآخرون
عدا هؤلاء» مثل أمين الدفتر الخاقاني» وأمين
الرسومات؛ وأمين المباني. وكان يوجد أيضاً أمين
الخاصّة يعمل في سراي إستانبول» وآخر نظير له
يعمل في سراي أدرنة» وكلاهما كانا يتوليان جمع
موارد السلطان والسلطانة الوالدة ومداخيلهماء
ويقومان بصرف النفقات اللازمة» وينشغلان
بشؤون إدارة الأوقاف الخاصة بهما. ومن ناحية
أخرى كان يوجد أمين الفتوى أيضأء وهو واحد من
كبار موظفي باب المشيخة الإسلامية» وواحد من
أهم الأمناء التابعين للهيئات العلمية. وكان هناك
قضاة يجري اختيارهم أمناء للجوخ (جوخه أمينى)
ليتولوا مهمة نقل كميات الجوخ اللازمة لأوجاق
الإنكشارية من سلانيك إلى إستانبول» ثم يقومون
بتسليم تلك الكميات إلى أمين مخزن الضربخانة

4
و
31

مصطلحات التاريخ العثماني

في حي بايزيد ليتولى حفظها وحمايتها. أما في
أوجاق الإنكشارية فكان يوجد ضابطان أحدهما
باسم أمين المخزن (آنبار أمينى) والثاني باسم
حسائي المخزن (آنبار جورباجيسى)» ويعمل
تحت إمرتهم مئة وخمسون انكشارياً آخر. ونحو
أواخر القرن السادس عشر تم دمج مجالات هذين
الموظفين في شخص ضابط إنكشاري قديم عرف
باسم «أمين الدوشيرمة». وكان يوجد هناك رجل
يعرف باسم «أمين المنزل» أو «أمين المّل) وظيفته
وقت الحرب توفير مأكولات ومحروقات الجنود
بالأموال التى يسحبها من خزانة الدولة» وكذلك
«أمين الغنم (قويوة: أميشي) الذائ كان مكلفاً
بتوفير احتياجات جنود القبوقولية في إستانبول من
اللحوم في أثناء السلم» ولكل جنود الجيش في
أثناء الحرب» ويوجد «أمين الترسانة» المسؤول
عن أمورها وأمور القوات البحرية» وجميعهم من
كبار الموظفين الفعالين داخل بنية الجيش. أما في
الجهاز المالي وفي تشكيلاته الإدارية المختلفة
فكان يوجد موظفون بارزون يعرفون بأسماء تناسب
الوظائف التي كانوا يقومون بهاء مثل أمين الدفتر»
وأمين الخاصة.؛ وأمين الحطبء وأمين المخزن أو
الجمرك وغيرهم. وهنا لا بد من الإشارة إلى الأمناء
العاملين باستقلال غير تابعين مثل «أمين بيت
المال» الذي يقوم لحساب الخزانة بجمع مخلفات
الجنود الموتى أو الشهداءء وأمين السمك الذي
يقوم بتحصيل الضرائب المقررة على الأسماك
التي يتم صيدها من مياه إستانبول» وأمين الشراب
الذي يقوم بتحصيل الرسوم المقررة على كميات
الخمور المستهلكة في المدينة» وأمناء الورق في
قسمي الأندرون والبيرون الذين يقومون بتحصيل
الضرائب المقررة على الورق المحلي أو المستورد

ثم أمين الجص (كيرج أمينى) الذي يقوم بتحصيل
ضريبة استهلاك الجص المستخدم في المباني»
وبعد ذلك يقومون بتسليم الموارد للمحاسبة
الأولى (باش محاسبه) كنوع من دخولها. ولما
اثهارث الدولة العثمائية اننهث معها وظائف هؤلاء
الأمناء أيضاًء وتولتها دوائر رسمية متعددة عرفت
بأسماء مختلفة في العهد الجمهوري.

أمين جو - أمين الشعير

تخ 181111-1

مرادف آخر لمصطلح «أمين الشعير» (انظر:
أنجمن ألفت - مجلس الألفة
1111 181001/11317-1

هو أول نادٍ على الطراز الأوربي ظهر في
إستانبول عام ١٠141م.‏ وكان موقعه في حي
العمود المطوّق (جَنْبَرٌلِي طاش) في المبنى الذي
شغلته هناك مديرية الأوقاف» وكانا تكله لنب
و كدرنة مترريظة للؤناض فى الح «الددكون
وكانايشارك فى ذلك النادى نطب مرو كا زرسالانك
الدولة والتقنيي ققد ان الشرط لعضوه أن
يكون الشخص حائزاً على إحدى الرتب» ويحتل
موقعاً معيناً. وقد استمر نشاط النادي قدر سنة» ثم
لم يلبث أن أغلق في زمن الصدر الأعظم محمود
نديم باشا بدعوى أنه يمارس القمار.

أندازه - ذراع القياس
27

مقياس طول يبلغ 77 بوصة أو 7 سم.

أندرون - قسم الداخل
81111011

هو اسم التنظيم الذي أسس داخل السراي
لتنشئة أجيال من الموظفين والمستخدمين للعمل
في خدمة الدولة. وكان يطلق عليه أيضاً اسم
(أندرون همايون)» وهو القسم الذي يبدأ بعد «باب
الأغوات البيض» أو «باب السعادة» الذي يعد
الباب الثالث في سراي طوب قابى. وفي القسم
الأمامي من الباب يوجد رواق مقام على أعمدة من
الرخام» وكان عند إقامة مراسم جلوس السلطان
على العرش واجتماعات «ديوان الوقوف» التي
يحضرها السلطان» ومراسم تهاني الأعياد يقام
تخت السلطان في هذا المكان» حتى إن مراسم
التهاني استمرت إقامتها هناك إلى عهد عبدالعزيز
(انظر: باب السعاده).

بعد هذا الباب يبدأ القسم الذي يسمى «المكان
الثالث»» وفي مواجهة الباب توجد الغرفة التاريخية
المشهورة التي يطلق عليها اسم «غرفة العرض»
وهي الصالون الذي كان يستقبل فيه السلطان
سفراء الدول الأجنبية في أيام العرضء ويستقبل
الوزراء وقضاة العسكر والدفترداريين وغيرهم من
رجال الدولة عند تغيير الصدر الأعظم. وخلف
غرفة العرض توجد المكتبة التي بناها السلطان
أحمد الثالث (انظر: عرض اوده سى).

والمكان الثالث على شكل مربع» في ضلعه
الأمامي باب الأغوات البيض وفي ضلعه الأيمن
يوجد مهجع المحاربين (سفرلى قوغوشى)
والغرفة الكبيرة (بيوك اوده) والخزينة الهمايونية

١
به‎
,

المجلد الأول

مهجع المؤونة (كيلار قوغوشى) [في عهد
عبدالمجيد أنشئ هذا المهجع من جديد لكي
يكون دائرة وكالة الخزينة] ومهجع الخزينة
(خزينه قوغوشى)» وبينهما يوجد الطريق المغطى
ذو الدرج الذي يؤدي إلى «المكان الرابع»» وفى
الضلع الأيسر توجد «الغرفة الخاصة» (خاص
اوده) التي تحفظ بها «خرقة السعادة» وسائر
الأندرون و «الغرفة الصغرى» (كوجوك اوده)
ودار الطيور (قوشخانه) والباب الذي يؤدي إلى
دائرة الحريم السلطانى.

والمكان الرابع يطل كله على البسفور وبحر
مرمرة» وههنا يوجد قصر بغداد وقصر رَوَانَ وقصر
قرا مصطفى باشا وقصر مجيدية وحديقة الخزامى
(لاله)» وعدا ذلك توجد مقصورة غرفة الختان (سنت
اوده سى) التي بناها السلطان إبراهيم. وفي المكانين
الثالث والرابع يوجد غلمان الداخل (ايج اوغلان) أو
أغوات الداخل الذين يقومون بالخدمة هناك.

والتوشيومة. الاين ترتيدرة للخدمة هنا
يؤخذون من بين غلمان الداخل في سراي أدرنه
وسراي إبراهيم باشا وسراي غلطه» وأحياناً
يختارهم السلطان بنفسه وبعناية كبيرة. ومع هذا
فقد كانوا يختارونهم أحياناً من بين أبناء النبلاء
الأسرى من البوشناق والأرناقؤوط بعد موافقة
السلطان شخصياً. وقد خصص لغلمان الداخل
في الأندرون ست غرف أو مهاجع هي بحسب
الدرجة على النحو الآتي:

1- الغرف الكبيرة والصغيرة» 4 - مهجع البازي
(دوغانجى قوغوشى)؛ 4 - مهجع المحاربين»

4
6
31

مصطلحات التاريخ العثماني

“- غرفة المؤونة (كيلار)» 7- غرفة الخزينةء
-١‏ الغرفة الخاصة (خاص اوده). وكان السراي
يوفر لهم كل سبل المعيشة من مأكل وملبس.
والقادمون الجدد إلى الغرف الكبيرة والصغيرة
هم غلمان العجمية (عجمى اوغلانى) الذين
يربون في السرايات التي ذكرناها سابقاً فيقرؤون
على معلمين متعددين حتى يتشربوا الإسلام
والعادات التركية فضلاً عن ممارسة المصارعة
والقفز ورمى السهم وغيرها من أنواع الرياضة
العسكرية» وأكبرهم سنا لا يتعدى الخامسة عشرة»
وعندما يأتي موعدهم ينقلون إلى مهجع المحاربين
(سفرلى قوغوشى)» ومن لاينقل منهم إليه يخرج
إلى بولكات السباهية أو السلحدارية فى أوجاقات
السواري. وقد ألغيت هذه الغرف عام 111/0م.

أما غرفة الطوغانجى فكانت تضم أربعين رجلاً
يطلق على آمرهم اسم (طوغانجى باشى) وألغيت
في زمن محمد الرابع ولم يعد لها اسم يذكر.

ولما ذهب السلطان مراد الرابع إلى حرب
رَوَان فَصّل في عام 1770م قسماً من غلمان الغرفة
الكبيرة وأسس بهم مهجع المحاربين. وهؤلاء
الغلمان على درجة أعلى من التعليم والثقافة فكان
يخرج من بينهم العلماء والموسيقيون والمغنون
وعازفو الكمان والمصارعون والحلاقون
والدلاكون ومنظفو الملابسء كما كان الخرس
والأقزام والمهرجون من بين المنسوبين لهذا
المهجع؛ ويبلغ عددهم جميعاً مئة غلام يأتي
على رأسهم كتخدا السراي. وكان أقدمهم ينقل
إلى غرفة الكيلار أو على الأقل يخرج إلى بولك
السباهية بيومية تصل أحيانا إلى خمس وثلاثين

أقجه. وقد ألغي هذا المهجع عام ١‏ 187 م.

أما غرفة الكيلار أو مخزن المؤونة (كيلار
اوده سى) التي كانت تضم مصحة صغيرة فقد
تأسست في عهد السلطان الفاتح» ويسمى رئيسها
(كيلارجى باشى)» وكانت وظيفته وضع الطعام
أمام السلطان. أما بقية الغلمان فكانت وظيفتهم
إعداد الخبز واللحم والفاكهة والمشروبات وغيرها
للمقيمين في دائرة السلطان والحريم والقيام على
حفظها. وكان عددهم ثلاثين غلاماء يرقى أقدمهم
فينقل إلى الغرفة الخاصة ويرقى الآخرون فينقلون
إلى غرفة الخزانة» أما إذا تقرر خروجهم خارج
السراي نقلوا إلى بولكات سواري القبوقولية
مثلهم مثل «المحاربين»).

وتأسس مهجع الخزانة أو غرفتها في عهد
السلطان الفاتح» وكان عدد الموجودين فيها آنذاك
ستين رجلاً وصل في القرن الثامن عشر إلى مئة
ثم بلغ مئة وخمسين» ويسمى رئيسهم (خزينه
دار باشى)» وكانوا مكلفين جميعا بالمحافظة
على خزانة الداخل (أندرون خزينه سى)» ويرقى
أقدمهم فينقل إلى الغرفة الخاصة أو خارج السراي
فيصبح (متفرقه). أما بقية غلمان الغرفة القدماء
فكان من النادر أن يصبحوا «متفرقة» بل كانوا
يتحولون في الأغلب إلى (جاشنيكير) أي ذواقي
الطعام» ويرقى غير القدامى فينقلون إلى بولكات
سواري القبوقولية.

أما عن الغرفة الخاصة فقد أنشأها الفاتح هي
أيضاً» وكانت أكثر غرف الأندرون منزلةً» وتراوح
عدد غلمانها بين ثلاثين وأربعين غلاماًء يطلق على
رئيسهم اسم (خاص اوطه باشى) يأتي بعده على

التوالي كل من ال (سلحدار) وال (جوقه دار) وال
(ركابدار) و (غلام تلبد) و (غلام مفتاح) [انظر كل
مادة على حدة]. وكان يطلق على الأربعة الأوائل
من هؤلاء اسم أغوات العرض» وعلى الستة
الأوائل أيضاً اسم (اركان خواصٌ جوانى). والذين
يرقون إلى هذه الغرفة يأتون من غرف الخزينة
ومكرث المؤوثة والمخارييةة وكان يدث أيضا
أن يأتي إليها مباشرة من يأمر به السلطان» والوظيفة
الأصلية لهؤلاء الغلمان هي القيام بكنس دائرة
الخرقة الشريفة وتنظيفها وأخذ الغبار عنها وحرق
البخور في الليالي المباركة وتعطير المكان بماء
الورد وتلاوة القرآن الكريم. وكذلك كان ال
(ابريق دار) أي أمين الإبريق وال (بربر باشى) أي
رئيس الحلافين وال (قهوه جى باشى) وكاتب
المر لانبركاتي ) ونؤذن الساطات (ختكان سوق )
وغيرهم من بين أفراد الغرفة الخاصة.

وكان أغواتها القدامى» عدا الستة الأوائل»
يرقون إلى متفرقة ويرقى الأقل خبرة منهم إلى
اتيك كان يسرع مني رن إبارة

وكان يوجد في الاندرون عدا هؤلاء نوع آخر
من غلمان الداخل ممن يستخدمون في الوظائف
الجوالة ويسمون (زلفلى بالطه جى) أي عمال
الفؤس ذوو الضفائر.

ويعد الأندرون مدرسة قامت سنين طويلة
بتخريج أجيال من رجالات الدولة عملوا في شتى
المجالات فضلاً عن تخريجها للشعراء والأدباء
والفنانين والخطاطين وغيرهم.

١
به‎
,

المجلد الأول

أندرون آغالرى - أغوات الأندرون
خخخ 11ر8

وهم من حيث الأساس أربع فئات» وكبيرهم
جميعاً هو أغا باب السعادة الذي كان بمنزلة الناظر
على السراي الهمايوني وأغا الباب فيه. وكان
يساعده في عمله عدد من غلمان الباب (قايى
أوغلانى) يتراوح عددهم بين ٠-7٠6‏ 5 غلاماً. ومن
هؤلاء أغا المفتاح (مفتاح آغاسى) وأغا البشكير
(يشكير آغاسى) وأغا المشروبات أو العصائر
وكانوا يعملون تحت الإشراف المباشر لأغا الباب
بصفاتهم آمرين للآخرين. وكان أغا الباب يرافق
السلطان فى كل وقت. وقد فقدت أغوية الباب
أهميتها ومكانتها لما زاد نفوذ الأغوات الطواشي
(خادم آغالر) في عهد السلطان مراد الثالث.
والأغا الثانى بين أغوات الأندرون هو كبير أمناء
الخزانة (خزينه دار باشى)» الذي كان يتولى رئاسة
شؤون الخزانة الهمايونية» وفي الوقت نفسه تقديم
العمامة للسلطان فى أثناء أداء الصلاة وبسط
السجادة له. أما الأغا الثالث بين أغوات الأندرون
فهو كبير أمناء المؤونة (كيلارجى باشى)» الذي
كان من وظائفه الوقوف للخدمة فى أثناء تناول
السلطان لطعامه» والإشراف على حَمَظَّة المؤونة
(كيلارجى) الآخرينء وحِفْظ أطقم المائدة. ورابع
أغوات الأندرون هو أغا السراي (سراى آغاسى)؛
الذي كانت مهمته الإشراف على حراسة الغرفة
الخاصة والغرف الكبيرة والصغيرة فى الأندرون
الهمايوني» ويعمل معه عدد من الأغرات عددهم
أربعون رجلاً. وعدا هؤلاء الأغوات كان هناك عدد

مصطلحات التاريخ العثماني

من الكبار أيضاًء هم: كبير الغرفة الخاصة (خاص
أوده باشى) الذي كان يساعد السلطان في ارتداء
ملابسه وخلعهاء والأغا السلحدار (سلحدار آغا)
الذي كان يحفظ سيوف السلطان وسلاحه. والأغا
صاحب الجوخ (جوخدار) الذي كان يعنى بقفطان
السلطان» والأغا صاحب الركاب (ركابدار) الذي
كان يساعد السلطان في ركوبه لجواده, والأغا كبير
البوابين (قابيجى باشى) الذي يترأس مجموعة
خرّاس الأبواب في السرايء والأغا كبير البستانية
(بوستانجى باشى) الذي كان يترأس فئات البستانية
العاملين في خدمة حدائق الخاصة السلطانية.
وكان لأغوات الأندرون رواتب ومعاشات معينة»
فضلاً عن بدلات أخرى سنوية» مثل بدل العمامة
(قاوق بَهَاسى)» وبدل التطاق (قوشاق بَهَاسى)
«انظر: أندرون).

أندرون خزينه سى - خزانة الأندرون
42101551 نامرع

هي خزانة احتياطية تم تشكيلها لمواجهة
نفقات الحرب الطارئة» وكانت مواردها تأتي
من حاصلات الخواص الهمايونية»؛ ومن غنائم
الحري» أ نسية الحتين التخصصة للبلطاة
ومن الهدايا القادمة من الحكام الأجانب وغير
ذلك من الموارد غير المنتظمة. ولم تكن أموالها
مخصصة للصرف على الحرب فقطء بل كان في
وسع الصدر الأعظم عند الضرورة أن يستدين منها
بكفالته وأمر من السلطان لمواجهة نفقات الدولة
الأخرى. وقد عرفت أيضاً باسم (إيج خزينه)» أي
الخزانة الداخلية (انظر: أندرون).

أندرون مكتبى - مدرسة الأندرون
115111181 11 1 مطلرعر

مؤسسة تعليمية تحتل مكانها داخل تشكيلات
السراي العثمانيء
وتنولى تنشئة النخبة من
المتخصصين الذين يتقرر
لهم تولي شؤون الإدارة في
الدولة. وبهذه الخصائص
أصبحت مدرسة الأندرون
هي المؤسسة التعليمية
الأصيلة الثانية خارج نطاق
المدارس الأخرى المنتشرة
في أنحاء البلاد.

(متزمةخ] 0ع تنتطلمف)

فقد كان النظام
المتبع في الدولة
العثمانية أن يجري جمع الصبية من أبناء
العائلات المسيحية ويوضعوا أولا إلى جانب
العائلات التركية المسلمة لتربيتهم» ثم يؤخذوا
شباناً أغراء إلى السراي وثكناته لتلقينهم التعليم
المناسب. وبعد أن يستكملوا تعليمهم هناك
ويتهيؤوا للخروج أو التخرج (جيقمه) يجري
توزيعهم على الوحدات العسكرية المختلفة. ومن
يكشف منهم عن تفوق واستعداد بين تلك الفئات
كان يجري إلحاقه بالأندرون حتى يحصل على
قدر أرفع من التعليم.

وكانوا يدرسون في الأندرون اللغة الفارسية
والبلاغة والشعر والفلسفة والتاريخ والرياضيات
والجغرافيا وغيرهاء إلى جانب العلوم النقلية

والعقلية التي تدرس في المدارس الأخرىء
كالقرآن الكريم والحديث والكلام والخط
واللغة العربية. والفرق بين التعليم في الأندرون
والتعليم في المدارس العادية هو تركيز الطلاب
في الأندرون على تطبيق المعلومات التي درسوها
في المجالات العسكرية والإدارية. ومن ثم يمكتنا
القول إن التعليم في مدرسة الأندرون نظام تطبيقي
للمهارات والفنون والمعارف الإدارية والسياسية
المختلفة» ومن ثم فهو نظام لتحديد المواهب
والملكات الكامنة عند المتعلم. وكانت تجري
العملية التعليمية في سراي طوب قابي داخل
المهاجع المختلفة الكائنة في الباحة الثالثة بعد
لباب السعادة»» وذلك ضمن برنامج معين يكون
التفوق فيه هو الشرط الأساسي لانتقال المتعلم
من درجة أدنى إلى درجة أعلى. أما من يخفق
في ذلك أو يتعرض لعقاب في الضبط والربط
فكان «يخرج» من السراي ثم يجري إرساله إلى
الوظائف المختلفة المناسبة خارج العاصمة.

وعلى هذا النحو تولت مدرسة الأندرون تنشئة
القسم الأعظم من صفوة الرجال الذين شغلوا
الوظائف الإدارية في الدولة العثمانية حتى نهايتها.
وقد ظلت تلك المدرسة على وظيفتها دون تغيير
جذري حتى أوائل القرن التاسع عشرء ثم لم تلبث
بعد ذلك أن تخلت عن تلك الوظيفة للمدارس
الحديثة التي أقيمت على الطراز الغربي.

وكان مراد الأول هو من أقام أولى تلك
المدارس بأن خصص قسما من السراي القديم في
أدرنة لتنشئة غلمان الداخل الذين سيتولون العمل
في خدمات السراي. ومع فتح مدينة إستانبول

١
به‎
,

المجلد الأول

وانتقال مركز الدولة إلى العاصمة الجديدة تم ترك
السراي القديم على ما هو عليه ليكون مكانا لتنشئة
غلمان العجمية. وكانت مدة التعليم والتربية فيما
بعد داخل مدارس الأندرون العاملة في سرايات
أدرنة وغلطة وإبراهيم باشا وإسكندر جلبي
أربع عشرة سنة» والصف الأول فيها هو مهجع
المحاربين (سفرلى قوغوشى)»؛ والصف الثاني هو
مهجع مخزن المؤونة (كيلار قوغوشى) والصف
الثالث هو مهجع الخزانة (خزينه قوغوشى).
وكانت الغرفة الخاصة بمنزلة قسم التخصص
التي تفوقها جميعا. وفي البداية كانت الدروس
في المدرسة منحصرة في الموضوعات الدينية
كحفظ القرآن والعبادات والتجويد وغيرهاء ثم
أضافوا إليها بعد ذلك» وفي عهد السلطان مراد
الثاني التفسير والحديث والفقه والفرائض والشعر
والموسيقا والهندسة والجغرافيا والكلام والمنطق
والبلاغة والفلسفة. وكان للأهمية الكبيرة التي
اكتسبتها مدرسة الأندرون في عهد بايزيد الثاني
بعد أن كانت قد انتقلت إلى إستانبول منذ مدة
طويلة أيام السلطان الفاتح أن أصبح الذين نشؤوا
فيها يتدرجون في الوظائف المختلفة مثل وظيفة
كبير المؤذنين (مؤذن باشيلق) وكبير الحلاقين
(بربر باشيلق) وكبير صناع الأسلحة ومصلحيها
(توفتكجى باشيلق) وكبير المربين (باش
لالالق)» ثم ترقوا إلى وظائف أعلى مثل أغوية
الركاب (أوزنكى آغالغى)» ومن هناك انتقلوا إلى
وظائف قسم البيرون وارتقوا حتى وظيفة الصدر
الأعظمء ووجدوا الفرصة متاحة أمامهم لحكم
الدولة العثمانية والانخراط بين كبار رجالاتها.

4
و
31

مصطلحات التاريخ العثماني

وقام السلطان بايزيد الثاني أيضاً بتأسيس سراي
غلطة ليكون مدرسة ثانية للأندرون» فكانت
هذه المدرسة تمارس التعليم الأَوّليء فيقرأ فيها
الغلمان القرآن الكريم والعربية والفارسية وحسن
الخط والموسيقا. وكان الغلام الذي ينهي تعليمه
الأول في سراي غلطة ينتقل إلى مدرسة الأندرون
في سراي طوب قابى ليستكمل مرحلة أعلى من
التعليم. ولما أغلقت مدرسة سراي غلطة بأمر من
السلطان سليم الثاني (1910١م)‏ تم نقل قسم من
غلمانها إلى السراي الجديد [سراي طوب قايى]»
بينما أرسل قسم آخر إلى السراي القديم في أدرنة»
وتحولت مدرسة سراي غلطة إلى مدرسة تقليدية.
وفي عهد مراد الثالث أعيد تحويل مدرسة سراي
غلطة إلى مدرسة أندرون مرة أخرىء لكنها لم
تلبث في عهد السلطان أحمد الأول أن أغلقت.
وفي عهد عثمان الثاني فتحت للمرة الثالثة» لكنها
أغلقت من جديد في عهد محمد الرابع مع مدارس
الأندرون الأخرى في سرايات أدرنة وإبراهيم باشا
وإسكندر جلبي» وجرى تحويلها إلى مدارس
تقليدية (1714م). ثم قام السلطان أحمد الثالث
بفتح مدرسة الأندرون للمرة الرابعة (65١17م)‏ بعد
أن أغلقها والده» وذلك برجاء من الصدر الأعظم
الشهيد علي باشا الذي كان واحدا ممن نشؤوا
فيها. وقد تحولت مدرسة سراي غلطة - وهي
أطول مدازسن :الأندرون غمرا - إلى واحد مخ
أبرز المراكز الثقافية» ولا سيما في عهد السلطان
محمود الثاني الذي قام بتحديث نظامها التعليمي
وزودها بمكتبة. ولكنها لم تلبث أن أغلقت بعد
ذلك أيضاً لسبب غير معلوم (1877م)» ثم أعيد

افتتاحها عقب إعلان التنظيمات مباشرة» ولكن
كمدرسة للطب (18794م)» ثم أعقب ذلك وفي
المكان نفسه والمبنى نفسه إقامة مدرسة غلطة
سراي السلطانية (غلطه سراى سلطانيسى)
(184م). غير أن عدم نجاح خريجيها في
الوظائف الرسمية كما كان قديماً جعل مدارس
الأندرون تفقد أهميتها بعد التنظيمات» وتتدنى
مكانتها في نظر الأهالي عن ذي قبل. وعلى هذا
النحو تم إغلاق جميع مدارس الأندرون في الأيام
التي أعقبت إعلان المشروطية الثانية (190/4م)
ما عدا مدرسة غلطة سراي التي لم تعد تحمل
خصائص مدارس الأندرون» وذلك بعد أن تخرج
فيها رجال بارزون خدموا الدولة العثمانية. ومن
الذين نشؤوا فيها ستون من الصدور العظام» وثلاثة
شيوخ إسلام» وثلاثة وعشرون قائد بحار (قبطانٍ
دريا)»ء وعدد من العلماءء والفنانين» وعدد من
المؤرخين مثل فندقليلى محمد أغاء والشعراء مثل
واصف الأندروني وفاضل الأندروني.
إنعام - إنعام
]1

العلاوات المالية التي كانت تضاف إلى رواتب
الإكشارية.
أنقره حكومتى - حكومة أنقرة
1171131811 حمعطم ]اله

اسم أطلق على الحكومات التي تشكلت في
أنقرة من قبل مجلس الأمة الكبير خلال حرب
الاستقلال التركية. وقد عرفت تلك الحكومات
رسمياً باسم حكومات مجلس الأمة الكبير بتركياء

أو هيئة الوكلاء التنفيذيين (إجرا وكيللرى هيئتى).
ففي 15 أبريل ١197م‏ تم تشكيل مجلس تنفيذي
مؤقت تحت رئاسة مصطفى كمال باشا. وفي
٠‏ مايو من العام نفسه تشكلت أول هيئة وكلاء
تنفيذيين من اثني فك ودرا جرى اختيارهم
واحداً واحداً من بين أعضاء مجلس الأمة الكبير
تحت رئاسة مصطفى كمال باشا رئيس مجلس
الأمة الكبير في الوقت نفسه. وقد ظلت أول
حكومة لأنقرة تمارس عملها حتى يوم 74 يناير
١‏ . . وبعد هذا التاريخ حتى 4 يوليه 1977م
تشكلت حكومة ثانية وثالثة من النوع نفسه تحت
رئاسة فوزي باشا (جقماق)» ثم جاءت الحكومة
الرابعة أيضاء وظلت من ١١‏ يوليه 1977م حتى
؟ أغسطس 771١م‏ تحت رئاسة حسين رؤف
بك (اورباى)» ومن ١5‏ أغسطس من السنة نفسها
حتى إعلان الجمهورية التركية ظهرت الحكومة
الخامسة تحت رئاسة علي فتحي بك (أوقيار).

أنقره صواشى - حرب أنقرة
[ تخد نلف ]لالط

هي الحرب التي وقعت بين السلطان العثماني
بايزيد الصاعقة وتيمورلنك ٠١[‏ يوليه 407١م].‏
فقد كان الأخير يتطلع للسيادة التامة على العالم
الإسلامي» فدخل الأناضول واحتل بعض
مدنه» مما أدى إلى الصدام بين الحاكمين. وقد
تقابل الجيشان في سهل (جوبوق)» وكان جيش
تيمورلنك يضم ١١٠١‏ ألف مقاتل أغلبهم من
الفرسان عدا اثنين وثلاثيق فياك كما أن القرات
الراكبة التي يقودها حفيده محمد سلطان كانت
تستخدم الدروع. أما جيش بايزيد الصاعقة

١
م‎
,

المجلد الأول

فكان يضم نحو سبعين ألف مقاتل» وأخذ
الجيش العثماني الأوضاع المناسبة للحرب فوق
المرتفعات المسيطرة على سهل جوبوق شمال
قلعة أنقرة. فكان فى المقدمة قوات العزب. وفى
الجناح الأيمن عساتكر أيالات الأناضول بقيادة
الأمير سليمان جلبي وقوات رماة السهام» وفي
القلب كان يوجد السلطان بايزيد ومعه الصدر
الأعظم وأبناء السلطان الآمير مصطفى جلبي
والأمير موسى جلبي والأمير عيسى جلبي ثم
قوات الإنكشارية» وفي الجناح الأيسر توجد
قوات الروملي وقطعات الصربه بينما توجد في
المؤخرة قوات التتار السود (قره تتار) وقوات
الأمير محمد أمير سنجق أماسيا الاحتياطية. أما
جيش تيمورلنك فكان يتمركز في جناح ميمنته
ولدا تيمورلنك والأمراء» بينما يقف في القلب
تيمورلنك» وفي جناح الميسرة ولداه الآخران
والأمراء. وبدأت المعركة بهجوم من جيش
تيمورلنك» فكانت المصادمات الأولى متعادلة»
غير أن التتار السود مالوا ناحية تيمورلنك وانضموا
إليه من البداية» مما وضع جناح الميسرة العثماني
بين نارين» وعلى ذلك تحول الموقف لصالح
تيمورلنك» فانهار جناح الميسرة العثماني» كما
أن قسماً من عساكر الأناضول انضموا إلى أمرائهم
القدامى الذين يلازمون تيمورلنك» وعلى ذلك
انهار جناح الميمنة العثماني هو أيضاً. ومع تكشف
تلك الأمور سارع الصدر الأعظم بجمع قوات
الأمير سليمان والأمير محمد والأسقف الصربي»
ثم شرع في التراجع. وكان السلطان بايزيد والأمراء
المصاحبون له وقوات الإنكشارية قد قاتلوا حتى
المساء» وبينما هو يتراجع للانسحاب وقع في

الأسن وافيت يذلك معركة أنقرة الى عدم عن

4
و
31

مصطلحات التاريخ العثماني

أكبر المعارك في تاريخ الأناضول» وضربة أعاقت
نمو الدولة العثمانية لمدة نصف قرن.

أنكروس - بلاد المجر

ك2
اسم أطلقه العثمانيون على بلاد المجر
والمجريينت مقابلاً ل (,1]08018]آ1

لا11]1110412), والأصح هو: (121618105]).

أهالى اقتصاد فرقه سى - حزب الأهالي
الافتصادي

111451 1خ 11115 1 شتام

حزب سياسي تركي» [نوفمبر -١911١4‏
8 م] ظهر في مجال الحياة السياسية كأول
حزب يعنى في برنامجه بالمشكلات الاجتماعية
والاقتصادية. وكان له جهاز إعلامي هو جريدة
«التجارة العمومية». وكان قد قام بالتعاون
مع «المؤتمر الوطني» (ملي قونغره» من أجل
المشاركة في خوض انتخابات عام ١919‏ م. فأعد
قائمة مشتركة مع «حزب الأحرار الوطني» (ملى
أحرار فرقه سى)؛ وخخاض بها الاتتخابات: إلا أنه
لم ينجح. وخلال الأيام التي أعقبت قيام قوات
الاحتلال بمداهمة مجلس المبعوثان انسحب
الحزب من الحياة السياسية.

أهالى فرقه سى - حزب الأهالي
2111451 أ اذتتم
حزب سياسي تركي عثماني ظهر في الحياة

وكان هو الحزب المعارض الثانى داخل البرلمان

أو مبعوث كوملجينة في تراقيا الغربية هو زعيمه مع
النواب الآخرين الذين انفصلوا عن جمعية الاتحاد
والترقي. واستطاع ذلك الحزب بالاتفاق مع الحزب
أنصار الحرية المعتدلين» (معتدل حريت يروران
فرقه سى) أن يكون عنصراً فاعلاً فى المعارضة
داخل البرلمان من خلال طلبات الإحاطة والمساءلة
التى كان يقدمهاء مما أضفى على البرلمان صفة
التعددية الحزبية. إلا أنه اتبع سياسة محافظة, إذ
كانت الاغلبية من أعضائة المؤسسين ممن هم من
طبقة علماء الدين» وفشل في تنظيم صفوفه وهيئاته
خارج البرلمان» ولم يزد عدد نوابه عن عشرين نائباً.
ثم لم يلبث أن انضم إلى «حزب الحرية والائتلاف»)
الحزب الذي تأسس عام ١191م.‏
أهراملر صواشى - معركة الأهرام
11451 1خ ] لخ 811

معركة انتصر فيها نابليون بونابرت في أثناء
حملته الفرنسية على مصر 7١[‏ يوليه 11/44 م].
فقد تعرض بونابرت لهجوم من فرسان المماليك
عددهم عشرة آلاف مقاتل بالقرب من أهرام
الجيزة» وعندئل جعل جنوده المشاة يشكلون
شكلاً 0 تحتل المدفعية زوايا واستطاع
الفرنسيون صَدَ المماليك وتشتيت شملهم» ثم
اتتقلوا إلى الهجوم واستولوا على إمبابة» ثم لم
يلبثوا بعد يومين أن دخلوا القاهرة.
أهل بيت -آل البيت
817 8111-1

مصطلح أطلق على آل بيت رسول الله (صلى

الله عليه وسلم) الذي يضم السيدة فاطمة والإمام
علي رادمام الحسن والإمام الحسين (رضي الله
عنهم جميعا).
أهل ترتيب - أهل الترتيب
1818 أمتتاع

مصطاح يُطلق على المسلم الذي يحرص منذ
أصبح مكلفاً ديناً وشرعاً بأداء صلواته والفروض
الخمسة المفروضة عليه في أوقاتها دون اللجوء
مرة إلى أدائها على سبيل القضاء.
أهل حرف خاصه - أهل حرف الخاصة
حددكخ [-اطل أمتترع

هم عدد من أرباب الحرف والصنعات يتوزعون
على خمسة وأربعين حرفة مختلفة. وكان عددهم
عندما بلغ أقصاه نحو ألفي رجلء فيهم الخياطون
وصناع الفراء والصاغة والنقاشون وصناع السيوف
وغيرهم.. وجميع هؤلاء الصناع كانوا من رجال
السوق ويتبعون من الناحية الشكلية كبير أمناء
الخزانة (خزينه دار باشى) في السرايء ويقومون
بتلبية طلبات السرايء ويتقاضون أجورهم عنها من
كبير أمناء الخزانة المذكور.

أهل حرف ديوانخانه سى - ديوان أهل الحرف
1471151 1الخ1 01 21121281 امتترع
«انظر: حَازْدَاق).
أهل ديوان - أرباب الديوان
الخكاط أمساترع

هم أعضاء الديوان الهمايوني (انظر: ديوانٍ
هَمّايون).

١
م‎
,

المجلد الأول

أهل سوق - أهل السوق
8111-1501

هم أصحاب الحوانيت والدكاكين وأرباب
العمل في السوق.
أهل عرف - أهل العرف
021 اماترع

هم رجال الإدارة الذين يمارسون أعمالهم
اعتماداً على التدابير الإدارية والعرفية أكثر
من اعتمادهم على التدابير القانونية» مثل أغا
الاحتساب مكلاً (انظر؛ احتساب آغاسى).
أهل قيام - أرباب العصيان
لما أاتزع

هم الذين تمردوا على الدولة ورفعوا ضدها
نفسه على طلاب المدارس من مدعى العقل
والمتهورين. وهؤلاء الطلاب كانوا يوجهون
الأسئلة في مسائل الخلاف للمدرسين الشباب
الصاعدين حديثاً بوجه خاصء فإذا تلكأ المدرس
فى الإجابة أو أظهر عجزاً قاموا دفعة واحدة
أوامر ماليه قلمى - قلم أوامر المالية
1 ا1[خ؟]ا تالاأر[آخ11 8111-1 2817

هو بمنزلة قلم السكرتير الأول أو التسجيل
والقيد فى التشكيلات المالية العثمانية» ففى هذا
القلم كانت تحرر البراءات والأوامر والأحكام
الخاصة بالمالبة الى ترحه لموظفى الدولة
ومديري الأوقاف أو من يتقاضون رواتب منها.

4
و
31

مصطلحات التاريخ العثماني

وتأسس قلم أوامر المالية في القرن الثامن عشرء
وكانت أقلام أحكام المالية التابعة لكل دفتردارية
تقوم قبل ذلك بمثل هذه الأمور» وكانت البراءات
التي تمنح للبابوات تعد في قلم خلافة المطارنة
(بيسةقبوس) التابع لهذا القلم» وفي عام ١/1717‏
فصلت خلافة المطارنة عن قلم أوامر المالية
وتبعت الديوان الهمايوني.
أوت كاتبى - كاتب العشب
لتم 01

هو أحد موظفى حظائر الخاصة؛» وكان يعنى
بتسلم العشب و الكاذ القادم للإسطبل العامر بعد
وزنه» فيقوم بتسجيله وتسليمه للشخص المعني
بذلك. وكان في القرن التاسع عشر معدودا من
بين «أغوات الركاب»» إذ كان أغوات الركاب
الذين يأتون في الترتيب بعد أمير الإسطبل الأول
(برنجى امراخور) وأمير الاسطبل الثانى (ايكنجى
امراخور) آنذاك هم على النحو الآتي: كاتب
حظائر الخاصة (خاص آخير كاتبى) وكاتب
المَدَاود (طوله كاتبى) وكاتب الشعير (آريه كاتبى)
وكاتب التبن (صمان كاتبى) وكاتب العشب (أوت
كاتبى) وقديم التبديل (تبديل اسكيسى) وأمين
خزانة الحظائر الخاصة (خاص آخير خزينه دارى)
وقديم الحظائر الخاصة (خاص آخير أسكيسى)
وكبير السَّرّاجِين (سراج باشى) وكاتب السّرّاجِين
(سراجلر كاتبى) وكبير الحَدّائين (نعلبند باشى)
وكاتب أطقم الخيل (رَحْتْ كاتبى).
أوتاغ همايون - الخيمة السلطانية
1101171011 0140-1

مصطلح كان يطلق على الخيام السلطانية

الفخمة التي يستخدمها سلاطين العثمانيين. وهي
دائماً باللون الأحمرء ويتم تزيينها بالشرائط الملونة
والطنف الموشاة. وكانت كبيرة الحجمء تُشَدٌ
على سبعة أعمدة» وترتبط عن طريق ممر بخيمة
الخزانة» ومن الناحية الأخرى بممر آخر يتصل
بالخيمة التي ينصت منها السلطان للمداوللات
الجارية بين أعضاء الديوان. وكانت خيمة
السلطان تلك تحتوي على جميع الوسائل التي
تضمن راحته» وهي تشد بمراسم خاصة. وترفع
أيضاً بمراسم خاصة. ويتولى تلك المهمة فريق
موسيقات الخيمة (جادر مهترلرى». وكان لكل
سلطان في الأغلب خيمتان؛ إحداهما تنصب في
منزل [أي محطة]ء بينما تنصب الثانية في المنزل
التالي له على الطريق الذي سيمضي منه الجيش
عند توجهه للحرب» بحيث يجدها السلطان
جاهزة لاستراحته.

أوتاق كران - خَيَّاطُ الخيام
اخ 1 1خ 0

(انظر: نَقِشُ دُورَّان).
أوتاقجى - بائع الخيام
011

هم ثلاثة من أكبر جنود الخيالة سناء يتم
من بولكات سواري القبوقولية. وكانت وظيفتهم
بيع خيام السلطان القديمة» فكانت تلك الوظيفة
مقصورة عليهم» ولا يحق لأحد غيرهم التدخل
فيها. وكان أحدهم أميناًء والثاني ناظراًء والثالث
كائباً.

أوتجى باشى - كبير الباروديين
0118451

(انظر: بارودجى باشى).
أوتلق بلى - اوتلق بلي
:0111018151

اسم الموقع الذي انتصر فيه السلطان محمد
الفاتح على حسن الطويل حاكم دولة الشاة البيضاء
(آق قويونلى) في ١١‏ أغسطس 577١م‏ بالقرب
من ترجان في شرق الأناضول.
أوتلق قابيسى - باب العشب
151]طشع]! 0711:1016

هو أحد الأبواب على سور سراي طوب قابى
في العتالب البري متها بين .باب الاستطيل (آخير
قايى) والباب الهمايوني (باب همايون).

الخيمة الهمايونية

أوتوراق/ اوطوراق - مُمَعَد/ أو/ مَقَعَد
071141
القبوقولية» وهو اسم كان يطلق على المعاشس

٠
م‎
,

المجلد الأول

الشهري الذي يصرف للمتقاعدين من الجنود
وذلك حتى صدور التعديلالات والترتيبات
الجديدة التي أعقبت التنظيمات. ويطلق كذلك
على الموضع الذي يجلس عليه المجدفون
في السفن. وكان يتحدد نوع السفينة بعدد تلك
المقاعد فيهاء فهناك ذات العشرين مَقعداً وذات
الثلاثين مَقعّداً.. وهكذاء فهي وحدة الحجم في
السفن الشراعية؛ فكل مقعد يعني مجدافاًء ويعمل
على المجداف شخصان أو ثلاثة. فالفرقاطة مثلاً
تضم ما بين ١17-٠١١‏ مقعداء وسفينة السنونو
(قيرلانغيج) تصغر الفرقاطة» بينما تكبرها البركندة
قليلاً» أما سفينة القاليته فهي تضم ما بين 514-٠١‏
مقعداء وتضم القادرغه [القادس] ١5‏ مقعداء
أما السفيئة التي تضم ما بين 7-757" مقعدا فهي
تعرف بالباشطرده» وتعرف أكبرها جميعاً باسم
باشطردة الباشا (ياشا باشطرده سى).
أوتوزباشى - رئيس الثلاثين
0178451

عندما قام الكونت بونيفال الذي أسلم وتسمى
باسم أحمد باشا (117717م) بإعادة تنظيم أوجاق
الخُمبرجية وإصلاحها جعل من كل مئة جندي
من قسم أصحاب العلوفات غرفة مستقلة (اوده/
اوطه). وجعل على كل غرفة قائداً باسم (اوده
باشى) يتقاضى مئتي أقجه» وضابطين آخرين يعرف
الواحد منهما باسم (اللى باشى) أي رئيس الخمسين
ويتقاضى تسعين أقجه. وثلاثة آخرين أقل درجة
يعرف الواحد منهم باسم (اوتوز باشى) أي رئيس
الثلاثين يتقاضى خمسين آقجه. وعشرة آخرين أقل
درجة يعرف الواحد منهم باسم (اونباشى) أي رئيس

مصطلحات التاريخ العثماني

العشرة. فكان رئيس الثلاثين يترأس ثلاثين جندياً.
وعدا ذلك كان يوجد في كل غرفة وكيل إنفاق (وكيل
خرج) وجاويش وإمام وخطيب وجراح وكاتب
وطَبّال (انظر: حَمْبَرَه جى).
أوج - حدود
0

اسم كان يطلق في الدول التركية كافة على
الولايات أو السناجق الواقعة على مناطق الحدود

أوج بكى - أمير حدود
828/1 ج11

هو أمير السنجق الواقع على حدود الدولة»
وكان أمراء الحدود في الدول التركية خلال
العصور الوسطى يتصرفون بما يشبه الاستقلال.
وكان كلما ضعف مركز الدولة زادت قوتهم»
وتضاعفت درجة استقلالهم» بل أعلنو | استقلالهم
في النهاية. وكانت دولة الشاة البيضاء (آق
فويوتكن) ودؤلة الاة السوؤاء (فيه فريرتلي)
ثم دولة العثمانيين من الدول التي ولدت على

ذلك النحو.
أوجاغه جيقمق - الخروج للأوجاق
21044

(انظر: جيقمه).

أوجاق آغالرى - أغوات الاوجاق
11خ 1خ تن عتمع0

مصطلح أطلق على كبار الأغوات في أوجاق

الإنكشارية» وهؤلاء هم: أغا الإنكشارية والسكبان
باشى والكتخدا بك وزغره جى باشى وسكسونجى
باشى وطورنه جى باشى ومن يسمون خاصكى
والباش جاويش وباش دوه جى وباش بايا باشى
ومَحُْضِر آغا وكتخدا يرى وباش بولكباشى [انظر
كل مادة على حدة].

ودرجات أغوات الأوجاق هؤلاء لم تكن
مرتبطة بالتسلسل الرسميء بل كانت خاضعة لنفوذ
كل واحد منهم ومكانته في الدولة والأوجاق.

أوجاق بازركانى - تاجر الأوجاق
771 041

وهو رجل كان يتولى الأمور المالية لأوجاق
الإنكشارية» ويقوم بمهمة مشترياته في الخارج
ومعاملات المعاشات وإجراءاتها على الحدود وفي
القلاع. وهذه الوظيفة كثيراً ما كان يتولاها اليهود.
أو اليونانيون» فكانت في أيديهم تنتقل من الأب إلى
الابن» مثل الوظائف الثابتة (كديك). وهؤلاء كانوا
كثيراً ما يستغلون صلاتهم بالأوجاق» ويسعون
لزيادة نفوذهم السياسي؛ ودس الدسائس لتسيير
مصالحهم الخاصة. وهذا الأمر كان يؤدي أحيانا
إلى إلغاء تلك الوظيفة» ويكلف للقيام بها أحد
الإنكشارية يعرف باسم (أوجاق باش يازيجيسى)
أي كاتب أول الأوجاقء ثم لا تلبث وظيفة التاجر
القديمة أن تعود للمزاولة. واستمر ذلك حتى إلغاء
أوجاق الإنكشارية» فألغيت هي الأخرى معه.

أوجاق باش يازيجيسى - كاتب أول الأوجاق
8710151 8451 عتمع0

«انظر: أوجاق بازركانى).

أوجاق باشى - كبير المستوقد

0418451
(انظر: قوشخانه مطبخى).
أوجاق بيت المالجيسى - أمين بيت مال
الأوجاق
151 طش /همآن 8181 كلمع 0

كان يوجد في كل غرفة من غرف الإنكشارية
صندوق تودع فيه أثمان تركات الإنكشارية الذين
يوافيهم الأجل» وهذا الصندوق كان يعرف باسم
(اورطه صنديغى) أي صندوق الأورطة. ورأس
المال الحاصل من ذلك كان يجري تشغيله»
ويستغل الدخل في الصرف على بعض أمتعة أغا
الإنكشارية وتجديد غرفته إذا كان عيّن حديثاء
والصرف كذلك على أمتعة وكيل الأوجاق (كتخدا
بك) وأمتعة الجاويش الأول (باش حجاوش)
والمُحضِر أغا. أما المبالغ الباقية مع المبلغ
الأصلي فكانت تصرف لليتيم أو الأيتام الذين
يتركهم الإنكشاري المتوفى عندما يبلغون سن
الرشد. كما كانت هناك أيضاً أموال يجري وقفها
وحبسها على الغرفة» ويتم استثمارها وتشغيلها من
الصندوق نفسه.

وكان الشخص المكلف بتسلّم أموال التركات
والأموال الموقوفة أو المحبوسة وإيداعها في
الصندوق يُعرف باسم (أوجاق بَيْتَ المالجيسى)
أي أمين بيت مال الأوجاق. بينما يُعرف الشخص
الذي يقوم بتشغيل الأموال والحائز على
صلاحية الصرف تحت نظارة أهل الغرفة باسم
(أورطه مُتَوَلّيسى) أي متولي الأورطة. ولتلافي

١
م‎
,

المجلد الأول

خطر الخسارة أو الإفلاس الذي قد يتعرض له
صندوق الأورطة هذا قل د يطلب , بعض الورثة
الاحتفاظ بأثمان التركات دون تشغيل وتسليمها
للورثة عند بلوغ سن الرشدء وهنا يتم حفظ تلك
الأموال وإيداعها في صندوق منفصل في أوجاق
الإنكشارية حتى يتم تسليمها للورثة عند بلوغ سن
الرشد» وهذا الصندوق صندوق مشترك بين جميع
غرف الإنكشارية يطلقون عليه اسم (قَرَهَ صَنْدِيق)
أي الصندوق الأسود.
أوجاق صقة سن -شخة الأوحاق
5011451 علمع0
أوجاق كتخداسى - وكيل الأوجاق
2111451 م0

(انظر: كتخدا بك).

أوجاق متوليسى - متو لي الأوجاق
215118111151 1م ع0

(انظر: قره صنديق).
أوجاقلق - أرض المسكن والمأوى
11م ع0

(انظر: يوردلق واوجاقلق).
أوجاقلق مواجب - مواجب ممتازة
11-1118708خ 0

نوع من الرواتب كان يحصل عليها محافظو
بعض القلاع» وكان يتم توفيرها لهم عن طريق

مصطلحات التاريخ ١‏ لعثماني

إحالتها إلى الولايات والسناجق ذات الحاصلات
الجيدة.
أوج آنيارلى - ذات العنابر الثلاثة
امتلذخ 8 الى جلا

هي أكبر سفينة من نوع الغليون» وقد بدأ
وكانت بمنزلة المرعب [218112101] بين
سفن الأسطول آنذاك؛ إذ كانت تضم في عنبرها
الأعلى والعنبر الأوسط وعلى ظهرها أيضاً أماكن
للمدفعية» كما كانت تضم طابقاً سفلياً. ويتراوح
غرضها نين 55-85 ؤزافاً وتوقف يتاؤقها بعد
عهد السلطان محمد الرابع» ثم أعيد استخدامها
من جديد فى عهد السلطان أحمد الثالث. وقد

عرفت بذلك الاسمء أي ذات العنابر الثلاثة
لاحتوائها على ثلاثة طوابق عدا ظهرها كانت
تحمل فيها المدافع التي يتراوح عددها بين 1
مدفعاًء وتحمل إلى جانب ذلك طاقماً

يتراوح بين وتعلم - و١١5١‏ شخص. وجرى تشييد
كثير من ذلك النوع في القرن التاسع عشر» واشتهر
منها آنذاك سفينة السليمية وسفينة المحمودية
أوحجرمه - الطائترة
1011/14 ؟11]

أصغر سفن الأسطول الخفيف. وتسير
بالمجاديف. وهي مركب شديد السرعة (انظر:
خفيف دولنما).
أوجنجى قابى - الباب الثالث
طح 11012101

«(انظر: باب السعاده).

أوجنجى كتخدا - الوكيل الثالث
1211104 1101011011

هو ثالث كتخدا ضمن أربعة آخرين تأتي
رتبهم بعد الجبجى باشى في أوجاق الجبجية.
وكان يطلق على أكبر هؤلاء الأربعة اسم (باش
كتخدا)» وتقضى التقاليد بأنه إذا عين من الأوجاق
عيض باقن) 'عليهد يعظى .نذا النتضب
لباق كمخذاء وكان يحناث أيضا أن يعطى هذا
المنصب لجاويش أول الجبخانه (انظر: جبه جى
اوجاغى).

أوجنجى وزير - الوزيرالثالث
7821 تجن

هو ثالث وزراء القبة (انظر: قبه وزيرلرى).

أوجنجى ير - المكان الثالث
+11 11011011

هو الميدان الذي يلي باب السعادة في سراي
طوب قايى (انظر: أندرون).

أوده أفرادى - أفراد الغرفة
[مفع88 مم0

مصطلح يطلق على صغار جنود الغرفة في
أوجاق الإنكشارية. وينقسم هؤلاء الأفراد بوجه
عام إلى قسمين: أحدهما قدامى الإنكشارية»
والثاني قسم الجدد الذين ينتظر كل منهم دوره
للوصول إلى درجات القدامى. وكان قسم من
«غلمان العجمية» المنخرطين حديثاً في أوجاق
الإنكشارية يقومون بخدمة الغرفة» وخدمة
ضباطها القدامى» بينما كان يقوم قسم آخر
بخدمة قاتد الأورطة أو البولوك. وكانت يوميات
هؤلاء الغلمان عند دخولهم الأول للأوجاق تبلغ
أقجتين» ثم زادت بعد ذلك إلى ثلاث أقجات»
وتجاوزت ذلك مع مرور الزمن.

ويُعرف أفراد الغرفة الذين تم قيدهم حديثا باسم
(قره قوللةجى). وكانوا بمعدل فرد أو فردين لكل
غرفة» أما في الأماكن المزدحمة مثل غرفة الكتخدا
و١غرفة‏ الباش جاوش» فكانت تضم أربعة أو خمسة
من هؤلاء ال (قره قوللقجى). ويوجد فوق هؤلاء
أفراد أعلى درجة يقال للواحد منهم (يازاره كيدن)
أي الذاهب إلى السوقء وكانت مهمته شراء أرزاق
الغرفة» أي ما يلزمها من الطعام والشراب من السوق.
أما الأفراد الأعلى درجة فيعرف الواحد منهم باسم
(يابوججى) أي الخَفَافء كانت مهمته تنظيف أحذية

١
به‎
,

المجلد الأول

كبار ضباط الإنكشارية وأحذية الضيوف القادمين
إلى الغرفة. ويوجد فوق هذا الفرد فرد أعلى درجة
يعرف باسم (قنديلجى)» كانت مهمته إطفاء قنديل
الغرفة وتنظيفه كل يوم ثم تجديد زيته والعناية بفتيله
وإضاءته في وقته. وكان هؤلاء «الأفراد» يقومون
بمهام خدمة قائد الأورطة أو البولوك» مثل القيام
بمهمة المراسلة وغيرها.

ويأتي بعد ال (قنديلجى) هذا فرد يعرف باسم
(كوجوك متفرقه)» ومن ولج تلك الدرجة وري
إليها أصبح على وشك التخلص من الخدمة.
وعندئذ يرتفع إلى (أورطه متفرقه)» ثم بعد ذلك إلى
(باش متفرقه). وكان عندما يأتي دور «الفرد» في
الترقية إلى درجة أعلى يذبح خروفاًء ويدعو زملاءه
إليه» وبعد الطعام ينهضون للدعاء؛ ثم يسمح لذلك
الفرد بلف شال عمامة على «العرّقية» التي يضعها
على رأسه. وعلى هذا النحو يكون الفرد قد بلغ دوراً
أصبح معه من القدامى» وبعد أن يبلغ من القدم حدا
في غرفته» يقوم 2 خروف» حتى يكتسب حق
الجلوش غان صْنَة الكرنة» وبلط بالقدامس من
زملائه» ويجلس مع ال (أوده باشى) والإنكشارية
المسنين» أي يصبح واحدا من قدامى تلك الغرفة.
أوده باشى - كبير الغرفة
02418451

هو أقدم ضابط في أوجاق الإنكشارية بعد من
يسمى (باش اوده باشى) أي كبير أول الغرف في
«بولكات الأغا» وبعد من يسمى (اوده كتتخداسى)
أي وكيل الغرف في «اورطات الجماعة»» وكان
يوجد بصورة دائمة في الثكنة مع بولكه أو أورطته
فيجلس أيام الحرب في الخيمة التي تسمى خيمة

4
6
31

مصطلحات التاريخ العثماني

البولك أو الأورطه» ويلتف أفراده بخيامهم حول
غرفته أي خيمته (انظر: جماعت اورطه لرى).

أوده جورباجيسى - صانع حساء الغرفهة
01280051

(انظر: جورباجى).

أوده كتخداسى - وكيل الغرفة
211111451 04

هو الضابط الذي يأتي في الدرجة بعد الضابط
المعروف باسم (يايا باشى) في «أورطات الجماعة»
داخل أوجاق الإنكشارية. ويقابله من حيث الدرجة
في «بولكات الأغا» ضابط يعرف باسم (باش أوده
باشى). وكان يجري انتخابه من بين «أبناء الجند)
(قول اوغلى): كما كان هو المسؤول عن حماية
هؤلاء الأبناء وعملية ضبطهم وربطهم في الوقت
نفسه. فإذا اقتضى الأمر معاقبة أحد «أبناء الجند»
هؤلاء كان يجري ذلك بواسطة هذا الضابط (انظر:
جماعت أورطه لرى و أوْلى يكيجرى).

أوده لق - خليلة
0141-11

هي الجارية التي يقع عليها الاختيار في الحريم
السلطاني لكي تكون خليلة الفراش للسلطان

(انظر: جاريه).
أوده لى يكيجرى - انكشاري صاحب غرفة
211111 آآخد١ط0‏

مصطلح كان يطلق على الإنكشاري الذي
يببعث للقيام بإحدى الخدمات» أو المهام خارج

غاضمة الدولة: وذلك تمييزا لها من الاتكشارية
المحلية فى ذلك المكان.

أوده محلولى - محلول الغرفة
تامآتامآتتفلة م0

كان إذا مات أحد
الأتكفارية يعيداً عن ساحة
الحرب والقتالء أي في
الجبهة» وكانت عَلُوقتَةُ تزيد
على سبع أقجاتء» جرى
توزيع تلك الزيادة بواقع
نصف أقجة, أو أقجة كاملة
على زملاته الآخرين الذين
جاء عليهم دور الترقية في كبيرغرفة (اوطه باشى)
غرفته» أو يجري توزيعها
على الغرف الأخرى. وهذه الزيادة تُعرف باسم
«محلول الغرفة» (اوده محلولى).

أوده/ أو /اوطه - غرفة أو حجرة
04

تعني بوجه عام المهجع أو الثكنة للجنود فقد
كانوا يطلقون هذا اللفظ على مهاجع الأندرون
في السراي العثماني؛ وتُطلق كذلك على ثكنات
[قشلات] جنود الإنكشارية. وكان لكل بولوك
أو أورطه في أوجاق الإنكشارية غرفة مستقلة
به(انظر: اندرون» اسكى اوطه لرء يكى اوطه لر).

أوريارار - مخترق الحصن
4خ 01

أوراق صحيحه - ورقة صحيحة

11خ ك5 8141-1

(انظر: دمغه لى كاغد) .
أوربان أوسطى حادثه سى - حادثة الأسطى
أوربان
1461151851 4[ 5ت ال84 01

أوربان هو خبير مجري في صب المدافع
وكان يعمل في البداية إلى جانب البيزنطيين.
وفي أثناء بناء قلعة الروملي المعروفة باسم
(روملى حصارى) في الطرف الأوربي من
إستانبول على شاطئ البسفور رَاجَعَ السلطان
محمد الثاني [الفاتح فيما بعد] ودخل في خدمة
الدولة العثمانية. وبأمر من السلطان قام أوريان
بصب مدفع في أدرنة لاستخدامه في حصار
إستانبول» وكان من النحاس الأصفرء ولم
يظهر من قبل ما يدانيه في الحجمء وأطلق عليه
العثمانيون اسم (شاهى)» بينما أطلق الروم عليه
اسم (وَاسيلاكي). وتذكر بعض المصادر أن هذا
المدفع العملاق الذي تم صبّه في ثلاثة أشهر
كان بقطر ؟١‏ شبرا ويبلغ وزن قذيفته الغرانيت
١‏ قنطاراً [700 كجم]ء ويتم حشوه وتجهيزه
في ساعتين» ولأجل هذا لم يكن يطلق في اليوم
أكثر من سبع قذائف أو ثمان» وفي كل مرة كان
يستهلك عدداً من صفائح زيت الزيتون حتى تتخمد
حرارته. وجرت تجربته الأولى في أدرنة» فكانت
النتيجة أن غطى دخانه أجواء المدينة» وسمع دوي
صوته على بعد ١١‏ كيلومترء وسقطت قذيفته
على بعد ١6٠١‏ مترء وأحدثت في الأرض حفرة

١
م‎
,

المجلد الأول

بعمق مترين. وتم وضع مدفع شاهي على عربة
خاضة يجرها نيسوق زوحا فو الشراة» ريسيد
العربة من الجانبين أربعمائة رجل» كل مائتين من
جانب حتى لا يختل توازنهاء وسارت العربة على
هذا النحو من أدرنة إلى إستانبول» فلم تصل أمام
أسوارها إلا بعد شهرين» وتم وضع المدفع في
موضع يقابل (طوب قابى) أي باب المدفع [5
إبريل ١457‏ م]. وبعد عدة طلقات في آخر أيام
الحصار تحطم المدفع» وأدى إلى موت الأسطى
أوربان صانعه وعدد من مساعديه.
أورتانجه - الأوسط أو المتوسط
011411

إحدى درجات أغوات الحريم الهمايوني»
وصاحبها أعلى من «قلفة النوبة» (نوبت قلفه
سى)؛ وأدنى ممن يُعرف باسم (حاصللى) (انظر:
حرم آغالرى).
أورتانجه توقيفخانه سى - سجن الأغاالأوسط
118171111147715 علخ 01

(انظر: حرم).
اورتى اويمه - لثم الغطاء
01 0115

كانت العادة عند زيارة النفساء من زوجات
السلطان أو مستولداته (إقبال) اللائي ولدت طفلاً
له أن يكون التبريك لها بلثم غطاء السرير ذي
اللون الأحمر الذي ترقد عليه ويعبر عن حصولها
على درجة السلطنة (سلطانلق). وكانت السيدات
زوجات كبار رجال الدولة وعلى رأسهن زوجة

مصطلحات التاريخ العثماني

الصدر الأعظم يذهبن للمشاركة في ذلك الحفل
وقد حملن إليها الهدايا القيمة.

أوردوآغاسى - أغا الجيش

)00:2010 20

هو الرجل الذي يجري تعيينه مشرفاً ورئيساً
على الحرفيين العسكريين في الجيش. ويُعرف
أيضاً باسم (اوردوجى باشى) أي رئيس الحرفيين
العسكريين (انظر: اوردوجى).
أوردو خزينه سى - خزانة الجيش
16711851 تنآمطعه

مصطلح أطلق على الخيمة التي تحفظ بها
أيام الحروب الأموال اللازمة للصرف على
الجيش ومعها الدفاتر الخاصة بالمالية قبل إعلان
التنظيمات.

أوردو دفتردارى - دفتردار الجيش
2821181411 تآامطعه

كانت العادة عندما لا يشترك «دفتردار الشق
الأول» في الحرب أن يذهب بدلا منه «دفتردار
الأناضول» أو «دفتردار الشق الثاني» لينظر في
الشؤون المالية الخاصة بالجيش مع الصدر الأعظم
بصفته القائد بلقب (سَرُدَارٍ أكرم)» أو أن يذهب
أحد الدفترداريين الأقل درجة؛ أو أحد كبار موظفي
المالية. ويُطلق على ذلك الشخص خلال وجوده مع
الجيش اسم «دفتردار الجيش» (انظر: دفتردار).
أوردوقائمه سى - قائمة الجيش
41111551 تآامطعه

ستدانتك وعملة ورقية صغيرة طرحتها الدولة

العثمانية لمواجهة نفقات الجيش في أثناء حرب
القرم خلال عامي 1857١-1807م‏ على الأسواق
بفئات عشرة قروش وعشرين قرشاً لمواجهة
نفقات الجيش. كما أطلقت كلمة قائمة قبل
التنظيمات على الأوامر التي كان يكتبها من الجبهة
الصدر الأعظم - وهو في في طريقه إلى القتال -
إلى الإداريين في جميع أنحاء البلاد. وتلك الأوامر
كانت تكتب على ورق خاص طويل. وتعني أيضاً
فاتورة البضائع.
أوردو قاضيسى - قاضي الجيش
آكاطف] نامطع0

كانت العادة عندما يذهب السلطان إلى الحرب
على رأس الجيش أن يصحبه «قاضي العسكراء
أما إذا ترك ذلك للصدر الأعظم ليتولى القيادة»
ومكث هو في إستانبول كان يمكث معه قاضي
العسكرء وعندئذ يجري تعيين أحد القضاة للنظر
في الأمور الشرعية التي تنشأ فيما بين الجنود
وبينهم وبين الأهالي» ويُعرف ذلك القاضي باسم

«قاضى الجيش).
أوردو مهمه سى - مهمة الجيش
2111111131151 تاطع0

اسم أطلق على الدفاتر التي كانت تخصص
لتحرير الأمور المتعلقة بالجيش في أيام الحروب»
وكانت جميع الدفاتر اللازمة آنذاك ترسل إلى
ميدان الحرب مع الصدر الأعظم الذي يعرف
آنذاك بلقب «السَّرُدَار الأكرم».

أوردونائبي - نائب الجيش
قلخ نامطع0

وهو الشخص الذي يجري تعيينه للنظر في
الأمور الشرعية التي تقتضي النظر بين أهل الحرف
المصاحبين للجيشء, وعرف بهذا الاسم لأنه كان
ينوب عن (قاضي الجيش» الذي يجري تعيينه للنظر
في دعاوى أهل الحرف المصاحبين للجيش في
أثناء الحرب (انظر: أوردوجى و أوردو قاضيسى).

أوردوجى - حرفي عسكري
011011

كانت القوانين العثمانية تقضي عندما يخرج
الجيش للحرب أن يصحبه عَدَدٌ من أرباب
الحرف والصنعات لتلبية احتياجاته التى قل
تظهر في أثناء الطريق. وكان أول وجودهم مع
الجيش العثماني قد وَفَعّ في أثناء معركة «قوصوه
الأولى»)؛ وغرفوا فى أثناء ذلك فى الوثائق الرسمية
باسم (أوردوجى). وكان يشرف عليهم رجل
يعرف باسم «اوردو آغاسى) أي أغا الجيش»
أو باسم (اوردوجى باشى) أي رئيس الحرفيين
العسكريين» يجري تعيينه عليهم. فكان إذا تقرر
أي الأنواع من أرباب الحرف والصناع يلزمون
للجيش تم تأمين ذلك بمعرفة «الكتخدا» رئيس
تلك الزمرة» أو بمعرفة «رئيس الفتية» (يكيت
باشى) فيهم. وعندئذ تحصل الجماعة الذاهبة
منهم لمصاحبة الجيش على قدرٍ من المال من
إلى أنواع السراجين وصناع البراذع والحَدّائين
وصناع الشموع والحلاقين والطباخين والبقالين

١
م‎
,

المجلد الأول

والعَطّارين والخياطين وصّنَاع الأحذية والخبازين
والمبيضين للنحاس والحَدَّادِين وصناع البوظة
أوردوجى باشى-رئي سأهل الحرف العسكريين
012118451

«انظر: أوردو آغاسى).
أورطه - كتيبة
0114

هي الاسم المختصر «لأورطات الجماعة» في
أوجاق الإنكشارية (انظر: جماعت أورطه لرى).
والأورطه عموماً هي الكتيبة العسكرية التي تضم
عدداً من الجنود يتراوح بين (500 - ,)٠60٠١‏

ا

ونصف الأورطة سرية تضم 4٠١‏ جندي تقريباً.

أورطه آشجيلرى - طباخو الأورطة
1ك لجخ 0114

الشارات المخصوصة بأورطات الإنكشارية (87 )٠١١-‏ المعروفة بأورطات الجماعة»
وكذلك شارات الأورطات )3١ - ١(‏ المعروفة عموما باسم البولكات

4
4.
3

]| مصطلحات التاريخ العثماني

أورطه بايراغى - راية أو عام الأورطة
61 0114

كان لكل أورطة من أورطات الإنكشارية علم
يحمل العلامة المميزة الخاصة بتلك الأورطة»
وهذا العلم كان في الوقت نفسه بمنزلة عَلَّم القوة
[0105 بالإنجليزية] الشخصى لل (يايا باشى)
الذي هو قاتك الأورطة. وعلم الأورطة طرق
مشرشرء نصفه أصفر والنصف الآخر أحمرء وعليه
العلامة المميزة للأورطة.
أورطه بولكلر - البولكات المتوسطة
801171111 0114

الاسم الذي أطلق. غلى. بولكات علوفجية
الميمنة والميسرة من سواري القبوقولية (انظر:
صاغ علوفه جيلر وصول علوفه جيلر).
أورطه جامعى - جامع الأورطة
11د 0114

جامع كان يوجد في «الغرف الجديدة» من

جامع الأورطة (موسوعة إستانبول 1994 دعئدةو1« 1512)

ثكنات الإنكشارية» وكان في البداية مسجداً
صغيراً» بني بإيعاز من الصدر الأعظم إبراهيم باشا
على أيام السلطان سليمان القانوني. وفي مكانه
كانت توجد أولاً غرفة الأورطة الحادية عشرة» فتم
دمج هذا المكان مع الأورطة المذكورة وأقيم ذلك
المسجد. وفي عام 0١‏ معلى أيام السلطان مراد
الثالث قام أغا الإنكشارية (محمد أغا) بتقديم
طلبء تم بموجبه توسيع المسجدء وتحويله إلى
جامع. وكان الموظفون الذين يعملون فيه كالإمام
والخطيب والمؤذن وغيرهم لا يأتون من الخارج»
بل يجري تعيينهم من بين جنود الإنكشارية الذين
سلكوا طريق تحصيل العلم. وكانت كل أمور
أوجاق الإنكشارية المهمة تطرح وتناقش في ذلك
الجامع» حتى إن ثورات الإنكشارية التي طالما
تفجرت بعد القرن السابع عشر كانت تتقرر هناك»
كما اشتهر ذلك الجامع بأنه كان المكان الذي
حبس فيه السلطان عثمان الثاني» في أثناء الفاجعة
المشهورة» قبل أن يأتوا به إلى «سجن الأبراج
السبعة» (يدي قوله). ويُعرف ذلك الجامع أيضاً
باسم لجاع ميانه) وهو بمعنى جامع الأورطة.
أورطه جامعى مدرسى - مُدَرّسٌ جامع الأورطة
2101511151 1أالف0 مره

مدرس جرى تعيينه لأجل جنود الإنكشارية
الذين يريدون تحصيل العلم والدرس في ااجامع
الأورطة». وكانوا يطلقون على الإنكشاري
الذي سلك ذلك المسلك اسم (طالب علم) أو
(دانشمند). وكان عددهم حتى أو ائل القرن السابع
عشر نحو مئة إنكشاري. وكان الإنكشاري الذي
ينخرط في التعلم يعفى من الذهاب إلى الحرب»

ويحصل على علوفته شريطة مواصلة تحصيل
العلم» وكلما جاء عليه الدور التحق بالمدرسة
الأعلى» فإذا أتم تعليمه ظل في الأوجاق حتى
يصبح قاضياً أو مدرساًء ويحصل في الوقت نفسه
تعليمه وظل فى الأوجاق. وإذا أراد الانفصال عن
الأوجاق وَجَبَ عليه مراجعة الديوان الهمايوني مع
المدرس الذي حصل منله على الإجازة للحصول
على إذن الديوان.
أورطه جاوش - الجاويش الأوسط.
5 0114

(انظر: جاوش).
أورطه شايقه طوبى - مدفع شَايْقه المتوسط
1010 حعالتخ؟ 0114
أورطه قابى - الباب الأوسط
[مفكا 0114

(انظر: ياب السلام).
أورطه قابى مشعله جيلرى - حملة مشاعل
الياب اللأوسط
1.811.111 11185 آ[مطفع1 0114

«(انظر: مشعله جى).
أورطه قايق - القارب الأوسط
>1[ لتضع]1 01145

(انظر: كوتوك).

١
م‎
,

المجلد الأول

أورطه قزانى - دست الأورطة
[اللذ مف ]| 0111
(انظر: يكيجرى قزانى).
أورطه متفرقه - متفرقة أوسط
111011111111 01214
(انظر: اوده أفرادى).

أورطه متوليسى - متولي الأورطة
111115171511151 01:14
أورطه مهتر - الموسيقي أو المهتار الأوسط
1811111 0114

هو أحد ثلاثة من الموسيقيين كانوا يعزفون
الموسيقا فى «ديوان الأغااء ويأتى بعدذه فى
الدرجة الموسيقى الأصغر (كوجوك مهتر)» أما
قبله فيأتي الموسيقي الأكبر (باش مهتر). وهؤلاء
كانوا يضعون على رؤوسهم عمائم تُعرف باسم
)م ٍِ 6 وينتعلون نعالة حمراء تحرف باسم
(يمني) (انظر: آغا ديوانى).
أورطه: يولوك أرزاقى - أرزاق الأورطات
والبولكات
711 801111 ,0114

كان جدوى الأكفارية حدم ينقاضون أعنورا
نقدية» ولهذا لم تكن الدولة معنية مباشرة بطعامهم
وشرابهم» فكان على كل أورطة أو بولوك أن
يتولى إعداد طعامه على أيدي الطباخين فيه. وكان

مصطلحات التاريخ العثماني

ع

رجال كل غرفة أو ثكنة يؤدون لطعامهم مبلغا
معيناً يستخدم في شراء المواد الغذائية اللازمة»
وهذه المواد تُعرف بمصطلح «أرزاق الأورطة أو
البولوك». وهذه الأرزاق يشتريها وكيل الحَرْجء
ويقوم هو نفسه بوضع قائمة الطعام المراد إعداده.
وكانت العادة ألآ يؤدي أصحابٌ الدرجات الأدنى
في الغرف نقوداً مقابل طعامهم؛ بل يقومون
بتأدية إحدى الخدمات بدلا من ذلك «انظر: اوده
أفرادى). وفي زمن الحرب كان طعام الإنكشارية
وشرابهم يأتي ممن هم مكلفون بإعاشة الجيش
عند ما يمر على مناطقهم.
أوزنكى - ركاب
02181101

(انظر: ركاب).

أوزنكى آغالرى - أغوات الرّكاب
11خ[ دعن 07281101

وهم الأغوات المسموح لهم بالسير إلى جانب
جواد السلطان» أي بمحاذاة ركابه» وترتيبهم على
النحو الآتي: أغا الإنكشارية»
أمير العلم» وكيل البوابين»
كبيراة البوافي كيز
الجاويشية» أغوات الصيد
مثل (جاقرجى باشى)
و(شاهينجي باشى)
و (آتماجى باشى)» ثم أمراء /
الإسطبل (إمراخور)؛ وكبير
ذواقي الطعام (جاشنيكير
باشى)» وأغوات بولكات

أغا الركاب

السواري الستة» وكبير الجبجية» وكبير المدفعية»
وكبير سائقي عربات المدافع.

وبعد القرن التاسع عشر بدؤوا يطلقون
التسمية نفسها (اوزنكى آغالرى) على بعض
كبار وجال الحظادر الخاطية (خاض آخير) ابضاً.
أوسط جزيه - جزية وسطى
7 8151-1

قدر الجزية الذي يجبى من المسيحيين
متوسطي الحال (انظر: جزيه).
أوسقومرى - جوخ لندني
05111

(انظر: لوترا).
أوسقونه - سفينة السّكونة
5110114

(انظر: غولت).
أوسكوف - طربوش أوسكوفي
115101

هو من أغطية الرأس التي كان يستخدمها جنود
اللباد (انظر: بورّك)» ولكن يختلف عنه فى أن حافته
الملامسة للرأس محلاة بالصيرمة قدر أربع قراريط»
ويميل إلى الخلف عند لبسه. وكان يرتديه كبار
ضباط الاتكشارية ابعداة د كبار المشاة (يايا باكن)
والصولاقية أو الأعاسر الذين يرافقون السلطان فى
مسيرته» كما كان يلبسه أغا الإنكشارية عند توجهه

إلى الديوان الهمايوني» ويلبسه الجاويش الأول
(باش جاوش». والأغا المُحْضر (محضر آغا).
وكان يوجد في مقدمة الطربوش الأوسكوفي قطعة
معدنية من الذهب أو الفضة أو البرونز تعرف باسم
(يونلك/ أو/ تويلك) يعلق عليها الضابط ريشة»
يختلف نوعها تبعاً لرتبته. أما الطربوش الأوسكوفي
غير المحلى بالصيرمة فيعرف باسم (قوقه)» وكان
هو الطربوش الذي يلبسه أغوات الجمالين وكبار
البولكات (بولوكباشى) ووكلاء أورطات الجماعة
(جماعت اورطه سى كتخدالرى)» ثم يعلقون عليه
ريشة الكركى.

أوشى معاهده سى - معاهدة أوشي
11510851 ل 1ولآ

هي معاهدة الصلح التي عقدت بين الدولة
العثمانية وإيطاليا لإنهاء حرب طرابلس وبنغازي.
وقد أخذت اسمها من 0110117 القريبة من لوزان
في سويسراء حيث جرت المفاوضات وتم التوقيع.

وكانت الدولة العثمانية في حالة حرب منذ
شهر سبتمبر ١11١م‏ بعد اعتداء تلك الدولة على
طرابلس وبنغازي وانتهاجها سياسة استعمارية.
ولكن ظهرت العلامات الواضحة على استعداد
دول البلقان للحرب ضد الدولة العثمائية: وتكشف
ذلك عند مقدم صيف عام 1917م مما اضطر
الدولة العثمانية لطلب الصلح مع إيطاليا. وتوجه
سعيد حليم باشا رئيس مجلس شورى الدولة إلى
لوزان بصفة غير رسمية أولآ» وشرع في إجراء
المفاوضات سرا مع المفوضين الإيطاليين ١7[‏
يوليه]. ولكن بعد عدة أيام وقع تغيير الحكومة

١
به‎
,

المجلد الأول

في الدولة العثمانية» ولم يقع تمديد مهمة الباشا
الموجود في لوزان» فاضطر للعودة إلى إستانبول
1 رله] وقامت الحكومة الجديدة بإرسال
روم بك اوغلى فخر الدين ونابي بك بدلاً منه إلى
سويسرا. وشرع هذان الرجلان في المفاوضات مع
الهيئة الإيطالية ١71‏ أغسطس ]. فلما تقدم الموسم
نزلوا إلى أوشيء وكانت الدولة العثمانية راغبة في
عقد الصلح في أسرع وقت» وخاطرت بالتنازل عن
طرابلس الغرب منذ مدة طويلة. ولكن لكي تنقذ
ماء الوجه عملت على إطالة المفاوضات بعرضها
لبعض الاقتراحات. وفى النهاية أعلنت دول
البلقان حالة التعبئة وقدمت إنذارها بالحرب» ولما
أفرك العكبائيزن أن الويف الميكرة متدرا ولا
سيما مع ضغط الألمان قاموا بالتوقيع على معاهدة
الصلح في فندق بوريفاج (1115017 تآكظ8)
في أوشي بتاريخ ٠١‏ أكتوبر 1917م.

وكانت المعاهدة تضم أرضة رخدي ونيا
خاصاً لتطبيقها ومدخلاً. وكان المدخل وقسم
التطبيق والملاحق الثلاثة الأولى سرية» أما
الملحق الرابع فكان معلنا. وقد جاء في المدخل
أن الطرفين راغبان في تحقيق الصلح, وأن هناك
صعوبات يلاقيها العثمانيون في الاعتراف صراحة
بالاحتلال الإيطالي» ولأجل هذا تم تحديد الشكل
المدون في قسم التطبيق. وبناءً على ذلك يقوم
السلطان بإصدار فرمان يناسب الملحق الأول
غير المعلن ويمنح من خلاله الاستقلال لطرابلس
الغرب وبنغازي» موضحاً فيه قانون الاستقلال
ونظامه [تم إعلان الفرمان في ١5‏ أكتوبر ١917‏
مع القانون والنظامات ونشر ذلك في جريدة تقويم
الوقائع في عددها رقم ١١59/‏ بتاريخ ٠‏ ذي القعدة

مصطلحات التاريخ العثماني

٠ها)].‏ وبعد ذلك يأتي القسم الذي يقدم
بعض الإيضاحات حول الأمور التي تقرر القيام
بها عن الاستقلال الذي منحه السلطان. ثم يعقب
ذلك الملحق السري الثاني الذي تقرر أن تنشره
الحكومة الإيطالية» ويكون بمنزلة التعزيز لما
جاء في فرمان السلطان. ثم يأتي بعد ذلك الإرادة
السلطانية التي تشكل الملحق السري الثالث حول
جزر بحر إيجة.
وبذلك تكون الدولة العثمانية قد أنقذت ماء
وجههاء وكأنها تصرفت من تلقاء نفسها على مدى

ثلاثة أيام» وخلقت المناخ المطلوب لأجل الصلح»

من خلال الفرمان والبلاغات التى نشروها. وبعد

أن انتهت الأمور التي أسلفنا ذكرها ثم التوقيع على
معاهدة صلح من إحدى عشرة مادة في الملحق

العلني الرابع» وهذه المواد على النحو الآتي:

-١‏ يقوم كلا الطرفين باتخاذ جميع التدابير التي
من شأنها إنهاء الحرب فور التوقيع على هذه
المعاهدة.

؟- تقوم الدولة العثمانية بالانسحاب فور
التوقيع من طرابلس الغرب وبنغازي؛ ويقوم
الإيطاليون بالانسحاب من جزر بحر إيجة
التي يحتلونها وسحب ضباطهم وجنودهم
وموظفيهم المدنيين منها.

*- يتم على الفور تبادل الأسرى والرهائن بين
الطرفين.

4- تقوم الدولة العثمانية بإعلان العفو العام عن
أهالي طرابلس الغرب وبنغازيء بينما تقوم
إيطاليا بإعلان العفو العام عن أهالي جزر بحر

إيجة» ولن يكون هؤلاء الأهالي مسؤولين
عن جرائمهم في الحرب.

ه- تدخل المعاهدات والاتفاقيات المعقودة بين
الطرفين قبل الحرب حيز التنفيذ.

5- لن يثير الإيطاليون ضد العثمانيين مصاعب
تجارية» كما يحق عليهم أن يقوموا بالإلغاء
الفوري للامتيازات التي حصلوا عليها في
حالة قيام الدول الأخرى بذلك.

/ا- عندما يتم إلغاء مكاتب البريد الأجنبية في
تركيا من قبل الدول التي أقامتها يحذو

8- إن إيطاليا ترى الباب العالي على حق عندما
يطالب برفع الامتيازات الأجنبية ووضع نظام
يعتمد الحقوق الدولية» ولهذا فهي تعد تركيا
بمظاهرتها التامة لتحقيق هذا الأمر.

4- تقوم الدولة العثمانية بتعيين الموظفين
العثمانيين من أصل إيطالي على وظائفهم مرة
أخرى بعد أن فصلتهم بسبب الحرب» وتقدم
لهم التعويض اللازم عن مدة بقائهم خارج
وظائفهم.

١٠-تحديد‏ المبلغ اللازم تخصيصه من واردات
طرابلس الغرب وبنغازي للجنة الديون
العمومية» وتشكيل لجنة خاصة للاضطلاع
بتلك المهمة.

١-تدخل‏ هذه المعاهدة حيز التنفيذ فور التوقيع
عليهاء وتاريخ التوقيع الذي تم قبوله لهذه
المعاهدة بهذه المواد هو 18 أكتوبر 7١19١م.‏

ومع أن العثمانيين راعوا لفترة الشرط الذي
ينص في الأقسام السرية الأولى للمعاهدة على
عدم إرسال أسلحة وذخيرة وجنود وضباط إلى
طرابلس الغرب وبنغازي إلا أن الإيطاليين لم
ينفذوا البتة مادة الانسحاب من جزر بحر إيجة في
المعاهدة الأساسية [المعلنة].

اوطوراق - مقعد تجديف
010141
(انظر: أوتوراق).

أوغراش دره سى صواشى - معركة
(أوغراش دره سى )
51خ 2852851 و4مع10]

هي الصدام الذي عرف بمعركة الأب والابن بين
السلطان بايزيد الثاني وابنه الأمير سليم [السلطان
سليم الأول فيما بعد] 71 أغسطس ١١١15م].‏
فقد كان الأمير سليم بعد أن حصل على إمارة
سنجق سمندره الذي طلبه في الروملي قد تصالح
مع والدهء إلا أنه عاد من متتصف الطريق واحتل
أدرنة» ثم شرع في الزحف على إستانبول بجيشه
البالغ ثلاثين ألف رجل. وهنا خرج السلطان بايزيد
على رأس قوة قوامها أربعون ألف رجلء فتقابل مع
ابنه سليم عند قرية (أوغراش دره سى) بالقرب من
(جورلى)» ولم يصدق قول ابنه بأنه إنما عاد لأجل
تقبيل يد والده فأعطى قواته الأمر بالهجوم. وكانت
رحى الحرب قد دارت ظهراًء ولم يأت المساء
حتى دارت الهزيمة التامة على قوات سليم؛ وهنا
فر هارباً إلى خليج بورغازء ومن هناك ركب إحدى
السفن إلى كفه في بلاد القرم.

١
م‎
,

المجلد الأول

أوفن - أوفن
011
التتسمية الألمانية لبودين (انظر: بودين).
أوق باره سى - بدل النشاب
51 016
قدرٌ من المال يُمنح مع عمامة ومُجَوَّزة : 55
تعيينه فى منصب ال (كتخدا) داخل أوجاق
أوقاف - أوقاف
"شا 81/7

هي الأملاك والأراضي والعقارات المحبوسة
للصرف على جهة من جهات الخير» أو للصرف
على الجوامع والمساجد والتكايا والزوايا
والمدارس والكتاتيب والأضرحة ودور إطعام
الفقراء ودور الشفاء وغير ذلك من المؤسسات
الدينية والتعليمية والثقافية والاجتماعية. والشيء
الموقوف لايباع ولايُورَّثء ولا يحق لأحد
التدخل في شؤونه بغير شرط الواقف. مع كفالة
الدولة بحمايته. وقد توسع العثمانيون في إقامة
الأوقاف حتى شملت أنشطتها شتى مجالات
الحياة» وتبارى في ذلك رجال الدولة» وعلى
رأسهم السلاطين والأمراء والأميرات من العائلة
الحاكمة. وهناك اليوم إدارة خاصة تتولى الأوقاف
في تركيا تُعرف باسم المديرية العامة للأوقاف.

مصطلحات التاريخ العثماني

أوقاف جلاليه - الأوقاف الجلالية
00 5 504 |

هي الأوقاف التي أقيمت على شتى الأراضي
العثمانية للصرف على تكايا الطريقة المولوية
أوقاف سلا طين - أوقاف السالاطين
5 817141-1

(انظر: أوقافٍ همايون).

أوقاف غير مضبوطه - أوقاف غير مضبوطة
4781 0571-1 41-1 8171

(انظر: أوقافٍ ملحقه).
أوقاف مأمورلرى مكتبى-مدرسة موظفي
الأوقاف
1111113181 11خآ:1111/1101 ت7ضع811

مؤسسة تعليمية أقيمت في إستانبول عام
١م‏ وبدأت تمارس عملها بقصد تنشئة
موظفين متخصصين لنظارة الأوقاف. وفي البداية
كانت مدة الدراسة عاماً واحداًء فلما لم تكف
زيدت إلى عامين بعد ذلك. وكانت تقوم المدرسة
بتدريس أحكام الأوقاف. ونظمهاء والمعلومات
الحقوقية والقانونية الخاصة بهاء وأصول مسك
الدفاتر» والمحاسبة العامة» والحسابء والكتابة»
وقانون الأراضيء ومعلومات اقتصادية. غير أن
اشتعال حرب البلقان ومشاركة أغلب الطلاب فيها
أدى إلى إغلاق المدرسة (19117م). ولم يمض
عام حتى أعيد فتحها من جديدء لكن اشتعال

الحرب العالمية أدى إلى إغلاقها (5١19م)‏ هذه
المرة أشنا ولم تفتح بعدها.
أوقاف مضبوطه - أوقاف مضبوطة
1147181014 17-1 81711

نوع من الأوقاف تتولى الدولة إدارتها (انظر:
أوقاف نظارتى).
أوقاف ملحقه - أوقاف ملحقة
11111414 11-1 8171

نوع من الأوقاف يقوم على إدارتها أشخاص
متولون من نسل الواقف» وتكون تحت رقابة
الدولة (انظر: أوقاف نظارتى).
أوقاف نظارتى - نظارة الأوقاف
1182411511 ت7هع811

جهاز تم تشكيله لإدارة الأوقاف ومنشآتها
في الدولة العثمانية. وكان السلاطين العثمانيون
والوزراء والأثرياء من الناس قد أقاموا اللأوقاف
الكثيرة للصرف على ما أقاموه من مساجد
ومدارس وخانات وحمامات وتكايا وزوايا وأسبلة
وغير ذلك من العمائر والمؤسسات الخيرية في
مختلف أنحاء البلاد. وكانت إدارة تلك الأوقاف
تجري بأساليب متعددة على مدى التاريخ» ويعرف
الشخص الذي يتولى ذلك باسم (ناظر)؛ ويصادفنا
مصطلح «ناظر الأوقاف» لأول مرة في التاريخ
التركي في منطقة القرم. أما عند العثمانيين فقد
استخدم هذا المصطلح سنان باشا لأول مرة عندما
تولى بنفسه إدارة أوقاف الجامع والزاوية التي
أقامها أورخان الغازي في بورصة (1789م).

ولما زاد عدد الأوقاف والمنشآت التابعة لها
نتيجة للتقدم السياسي والاقتصادي في الدولة
العثمانية تر ك قسم من الأوقاف لإدارة الصدر
الأعظم بقصد إحكام الرقابة على نظارة الأوقاف.
وعلى هذا النحو يكون قد ظهر ما عرف ب «نظارة
الصدر العالي» (155717١م).‏ وهذه الوظيفة التي
منحت للصدر الأعظم كان يقوم بها بدلا منه رئيس
الكتثّاب» وربطت الأوقاف التي يتولاها العلماء
والمشايخ بإدارة شيخ الإسلام (5١15١م)»‏ الذي
كان يحيلها هو أيضاً إلى أحد كتبة التذاكر (تذكره
جى) عنده؛ ليديرها باسم شيخ الإسلام. وتُركت
نظارة أوقاف السلاطين والأسرة الحاكمة لأغا
الباب أو أغا باب السعادة (5465١م).‏ ففي القرن
السادس عشر كانت تتولى شؤون الأوقاف في
الأغلب تلك النظارات الثلاث. وفي عام /19/1١م‏
أعيد من جديد تنظيم إدارة الأوقاف» فكانت دائرة
تفتيش أوقاف الحرمين الشريفين وإدارة المحاسبة
(محاسبه جيلك) التابعة لها وإدارة المقاطعات
(مقاطعه جيلق) والإدارة الكتابية لدار السعادة
(دار السعاده يازيجيلغى) هي التي تتولى جميع
أمور الرقابة على الأوقاف. ولما ظهرت نظارات
تولاها موظفو دولة في تواريخ تالية من أمثال
قضاة غلطة وأوسكودار وأيوبء والقبطان باشاء
وأغا الإنكشارية» وكبير السكبانية» وكبير البستانية
وغيرهم ارتفع عدد النظارات في إستانبول وحدها
إلى اثني عشرة نظارة» وكان أكبرها جميعا «نظارة
الأوقاف الهمايونية». ولما بلغت حالة الأوقاف إلى
تلك الفوضى زاد الاختلاس والفساد في إدارتهاء
ولهذا السبب عندما أقام السلطان عبدالحميد

١
به‎
,

المجلد الأول

الأول أوقافه ومؤسساته الخيرية لم يعهد بها
لنظارة دار السعادة» وإنما جعل لها إدارة مستقلة
(101م). ولم تلبث تلك الإدارة المستقلة أن
نمت وتقدمت بعد ذلك حتى أصبحت نظارة ذات
طابع عموميء وتولدت عنها «نظارة الأوقاف»»
وهذه النظارة كانت تتشكل من ثلاثة مكاتب هي:
قائممقامية المتولي (متولى قائممقاملغى) والدائرة
الكتابية للأوقاف (أوقاف كتابتى) والدائرة الكتابية
للروزنامه (روزنامجه كتابتى). ولما رأت الدولة ما
حققته تلك النظارة من أعمال مفيدة ضمت إليها
نظارتي أوقاف كبير البستانية والحريم الهمايوني»
وتغير اسم النظارة إلى «الأوقاف الحميدية
وملحقاتها»» ومُنحت إدارتها لناظر الضربخانة
(17171م). ودخل ذلك الجهاز تحت رقابة أغا دار
السعادة حتى عهد السلطان محمود الثاني» وحقق
تقدماً كبيراً. وفي عام 5١18م‏ بلغ عدد الأوقاف
التي دخلت تحت رقابته خمسين وقفا. ومع إلغاء
أوجاق الإنكشارية عام 1877م أحيلت إليه أيضا
الأوقاف التي كان يتولى نظارتها أغا الإنكشارية
وكبير السكبانية» كما تم تغيير اسمه إلى «الأوقاف
الحميدية والمحمودية» مع توسيع نطاق أعماله.
ولما أدركت الدولة أن ناظر الضربخانة عاجز
عن إدارة ذلك الجهاز الضخم صدرت الإرادة
السلطانية بتاريخ ١١‏ أكتوبر 1877م بتشكيل
«نظارة الأوقاف الهمايونية» كجهاز للخدمة
العامة» وتم تعيين الحاج يوسف أفندي ناظراً له
براتب قدره عشرة آلاف قرش. وكانت النظارة في
البداية تتشكل من ثلاثة مكاتب هي (كيسه دارلق)
و (ذمت خليفه لككى) و (سركى خليفه لككى).

4
6
31

مصطلحات التاريخ العثماني

ولما ألحقت نظارة الأوقاف الخاضعة لأغا دار
السعادة عام /1871م ونظارة الأوقاف الخاضعة
لكبير البستانية عام 1670م وغيرها الخاضعة
لكبير المدفعية وكبير أمناء الخزانة وكبير موظفي
مخزن المؤونة (كيلارجى باشيلق) وأغا السراي
الجديد إلى نظارة الأو قاف الجديدة اتسع نطاق
أعمالها إلى حد كبير» وأدت إدارة الأوقاف على يد
جهة واحدة إلى حماية الأوقاف من ناحية وزيادة
حاصلاتها من ناحية أخرى. وكان من نتيجة ذلك
أن تم في سنة ١147م‏ إلغاء نظارات الأوقاف التي
يتولاها دفتردار الشق الأول» ومفتش الحرمين
الشريفين» وأغا السرايء والقبطان باشاء وكبير
الجاويشية» ورئيس الكتاب» وقضاة إستانبول
وأيوب وغلطة وأوسكودارء والصدر العالي؛
وأحيلت الأوقاف التي في أيديهم أيضاً إلى نظارة
الأوقاف. وعلى هذا النحو تكون خدمات ما يزيد
على التنواقك قاتظ كه عظار#الأوقافى و حقف
لها ثلاثة مكاتب أخرى. وتوالى بعد ذلك انضمام
الأوقاف الموجودة في أيدي الأشخاص وموظفي
الدولة إلى نظارة الأوقاف. وأقيمت دائرة جديدة
تحت اسم هيئة تفتيش الأوقاف. كما تم في عام
9م فصل نظارة الأوقاف تماما عن نظارتي
الطوبخانة والضربخانة لتصبح مستقلة عنهما بعد
أن كانت قد تبعتهما لمدة في العام السابق» كما تم
في الوقت نفسه ربطها بالوزارة لتصبح واحدة من
النظارات المهمة في الدولة العثمانية. أما منشآت
النظارة خارج إستانبول فقد أقيمت لها مديرية
خاصة. وقد عملت تلك المديرية على إقامة
المدارس المتوسطة [الرشدية] حتى زاد عددهاء

وهنا أقيمت داخلها إدارة لمدارس الرشدية
عرفت باسم (مكاتب رشديه ناظرلغى)» وبعد
مدة انفصلت تلك الإدارة عن النظارة» ونظمت
بحيث أصبحت نظارة للمعارف العمومية (معارف
عموميه نظارتى). ولما صدر «قانون التشكيلاات
الأساسية» عام ١197م‏ تحولت نظارة الأوقاف
بمقتضاه إلى وزارة ضمن الحكومة التي شكلها
مجلس الأمة الكبير في أنقرة» وذلك تحت اسم
(شرعيه وأوقاف وكالتى). ثم لم تلبث بمقتضى
دستور عام 1975م أن تحولت إلى مديرية عامة
تابعة لمجلس الوزراء التركي.
أوقاف همايون - الأوقاف الهمايونية
1114571 8111-1

الأوقاف الخاصة بالسلاطين العثمانيين
والعائلة الحاكمة. وتعرف أيضاً باسم (اوقافٍ
سلاطين)» وكان لهذه الأوقاف إدارة تفتيش
(اوقاف همايون مفتشاكى) مهمتها التفتيش
والمراقبة لبعض الأمور في تلك الأوقاف. ولها
محكمة (اوقاف همايون مفتشاكى محكمه
سى) مهمتها النظر في قضايا الأوقاف الهمايونية
والأوقاف الأخرى وتنظيم بعض شؤون الإدارة
الخاصة بها.
أوقجيلر تكه سى - تكية رماة السهام
18101251 آنا ؟01

تكية وساحة تقع في ميدان الرماية (أوق
ميدانى) في إستانبول» كان جنود الجيش العثماني
يمارسون فيها التدريب على رمي السهام. وهذه
التكية كانت بمنزلة نادٍ يجري افتتاحه في «(يوم

خضر وإلياس» من كل عام» ويروح رماة السهام
في ممارسة تدريبهم يومي الاثنين والخميس
على امتداد فصلي الربيع والصيف. وتجري
عملية التدريب تحت إشراف رجل يقال له شيخ
الرماة (اوقجيلر شيخى) أو شيخ الميدان (شيخ
الميدان)» كما يحضرها عدد آخر من الموظفين»
مثل الحكام الذين يعرف الواحد منهم (هَوَاجى)»
وكبير المرمى (منزل اختيارى)» والمتولي»
والحارس (قوريجى). وبعد الانتهاء من مرحلة
التدريب يجري إعداد امتحان للمشاركين» ومن
يجتازه ينقشون اسمه على حجر هناك. وقد يجري
الامتحان في حضور السلطانء وتقدم العطايا
النقذية للمتفوقين» كما يحدث أيضاً أن ينهض
الشعراء لمديح المهرة من الرماة في قصائد تعرف
باسم (قَوْسْنَامه). وكان يوجد على جدران قاعة
السماع في التكية سهام وأقواس وغيرها علقت
عليها. وتفرش القاعة في جوانبها الثلاثة بأرائك
للجلوسء بينما يمتلئ الجدار الرابع بالخزائن
التي يضع فيها الرماة أقواسهم وسهامهم. فكانوا

١
مه‎
,

المجلد الأول

أنواع من النشاب والبنادق العثمانية
قبل خروجهم للرماية يتوضؤون هناك ويَصَلون.
كما كان يوجد إلى جوار قاعة السماع غرفة لتناول

الشاي والقهوة» وغرفة أخرى خصصت لجلوس
كبار رجال الدولة الماهرين في استخدام القوس
والسهمء تعرف باسم غرفة الباشا (ياشا أوده سى).
وكان للتكية عاداتها في التمسك بقواعد الضبط
والربط» وإذا خرج عليها أحد من الرماة فإن كبير
المرمى يقوم بإيقاظه. فإذا لم يرتدع فإن عقابه على
شيخ الرماة.

اوقترووارسمى - رسم الأوقتروفا
851/1 114ن 011

هو رسم الدخول (دخوليه) الذي جرت جبايته
في الأراضي العثمانية غالبا تحت اسم (باج).
وأصبح اسمه بعد عام 1877م رسم احتساب»
وَعَد اتذالة واعنيدا هن عواود #غوانة العيناكر
المنصورة». وقد جرت جبايته عن جميع المواد
الضرورية المجلوبة بطريق البر أو البحر إلى

مصطلحات التاريخ العثماني

إستانبول أو الخارجة منهاء
ثم تحولت تلك الضريبة بعد
عام 1855م إلى مورد مهم 1
من موارد أمانة العاصمة
(شهرامانتى)(انظر:
دخوليه). وكلمة أوقترووا
إيطالية بهذا المعنى.
أولاخ - الفلاخ

تتضاتآ

ِ يي لل
ع

زي أمر اء الأو لاخ
(دسزس3] لع متطم)

أطلقه العثمانيون على
أهالي الأفلاق (انظر:
افلاق).
أولاد أم - الأولاد الأشقاء
01 8111-1

هم الإخوة الأشقاء من أب واحد وأم واحدة.
أولاد فاتحان - أولاد الفاتحين
147 1خ 1[-1ة811

مصطلح أطلق على السكان الجدد من أبناء
القواد الذين فتحوا منطقة الروملي» ومن السكان
الذين جرى نقلهم من مختلف مناطق الأناضول إلى
مدن وقصبات الروملي عقب فتحهاء فاستوطنوا
مناستر وبرلبه وفلورينا ورادويشته وأسترومجه
وإشتيب وجمعه ودُوران وعورت يازارى وتيكُوّش
ودمير حصار وَسَرَّرُ وزخته وفودينا ويكيجه ولَنْعَزه
ودِرًاما. وكان هؤلاء السكان يشاركون فى الحرب
عند وفرسها' زات سمشل .وتكرة القيادة

على تلك الوحدات لقواد يجري اختيارهم من
تلك المناطق» ويعرف الواحد منهم باسم (جرى
باشى). وكان لهم من كبار ضباطهم من يقيم في
إستانبول برتبة (قاييجى باشى) لتمثيلهم لدى
الحكومة. وكان لأولاد الفاتحين هؤلاء رواتب
معينة» وإعفاء من الضرائب» وغير ذلك من
الامتيازات» لكن الدولة أبطلت كل ذلك بعد ست
سنوات من إعلان التنظيمات» ولم يعد هناك ما
أولاديت - أولادية

8111

(انظرء كلك وفك):

أولاش صواشى - معركة أولاش
4551 كضانا

هى واحدة من معارك الحرب العثمانية
النمساوية التي بدأت بحصار فينا الثاني (*174817م)
وانتهت بمعاهدة قارلوفجه (17949م)» ووقعت
تلك المعركة في 71 أغسطس 595١م.‏ وكان
السلطان مصطفى الثاني قد خرج على رأس
جيش قوامه ١٠١‏ ألف جندي في حملة على
النمسا من منطقة داوود باشاء توصل إلى أديية:
ومنها وصل بلغراد [؟ أغسطس]ء وهناك علم
أن فردريك أوغست أمير سكسونيا وقائد الجيش
النمساوي شرع يحاصر طمشوار 711011504814
بقوة عسكرية قوامها ٠٠١‏ ألف جندي وما يزيد
على مئة مدفع» ومن ثم سارع في الحركة للسير
على الخصم. وعلى الجانب الآخر رأى فردريك
أن الجيش العثماني أصبح على مقربة منه» فرفع
الحصار بعد أن استمر تسعة أيام» وراح يرابط على

امتداد نهر بيغا أحد أفرع الدانرب حتى يتصدى
الجيش العتساتقى يقيادة الاطاة: وغير العيكن
العثمانى نهر بيغاء وبعد صدامات ومناوشات
غقينة عام بالفيكظ على مدب ميش «النخضع
حتى دفعها إلى موضع على مقربة من قرية أولاش
عاءقة01 ١7[‏ أغسطس]. وفي الصباح الباكر
من اليوم التالي اشتعلت حرب كبرى» وفي ذروة
اشتعالها بادر الصدر الأعظم ألماس محمد باشا
على رأس قوة من الفدائيين (سردن كجدى)
قوامها خمسة عشر ألف رجل بشن هجوم شديد
من المركز على خطوط الخصم وفرّق شملها.
ورأى السلطان أن الجيش النمساوي يتعرض
للهزيمة» فأصدر أوامره بالهجوم العام. وفي
مواجهة القوات العثمانية المهاجمة من ثلاثة
اتجاهات وقع الذعر في قلوب النمساويين» ولا
سيما بعد إصابة ومقتل الجنرال هيسلر مساعد
القائد العام. وراحت القوات العثمانية تطارد قوات
الخصم المهزومة حتى وصلت إلى طمشوارء
ومن هناك أيضاً واصلت حركاتها المتقدمة حتى
استولت على حصن مورافيك 21014551011.
وهنا دخل فردريك أوغست أراضيه هو محتمياً
فيها مع من بجانبه من الرجال» ونجا بنفسه من
الموت بصعوبة. بينما أمر السلطان العثماني
بإصلاح قلعة طمشوار وتحكيمهاء ثم رجع إلى
بلغراد ومنها إلى أدرنة.

أولاق - عامل البريد
عآذ[الآ

هو اتريداءالذى وحمل رساكل الدولة مي عاق
لآخرء وكان لهم خط سير» وطرق معينة» ومنازل أو
محطات على تلك الطرق ينزل عليها الواحد منهم

١
م‎
,

المجلد الأول

ويغير فيها جواده. وكان أهالي القرى والضياع
القائمة على الطريق ملزمين بمساعدتهم وتقديم
جميع احتياجاتهم» وذلك لقاء إعفائهم من عدة
ضرائب» وعموماً من العوارض الديوانية» وأحياناً
من التكاليف العرفية. ومع مرور الزمن تحول ذلك
التكليف على الأهالي من كونه مساعدة فعلية إلى
ضريبة مستقلة عرفت باسم «اولاقيه) أو (اولاق
رسمى) (انظر: عوارض - معاف).

أولاق رسمى - رسم البريد

2551311 >1ضاتا

(انظرة أولاق):
أولاق كميسى - سفينة البريد
6811151 عآاضآنا

نوع من السفن السريعة المخصصة لنقل البريد
بالبحرء ويختلف نوعها تبعاً لطبيعة الطريق؛ فقد

تكون من نوع السنونو (قيرلانغيج)» أو فرقاطة» أو
(قاليته)» أو (ي ركنده) [انظرها فى موادها].
أولاقيه - ضريبة البريد
00000462

(انظرة أولاق):
أوْنّك - رُبْع الدوتئم
8111

كلمة لها عدة معان» فهي: القسم من أقسام
الحديقة والبستان» وقناة الماء التى تحفر
بالمحراث ف الحقل» وربع الدونم الذي يبلغ

أربعين ذراعاً مربعاً (انظر: دونم).

4
و
31

مصطلحات التاريخ العثماني

أولوم أرى - رجل الموت
511 0101/1

(انظر: دالقليج).
أولى رتبه سى - الرتبة الأولى
11018151 كان

هي إحدى الرتب المدنية - أو المُلّكية - في
اللسلم الوقيا العثماني.وكانت الرتبة الأولى قد
تم تقسيمها عام 1874م إلى درجتين: أول الأولى؛
وثاني الأولى. ويَعَدَ الحاصلون على تلك الرتبة من
موظفي الدولة ذوي المستوى الرفيع» ويأتون في
سلم التشريفات أو البروتوكول بعد قاضي عسكر
الروملي وقاضي عسكر الأناضول. ولكن برغم أن
هذه الرتبة تساوي الفريق من الرتب العسكرية إلآ
أن أصحاب الرتبة الأولى كان يقال لهم (أفندى) أو
(بك)» ولا يقال لهم (ياشا). وكانت الرتبة الأولى
قد استحدثت عام 1877م» ويحصل عليها كبار
موظفي الدولة من أمثال رئيس الكتاب والوكيل
(كتخدا) والدفتردار وغيرهم» ويحصل الموظف
معها أيضاً على نشان أو وسام خاص. إلآ أن منح
الوسام منع بعد عام ام. ويرتدي صاحب
الرتبة الأولى بزة خاصة موشاة بخيوط الذهب
ويتمنطق السيف في الاحتفالات الرسمية.

وكانت درجة ثانية الأولى تلي أول الأولى؛
وتساوي رتبة اللواء في الرتب العسكرية؛ ويخاطب
صاحبها بلقب (أفندي) أو (بك). ويرتدي صاحبها
بزة خاصة موشاة بخيوط الذهبء وبرغم أنهم لا
يشاركون في البروتوكول إلا أنهم كانوا يتمنطقون
السيف في الاحتفالات الخاصة» ويخاطب الواحد
منهم بلقب (سعادتلو أفندم).

أولى يكيجرى - انكشاري متزوج
تعمج لحملا الام

كان الشرط للانخراط فى الإنكشارية أن يظل
اليكدي أعزي .دوك زواج .وبخاضة الضباظ
الذين هم أصغر رتبة من «الجورباجي» أي أصغر
من «البولكباشى» أو «اليايا باشى» فلا يحق لهم
الزواج على الإطلاق» فلما جاء عهد السلطان
سليم الأول شاء وزيره الثاني يونس باشا أن
يحصل على إذن لزواج أخيه الذي طعن في السن
بين جنود الإنكشارية» فحصل له على الإذن
لأول مرة من أجل الزواج. ثم سمح بعد ذلك
بزواج المسنين فقط من الإنكشارية» ولكن لم
يكن للإنكشاري المتزوج مهما كانت أقدميته أن
يترقى إلى رتبة (أوده باشى)» لأن طبيعة الوظيفة
كانت تلزمه بالإقامة الدائمة فى الثكنات. ولما
تدهورت حالة الأوجاق ودَّبّ السادقة بالف
الدولة في زواج الجنود الآخرين أيضاً. ومع مرور
الوقت صارت علوفات الجنود المتزوجين لاتفي
بالصرف على بيوتهم» فلجؤوا إلى العمل بالتجارة
واحتراف الصنعات حتى ساءت حالة الأوجاق عن
ذي قبل. ويعرف ابن الإنكشاري الذي يموت أبوه
باسم (قول اوغلى)» وهؤلاء الأبناء اليتامى كانوا
يحصلون على رواتب شهرية حتى سن معينة» ثم
يحق لهم بعد ذلك الانخراط في أوجاق العجمية
(انظر: يكبجرى).
أوليا - ولي
مكلالاع

هي كلمة (أولياء) التي هي جَمْع (ولي)
بمعناها الدينى» واستخدمها العثمانيون فى حالة

اون ايكيلر -الاثنا عشر
011111

اسم كان يطلق على هيئة الوكلاء أو الوزراء
في عهد التنظيمات» ولا سيما عند مراسم المعايدة
واصطفاف الصدر الأعظم والوزراء لتقبيل الطنف
المتدلي على يسار كرسي عرش السلطان.

أونده لق - العُشُر [ضريبة]

1م01

(انظر: أغنام رسمى).
أونده لق قويون - أغنام العُشر
101017 41116 م01

(انظر: مبايعه أغنامى).

أونكه - مكيال أونكه
ةق

مكيال لزيت الزيتون يساوي مئتي درهم

(انظر: درهم).
أويمه جيلر - عمال حمر الخشب
011/1

وهم فئة كانت توجد ضمن بولكات الحرفيين
التابعة لقسم ال (بيرون) في السرايء وعرفوا أيضاً
باسم (فَلَمْكار).

١
م‎
,

المجلد الأول

أويوار - أويوَار
0

قلعة ومدينة مهمة في شمال المجرء كانت
تقع بالقرب من نهر نيترا .20/114 عند موقع
كومارون على نهر الدانوب. أطلق عليها الألمان
اسم .218111188175131 وعرفها المجريون باسم
11]141]-011188] بينما عرفها السلوفاك باسم
7107713-165, وحرّف العثمانيون الاسم إلى
141].

وقد انشغل العثمانيون بشكل جاد بمدينة
أويوار وقلعتها عندما كان لالا محمد باشا يشغل
منصب الصدارة العظمى في أواخر أيام الحروب
النمساوية (0591١-1505١م)»‏ فقد قامت الدولة
العثمانية في أثناء تلك الحروب بإرسال قوة
صغيرة إلى بوجقاي 800511 الذما1]15
أمير أردل وحليفها الذي وضعته تحت حمايتهاء
وساعدته في الاستيلاء على أويوار التي كان يقوم
بمحاصرتها. وكانت النتيجة أن استسلم حراسها
له (سبتمبر 1105١م).‏ وقام الصدر الأعظم لالا
محمد باشا هو أيضاً بأن جعلهم يسلمون له إياها
في مراسم خاصة؛ إذ كان يرى من المفيد سياسيا
أن تصبح في حوزته. خصوصاً أنه سوف يقوم
بعد قليل بجعله ملكاً على المجر الوسطى ويلبسه
تاجها. غير أن أويوار لم تلبث بعد مدة أن وقعت
تحت سيطرة النمسا مرة أخرى. وفي النصف
الثاني من القرن السابع عشر عندما شن العثمانيون
الحرب على النمسا عام 1777م في أثناء صدارة
كويريلى زاده فاضل أحمد باشا زحف الجيش

4
6
31

مصطلحات التاريخ العثماني

العثماني نحو مشارف أويوار وقام بمحاصرتها
٠‏ أغسطس 1577م). ورفض المدافعون عنها
الطلب الأول للصدر الأعظم والسردار الأكرم
فاضل باشا بتسليمهاء واستمروا يدافعون عنها
شهراء ثم لم يلبثوا أن رضخوا للعثمانيين وسلموها
إياهم بمقتضى معاهدة من ثمانى مواد (سبتمبر
م). وصدق الإمبراطور على انتقال القلعة
معاهدة وَشْوّار التي عقدت بعد ذلك بعام واحد.

وكانت القوة القاهرة للجيش العثماني في
أثناء الحصار قد تحولت إلى مثل يضرب في
النمسا والمجر فكانوا يقولون: «مثل التركي أيام
أويوار». وبعد فتح القلعة وتحويلها إلى بكلربكية
هي والأراضي المحيطة بها قام العثمانيون بإعادة
تحكيمها وترميمهاء وحؤلوا كنيستين كانتا هناك
إلى جامعين. وتركوا للدفاع عنها قوة كبيرة قوامها
أربعة آلاف محارب من جنود الإنكشارية والعساكر
المحلية (يرلى قولى) والفارسان والجبجية
والطوبجية والعزب والمارتولوز. وكان أول
محافظ لها هو حسين باشا شقيق بكلربكي أكري.

ودخل اسم أويوار إلى المجال الدبلوماسي
بعد عقد اتفاق بتنفيذ معاهدة (زيدوه طوروق) عام
بين الدولة العثمانية والنمساء والمعاهدات
والاتفاقيات التي عقدت بينهما بعد ذلك.

وبعد الحروب التي أعقبت حصار فينا الثاني
(177م) والدفاع المستميت من جنودها في
الحصار الذي ضربه العدو عليها واستمر أربعين
يوماً متصلة حتى استشهد آخر جندي فيها
(1185م) اضطر العثمانيون للتنازل عن إيالة

أويوار وقلعتها. وبمقتضى معاهدة صلح قارلوفجه
(1599م) قبلت الدولة العثمائية ملكيتها للنمساء
وانفصلت بذلك عن أراضي العثمانيين.

أويوارتغرى -حملة أويوار
581811 101141

هي العملية العسكرية التي قام بها العثمانيون
وأشعلت الحرب العثمانية النمساوية لعام
1554-55م وكانث. فى ١١‏ أبريل - 4؟
سبتمبر ”13177 م. فقد كانت هناك حملة تقرر شنها
على البنادقة بسبب حملتهم على جزيرة كريت
(11194-1555م)» فلما وصلت بعض خطابات
الشكوى من حدود أردل والنمسا تقرر توجيه تلك
الحملة إلى النمساء وكان الصدر الأعظم كوبريلى
فاضل أحمد باشا الذي عين لقيادة تلك الحملة
١١[‏ أبريل 1177م] التي عرفت باسم «حملة
أويوار» قد خرج إلى بلغراد من أدرنة على رأس
قوة قوامها ٠١١‏ ألف جندي ١5[‏ أبريل] فوصل
بلغراد [/' يونيه]» وهناك جاءه مفاوضان نمساويان
طلبا منه التفاوض من أجل الصلح فأعلنهما
بالشروط التركية للصلح» مثل: عدم تدخل
النمسا في الشؤون الداخلية لأردل» وإعادة قلعلة
01151110 التي تم احتلالها في السنوات
الآخيرة» وهدم قلعة سرينوار [2110157/4
المعروفة باسم القلعة الجديدة (يكى قلعه) وجرى
تشييدها بالقرب من قانيجه خلافا للمعاهدة. ورد
المفاوضان عليه بفداحة الشروط المطروحة ثم
قاما بمغادرة المكان. ولما وصل فاضل أحمد
باشا إلى قصر أوسَك 8557114 جاء المفاوضان
النمساويان وطلبا التفاوض على الصلح مرة

أخرى؛ وهنا أعاد عليهما الشروط السابقة مضيفاً
إليها شرط تأدية خراج سنوي قدره ثلاثون ألف
ليرة ذهبية كانت تؤدى في عهد السلطان سليمان
القانوني. ولما رفض النمساويان تأدية النمسا
للخراج واصل فاضل أحمد باشا زحفه» وبلغ
مشارف أويوار من على بودين - استرغون -
جكردلنء وراح يحاصر المدينة التي كان يدافع عنها
الكونت فورغاس 1018048605 بقوة عسكرية من
النمساويين والمجريين قوامها أربعون ألف جندي
[ أغسطس ]. وفي أثناء عملية الحصار وصلت
قوات القرم وأردل والأفلاق والبّغدان وانضمت
إلى جيش فاضل أحمد باشا. وفي مواجهة ذلك
الجيش الجرار الذي كان يجدد هجماته المستمرة
رأى الجنود المدافعون عن القلعة أنهم لن يتمكنوا
من الصمود أكثر من ذلك» فراحوا يضغطون
على قادتهم من أجل التسليم» وهنا قام الكونت
فورغاس بتسليم القلعة في اليوم السابع والثلاثين
من الحصار [4 7 سبتمبر 1757م].

ودخل الجيش العثماني المدينة ولم يتعرض
بشيء لأهاليهاء وجرى ترميم القلعة جيداء
وأرسلت قوة عسكرية لفتح القلاع والحصون
الأخرى القريبة» ولا سيما قلعة نوفي غراد. ولا
شك أن فتح قلعة مهمة مثل أويوار في مدة سبعة
وثلاثين يوماً كان أمراً أثار هياجاً كبيراً في أوربا.
أيالت - أيالة
8

هي أكبر وحدات التقسيم الإداري في الدولة»
يحكمها وال أو بكلربكي أي أمير أمراءء وتتمتع
بقدر من الاستقلال في الإدارة عن المركز. وقد

١
به‎
,

المجلد الأول

استخدمت كلمة أآيالة بهذا المفهوم بعد عام
١0م‏ . وفي أوائل القرن السادس عشر كانت
الدولة العثمانية تضم أربع أيالات؛ وهي الروملي
والأناضول وأيالة الروم وقرمان. ومع الفتوحات
التي حققها السلطان سليم الأول والسلطان
سليمان القانوني ظهرت أيالات أخرى في
الأراضي المفتوحة في شرق الأناضول وسوريا
ومصر والعراق والبلقان. وفي النصف الثاني من
القرن السادس عشر والقرن السابع عشر زادت
الأيالات بالفتوح الجديدة» أو بتقسيم الأيالات
الكبيرة إلى أيالات أصغر.

ونرى في القائمة التي وضعها علي عيني
أفندي عام 1709م عدداً من الأيالات يبلغ 7"
أيالة» ثلاث وعشرون منها تخضع لنظام مباشر
للتيمار» وهي الروملي والأناضول وقرمان وبودين
وطمشوار والبوسنة وجزاير البحر الأبيض وأيالة
القبطان باشاء وذولقدرية [أو علاء الدولة أو
مرعش] وديار بكر وأيالة الروم [آماسيا-توقاد
أو سيواس] وأرضروم والشام وطرابلس الشام
وحلب والرقة وجلدر وطرابزون وكله والموصل
و وَان وشهرزور. أما الأيالات التسع الأخرى
فكانت ثُدار بنظام الساليانة» وتعرف بالأيالات
المستثناة وهي مصر وبغداد واليمن والحبش
والبصرة والأحساء وجزائر الغرب وطرابلس
الغرب وتونس. وظهرت قائمة أخرى عام 515١م‏
لم تزد على تلك الأيالات إلا أيالة أوزي؛ كما
أغفلت كلتا القائمتين أيالتي قانيجه وأكري.

وكان حكم الأيالات حتى آخر عهد السلطان
سليمان القانوني يُعطى للباشوات أو البكلربكيين

4
6
31

مصطلحات التاريخ العثماني

الحائزين على طوخين ما عدا مصر, وبعد ذلك تم
تعيين ولاة برتبة الوزارة على بودين واليمن وبغداد.
فلما زاد عدد الوزراء بدأت الدولة تمنح الأيالات
الأخرى لهم. وتتكون الأيالة من عدة سناجق قد
تزيد أو تقل من أيالة إلى أخرىء ويعرف السنجق
الذي يقيم فيه البكلربكي أو الوالي باسم اسنجق
الباشا»» وهو يقوم - بوصفه ممثل السلطان في
أيالته - بتنفيذ أوامر المركز وتطبيق قرارات
قاضي الأيالة وأحكامه. فقد كان قضاة الأيالات
ودفتردار المال فيها يقومون بالعمل مستقلين عن
البكلربكي تابعين لأوامر المركز بشكل مباشر.
كما كان قواد وحدات الإنكشارية في المدن
المعروفة مستقلين عن البكلربكي. وكان الهدف
من تلك الاحتياطات وتغيير البكلربكيين والولاة
وتبديلهم بكثرة هو الحيلولة دون تفكيرهم في
الاستقلال والانفصال عن سلطة الدولة. وتعتمد
الأيالة في الأساس على نظام الإقطاع العسكري
المعروف بالتيمار» والبكلربكي هو المسؤول
عن جيش سباهية التيمار في أيالته» فلما دخلت
الدولة طور الضعف والانحطاط فسد نظام التيمار
هو أيضاًء واستولى الإنكشارية في الأيالات على
السلطة» وظهرت الأسر المتغلبة [في شمال
إفريقيا وبغداد]ء بينما أصبح أمراء المماليك في
مصر هم الحكام الحقيقيون» أما جهود الإنكشارية
في شرق الأناضول للاستيلاء على السلطة فقد
باءت بالفشل نتيجة لتصدي الجلالية ووحدات
الأيالة لهم. وظهر أن إجراء تغييرات أساسية على
الأيالات إنما يرتبط ارتباطا وثيقا بنظام التيمار
فيها. ومع تضاؤل أهمية عساكر الأيالات في

القرنين السابع عشر والثامن عشرء ثم زيادة أعداد
العساكر النظافية وزيادة ثثقاتها آيضا تحولت
العلاقة بين الحكومة والسناجق إلى وجهة مالية
تطبيق نظام الالتزام على التيمارات الشاغرة بسبب
حاجتها إلى مبالغ نقدية ظهرت في الأيالات فئات
جديدة من أصحاب النفوذ والثروة هي فئات
الأعيان» وأصبح الولاة عاجزين أمام تلك الفئات.
وعلى هذا النحو بدأت تظهر أسرات حاكمة
ليس في الأيالات البعيدة فقط» وإنما في أيالات
الروملى والأناضول أيضاً: وبعد عام 1675م
شن السلطان محمود الثاني حرباً على الباشوات
العصاة وعلى المتغلبة الإقطاعيين» وأسس من
جديد سلطة الحكومة المركزية على الأيالات»
وبدأت الدولة بعد عام 1875م تمنح الأيالات
لكبار الضباط الذين يحوزون رتبة مشير مع
صلاحيات عسكرية ومالية واسعة» وأعيد تنظيمها
من جديد على شكل «مشيريات». وبعد إعلان
التنظيمات مُنحت الشؤون المالية فى الأيالات
ذلك. ثم أجريت بعد ذلك تغييرات مهمة على
إذارة الأيالات تأثراً بما لدئى الغرب» فتأسست
«مجالس الأيالات» لاقتسام السلطة مع الولاق
أيالت ديوانلرى - دواوين الأياللات

111 11 خا

كان لكل وزير أو بكلربكي يحكم أيالة من

الأيالات ديوان يعقده بنظام وترتيب معين تحت

ميا
ع

0
رئاسته ليمثل من خلاله سيادة الدولة وسلطتها على
ذلك الإقليم» كما هو الحال في ديوان إستانبول
أو الديوان الهمايوني الذي يعقد تحت رئاسة
الصدر الأعظم (انظر: ديوانٍ همايون). ويعرف
ذلك الديوان في الأيالات باسم «ديوان الباشا»
ويضم عدا الوزير أو البكلربكي قاضي الأيالة
ودفتردار الكنار ودفتردار التيمار وكتبة تذاكر الباشا
والصوباشي أو العسس باشى وغيرهم من كبار
موظفي الأيالة. وكان يحق لكل صاحب حق عند
عدم قبوله للقرارات الصادرة عن ذلك الديوان أن
يراجع الديوان الهمايوني في الآستانة» كما يجري
تسجيل الأحكام والقرارات الصادرة عن ديوان
الأيالة في سجلات المحكمة الشرعية في الأيالة.
كما كان يحدث أحياناً وبخاصة في القضايا التي
لاايمكن حلها إلا في أماكنها داخل أيالاتها المعنية
أن تحال من المركز إلى تلك الأيالات مع أمر من
الديوان الهمايوني يقال فيه «حكم بأن تنظر في
محلها بالشرع». وبعد التنظيمات الخيرية ظهر
في الأيالات أو الولايات ما عرف بمجلس الأيالة

«انظر: أيالت مجلسى).

٠١
به‎
,

المجلد الأول

أيالت روم - أيالة الروم
11-1 خا

وتعرف أيضاً باسم (أيالت روميه' صغرى)»
أي الأيالة الرومية الصغرى؛ إحدى أيالات الدولة
العثمانية في الأناضول. وكان الاسم في
البداية يعني المنطقة التي تضم توقاد وأماسياء ثم
تحولت ابتداءً من القرن الخامس عشر إلى أيالة
الثة بعد الروملي والأناضولء على أن يكون
مركزها هو أماسيا الذي عرف آنذاك بسنجق الأمير
(شهرزاده سنجاغى) (1517١م).‏ ثم لم تلبث
حدودها أن اتسعت عند أواخر عهد السلطان
مراد الثاني» فألحقت بها جانيك وجوروم» ومن
بعدها قَرَاحِصَارٍ شرقي. وكان عدد السناجق التابعة
لها في ازدياد مستمر بسبب الاستيلاء على أراض
جديدة. ففي أوائل القرن السادس عشر كانث
تضم خمسة سناجق» هي: سيواس وتوقاد وأماسيا
وجانيك وقراحصار شرقي» فلما ألحقت بها
طرابزون وملاطية وزادت - مع ذلك - مشكلاتها
الإدارية تم إلحاق ملاطية بأيالة ذولقدرية» بينما
تحولت طرابزون إلى أيالة منفصلة. وفي أوائل
القرن السابع عشر كان نظام الأرض في الأيالة -
وهي تضم سناجق أماسيا وسيواس وجوروم
وبوز أوق وديوريكي وعربكير وجانيك - يعتمد
على نظام المالكانة والديواني.

أيالت عسكرى - عساكر الأيالات
51م 1811ماع

هم جنود كانوا يفدون من الأيالات للمشاركة
فى الحرب وقت اشتعالها فى منطقة من المناطق»

مصطلحات التاريخ العثماني

أو فى سائر الأوقات الأخرى
للمشاركة في حراسة أيالة من

الأيالات. وهؤلاء الجنود ليسوا
ب[ *تضضلة |
من “مشاة اق بحم بوقولي

الموجودين أصلاً في الأيالة»
أو من حاشية الباشا ورجاله
المعروفين باسم «خلق الباب».
وينقسم عساكر الأيالات
إلى أربع فئات» هي: الخيالة
أصحاب الإقطاغات (انظر:
تمان عد الشاكر اليكيرة
المعروفون باسم (يرلى قولى)
(انظر: كوكللو)» 7- عساكر
الحدود المعروفون باسم (سَرْحَد
قولى) «انظر: سَرْحَذُلى)2» 4-
جنود الأشكينجية [عدا جنود
السواري أصحاب الإقطاعات]
(انظة اتكيمضس): كما كان
يكلف بالمساعدة في القتال في
زمن الحرب عدا هؤلاء بعض
الإمارات» مثل خانية القرم ومملكة
َمل وإمارة الأفلاق واليفدات.

أيالت قابى كتخداسى - وكيل شؤون الأيالة الدولة لم يكن له مكتب خاص في

2151 آطن عا 11[دلا8

هو الموظف الذي كانت مهمته متابعة
شؤون الولاة وأمراء السناجق في دوائر عاصمة
الدولة وتمشيتها. وكان يقوم باختياره في البداية
الولاة وأمراء السناجق ويؤدون له أجره. وهذا

التشكيلات العسكرية العثمانية

جود حك هقلط ]| مده حلة تحر

[ مويه | |[سهبسراستة ||| ابرض |
غرباء اليمين
[ جنوه مستاجرة_ |
جنود المدفعية

الرهوائية المدربة

:
0 [

الُصَبَاكر المتضورة المحعنية

الموكلف الذى ران مويه الأصاطط
بين الولايات والسناجق وبين مركز

3

الباب العالى» وإنما كان يعمل في داره
الخاصة. وبعد عام 1857م أصبحت

أيالت قاضيلرى - قضاة الأيالات
علخ ]1[ طفع 81.11

هم القضاة الذين ينظرون بالفعل في جميع
شؤون الأيالات الحقوقية والقضائية» ويعرفون
باسم «الموالي»» ويتقاضى الواحد منهم راتباً يومياً
قدره ثلاثمئة أقجة. وكان يشرف على قضاة منطقة
الروملي قاضي عسكر الرومليء بينما يشرف على
قضاة الأناضول وسوريا وعربستان وغيرها قاضي
عسكر الأناضول. ويعرف منصب قضاء الأيالة

151151 اا

من المجليس المعلي الذي يكل في كل
أيالة للمساعدة في حكمها وإدارتها. وقد تشكلت
مجالس الأيالت بقصد مشاركة أهاليها في
الحكم دون تمييز في الدين أو العرق أو المذهب
(185م). وكان المجلس يجتمع تحت رئاسة
الوالي أربعة أيام في الأسبوع» ويضم قساوسة الروم
والأرمن وحاخام اليهود وعمدة (قوجه باشى)
القصبات المسيحية المنتخب والأعيان واللأشراف
المنتخبين من مركز الأيالة ومديري الدوائر العاملة

٠
م‎
,

المجلد الأول

فيها. وكان لمجالس الأيالات صلاحيات واسعة
من أهمها سن الضرائب والمحاكمات الإدارية.
أيالت ممتازه - الأيالة الممتازة
17 1151-1ا8

هي الأيالات التي كانت دار بمقتضى امتياز
خاص يربطها بالدولة العثمانية. وهذه الأيالات
كانت تؤدي الضريبة المقطوعة عليها للعثمانيين»
كما كانت تقدم بعضها العسكر للدولة ثم تصبح حرة
تماما في أمورها الداخلية. والأيالات الممتازة التي
ظهرت في تواريخ مختلفة هي على النحو الآتي:
إمارة مكة وخديوية مصر وإمارة سيسام ومتصرفية
جبل لبنان وجزيرة قبرص وإمارة بلغاريا وإمارة القرم
والبوسنة والهرسك ومملكة أردل [ترانسلفانيا]
وإمارة الافلاق والبغدان وإمارة عيناروز.

وبعد عام 150١م‏ تم إلغاء هذه الامتيازات.

أيالت وزيرلرى - وزراء الأيالات
7871 مار

هم الوزراء الذين يحكمون الأيالات ويديرون
شؤونها (انظر: أيالت). ووزير الآيالة هو وَاليها
أ البكلربكي عليها. أما الوزراء الآخرون من
غير الولاة فهم وزراء القبة الأعضاء في الديوان
الهمايوني.

و
ايام بخور - ايام الشعرى
171101 8111-1

أسبوع يبدأ في الثاني من أغسطس حتى التاسع
منه» ويتميز بشدة الحر والجو القائظ.

م / 7
(9١١٠ن)‏ 0 0 -

وكاس فضي مشكرم) دصتسويج

يحرسم 4 بكم ص؟ يق كك جردم

0 9
0
3
7 جب ]|
اعذد معيهم ءْ 1

2 دكي
-
3

5-2 5 6
524 _- ير
/

0
00 1
ل
ا 1 5 2

ب

مصطلحات التاريخ العثماني

أيام رئيسى - رئيس الأيام
1151 8171

صفة تطلق على الشخص المداهن» المرائى»
الذي يتلون بتلون الأيام والعهود.
ايج آغالرى - أغوات الداخل
[اشضتدةهد 1

هم قسم من حاشية الصدر الأعظم والعاملين
في دوائر كبار رجال الدولة الآخرين» ومنهم:
الإمامء وأغا القفطان (قفطان آغاسى). وأغا
البشكير (يشكير آغاسى). وأغا الشمعدان
(شمعدان آغاسى)» وأغا أطقم الخيل (رختوان
آغاسى): وكبير الحلاقين (بربر باشى)» وأغا
المعاجين (معجون آغاسى)» وكبير المحرميين
(لرمه بق باقن )4 وكير الاشرابعة آر عله
السجادة (احرامجى باشى- سَجّاده جى باشى)»
وأغا الإبريق (ابريقدار آغا)» وكبير التبغية
(دخانجى باشى)» وكبير أمناء الخزانة (خزينه
دار باشى)» وكبير الأجناد (جندى باشى)» وكبير
المؤذنين (مؤذن باشى)» ثم من في معية هؤلاء
وجاويش أول الأندرون (اندرون باش جاوشى)»
وصاحب الدواة (دويتدار)» والجاويشية والبكم
ومهتارية الأندرون وأغا المزراق (مزراقجى آغا).
وهؤلاء جميعهم كانوا يُعْرَفونَ باسم «الأغوات
ذوي اللحى» (صقاللى آغالر).

وعدا هؤلاء كان يوجد أيضاً «أغوات الخارج»
(طيش آغالرى) الذين يُعرفون باسم «الأغوات
ذوي الشوارب (بييقلى آغالر) أو «الأغوات

١
م‎
,

المجلد الأول

الكديكلية» (كديكلى آغالر). (انظر: طيش
آغالرى» قايى خلقى).

إيج اوغلانى - غلام الداخل
0611 14

هو الاسم الذي كان يطلق على غلمان
الدوشيرمة الذين تجري تربيتهم وتنشئتهم في
السراي من أجل الخدمة الرسمية. وكانت عملية
تنشئة هؤلاء الغلمان قد بدأت في الدولة العثمانية
عَلِنَ أيام السلطان بايزيد الصاعقة» وكان يتم
اختيار الأذكياء والأقوياء والموهوبين من فتيان
الدوشيرمة للخدمة في السراي العثماني» فيجري
إرسالهم إلى سراي أدرنة وإلى سرايات غلطه
وإبراهيم باشا واسكندر جلبي حتى تبدأ عملية
تربيتهم. ثم تجري بعد ذلك عملية فرز الصفوة
ممن أنهوا تعليمهم في تلك القصور ليتم نقلهم
إلى سراي طوب قابىء أما الباقون منهم فكان
يجري إلحاقهم ببولكات سواري القبوقولية.
وغلمان الداخل هؤلاء - الذين كانوا يُعرفون
أيضاً باسم غلمان الأندرون -
كان يجري تعليمهم يشكل
صارم في «الغرف الكبيرة
والغرف الصغيرة» المعروفة
بمهجع الطوغانجية ومهجع
السفرلية ومهجع الكيلار
ومهجع الخزانة والغرفة
الخاصة» وفي فصول يعقب
أحدها الآخرء كما يتولون
الخدمة الخاصة للسلطان
نفسه. وعلى هذا النحو

حاشية الوزير الداخلية

4
و
31

مصطلحات التاريخ العثماني

يتربون على مشاعر الولاء التام للسلطان»
ويتهيؤون في الوقت نفسه لتولي الخدمات
الرسمية للدولة. وقد ظهر من بين غلمان الداخل
كثير من رجالات الدولة الكبار والفنانون العظام
خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر (انظر:
أندرون). وكان غلمان الداخل هؤلاء يُعرفون
أيضاً باسم (سراى عجمى اوغلانلرى) أي غلمان
عجمية السراي» كما يعرفون باسم (جلب).
أما غلمان العجمية الذين ينخرطون في أوجاق
الإنكشارية فكانوا يعرفون باسم (شادى) تمييزاً
لهم من سابقيهم (انظر: عجمى اوغلانى).

إيج إيلى - ديار الداخل (إيجل)
ناب[

هو الاسم الذي أطلقه العثمانيون على المنطقة
التي تضم الساحل الممتد من رأس علائية (آلانيه)
غرباً حتى نهر (لاماس) شرقاً على البحر الأبيض
المتوسط على امتداد جبال طورس في جنوب
الأناضول» ويشكل نهر (5وكصو) الذي يصب في
البحر عند سليفكة المحور الرئيسي للمنطقة.

وقد دخلت تلك المنطقة تحت السيادة
العثمانية في آخر القرن الخامس عشرء وتحولت
آنذاك إلى سيق يتبع أيالة قَرَمَان. وظلت على
ذلك مده حتى تم فتح جزيرة قبرص وتشكلت
أيالة قبرص» فتحول سنجق ايجل إليها مع ثلاثة
سناجق أخرى على سواحل الأناضول الجنوبية.
ولكن مع عملية التقسيمات الإدارية التي جرت
بعد ذلك» تم ربط ذلك السنجق بأيالة أو ولاية
أطنة. ثم عاد وتحول في السنوات الأخيرة إلى

متصرفية مستقلة. وكانت مدينة سليفكة هي دائماً
المركز والعاصمة.
إيج خزينه - الخزانة الداخلية
1471 1
(انظر: خزينه» خزينه دار باشى).
إيج قلعه - فلعة داخلية

كاتف 1

هي القسم الداخلي من القلاع» والذي يكون
على شكل حصون مستقلة أكثر استحكاما. فإذا
قَدَّرَ للخصم أن يجتاز الأسوار الخارجية للقلعة
تكون تلك الحصون هي خط الدفاع الأخير» وقد
تصمد في المقاومة أحياناء فتكون النتيجة إنقاذ
القلعة بكاملها. وتعرف. تلك الحصوث الذاخلية
باسم (أَحْمَدَك) أيضاً.
إيراد جديد - الإيراد الجديد
متلمطصك 1-ممفع][

لما أنشأ السلطان سليم الثالث التشكيل
العسكري الذي أطلق عليه اسم (نظام جديد)
(19/89-/18017م) قام بتوحيد قسم من الضرائب»
وجعل لها خزانة جديدة تقوم بتحصيل تلك
الضرائب أطلق عليها اسم «خزانة الإيراد الجديد)
وجعل على رأسها موظفاً كبيراً باسم ناظر الإيراد
الجديد. وهذه الخزانة كان مقرراً لها أن تقوم
بالصرف على الجيش الجديد الذي ذكرناه»
وكانت النقود الزائدة عن الحاجة ستحول إلى
خزانة المالية شريطة عدم صرفهاء بل الاحتفاظ
بها لاحتياجات الحرب. ولكن عقب نشوب

ثورة الإنكشارية عام 1801م تلع السلطان سليم
الثالث وفتل وتفرق النظام الجديد وألغيت تبعاً
لذلك خزانة الإيراد الجديد.

إيزوريا - إيزوريا
حكت120

هي منطقة سليفكة وموط وأرمناك التي يشقها
مخر (كوكصو) الذي يصب في البحر الأبيض
المتوسط جنوب الأناضول. وض مرحيف الانير
تأتي من كلمة 15417114 التي مركزها سليفكة
581.570 فى الإمبراطورية البيزنطية. وهى
بعلن سديدة ‏ الرضورة. فلما معليا التتهائيرن
واستقروا فيها أطلقوا عليها اسم (ايج ايلي -
ايجلى). أما القسم المرتفع منها والأكثر وعورة فيها
فقد أطلقوا عليه اسم (طاشيلى). (انظر: إيج ايلى).

إيقونيوم - إيقونيوم
12

الاسم الذي كان يطلق في العصور القديمة
على مدينة قونية وما يجاورها.

إيكنجى إمراخور - أمير الإسطبل الثاني

1401 مك1

(انظر: إمراخور).
إيكنجى برده جى - الستائري الثاني
اماد ره لم41

(انظر: باش يرده جى).

إيكنجى جوخه دار - جوخه دار ثان

41خ ]اتاب نلك[

(انظر: حجوخه دار).

١
م‎
,

المجلد الأول

إيكنجى قابى - الباب الثاني
مدع رلك[

«(انظر: بات السلام).

إيكنجى كتخدا - الوكيل الثاني
114ص اولك[
إيكنجى مشروطيت - الدستور الثاني
1171157 1
التي تشكلت ضد حكم السلطان عبدالحميد الثاني
وضغطهم عليه أن أجبروه عام 0١م‏ على إعادة
تطبيق القانون الأساسي من جديدء ومن ثم أطلق
عليه (ايكنجى مشروطيت) أي المشروطية الثانية .
إيكنجى وزير - الوزير الثاني
17821 ك1
2

(انظر: قبّه وزيرلرى).
إيكنجى ير - المكان الثاني
ك1

وهو الفناء أو الساحة الواقعة بين «باب السعادة»
و اباب السلام» في سراي طوب قايى. وهو على
شكل مستطيل طوله ١١١‏ متراً وعرضه ١١١‏
مترأ وكانوا يقيمون فيه مراسم الأعياد وصَرْف
العلوفات» ومن ثم عرف أيضاً باسم «ساحة
المراسم» (آلاى ميدانى). والأطراف الأربعة لهذه
الساحة محاطة بالأروقة والأعمدة الرخامية» إلا

مصطلحات التاريخ ١‏ لعثماني

كان يوجد طريق من الباب الأوسط (اورطه قايى)
إلى باب السعادة تحيطه أشجار السرو من الجانبين»

ويوجد سبيل مياه (جشمه) في موضع قريب من
الباب الأوسط. وفى الجانب الأيمن من الساحة

الاتجاه إلى اليسار يوجد بابٌ كان يعرف باسم

التهاني بالعيد والسلطان على كرسي العرش في الفناء الثاني داخل سراي

طو ب قابى (,061012372 عنتتمسظ*1 عل لدت6مقع تتدعاطه1' بدمدعط 0*0

)23315, 1787-4

السلطان على كرمى العرش في الفناء الثاني وتهنئته بالعيد

(1790 23115 ,016012313 ع اصع نآ ع0[ ل[نتتعدع0 تتدعاطج]' ردامدوقط0 '(1)

باب الموتى (ميت قاييسى)» تخرج منه جنائز
المتوفين من أهل السراي. كما عرف باسم الباب
الفرعي أو المنعزل (قولتق قابيسى).» لأنهم كانوا
تخد موئة ليلاً في الحالات الطارئة؛ وذلك لأن
البانت الأرسط كان يعاق ميك افيد المعرب: وعد
ذلك تشهن المسجد الذى يناه أغا السراري بشير
أغاء ثم في النهاية تأتي دائرة الحَمّام. أما المبنى
المستطيل المقابل للمسجد فقد كان مخصصاً
لكاتب الإسطبل الخاص والموظفين العاملين
فيه» ثم استخدم في نهاية الأمر مستشفى لأغوات
الحريم ومهجعاً لعمال الحدائق (باغجواتلر)
وأوجاقا للبلطجية ذوي الياقات (ياقه لى بالطه
جيلر اوجاغى). وعند نهاية الأروقة في اليسار
يوجد باب دائرة الحريم السلطاني» ثم باب
مهجع البلطجية ذوي الضفائر (زُلفلى بالطه
جيلر).

أما أهم المباني في تلك الساحة أو «المكان
الثاني» فهو بلا شك مبنى الديوان الهمايوني» رأس
السلطة التنفيذية في الدولة العثمانية (انظر: ديوانٍ
هُمّايون).

إيكندى ديوانى - ديوان العصر
[الشكاط أمحملك][

مصطلح أطلق على الديوان الذي كان يجتمع
تحت رئاسة الصدر الأعظمء وفي مقره بعد صلاة
العصر من أيام الأسبوعء ما عدا الثلاثاء والخميس.
ويدرسون فيه المسائل التي لم يتم التوصل فيها إلى
حل في الديوان الهمايوني. وكانت هذه الاجتماعات
في البداية تتم في مقر الصدر الأعظم نفسه. فلما
استحدثت دائرة الصدارة انتقلت إليها (انظر: ديوان

همايون/ و/ باب آصفى). وفي البداية كانت تقام
صلاة العصر ثم تعزف المهترخانه الموسيقا فيعقد
الديوان حتى مغيب الشمس. ونجدر الإشارة إليع
الأول أهميتة وصارت تنظر الأمور فى باب الباشا:
وموظفو باب الباشا الدائمون هم كتخدا الصدارة
وزكس الكثاب وكبير التجاويشية والتذكريجية [أي
مديرو القلم الخاص للصدر الأعظم]. والتشريفاتى
وأمين الدواة «(دويتدار) وغيرهم. وهؤلاء انتقلوا
بدوائرهم إلى باب الباشا وأصبح تطور وظائفهم
سببا في ظهور الباب العالي وجهازه.

وكان قضاة العسكر هم أيضاً يقومون عدا
مقارهم بعد العصر من أيام الأسبوع عدا الثلاثاء
والأربعاء»ء وينظرون في المسائل التي تدخل
ضمن تخصصهم ولم يتم التوصل فيها إلى حل في
اسم «ديوان العصر». أما أيام الأربعاء فكان يعقد

ديوان الصدر الأعظم (الديوان الآصفي)

١
مه‎
,

المجلد الأول

باشتراك الصدر الأعظم «ديوان الأربعاء» (انظر:

جارشنبه ديوانى).

إيكى طوغلى - ذو الطوخين
11111 11

كان من حق الوزير صاحب البكلربكية أن
يحمل طَوْحَيْن علامةً على رتبته» ولهذا كان يُكنى
أحياناً بذي الطوخين (انظر: بكلربكى؛ طوغ).

سن

إيكديش - حصي
وأمق1

الكلمة من حيث الدلالة اللغوية تعني
الخصى من الحيوانات المستخدمة فى الحمل
والجر وبخاصة الخيول. أما من حيث المعنى
الاصطلاحي فهي تعني الشخص الذي خرم من
ذكورته قصداً أو ولد كذلك. وهؤلاء ممن كانوا
يعملون بوجه خاص في الحريم السلطاني» من
العبيد السود أو البيض. ويُعرفون فى العربية
بالطواشيء وفي التركية بكلمة (خادم 11/1 1141).
إيل يازيجى - كاتب الأيالة أو الولاية
111

هو الموظف الذي يقوم بعملية تحرير الأراضي»
أي ضبط حدودها وتسجيلها وتقرير الرسوم
والضرائب المقررة عليها. وكان يعرف كذلك باسم
«محرر الممالك» (مُحَرّر مَمَالك) (انظر: تحرير).
إيلخانليلر - الإيلخانيون
+1ث.آ1.آلاله1] .11

أسرة مغولية أقامت دولة فى إيران ١7855(‏ -
1767م ). وكان خان المغول الكبير منككو قد كلف

4
6
31

مصطلحات التاريخ العثماني

أخاه هولاكو بالشروع من جديد في شن الغارات
على غرب آسياء وهنا قام هولاكو بدك ألموت
عاصمة الحشاشين دولة الإسماعيلية الباطنية فى
شمال إيران» وقضى على تلك الدولة (555١م).‏
ثم واصل بعد ذلك استيلاءه على خراسان والمناطق
الباقية من إيران» وأقام دولة إيلخانية تتبع الخان
الكبير (555١م).‏ ثم قام بعد ذلك بكسر جيش
الخليفة العباسى فى العراق» ودخل بغداد» وأمر
بالقبض على المستعصم آخر الخلفاء العباسيين
وقتله (175م). ثم زحف على سورياء إلآ أنه
تعرض للهزيمة أمام الجيش المملوكي المصري
في معركة عين جالوت في فلسطين (1510م).
وعلى ذلك النحو يكون هولاكو - بعد أن جعل من
تبريز عاصمة لملكه - قد حكم باسم الخان الكبير
في منطقة شاسعة تضم إيران والعراق وإمارات
القوقاز والأناضول. واستمر على ذلك حتى سنة
4 ممالتي مات فيها. وتولى الحكم من بعده ابنه
الكبير أباقة الذي كان بوذياً مثل والده (1774م).
ومع مرور الوقت مال أباقة إلى المسيحية ميلاً
كبيرأًء وأقام عدداً من الكنائس في البلاد» فلما مات
(1187م) تولى الحكم من بعده أخوه. ولكنه اعتئق
الإسلام فور توليه متخلياً عن مسيحيته وتسمى
باسم أحمد تكودار. لكنه قتل عام ١7/85‏ م, وتولى
بدلاً منه أرغون الابن الأكبر لأباقة الذي كان بوذياً.
ولما مات هذا الأخير أيضاً تولى الحكم بعده أخوه
كيخاتو بوصفه الإيلخان الخامس (1591م).
ومات هذا مقتولاً (1744م) فخلفه بايدو حفيد
هولاكو. وبعد أن اعتنق الدين الإسلامي تم قتله

السابع وابن أرغون الأكبر (96؟١‏ - 05١17م)‏
تحولت الدولة إلى صبغة الإمبراطورية التركية
الإسلامية بالمعنى التام. كذلك فإن العلاقات
وكان أولجايتو أخو غازان محمود قل تولى
الحكم بعده» وكان بوذياً في البداية فتحول إلى
المسيحية النسطورية عام ام ثم لم تليث
أن اعتنق الإسلام وتسمى باسم محمد خدابنده.
وكان في البداية على المذهب الحنفي» ثم تحول
إلى المذهب الشافعى 1100م ومن بعده إلى
التشيع (1704م). ولما مات خلفه ابنه أبو سعيد
بهادر» فعاد من جديد إلى التسئن. وعقد معاهدة
177١م‏ لكنه لم ينجح في إخماد الاضطرابات
الداخلية التى أنهكت البلاد. فلما مات وهو
يحاول إخماد ثورة نشبت في القوقاز ودون أن
يترك وارثاً شرعياً يحكم البلاد (175م) بدأ
عهد الإيلخانات القصيري العمر الذين كان أمراء
الجلايرية والجوبانية - المعادي بعضهم بعضاً -
يدفعون بهم إلى سدة الحكم. وفي عهد آريه خان
(13785-175م) حصلت الإمارات الأناضولية
على استقلالها. وانفصلت كورجستان عن جسم
الإمبراطورية. ولما قتل آريه خان (177*7م) اعتلى
موسى سدة الحكم وكان ألعوبة في أيدي الأمراء
ولم يكد يقضي عدة أشهر في الحكم حتى قتل في
السنة نفسها (17771م). وكان من نتيجة الإدارة
الفاشلة التى مارسها الخانات خلال الحقبة التى
انقضت حتى حكم أنوشيروان الإيلخان السابع
عشر والأخيرء أي مثل الإيلخان محمد ١75(‏
-1778م) وطوغاي تيمور (1778 -1774م)

وشاه جيهان تيمور (1719 -1741م) وسليمان
(151--155م) أن قامت دولة القبيلة الذهبية
(آلتين أوردو) بالاستيلاء على آذربيجان» وتحولت
الحروب الداخلية إلى وضع يصعب التغلب عليه.
ولما قتل أنوشيروان (5١م)‏ أيضاً بعد أن تولى
الحكم عام 1754م جرى اقتسام أراضي البلاد
بين الأسر المحلية كالجلايريين والمظفريين
والسربداريين في خراسان وغيرهم.

إيمجى - عامل سُخرة
1115

اسم كان يطلق في البداية على من يشاركون
في عمل جماعي لضرورة مشتركة في مناطقهم
المحلية. وكلمة (إمجه) أو (إمجى) تعني العمل
الجماعي. ومع مرور الزمن أصبح الاسم يطلق
على من يعملون بالسخرة (آنغاريه) بأجر ضئيل»
أو بغير أجر على سبيل التكليف. والعمل الجبري.

إينابختى - إينابختي
1111

هي اسم مدينة وقلعة تذكران في المصادر
الغربية على شكل 854010.آ-1الخطظلك
وتقعان في اليونان بالقرب من المدخل على
الساحل الشمالي لخليج كورنت. وقد عرفت
إينابختي (أبانتو) في العصور القديمة باسم
نيفاباكتوس» وكانت هي وما يجاورها من أراض
يرسا لأهذاف حينة. ونا ؤالبث هناك قصبة

صغيرة تعرف باسم إيياكتو.

١
به‎
,

المجلد الأول

وفي عهد الارتقاء الذي عاشته الدولة العثمانية
استثقل العثمانيون بقاء موقع مهم مثل إينابختي
(لبانتو) في حوزة البنادقة» فقام السلطان محمد
الثاني [الفاتح] بتكليف سليمان باشا الخادم بفتح
تلك الأراضي (4175١م).‏ فقام الأخير بمحصارة
القلعة أربعة أشهر, ولكنه لم يفلح في فتحهاء إذ
كانت تتلقى العون من البحر. وفي عهد السلطان
بايزيد الثاني اندلعت الحرب مع البنادقة -١499(‏
م) وجرت المحاولة مرة أخرى للاستيلاء
على إينابختي. إذ خرج السلطان بنفسه للحرب»
ووكل مهمة محاصرتها لبكلربكي الروملي مصطفى
باشا [مايو 15494م]. وتقدم الأسطول العثماني
من البحر, ولما هَرّم الأميرال البندقي غريماني في
عدة معارك نجح في الاقتراب من القلعة» ثم كانت
النتيجة أن عجز قائد القلعة زوانو موري عن الصمود
أكثر واضطر لتسليمها [أغسطس 519 ١م].‏

وعقب إتمام عملية الفتح بادر العثمانيون
بإقامة الاستحكامات اللازمة في القلعة وما
يجاورها. وتربط إينابختي خليج باتراس بخليج
كورنت بواسطة مضيق ريون. ولأهمية الخلبج
رأى السلطان بايزيد الثاني أن يتحول ذلك الموقع
إلى قاعدة بحرية حقيقية» فأمر بتحكيم الرأسين
الواقعين بإقامة حصنين في المكان الضيق من
المضيق. فكان يطلق على الواقع منهما ناحية
المورة اسم (موره كستلى) أي حصن المورة»
وعلى الواقع في مواجهته اسم (روملي كستلى)
أي حصن الروملي. وبعد إقامة تلك الحصون
والاستحكامات لم يعد ممكناً الدخول من البحر
إلى خليج كورنت.

4
6
31

مصطلحات التاريخ العثماني

وكانت إينابختى (لبانتو) واحدة من أهم
القواعد البحرية العثمانية» ووقعت بجوارها
الحرب المشهورة التي عرفت باسمها (١/101م).‏
ولم يجرؤ أسطول الخصم على اجتياز الحصنين
برغم النصر الذي حققه.

وعقب حصار فينا الثاني واستيلاء البندقية
على المورة بعد أن دخلت في الحلف الذي تشكل
لمناهضة العثمانيين سقط الحصن القائم هناك
وفَقّد مضيق إينابختي أهميته لدى العثمانيين. ثم
لم يلبث حصن الروملي بعد قليل أن سقط هو
أيضاًء وأمست إينابختي بغير دفاع. وفي صيف
عام 1117م استولى فرانسسكو موروسيني على
القلعة. ولم تعد إينابختي للعثمانيين مرة أخرى
إلا تطبيقا لمعاهدة صلح قارلوفجه (1799١م)‏
التي أنهت الحروب شريطة أن يتم هدم أسوارها.

وفي أوائل القرن التاسع عشرء عندما ظهر
الفتور من العثمانيين تجاه الرومء أصبحت
إينابختي وحصون مضيقها هي الملجأ الوحيد
للمسلمين. ولكن بعد موقعة نَوَارِين (/1851م)
تعرضت تلك الأماكن للخطر مرة أخرى» وسقط
حصن المورة نتيجة للغارات الشديدة التي قام بها
الجنرال شنيدرء كذلك فإن الحركة التي تصدت
لحصن الروملي قد بدأت شديدة جداً في أوائل
عام 1874م. فقد حصل الثوار على مساعدات من
الروس والإنجليز والفرنسيين» وانتقلوا للهجوم
من البر والبحر؛ حتى استولوا على ذلك الحصن
أيضاً في 5 ؟ مارس. وفقدت إينابختي جميع نقاط
الدفاع من حولهاء حتى تسلم قلعتها كابو ديسرياس
5 520 شل في الثاني من مايو 9 187 م.

وقد عاشت إينابختي أزهى عصورها تحت
الحكم العثماني الذي استمر منذ فتحها مئتي عام.
وكانت قلاعها تشبه المثلث» وكان لها عدا مينائها
الخارجي الكبير ميناءٌ داخلي يمكنه أن يفتح بابه
ويغلقه لمرور السفن الصغيرة. وكان العثمانيون
عقب فتحها قد حَوّلوها إلى سنجق جعلوه تابعاً
أولاً لأيالة الروملي» ثم تبع بعد ذلك أيالة جزاير
البحر الأبيض (انظر: جزاير بحر سفيد» قيطان باشا
ايالتى). وكان أمير هذا السنجق يذكر أكثر بلقب
(دريا بكى) أي أمير البحر» إذ كان ينضم بسفينة
واحدة إلى القبطان باشا عندما يخرج الأسطول

إمقايشق سفركرق - حرو بشابغتي
522 1111م مز

هما حربان قامت بهما القوات العثمانية
في القرن الخامس عشر على تلك المدينة.
وكانت الحرب الأولى عندما سقطت إينابختي
- وهي قاعدة مهمة في بحر ايجة والبحر
الأبيض المتوسط - في يد جمهورية البندقية
خصم الدولة العثمانية الأول (١417١م)»‏ وقرر
السلطان محمد الفاتح فتح قلعتها في الوقت
المناسب فقام جيش عثماني بعد سبع سنوات
قوامه أربعون ألف مقاتل تحت قيادة سليمان
باشا الخادم بمحاصرة قلعة إينابختي (/51/1١م).‏
غير أن مقاومة الجنود المرابطين في القلعة
وقيام الأميرال أنطونيو لوريدان قاتد القوات
البحرية البندقية بالوصول إلى مياه اينابختي
بأسطوله القويء ثم فتح نار مدفعيته الصائبة من

البحر على معسكر سليمان باشا الخادم وتفريق
شمله» كان مما جعل الجيش العثماني مضطرا
للانسحاب. وعلم السلطان الفاتح بما حدث»
وأدرك أن الاستيلاء على إينابختي لن يتحقق
إلذ بالسيطر# العامة افع البحن فأمر يفك الختضاز
عنها. وبذلك قام الجيش العثماني بفك الحصار
الذي بدأه في الثاني من مايو وعاد أدراجه في
الخامس والعشرين من يوليه عام ١51/1‏ م.

أما الحرب الثانية فقد وقعت عندما انتهز
بايزيد الثاني فرصة قيام الدويلات المختلفة في
شبه الجزيرة الإيطالية على جمهورية البندقية»
فكلف مصطفى باشا بكلربكي الروملي بالاستيلاء
على قلعة إينابختي التي تعسر الاستيلاء عليها في
عهد والده ”١[‏ مايو 549١م].‏ وفي تلك الأثناء
قام سنان باشا هو أيضاً بالتحرك من غليبولي
إلى الروملي مع عشرين ألف فارسء كما تحرك
الأسطول العثماني المشكل من 7٠١‏ سفينة
من لبقا سوير حل العرره تيت اده قطان
البحار داود باشا [4 يونيه 549١م].‏ وعلى
الجانب الآخر تم تكليف الأسطول البندقي
المشكل من مئة وستين سفينة تحت قيادة الأميرال
انطونيو غريماني بقيامه هو أيضاً بصدّ الأسطول
العثماني. وهنا اشتبكت القوات البحرية العثمانية
- التي كانت تضم أيضاً كمال رئيس وبُراق
مدفعاً - مع الأسطول البندقي بالقرب من جزيرة
باراك. وانتصرت القوات البحرية العثمانية ولكن
مع استشهاد عدد من البحارة الأتراك المشهورين
من أمثال براق رئيس وكمال رئيس وحسن رئيس»

١
به‎
,

المجلد الأول

فتقدمت أمام إينابختي مما زاد من قوة الجنود
العثمانيين المحاصرين للقلعة. ولكن قائدها
زُوَانو موري رفض الطلب بتسليمهاء وحاول في
ظلمة الليل القيام بهجوم مضاد إلا أنه لم يسفر
عن شيء» ولما أعيته الحيلة قام بتسليم المدينة
والقلعة (إينابختى) لمصطفى باشا [/7 أغسطس
15م

إينابخنى سنجاغى - سنجق إينابختي
5411 1181841111

إينابختي هو الاسم الذي أطلقه العثمانيون على
مدينة ايباختوس أو نفياكتوس -58241611105)
(2412816105 التي انضمت إلى الأراضي
العثمانية عام 599١م»‏ وتعرف اليوم باسم لبانتو
710]. وكان القائد البندقي قد أدرك
في نهاية حرب إينابختي الثانية 741 أغسطس
9 م] أنه عاجز عن صَدّ الجيش العثماني»
فقبل تسليم القلعة. وفي أوائل القرن السادس
عشر تم تحويل إينابختي إلى سنجقية» وربطت
بأيالة الجزاير التابعة للقبطان باشا. وبدأ تحصيل
الضريبة الجمركية من السفن الأجنبية المارة
من قناة كورينتوس القاعدة العسكرية المهمة.
وكان اسم إينابختي قد أطلق على أكبر معركة
بحرية وقعت آنذاك بين العثمانيين والصليبيين
(١/151م)»‏ ولما دخلت جمهورية البندقية هي
أيضا الحرب ضد الدولة العثمانية عقب هزيمة
حصار فينا الثاني (17417١م)‏ قام الجيش البندقي
تحت قيادة فرانسسكو موروسيني بالاستيلاء
على إينابختي (141١م).‏ ولكن مع عقد معاهدة
قارلوفجه (1599م) عادت القلعة إلى السيادة

4
6
31

مصطلحات التاريخ العثماني

العثمانية مرة أخرى شريطة هدم أسوارها. وفي
القرن التاسع عشر لما اشتعلت الثورات في جزر
بحر إيجة انتقلت شرارتها إلى هناك أيضأء وهو
ما اضطر الأهالي المسلمين القاطنين في سنجق
إينابختي وما يجاورها إلى النزوح نحو الأناضول
(1867م). وفي أعقاب غارة نَوَارِين 1851م)
حاولت المدينة الدفاع عن نفسها بإمكانياتها الذاتية
بعد فشلها في الحصول على المساعدة؛ فاضطرت
للتسليم لقوات الميليشيا اليونانية التي كان يدعمها
الفرنسيون أيضا [؟ مايو 9 1657م].
إينانج اوغلالرى - أبناء إينانج
1011.11 000 لكلا

عائلة تركمانية صغيرة حكمت منطقة (دكزلى)
في السنوات //51١-1777م,‏ ودالت إمارتهم

على أيدي أبناء كرميان.
إينجكز جاربشمه سى - معركة اينجكز
215151 ؟ 11710158017

هي معركة نشبت بين ولدي بايزيد الصاعقة»
وهما جلبي محمد وموسى جلبي من أجل
الاستحواذ على السلطة (١51١م).‏ وكانت
العلاقة بين الأخوين قد ساءت بعد أن قضيا على
أخيهما الكبير سليمان جلبي» وكان جلبي محمد
يحكم الأناضول بينما يحكم موسى جلبي منطقة
الروملي» وتقاسما أراضي الدولة العثمانية دون
اتفاق مسبق بينهما. وكان الإمبراطور البيزنطي
مانويل يخشى أن يقوم موسى جلبي بمحاصرة
إستانبول» ويود الاستفادة من صراع الإخوة على
السلطة» فاتفق مع جلبي محمد على الحرب ضد

موسى جلبي. وعلى هذا وصل جلبي محمد إلى
أوسكودار بجيش قوامه عشرون ألف مقاتل» ثم
عبر البسفور إلى الطرف الأوربي بواسطة السفن
البيزنطية. وكان قد استعان بقدر من الجنود
البيزنطيين أيضاً وزحف بقواته حتى وصل قرية
(إينجَكز) بالقرب من جتالجه؛ وهناك رابط حول
القرية وفي مواجهة قوات أخيه. وفي اشتباك اليوم
الأول الذي وقع بين قوات الطلائع من الجانبين
تعرضت القوات الأمامية لموسى جلبي للهزيمة
وتفرق أفرادها. وفي اليوم التالي اشتعلت الحرب
بين الجانبين بكل قواتهماء ولما قام بعض الأمراء
المحاربين إلى جانب موسى جلبي بالانتقال إلى
صفوف جلبي محمد الذين كانوا قد اتفقوا معه من
قبل تراجعت قوات الجناحين الأيمن والأيسر في
قوات موسى جلمبي واضطرت للانسحاب. وعلى
ذلك بادر جلبي محمد - الذي كان يحتفظ بعدد
قليل من جنوده إلى جانبه - فأمر قواته بمطاردة
قوات أخيه وعندئذ اعتقد موسى جلبي هو أيضاً أنه
خسر المعركة» فهمٌ بالهروبء وهو في موقع القلب
من قواته. غير أن سبعة آلاف من جنود الإنكشارية
الذين يقودهم لم يتركوه» فبادر بالهجوم على
جلبي محمد الذي كان يصحبه عدد قليل من
الجنود. وهناك أصيب جلبي محمد وجواده
ببعض الجروح في الاشتباك» ففر ناحية إستانبول
مع مئتي فارس من قواته وأنقذ نفسه بصعوبة بالغة.
ومن هناك عبر البسفور إلى الأناضول على سفن
الإمبراطور البيزنطي حتى وصل بورصة. وعلى
الجانب الآخر نهض موسى جلبي - وقد تحول

من الهويمة إلى النصر + فاتطلق حرفا شرف

قواته العائدة من مطاردة أخيه» وراح يخطب فيهم
بشجاعته المعهودة حتى نجح في استمالتهم إلى
جانبه. غير أن بعض القواد والأمراء توجهوا بعد
ذلك إلى بورصة وانضموا إلى قوات أخيه جلبي
محمد.
إينجه دوننما - الأسطول الخفيف
011111 1105

ويعرف أيضاً باسم (خفيف دوننما) بالمعنى
نفسه. أو (نهر فيلوسى) أي الأسطول النهري.
وهو أسطول يتركب عموماً من السفن والمراكب
الصغيرة المستوية القاع للاستخدام في الأنهار
والبحيرات. وقد ظل العثمانيون يستخدمونه
ويصنعون سفنه حتى بعد ظهور السفن الحديدية
في العهد المتأخرء إذ كان يستخدم في نهر الدانوب
وفي بحيرة إشقودرة (انظر: خفيف دوننما).

أيوان - أيوان
811

سقف على شكل ظلة» وهو ذو أعمدة؛ وأحياناً
ذو عقود. وقد يتصدر البيوت ويشكل القسم
المكشوف فيها. ويعرف أيضاً باسم (صَيْوَان)
و(سايبان).

0
م
,

المجلد الأول

لاه

0 00

1 5ش 1-مم

هو الاسم الآخر لباب الباشا (انظر: ياشا
قاييسى)» وهو في المصطلح الحديث مجلس
الوزراء. وكان المقام الرسمي للصدور العظام.
وأطلق عليه ابتداء من عهد السلطان عبدالحميد
الأول اسم الباب العالي. كما أطلق عليه أيضاً
حتى نهايات القرن الثامن عشر اسم: باب الوزير
والسراي الميري وسراي الباشا وباب الصدر
الأعظم (انظر: باب عالى).
باب آغا - باب الأغا

464 9-1م 8
(انظر: آغا قاييسى).

ياب السعاده - ياب السعادة

41خ ك-5” 838

هو باب كرسي العرشء وباب العرضء والباب
الغثالث في سراي طوب قايى
الذي يفصل بين قسم الأندرون وقسم البيرون
(انظر: بيرون» أندرون). كما كان يُعرف أيضاً باسم

. وهو كذلك الباب

باب السعادة في سراي طوب قابي (توماس ألوم)

المجلد الأول |

9 1 ا 7 ١‏
[ شقانن
4 0 1
ٍ ار 0 2-4 يا ان ١‏

احتفال الجلوس على كرسي العرش أمام باب السعادة
(موسوعة إستانبول - نااةه:12تاحصة]" مسحةآ<)

(آق آغالر قاييسى)» أي باب. الأغواث البيض:
وهو مثل «باب السلام) عبارة عن بابين متداخلين»
ويتصدره رواق أو أيوان تحمله أعمدة رخامية.
وكانت العادة أن ينصب هنا كرسي العرش ليجلس
عليه السلطان في الديوان المعرريك ب «ديوان
الوقوف»». وفي احتفالات التهاني بالعيد.

وقد ظلت احتفالات التهاني بالعيد تقام
هناك حتى السنوات الأولى من حكم السلطان
عبدالعزيز. كذلك كان إذا تقرر خروج «اللواء
الشريف» لسبب من الأسباب فإنهم كانوا يعلقونه
أمام هذا الباب في ثقب يُغطى أعلاه بغطاء رخامي
فى الأوقات الأخرى. كما كانت العادة عند وفاة
السلطان أن يصلوا عليه هناك تحت شجرة الدلب
الموجودة في الجانب الأيمن من الباب. وفي
الجانب الأيمن فى المساحة الواقعة بين البابين»
المعروفة باسم (قابى آراسى) توجد دائرة «أغا

مصطلحات التاريخ العثماني

باب السعادة في سراي طوب قابي
(موسوعة إستانبول- وناحدةه0تية صتقطة1)

الباب» المكونة من أربع غرف أو خمسء أما في
اليسار فكان يوجد مهجع الأغوات البيض. ويتم
الدخول من هذا الباب إلى قسم الأندرون الذي
يُعرف أيضاً باسم «المكان الثالث» في السراي.
وتقع في مواجهته مباشرة "غرفة العرض» (انظر:
عرض أوده سى).وفي الطرف المطل على تلك
الغرفة توجد ثلاث لوحات كبرى تحمل أسماء
السلاطين العثمانيين مكتوبة بماء الذهب. وكان
يحرس باب السعادة عدد من الأغوات البيض
تحت إشراف «أغا باب السعادة» الذي يُعرف أيضاً
باسم «أغا الباب» (انظر: باب السعاده آغاسى»
آق آغالر). ولهذا السبب عرف باب السعادة أيضاً
باسم «باب الأغوات البيض».
باب السعاده آغاسى - أغا ياب السعادة
41 مهد ك-5:” م8

أحد رؤساء القسم الداخلي (اندرون)ء
وكانت وظيفته حراسة الباب الثالث في السراي
والمحافظة على نظافته. واتسعت سلطته فشملت
قسم الحريم أيضاً وصارت في عهدته «رتبة أغوية
دار السعادة» يأتي بعده بالترتيب من يسمى (خاص
اوده باشى) ثم (خزينه دار باشى) ثم (كيلارجى
ناشين )بو (سراق أغاسى) و (سزائ كفخداسى).

أحد المراسم للسلطان سليم الثالث
أمام «باب السلام» في سراي طوب قابي

واستمرت وظيفته على أهميتها حتى جاء
السلطان أحمد الثالث في القرن الثامن عشر فأخحذت
منهم وأعطيت للسلحدار. وكان إذا رقي وأعطوه
وظيفة في الخارج تكون مع رتبة الوزارة» وغالباً ما
كانت ولاية مصرء وهناك من رقي منهم حتى أصبح
صدراً أعظم. وكان من صلاحياته الإشراف على ما
يقرب من سبعين جامعاً مع أوقافهاء وتبلغ يوميته
تسعين أقجه عدا ثلاثة آلاف أقجه في السنة بدلا
لملابسه؛ كما كان له دخل نقدي آخر يبلغ 14 ألف
أقجه في السنة (انظر: آق آغالر).

باب السلام - ياب السلام
1 آ15-5181]” 838

هو الباب الثاني في قصر طوب قابى؛ ويعرف
باب الدخول إلى متحف السراي. ويوجد على
جانبه برجان» تحتهما عدد من الغرف لإقامة
البوابين الحُرّاس. وباب السلام عبارة عن بابين
متداخلين» وعرفت المساحة الواقعة بينهما باسم
(قايبى آراسى). أي ما بين البابين. وكانت العادة
عند الغضب على الصدر الأعظم أن يُقبض عليه
في تلك المسافة عند دخوله إلى السراي أو عند
خروجه منه» وهو ما ينطبق أيضاً على رجال الدولة
في المكان نفسه سبيل أو عين للمياه. وينفتح باب
السلام من الخارج على «المكان الأول» ومن
الباب فئة من البوابين يُعرفون باسم (بَوَابِانِ دركاه
عالى)» أي بوَّابي السدة العالية (انظر: قاييجيلر).
السراي من هذا الباب أو يخرج منه ممتطياً جَوّاده
فالسلطان وحده هو الذي يفعل ذلك.
باب دفترى - الباب الدفتري
2811111 81م 8

هو الجهاز الأم الذي يقوم بتسيير جميع
الشؤون المالية فى الدولة العثمانية. وأكبر
الآمرين لهذا الجهاز هو الدفتردار الأول (باش
دفتردار) أو باسمه الآخر (شق أول دفتردارى)»
أي دفتردار الشق الأول (انظر: دفتردار). ويأتي

المجلد الأول

بعده في الدرجة دفتردار الأناضول الذي ينشغل
بالشؤون المالية للأناضول. ثم يأتي بعدهما
بالترتيب دفتردار الشق الثاني الذي ينشغل بشؤون
سواحل الأناضول» والشؤون المالية الخاصة
بمنطقة الروملي ومدينة إستانبولء ثم دفتردار الشق
الثالث الذي ينشغل بشؤون سواحل نهر الدانوب.
ولكن الدولة بعد تشكيل جيش «النظام الجديد»
استحدثت منصباً لدفتردار رابع عرف باسم
«دفتردار الشق الرابع «ليتولى مهمة تمويل خزانة
«الإيراد الجديد» التي خصصوها للصرف على
ذلك الجيش. وعدا هؤلاء الدفتردارين فقد كانت
كل ولاية تختص بواحد منهم؛ يعرف بدفتردار
الأطراف (كنار دفتردارلرى) يتبع إدارياً أحد
الدفتردارين السابقين بحسب موقع الولاية التي
يعمل فيها. وبعد هؤلاء يني كبار موظفي الباب
الدفتري» وهم المحاسب الأول (باش محاسبه
جى/ أو / محاسبه* أول) رئيس قلم «المحاسبة
الأولى» (باش محاسبه) المكلف بالرقابة على
حسابات المالية كافة» والذي يعادل اليوم ديوان
المحاسبات» ثم كاتب الروزنامه الكبير أو الأول
(بيوك روزنامجه جى / أو/ روزنامجهء أول) الذي
هو رئيس دائرة الخزانة العامرة.

وقد انقسمت كل أقلام المالية في القرن
السادس عشر إلى أربعة أقسام؛ فكان قسم منها
يتبع مباشرة الدفتردارية الأولى (باش دفتردارلق)»
وتتبع الأخرى دائرة الخزانة العامرة ودفتردارية
الأناضول ودفتردارية الشق الثاني. وقد تأسس
جهاز المحاسبة الأولى في القرن السابع عشرء
وخضع له قسم من الأقلام الموجودة» كما تشكلت

مصطلحات التاريخ العثماني

عدة أقلام جديدة تتبعه. أما في القرن الثامن عشر

فقد جرى من جديد فصل الأقلام القديمة إلى

شُعْيّات بحسب الحاجة؛ كما تم تأسيس قسم من
الأقلام الجديدة. وكانت أقلام الباب الدفتري

معروفة بالأسماء الآتية:

-١‏ الأقلام التابعة مباشرة للدفتردارية الأولى: قلم
المقاطعة الأولى (باش مقاطعه/ أو/ مقاطعه*
أول)»» وقلم المقاطعة الثانية (مقاطه' ثانى)»
وقلم الموقوفات» وقلم الواردات» وقلم
تذاكر القلاع (قلعه تذكره جيسى قلمى)؛ وقلم
تذاكر أحكام الروملي (تذكره' أحكام روم
ايلى قلمى)» وقلم عبدالبواقي الأول (باش
باقى قولى قلمى).

؟- الأقلام التابعة لدائرة الخزانة العامرة:
قلم الروزنامجه الكبيرة أو الأولى (بيوك
روزنامجه/ أو/ روزنامجه' أول قلمى)»
قلم الروزنامجه الصغيرة أو الثانية (كوجوك
روزنامجه /أو/ روزنامجه' ثانى قلمى)»
وقلم محاسبة الأناضول (محاسبه' آناطولى
قلمى) وقلم المقابلة (مقابله قلمى).
والأقلام التابعة لقلم الأناضول هي: قلم
مقاطعة الأناضول الأولى (مقاطعه* أول
آناطولى)» وقلم مقاطعة الأناضول الثانية
(مقاطعه' ثانئ آناطولى)» وقلم مقاطعة
الأناضول الثالثة (مقاطعه' ثالث آناطولى)»
وقلم موقوفات الأناضول (موقوفات آناطولى
قلمى)» وقلم تذاكر أحكام الأناضول (تذكره”
أحكام آناطولى).

بد

-

الأقلام التابعة لدفتردارية الشق الثاني: قلم
المقاطعة الأولى» وقلم المقاطعة الثانية» وقلم
المقاطعة الثالثة» وقلم تذاكر الأحكام» وقلم
تذاكر القلاع.

الأجهزة التابعة للمحاسبة الأولى: أمانة
الشعير وأمانة الترسانة وأمانة الذخيرة والنزل
وأمانة الطوبخانة وأمانة المطبخ وأمانة
البارودخانة» ثم خلافة كبير القَصَّابِين وخلافة
المالكانة وخلافة الذمة والمُخَلفات.

الأقلام الأخرى التي كانت موجودة في القرن
الثامن عشر: قلم محاسبة الحرمين» وقلم
مقاطعة الحرمين» وقلم مقابلة السواريء وقلم
الجيش (سياه قلمى)» وقلم السلحدار» وقلم
مقابلة المشاة (يياده مقابله قلمى)» وقلم أوامر
المالية وقلم خلافة الرهبان (بيسقويوس خليفه
لكى قلمى) التابع له وقلم محاسبة الجزية»
وقلم الأوقاف الصغيرة» وقلم القلعة الكبيرة»
وقلم القلعة الصغيرة» وقلم مقاطعات الخاص
(خاصلر مقاطعه سى قلمى)؛ وقلم المناجم
(معدن قلمى)»؛ وقلم الساليانه (ساليانه قلمى)؛
وقلم مقاطعة بورصة» وقلم مقاطعات أؤلونيا
وآغريبوز» وقلم مقاطعة كفه (كفّه مقاطعه سى
قلمى)» وقلم المكتوبى الدفتري (مكتوبئ
دفترى قلمى)» وقلم المؤرخ (تاريخجى
قلمى)» ثم أقلام دائرة القلمية (قلميه دائره
سى) وكتابة الغنم (عَنَم كتابتى) وخلافة
المنزل (مَنْل خليفه لككى) التابعة ثلاثتها لقلم
الموقوفات [انظرها في موادّها].

باب عالى - الباب العالي
لله 8818-1

هو الاسم الذي أطلق على «باب الباشا» (ياشا
قاريسى)» وعلى مقر الصدر الأعظم ودوائر الدولة
المختلفة عند العثمانيين» فهو الحكومة والهيئة
التنفيذية فيها ابتداءً من عهد السلطان عبدالحميد
الأول (1/7/4١-1784م).‏ وهذا المصطلح هو
الذي عرفه الأوربيون باسم 2018113 51013110/155.
وكان هذا المقر يُعرف حتى أواخر القرن الثامن
عشر بأسماء (ياشا سراي - باب آصفي - وزير
قابيسى - ياشا قاييسى).

ولم يكن للصدر الأعظم مقام رسمي حتى
أواسط القرن السابع عشرء فكان الشخص الذي
يتم تعيينه لهذا المنصب يقوم باستئجار مكان
قريب للسراي العثماني» ويشرع في استخدام قسم
الساذملك متدياباً للباشاء ودار شووة الذولة فى
السلطان محمد الرابع قد منح الصدر الأعظم
درويش محمد باشا عام 4١م‏ مقر الصدر
لأعظم السابق خليل باشا الواقع في الصف

5 4 با‎ 1١ 4

الباب العالي عام 1611م كما رأته إحدى المجلات الإنجليزية .

المجلد الأول

المقابل الجوسق المواكب»» وبعد ذلك قام بفرشه
وتأثيئه» ثم استخدمه باب للباشاء فكان من نتيجة
ذلك أن أخذ الصدور العظام الذين خلفوه في
استخدام هذا البناء مقرأ رسميا لهم. ولما شرعت
الدولة في الفرش والتنظيم لقسم من سراي الصدر
الأعظم الداماد إبراهيم باشا النوشهري وزوجته
فاطمة سلطان ابنة أحمد الثالث - الواقع مكان
حمام (جغال اوغلى) واستخدامه بابا للباشاء
عرف سراي خليل باشا باسم «باب الباشا القديم»
بينما عرف سراي فاطمة سلطان باسم «باب الباشا
الجديد». ولكن عقب ثورة باطرونا خليل وقتل
الداماد إبراهيم باشا وخلع السلطان أحمد الثالث
من سدة الحكمء ثم جلوس السلطان محمود
الأول (170م) تم ترك سراي فاطمة سلطانء
وعادوا لاستخدام سراي خليل باشا مرة أخرى باباً
للباشا. وفي عام 1159م جرى استخدام سراي
فاطمة سلطان لنفس الغرض مرة أخرى., لكنه لم
يلبث أن احترق بعد مدة قصيرة» فعادوا إلى سراي

خليل ياشنا.

وطا نكن الباميه الال لون تكو :بعاد توي

وير

مداخل الياب العالي وحل البمين جتوسق الواكب (توماس ألوم)

الوم .,. ححعت 9 9

مدخل الباب العالي في القرن ١9‏ (موسوعة إستانبول - داه:نمرظ هذ1:ك)

مصطلحات التاريخ العثماني

عام 11755م, فانتقل إلى سراي (أسماء سلطان)
في حي (قادرغه)» وانتقل بعد حريق ١18١م‏ إلى
دار رئيس محمود أفندي بالقرب من خان حسن
باشا في حي بايزيد» وفي عام ١٠16م‏ انتقل إلى
دار يوسف أغا كتخدا السلطانة الوالدة بين خان
حسن باشا وباب الحبّارين في بايزيد بعد حادثة
العلمدار مصطفى باشا. وبعد حريق حي خوجه
باشا الضخم عام 1877م انتقل إلى باب الأغا في
بايزيد» ثم تركه بعد حريق عام 1877م إلى دار
نجيب أفندي في الموضع الذي توجد فيه اليوم
كلية الآداب وكلية العلوم» ومن بعدها انتقل الباب
العالي إلى دار زينب هانم. وفي عام ١11١م‏ بعد
احتراق قسم نظارة الداخلية لم يجر إصلاح القسم
الأوسط في البناء فانقسم إلى قسمين» وتحتل اليوم
ولاية إستانبول أحد هذين القسمين» بينما تحتل
الدفتردارية القسم الثاني.

وبعد إلغاء أوجاق الإنكشارية تحول الباب
العالي إلى مركز لإدارة شؤون الدولة» فكانت
تسير في اتجاهين للداخل والخارج» ويضطلع بها
الصدر الأعظم رئيسا ثم شيخ الإسلام وقائد البحار
(قبطان دريا) ووكيل الصدارة والدفتردار ورئيس

الكتاب أفندي وغيرهم من كبار الموظفين. ومع
تشكيل النظارات المختلفة اكتسب الباب العالي
هوية جديدة 15م كما تم تشكيل مجلسين
كبيرين» هما «المجلس الأعلى للأحكام العدلية»
ومجلس «شورى الدولة» (1870م). وفي عهد
السلطان عبدالمجيد (01871-1/179) تبوأ الباب
العالي مكانة تفوق سلطات السلطان, ولا سيما في
أثناء صدارة عالي باشا وفؤاد باشاء فجمع الباب
العالي جميع السلطات والفعاليات السياسية في
يده» وشرع يمثل الدولة العثمانية بالمعنى الكامل
في الداخل والخارج. وفي مدرسة الباب العالي
التي أسسها محمود الثاني داخل هذا البناء لتقديم
المعلومات الوافية لمن سيقومون بإدارة البلاد
(1875م) نشأ وتربى المشهورون من رجالات
الدولة مثل مصطفى رشيد باشا ومدحت باشا.
وكان يدير شؤون الباب العالي من الناحية
البيروقراطية عدد من الموظفين والأقلام» هم:
كتخدا الصدارة (كخيا بك) وقلمه» والمكتوبي
(سكرتير الصدر الأعظم) وقلمه. والآمدي وقلمه
ورئيس الكتاب وقلمه؛ وكبير الجاويشية (جاوش
باشى)» والبكلكجي وقلمه؛ والتشريفاتي وكاتب
الكتخدا بك) وكاتب التذاكر الكبير وكاتب التذاكر

الصغير» وكاتب الكديكلية.

و
1

الباب العالي (/1/51م)

وفي عهد السلطان عبدالحميد الثاني -١1/1/5(‏
8م انتقلت سلطات الحكم والإدارة من
جديد إلى السراي» وظل الأمر على ذلك حتى
إعلان المشروطية الثانية وخلع السلطان عبدالحميد
عن كرسي العرش. وفي أثناء حرب البلقان قام
أعضاء جمعية الاتحاد والترقي بمداهمة الباب
العالي» وقتلوا ناظر الحربية ناظم باشا وتوفيق بك
القبرصيء ثم أسقطوا حكومة كامل باشا.

وظل الباب العالي يقوم بوظيفته حتى نهاية
الدولة العثمانية» وبعد ذلك تم تخصيص مبناه في
البداية ليكون ممثلية لحكومة مجلس الأمة الكبير
في إستانبول» ثم جعلوه بعد ذلك مقراً لولاية
إستانبول.

ياب عالى ياصقينى - مداهمة الباب العا
265111 ألم 1-مم

انقلاب حكومي دبره أعضاء جمعية الاتحاد
والترقي في أثناء حرب البلقان 711 يناير ١1917‏ م].
وكانت الدولة العثمانية قد انهزمت في المرحلة
الأولى من حرب البلقان» وفقدت مساحات كبيرة
من أراضيها في منطقة الروملي» وزحف الجيش
البلغاري حتى وصل (جتالجه) على مشارف
إستانبول. وقامت الدول الكبرى بتقديم مذكرة
رسمية طالبت فيها العثمانيين بالتخلي عن أدرنة
3 يناير “1911م]. واعتقد الاتحاديون بعد أن
سقطوا في صفوف المعارضة عام 7١1١م‏ أن
الصدر الأعظم كامل باشا وهو من أنصار الحرية
والاتتلاف قد يميل للتخلي عن أدرنة» فشرعوا
في تنفيذ انقلاب حكومي كانوا يعزمون عليه منذ

المجلد الأول

مدة طويلة ويستعدون للقيام به. وفي يوم 77
يناير قام بالزحف نحو حي جغال اوغلى عدد
من الاتحاديين» على رأسهم أنور بك (ياشا)
وطلعت بك (ياشا) وهناك مع عدد من زملائهم
الاتحاديين يتراوح بين ثلاثين وأربعين داهموا
مبنى الباب العالي. وانطلقت نيران الأسلحة في
الردهة الخارجية» إذ تصدى للمقاومة هناك كل
من نافذ بك ياور الصدارة وتوفيق بك القبرصي
ياور ناظر الحربية وعدد آخر من موظفي الباب
العالي؛ إلآ أنهم قتلوا في أول صدام. كما قتل في
تلك الأثناء أيضا مصطفى تجرب أحد المها جمين:
أما ناظر الحربية ورجل الحكومة القوي ناظم باشا
فقد قتل بطلق ناري من مسدس يعقوب جميل.
وأجبر الصدر الأعظم كامل باشا على الاستقالة:
وعقب الحادثة عينوا على منصب الصدارة
العظمى محمود شوكت باشا المعروف بمناصرته
للاتحاديين.
باب عالى ترجمانى - مترجم الباب العالي
18101471 أله 88-1

هو أحد كبار الموظفين في الباب العالي»
ومهمته القيام بعملية الترجمة لرئيس الكتاب عند
حديثه مع سفراء الدول الأجنبية» ويقوم الآمدي
هو أيضاً بمراقبته في أثناء ذلك. (انظر: ديوان
همايون ترجمانلرى).
باب عائى خدمه سى - خَدَمَةٌ الباب العالي
141111151 أله 8388-1

لما اتتقلت أعمال الديوان الهمايوني إلى الباب
العالي» وأخذ الأخير يدير شؤون الدولة انتقل إليه

]| مصطلحات التاريخ العثماني

أيضاً من الموظفين وكيل الصدارة ورئيس الكتّاب
وكبير الجاويشية والمكتوبي والتشريفاتي وكبار
وكتبة التذاكر وصغارهم والبكلكجى والآمدي
وحافظ الدواة وكاتب التلخيصات وكاتب الوكيل
وكاتب الجاويشية وكاتب الكديكلية وغيرهم
من كبار الموظفين» إضافة إلى الصدر الأعظم.
وهؤلاء الموظفون عرفوا باسم ١احََدَمَة‏ الباب
العالي» أو «حَدَّمّة الباب الآصفي».

باب عالى خوجه سى - معلم الباب العالي
100451 أله 8388-1

هو اللقب الذي كان يطلق على المدرسين
الدائمين الذين يقومون بتعليم اللغة والقراءة
والكتابة للكتبة الشبان العاملين في أقلام الباب
اللغة العربية واللغة الفارسية حتى النصف الأول
من القرن التاسع عشرء ثم شرعوا بعد ذلك التاريخ
يتعلمون اللغات الأوربية؛ وعين على تلك الوظيفة
مدرسونث وعلماء كانوا يجيدون تلك اللغات
الأوربية (انظر: باب عالى).
باب عالى رجالى - رجال الباب العالي
نتخعاط« ألم 1-ظم8
الأقلام الخاصة بالباب العالي. وهؤلاء الرجال
هم التوقيعي أو النشانجى ورئيس الكتاب ثم وكيل
الصدارة بعد ذلك والجاويش. وفى عهد السلطان
محمود الثاني انضم إلى هؤلاء رئيسا مجلس
ثم رئيس ا لمجلس العالي الذي تشكا في عهد

التنظيمات (انظر: باب عالى).

باب عالى قلملرى - أقلام الباب العالي
1/1.11 آخع] للخ 1-ظم 8

هي دوائر الدولة الرسمية التي تعمل تحت
رئاسة رجال الباب العالي. وأوائل الأقلام التي
ظهرت في الباب العالي هي: قلم التوقيعي أو
الطغرائي» وقلم رئيس الكتاب. ثم قلم وكيل
الصدارة. وفي عهد السلطان محمود الثاني أضيف
إليها مجلس «شورى الدولة» و «المجلس الأعلى
للأحكام العدلية»» وانضم إليها في عهد التنظيمات
«المجلس العالي» (انظر: باب عالى).
باب عالى كاتبلرى - كتبة الباب العالي
11 آطاتفع] ألم 1-ظم م

هم الموظفون العاملون في أقلام ودوائر الباب
العالي المختلفة. وهؤلاء الموظفون كانت تجري
تنشئتهم وتدريبهم داخل تلك الأقلام والدوائر
نفسهاء إذ يعمل الموظف ويتدرب لمدة طويلة
انتظاراً لتعيينه في وظيفة كاتبء فلا يحصل عليها
الاسد معارسات وتحاوت طويلةه وكان عولد
الموظفون مكلفين بالذهاب يومياً إلى الباب
العالي حتى في الأعياد» ولا يغادرون الباب العالي
إلا بإذن من الصدر الأعظم, وبطريق التناوب فيما
بينهم (انظر: باب عالى).

باب عسكرى - الباب العسكري
5112511 [آ- رمم

(انظر + لتك فاييئ):

باب فتوا - باب الفتوى
28114 8-1 مم

هو دائرة شيخ الإسلام» ومكان عمله الذي
يُعرف أيضاً باسم «باب شيخ الإسلام» أو «باب
المشيخة». ولم يكن هناك مقر بعينه يخصص
رسمياً لدائرة شيخ الإسلام؛ فكان شيخ الإسلام
يستخدم داره لذلك» فلما تم القضاء على أوجاق
الإنكشارية عام 877١م‏ خصصت الدولة «باب
الأغا»» أي دائرة أغا الإنكشارية» لشيخ الإسلام
حتى تصبح باباً للفتوى (انظر: آغا قابيسى).
باب محكمه سى - محكمة الياب
141112513151 م8

جهاز قضائي خاص بمدينة إستانبول كان
موجوداً قبل عام 1404م. وهذه المحكمة التي
يترأسها أحد النواب كانت تقوم بأعمال «كاتب
العدل» أو مايشبه ذلك» كما كانت تقوم في أثناء
ذلك بحل الخلافات الحقوقية الناشئة بين الأزواج
والزوجات. ويُعرف الكتبة العاملون فيها باسم
«كتبة الوقائع» (وقايع كاتبى)» بينما يعرف القاضي
باسم «نائب الباب» (باب نائبى). كما كان يوجد
في دمشق وبغداد وغيرهما من العواصم المهمة
محاكم للباب تشبه تلك المحكمة.
باب مراد - باب الْمُرّاد
مطحعنا11 [-ظم8

اسم كان يطلق قديماً على مدينة إستانبول أو
كناية عنها.

المجلد الأول

باب همايون - الياب الهمايوني
1انالا 211/1 1م 8

هو أحد الأبواب الذي يفصل السراي الجديد
العامر (طوب قايى) - الذي أقامه السلطان
محمد الفاتح - عن المدينة» المقام على «السور
السلطاني» الذي أقامه أيضا السلطان نفسه. وهو
يواجه جامع آيا صوفيا وسبيل السلطان أحمد.

وهذا الباب الذي يحمل أيضاً اسم «باب
السلطنة» هو من الأقسام التي بنيت أخيراً في
السراي عام 14178١م.‏ وهو باب الدخول الأول
في السراي الجديد العامر. وهو كغيره من أبواب
أخرى باب مزدوجء أي عبارة عن بابين» يضمان
فيما بينهما عددا من الغرف يمينا ويسارا. وتتحدث
بعض المصادر عن غرف لعلها تلك الغرف التي
جرى تخصيصها لأرباب الحرف والصنعات الذين
جاء بهم السلطان سليم الأول من مصرء ثم رأوا
بعض المحاذير في ذلك فأبعدوهم عنها. وهذه
الغرف كانوا يحفظون فيها الأمتعة المتخلفة عن

مضخ

]| مصطلحات التاريخ العثماني

الباب الهمايوني في سراي طوب قاب (توماس ألوم)
وفي العهود الأخيرة كانوا يحفظون فيها أوراق
بيت مال المالية.

وفوق هذا الباب يوجد مكان فسيح يشبه
التراس» وكان يوجد فيه قديماً جوسق للسلطان
الفاتح لكنه احترق بعد ذلك. وتم ترميم الباب
ومشتملاته في العهد الأخير على أيام السلطان
عبدالعزيز» وأجريت عليه تعديلات كثيرة» وسبل
المياه الموجودة حالياً مي من تلك التعديلات.
وفي عام ١977‏ احترقت القبة ومشتملاتها
الموجودة فوق الباب» وتحولت إلى خراب بسبب
جنود السنغال الفرنسيين أيام احتلال إستانبول.

ويحرس الباب الهمايوني عدد من البوابين
كانوا يُعرفون باسم (يوَابانٍ باب همايون) (انظر:
كان شبه حر منذ القرن السادس عشر.
باب همايون خزينه سى - خزانة الباب الهمايوني
117171151 1111145717171 [- مم

هى خزانة كانوا يحفظون فيها أموال المخلفات»
أي الأموال والنقود المتخلفة عن الموتى وانتقلت

إلى الدولة بوسيلة أو بأخرى. وتعرف تلك الخزانة
أيضاً باسم (طشره سراي خزينه سى)» أي خزانة

بابا جعضر زندانى - سجن بابا جعظر
71151 11خ 4خ 8

سجن مشهور يوجد تحت برج من الأبراج
المقامة فوق أسوار مدينة إستانبول القديمة» عند
باب في جانب القرن الذهبي يقال له (زندان
قابيسى)» أي باب السجن. وهذا السجن بناءٌ بقي
من العهد البيزنطي» وقد استخدمه العثمانيون
سجناً بعد فتح إستانبول» فكان محبساً للقتلة
واللصوص والأفاقين والنصابين وغيرهم من
المذنبين غير السياسيين. أما المعتقلون السياسيون
والأشخاص من الفئات العسكرية» فكان يجري
حبسهم في سجن (يدى قُلّه) وقلعة الروملي
(روم ايلى حصارى)» وفي المخزن المرصص
(قورشونلى مخزن)؛ وفي «باب الأغا» (آغا
قاييسى)؛ وفي سجن الترسانة. وكان سجن بابا
جعفر وغَلَطّة للمجرمين» ويضم قسماً خاصاً
للنساء. ويقوم على إدارته كبيرٌ غرفة (اوده باشى)
وعدد كاف من السجانين والكتبة يعملون جميعا
تحت إشراف صُوباشى. ولا تتكفل الدولة بإطعام
المساجين في هذا السجنء؛ بل يعيشون على
الصدقات والتبرعات القادمة لهم من الأهالي.
وكان في عام ١147م‏ مخصصاً للنساء فقطء
فجرى نقلهن إلى مكان آخرء واستعمل ذلك
الى متفرا للشرطة,

بابا جحشمه سى - سبيل مياه البابا
5511551 84خ 8

اسم أطلق على عين مياه توجد في فناء
المهاجع ذات الجدران الخزفية الخاصة بالبلطجية
بابا ذو النون آياقلا نمه سى - ثورة بابا ذو النون
451 ]للخ آكآذلاه 7101111011 834

هي ثورة اشتعلت في (بوزاوق) وسط الأناضول
على أيام السلطان سليمان القانوني (5؟16م).
وكانت قد اشتعلت بسبب ظلم وقع في أثناء عملية
اتحرير» للأراضيء وزعماؤها هم بابا قدري خوجه
المشهور بابن التدرج (سوكلون أوغلى)» وابنه شاه
ولى. وبايا ذو النون أحد أشراف (بوز أوق). وكان
موظف التحرير قد قرر مئتي أقجة على مزرعة
يملكها ابن التدرج وأخوه في الدم بابا ذو النون من
تركمان بوزاوق الشيعة» وقاما بمراجعة المسؤولين
فثارا مع أنصارهما ضد الدولة التي أرسلت عليهم
بكلربكي قرمان وبكلربكي سيواس بقواتهما. ولكن
الثائرين استطاعوا هزيمة تلك القوات» وراح أوار
الثورة ينتشر فى المنطقة كلها. وفى النهاية استطاعت
قوات بكلربكي دياربكر خسرو باشا وقوات أمير
آطنة رمضان اوغلى بيري بك أن تخمد الثورة» وتم
القبض على «بابا ذو النون» ثم أعدم (1675١م).‏
بابا فينغو - [شراع] بابا فينغو
710 م8

هو أعلى قطعة من الشراع وأصغرها في نهاية الصارى.

(انظر: غابيار» غرّاندى).

المجلد الأول

وحدة وزن ووحدة كيل للحبوب والسوائل
كانت تستخدم في تركيا حتى عام ١197م,‏
وتتراوح بين 8-7 أقات», إذ تختلف باختلاف
المكان. ولهذه الكلمة عدة أشكال إملائية (باتمان»
بتمان» بطمان باطمان) (انظر: درهم» يوك).
باج - ضريية وخراج
مع

كلمة فارسية أصلها (بار)» وتعني الضريبة»
والمال والهدية التي يقدمها المحكوم للحاكم.
واستخدمها العثمانيون بالمعنى نفسهء وشاع
استخدامها لما بدؤوا في الانتشار داخل منطقة
البلقان. أما في قانوننامة الفاتح فهي تعني في
الوقت نفسه ضريبة تجبى من عملية البيع والشراء
في الأسواق. وكان عثمان بك مؤسس الدولة هو
أول من وضع هذه الضريبة» وجرى تطبيقها في
سوق قره حصارء فكانت تجبى أقجتان عن كل
حمل يباع.
باج اغنام - ضريبة الأغنام
الخ 0-1م8

(انظر: رسم غنم/ أو/ أغنام رسمى)
باج كرتيل - ضريبة الكرتيل
1 ممه

اسم ثان كان يطلق على (سلامت أقجه سى)»

مصطلحات التاريخ العثماني

باح معدنى - منجم باح
18111 هلح بم8

منجم للحديد مشهور كن العثمانيون
يستغلونه» وهو يقع في الشمال الغربي من (قره
عُويْوَاجٍ) في صربيا. وقد عُرف ذلك المنجم أيضاً
باسم (رودنيك).
باجيان روم - أخوات بلاد الروم
[آ- لم8

(انظر: غازيانٍ روم).
باد هوا - ضريبة طيّارة
فكخآ] 1[-810 م

اسم يطلق على الضرائب والدخول التي تجبى
بغير نظام في جهاز المالية العثمانية. وهذا النوع
من الدخول التي تعرف أيضاً باسم (طيارات)
هي من نوع التكاليف في الرسوم العرفية (انظر:
رسوم عرفيه)» ولكن لا يعرف وقتها وقيمتها. وقد
ظهر هذا المصطلح لأول مرة في عام 9١5١م‏ في
قانوننامة سنجق غليبولى» ثم كثر استخدامه بعد
ذلك في كل القانوننامات والسجلات حتى القرن
الثامن عشر. وأهم فروع هذا النوع من الضرائب
والرسوم هي: مال الجريمة [عن العقوبة التي تحؤل
إلى نقود]ء ومال بيت مال العامة والخاصة [أي
النقود والأموال التي ليس لها وارث معين]» ومال
الغائب [أي النقود والآموال التي ليس لها وارث]
والمال الموقوف [أي الأموال والنقود التي لا
يعرف لصاحبها مكان]ء ورسم العروسء وطايو
الأرض [بدل أو رسم الطابو عن الجفالك التي

ليس لها وارث]؛ ورسم الفارة والضالة [عما يتم
العثور عليه من العبيد أو الحيوان]. وكانت القاعدة
العامة أن يجري تقسيم هذه الدخول مناصفة بين
صاحب التيمار الذي وقعت في أرضه هذه الأمور
وأمير السنجق التابع له التيمار. ويتم تخمين مقدار
تقريبي لمثل هذه الرسوم والدخولء ثم يجري
تسجيله في نهاية حاصل القرية. كذلك فإن البادْهُوًا
نوع من الضرائب يؤديها سنوياً الفلاحون الذين
يقيمون في أرض السباهي ويعملون في الوقت
نفسه بالتجارة. ويختلف مقدارها من مكان إلى
آخرء ويقوم على تحصيلها باسم الدولة صاحب
الأرض «(انظر: صاحب أرض).

بادبانى - عامل شراع
آلة8 مم8

فئة من العرّاب الذين يعملون فى الترسانة.
والكلمة كما نرى فارسية؛ ويقابلها من التركي
غلى. الأشرعة اتن سقق الخليرث: والغغاية أيفاً
بتلك الأشرعة (انظر: بحريه عَرَّبُلرى).
باراته - بارتة

اخ 1 د84

نوع من غطاء الرأسء يصنع من الجوخ
الأحمر» ويلصق فوق ورق مقوى. ويتميز باتساع
الطرف العلوي, وميله إلى الخلف. أو على جانب.
وكان يستخدمه بوجه عام رجال أوجاق البستانية»
وعمال الفؤوس (بالطه جى) في السراي القديم؛
ومن يعملون بَوَابين من كبار السن في أوجاق
العجمية. (815811181"14).

بارائى - معط مطري
[الخعمم8

معطف للمطر كان يُصرف لجنود الإنكشارية»
أربعين) كل سنة. ويُعرف ذلك المعطف أيضاً باسم
(رَمِسْتَانى)» أي شتوي» ويصنع من الجوخ الذي كان
يجري نسجه في سلانيكء ويتميز باللون الأزرق
اليلى: إلآ أن ضباط العشاء (جوويه حت )» وكيراء
الكلاب (رَعَارجى).: وكاتب الإنكشارية» وأغا
الأناضولء والثانى أغا الروملى, والوكلاء (كتخدا)»
والجاويشية» والمُخضر أغاء وكبار المشاة (يايا
باشى) فى أوجاق العجمية» والأعاسر (صُولاق)
أصحاب الأقدمية كانوا يرتدون البارانى ذا اللون
الأخضر تمييزاً لهم؛ وهو ما يُعرف باسم (سوبرامانى)
أو (سوبرامين). وهذه المعاطف من الجوخ كانت
تنسج بصورة غاية في الكثافة حتى لا ينفذ الماء منهاء
واشتهرت بحمايتها للشخص من زمهرير الشتاء.
بارجه - بارجة
عدم

(انظر: يارجه).
بارود جى باشى - كبير الباروديين
21451

(انظر: بارود خانه).
بارودخانه - معمل البارود
11 مم8

اسم كان يُطلق قبل إلغاء أوجاق الإنكشارية
على الأماكن التي تقوم بإعداد البارود لتلبية

المجلد الأول

احتياجات الجيش والأسطول. وكان البارود يصنع
- حتى انتشار البندقية بين جنود الإنكشارية - في
أوجاق الجبجية وحده. ويستخدم في الأغلب 7
أجل المدفعية. وكان صناع البارود يعملون تحت
إمرة كبير لهم يُعرف باسم (سَرْ بارودى) أو باسم
(بارودجى باشى). وبعد ذلك رأوا من الضرورة
أن يقام في أوجاق الإنكشارية أيضاً جهاز تكون
مهمته الانشغال بالآمور الفنية» مثل تنقية البارود
اللازم للاستخدام في بنادق الإنكشارية. وعرف
رئيس هذا الجهاز باسم (أوتجى باشى)» أي كبير
الباروديين. والواقع أن البارود آنذاك كان يعرف
باسم (توفنك أوتى) أو (فتيل أوتى)» أي بارود
البندقية أو بارود الفتيل.

وتقول بعض المصادر إن أول بارودخانة
بالمعنى التام أقيمت في إستانبول على أيام
السلطان بايزيد الثانى» وفى حى الكاغدخانة. كما
تحدث الرحالة أوليا 085 ط البارودخانات فى
«ميدان الخيل» وفي (أون قيانى) و (آيا 1210
و (جبخانه) و (شهر أمينى) وفي الترسانة في
إستانبول. وبعد القرن الثامن عشر أزيلت تلك
المعامل» وأقيمت بدلاً منها معامل للبارود خارج
المدينة» في (باقير كوى) و (كوجوك جكمجه).

وعدا إستانبول فقد كانت هناك معامل للبارود

في بلغراد وسلانيك وغليبولي وإزمير وقونية
وبيره جيك وحلب وحماة وطرابلس الشام و وَان
وأرجيش وآخلاط وبغداد والشط» بينما كانت
توجد مخازن للبارود في جزيرة رودس وبعض
الأماكن الأخرى المهمة. وكان الأسطول العثماني
عندما يبحر في فصل الربيع كان يتزود بحاجته من
البارود من الأماكن الرئيسية من مخازن ومعامل
غليبولي وسلانيك وإزمير ورودس.

مصطلحات التاريخ العثماني

وظلت معامل سلانيك وغليبولي تواصل
عملها حتى أقام السلطان سليم الثالث بارودخانة
في (آزادلى) عرفت باسم البارودخانة العامرة
(بارودخانه' عامره). وفي عهد سليم الثالث
(11785 -18017م) أيضا تم تعيين ناظر بدرجة
وزير لإدارة المعامل. ولما تم القضاء على أوجاق
الإنكشارية عام 1677م نيطت معامل البارودخانة
بنظارة الطوبخانة.
بارودخانه قله سى - برج البارودخانه
1101551 1114075 نمم

موضع يوجد في الترسانة» كانوا يحفظون فيه
البارود الخاص بالأسطول. والسلطان سليمان
القانوني هو الذي أقامه.
بازخانه - دارالياز

2671

دار كانت تقع في حي (دوغانجيلر) داخل
إستانبول» تقوم على تربية الطيور الجارحة
المستخدمة في الصيدء والعناية بها. وهذه الدار
كان يشرف عليها كبير مربي الباز (جاقيرجى
باشى)» أما الذين يعملون معه. فيعرف الواحد
منهم باسم «١ملازم‏ دار الباز). وكان إذا شغر مكان
بين الصيادين أصحاب التيمارات المعروفين باسم
(خاضة تورلا زلرى) كا يخصل غليه مبائخب
الأقدمية من هؤلاء الملازمين العاملين في دار
الباز تلك. ويعرف كل واحد منهم باسم نوع
الطيور الجارحة التي يقوم بتربيتها ورعايتها؛ فهناك
ال(دوغانجى)»؛ وال(شاهينجى). وال (آتماجى)..
وهكذا (انظر: آوجيلر).

بازخانه ملازمى - ملازم دار الباز
1117157111 8871141115

(انظر: بازّحانه).
بازداران - أصحاب الباز
الشع 887

وهو اسم آخر أطلق على الصيادين أصحاب
التيمار ممن يقومون على تربية طيور الصيد مثل
الصقر والباز والباشق وغيرها. (انظر: آوجيلر).
وكان يطلق عليهم أيضاً اسم (خاصّه قوشبازلرى).
بازركان - تاجر
الخ 8127

انظر: اوجاق بازركانى).
بازر كان باشى - كبير التجار
5157118

موظف في السراي العثماني يتبع أغا دار
السعادة» وهو من أرباب الخدمة في قسم البيرون.
وكانت مهمته البحث فى الأسواق عن أقمشة
الجوخ والبز ونسيج الشيلان وغيرها من الأمتعة
التى يستخدمها السلطان» والمحافظة عليها.
باش أسكى - قديم أول
8455511
الإنكشارية» وأقدم الجنود المبتدئين فيها (انظر:
يكيجرى.. ضابطلرى). وكانت التقاليد أن يكون
«الخفراء الأوائل» (باش قره قوللقجى) - الذين
هم قواد المخافر الموجودة في إستانبول حاهممن

جرت ترقيتهم عن رتبة (باش أسكى). وعدا ذلك
فقد كان هناك بين الطواشي البيض في السراي عدد
من الأغوات يُعرفون بهذا الأتنية عن الأغوات
القدامى في الغرفة الخاصة» والمعروفون باسم
(كوشه باشى)» وكذلك عدد من أغوات الركاب
(أوزنكى) (انظر: آق آغالر). كما كان يعرف أقدم
أفراد السَّرّاجِين في الإسطبل العامر بهذا الاسمء
وإذا وقعت ترقية أحدهم تحول إلى وكيل ثان
للإسطبل الخاص (انظر: خاص آخير).

باش آغا أوده سى - غرفة الأغا الأول

0451 82454164
هى إحدى الغرف فى «باب الأغا» (انظر: آغا
قاييسى).

باش أفندى - الأفندي الأول
828111 جومم

لقب غير رسمي للجاويشية الأوائل الثابتي
العدد (كديكلى باش جاويش) في الجيش
العثماني. كما أطلق الاسم على كير انه كتبة
كانوا يعملون في قسم الخزانة الهمايونية في
السراي العثماني. وهؤلاء الكتبة كانوا يعرفون
أيضاً باسم «الأفنديه الثابتو العدد» (كديكلى
أفنديلر)» وكانت مهمتهم إمساك دفاتر المبيعات
والمشتريات الخارجية» والقيود والسجلات
الأخرى الخاصة بالخزانة.
باش إقبال - مستولدة أولى
181[ ود8

اسم أطلق في العهد الأخير على أكثر
[القادينات] المحيطات بالسلطان حظوة بحبه

المجلد الأول

وقرباً إلى قلبه. وكان إذا قدّر للمستولدة الأولى أن
يعقد نكاحها على السلطان أن تحصل على درجة
(قادين أفندى), أي السيدة الزوجة. ولأن لفظ
إقبال العربي يعني من الأساس الحظ والسعد وغير
ذلك فقد كان 0000 الجواري عليه يعنى
أنها حظيت بإعجاب السلطان» ونالت رضاه 8
الأساس. فكان إذا رزقت منه بطفل تحولت إلى
درجة (شكاز خاضكسى) أي :خاضة السلطان
وخليلته. وكانت المستولدة الأولى والمستولدات
الأخريات يضعن على رؤوسهن كسوة مبرومة
محلاة» ويلبسن على أبدانهن جلباباً (أنتارى) له
ياقته وبشتاً مشغولاً بالذهب. وسروالاً أحمر
ويلبسن في أرجلهن نعلا أصفر باسم ليغتيي).
ويستخدمن في الشتاء لباساً طويلاً وشالاً على
خصورهنء كما كن يلبسن فراءً من جلد السمور
والقاقم وغيرهما ملبساً بحرير الأطلس والديباج
(انظره كد رك حجارية):
باش أوده باشى - كبير غرفة أول
0648451 ؟845

هو الشخص صاحب الأقدمية بين كبار
رجال العْرّف في «بولكات الأغا» داخل أوجاق
الإنكشارية» وكانت مهمته معاقبة من يقترف
نبا من جرد الإتكشارية فن بولكات الأغاء آما
الشخمن الذي يتوه بالفهدة نشدنها لق #أورطات
الجماعة» فقد كان يُعرف باسم (أوده كتخداسى)»

باش اوسطى - أسطى أول
58514

هو كبير أسطوات دار صب المدافع وآمرهاء

]| مصطلحات التاريخ العثماني

ويُعرف أيضاً باسم (دوكومجى باشى)؛ أي كبير
السباكين» أو باسم (سَرْ ريخته كان) بالمعنى نفسه.
وكان العاملون في تلك الدار يجري اختيارهم من
بين أفراد أوجاق العجمية» فيعرف الواحد منهم في
البداية باسم (شاكرد)» أي مبتدئ» ويظل يتعلم
ويرتقي حتى يصبح (اوسطى). ثم (باش اوسطى)
في النهاية. وكان يعمل إلى جانب الأسطى الأول
معاون وعدد من الأسطوات الآخرين من معمرين
(تعميرجى)» وعمال ثقب (بورغوجى)» وعمال
ترقيع (يامه جى)» وعمال قناديل (جراغجى)؛
ونذادين. - اامبرضى)ه . وتجاريق ' 2 الخرةء
وعمال مغرفة (كيجه جى)» وغيرهم (انظر:
طويجى أوجاغى).

باش باقى قولى - عبدالبواقي الأول
811 31-1آ17 580 ,17ئ1ل1>آ أكتمظومم
هو الاسم الذي أطلق على مأمور التحصيل من
الدرجة الأولى في النظام المالي عند العثمانيين»
وكانت مهمته القيام بتحصيل الضرائب التي لم
تحصل في زمانها (بقايا»» وتنفيذ الأحكام الصادرة
من محكمة المالية بتوقيع العقوبات على الممتنعين
عن دفع الضرائبء وإمساك الدفاتر التي تسمى
"دفار البقايا» أو «دفاتر باش باقى قولى»؛ كما كان
مرتبطاً مباشرة برئيس الدفتردارين (انظر: باب دفترى
ودفتردار». وهو يعرف كذلك باسم (سر غلام باقى).

باش باقى قولى دفترلرى - دفاتر
عبدالبواقي الأول

2812111111 تاآتك؟] لكلم8 جم ط8

(انظر: باش باقى قولى).

باش دفتردار - دفتردارأول
+845218118141

هو الرجل الذي كان يوجد على رأس «الباب
الدفترى» التنظيم المالي الأكبر في الدولة
العثمانية» وكان يطلق عليه أيضاً اسم «دفتردار شق
أول» (انظر: دفتردار).
باش بايراقدار - حامل علم أول
824541141 ود
علم الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان في أوجاق
الإنكشارية. وكان كل واحد من ضباط الأغا
الكديكلية التسعة عشر والذين يأتمرون بأمر الأغا
مباشرة يتناوب على حمل هذا العلم» ويعرف
عندئذ باسم حامل العلم الأول.
باش بكجى - حارس أول
84598111

(انظر: بكجى).
باش بولك - بوئك أول
86559850101

اسم أطلق على بولك السباهية ذي الراية
الحمراء» أحد «البولكات الستة» فى أوجاق خيالة
القبوقولية (انظر: قابى قولى سواريلرى)
باش بولكباشى - كبير بولك أول
2111051
الإنكشارية. ويحتل درجة رفيعة في الأوجاق؛

إذ يأتي بعد نائب الوكيل (كتخدا يرى) وقبل
كبير الأعاسر (صولاق باشى) (انظر: يكيجرى..
ضابطلرىء آغا بولكلرى» بولكباشى). وعدا هذا
الرجل فقد كان يُعرف بهذا الاسم أيضاً أقدم كبراء
بولكات الزنانبير (صاريجه)» وكذلك أقدم كبراء
البولكات في أوجاق العجمية أي بولكات الأغا
التسعة (انظر: عجمى أوجاغى).

باش بيكباشى - مقدم أول

82851811851
كا عيش العيناكر: المتصورة التحيدية
الذي شكله السلطان محمود الثاني يضم
«ترتيبات» متعددة» وعلى كل واحد منها ضابط
كل ثمانية منها ضابط أعلى أطلقوا عليه اسم
(باش بيكباشى)» أي مقدم أول (انظر: عساكر

منصوره' محمديه).
باش برده جى - الستائري الأول

801
كان من بين «مهتارية الخيمة» رجلان يقومان
بحياكة الستائر الخاصة بالخيامء أحدهما اسمه
(باش رده جى). أي ستائري أول» والثاني اسمة
(ايكنجى يرده جى)» أي الستائري الثاني (انظر:

جادر مهترلرى).

باش ترجمان - ترجمان أول
01/117 84511510
كان الديوان الهمايوني يستعين بعدد من

المترجمين لكل اللغات» ليتولوا عملية الترجمة

المجلد الأول

9ه
١‏ 7 7 د 7
0 000 |
7 7
دي 2
و 6 2-2-5 تيج <-- عن

الفلا سك 22 ات حم 22
الصدر الأعظم يستقبل أحد السفراء الأجانب وهو الجالس على الأريكة
وعلى يمينه الباش ترجمان ومساعده من أهل الفنار بالقلبق الأسود
(موسوعة إستانبول- تومه ه10 :19ن© دسم )

لكل من يراجعون الديوان من كل ملة ودين»
وترجمة المباحثات مع السفراء الأجانب. وكان
يُعرف أقدم هؤلاء المترجمين ورئيسهم باسم
لباق تمان (انظرجير اذ سبايوة لضا نارق
باش جوجه - قزم أول

25

هو رئيس مجموعة الأقزام الموزعة على العُرفة

اللقافنة .وفوف الكوالة” والدورنة والمحارنين
من غرف ومهاجع الأندرون الهمايوني. أما هو
نفسه فقد كان من الغرفة الخاصة.وهؤلاء الأقزام
كانوا ضمن أفراد الغرف بمعدل قزمين أو ثلاثة
أقزام في كل غرفة. والقزم الأول
هو أقدمهم ورئيسهم. وكانت
وظيفتهم ممارسة جميع أنواع
الحركات والتصرفات التى من
شأنها الترفيه والتسلية للسلطان
وأهل السراي» وإدخال السرور
على قلوبهم. ويتميزون بالذكاء

]| مصطلحات التاريخ العثماني

الحاد وسرعة البديهة» والمعرفة فى أغلب الأحيان
بالقراءة والكتابة. كما كان من مهامهم أيضاً القيام
بنقل الأخبار فيما بين السلطان والنسوة في الحريم
الهمايوني. ولا شك في أن المستخدمين في تلك
الوظيفة بالذات كانوا من الخصيان والطواشي.
والواقع أن هؤلاء كانوا في الأغلب ممن ولدوا

باش جاوش - الجاويش الأول
21

هو قائد البولك الخامس أحد «بولكات الأغا»
في أوجاق الإنكشارية» والجاويش الأول على كل
ذا الأوجاق (انظر: آغا بولكلرى). ويُعرف ذلك
الرجل أيضاً باسم (جاوشي بُرّرْك) أي الجاويش
الأكبر» وباسم (سر جاوش». أي الجاويش الأول.
وقبل تشكيل بولكات الأغا كان جاويش السكبانية
(سكبانلر جاوشى) هو الذي يقوم بتلك المهمة
(انظر: سَكْبَان). والجاويش الأول هو أقوى الرجال
نفوذاً في أوجاق الإنكشارية بعد ال (كتخدا بك).
ودرجته الرسمية في الأوجاق تأتي بعد الخاصكية
وقبل الجَمّال الأول» فهو يحتل
الدرجة الثامنة بين الرتب (انظر:
يكيجرى.. ضابطلرى). وكان
من مهامه: أن ينوب عن الكتخدا
بك في غيابه» ويقوم بقراءة
الدعاء الذي يُدعى به قبيل انعقاد
ديوان الأغاء ويوزع الشموع على
الغرف كل يوم أربعاء وقد صحبه
عدد من الجاويشية الصغار»
ويقرأ الأوامر التي أصدرها الأغا

جاويش أول

على جنود الأوجاق في «جامع الأورطة» ويعلنها
لهم» ويقوم في أثناء توزيع العلوفات بهرٌ ذيل ثوبه
صائحاً على الجنود أن يهرعوا لاقتداض أكياسن
علوفاتهم» ويتولى مهمة الجمع بين من لهم حاجة
من الجند والكتخدا بك. وكان للجاويش الأول قوة
من الرجال قوامها ١١‏ رجلاً يجري اختيارهم من
أقدم جنود الإنكشارية» يعرف الواحد منهم باسم
(قول جاوشى)؛ أي جاويش الجند» ومهمتهم -
خصوصاً في زمن الحرب - إيصال أوامر الحاكم
إلى الجهات المعنية. وإذا تعرض الجاويش الأول
للعزل يصبح حسائياً (جوربا جى) لأورطة جمّالِين
أما إذا وقعت ترقيته فإنه يصبح خاصكياًء أي حَرَسِيا
خاصاً. وإذا حصل على إقطاع فإنه يكون تيمارا يدر
عليه خمسة عشر ألف أقجة في السنة. وزاد ذلك
الإقطاع في أوائل القرن السابع عشر إلى زعامة
(زعامت). وكانت العادة لمن ينتقل من أوجاق
العجمية إلى أوجاق الإنكشارية أن يأكل صفعة على
قفاه من الجاويش الأول. وكانت يومية الأخير في
البداية خمس عشرة أقجة» ثم زادت إلى عشرين
أقجة في عهد مراد الثاني.
باش جاوش بولكى - بولك الجاويش الأول
50111017 5تاتكمجووم8

هو بولك الأغا الخامس الذي ينسب إليه
جاويش أول أوجاق الإنكشارية (انظر: آغا
بولكلرى). وهو أحد البولكات المزدحمة
بالجنود» إِذْ يضم ما بين 000-70٠‏ جندي.
والجاويش الأول هو - في الوقت نفسه - قائد
هذا البولك. ويجب عدم الخلط بين جنود هذا
البولك و «جاويشية الجند» المعروفين باسم (قول

جاوشى) الذين يبلغ عددهم ١٠‏ شخصاً هم معية
الجاويش الأول نفسه (انظر: باش جاوش).

باش جاوش بيراغى - عَلم الجاويش الأول
61خ 19اتكنووم84

هوعَلَّم الجاويش الأول في أوجاق الإنكشارية»
ويأني في الدرجة بعد عَلَّم كبير المشاة الأول (باش
يايا باشى) (انظر: باش جاوش).

باش جوخدار - جوخدار أول
41طخ101 ج845

هو أكبر ثلاثة أغوات يتبعون الغرفة الخاصة في
السراي العثماني. وعند خروج السلطان بجواده
للنزهة كان هذا الرجل وقد ارتدى زيه المزين
يأخذ مكانه على يمين جواد د
السلطان» فيسير وقد حمل :
في يده سوطاً بقبضة ذهبية»
بينما يضع يده الأخرى على
مؤخرة جواد السلطان. وفي
الاحتفاللات الرسمية كان يسير
بجواده خلف السلطان» وينثر
النتقود على الناس. ويقف
الجوخدار الأول أمام باب غرفة
السلاملك انتظاراً لأي أمر قد

يصدر» ومعه أربعون جوخحدارا باش جوقدار آغا

يأتمرون بأمره.
باش خاصكى - حرسي أول
811451511

هو اللقب الذي يعرف به أغا خاصكية البستانية»

المجلد الأول ١‏

كما كان يُعرف أيضاً باسم (خاصكى آغا) فقط
(انظر: بوستانجى أوجاغى). وعدا هذا الرجل فقد
كان أوجاق الإنكشارية يضم هو أيضاً أربعة من
الخاصكية (ذكار خاصكيسى)» يُعرف أكثرهم
أقدمية باسم (باش خاصكى). وتأتي درجته في
سُلّم الأوجاق في الصف السابع» فهو أعلى من
الجاويش الأول (باش جاويش)» وأدنى من
ال (طورناجى باشى). وإذا وقعت ترقيته تحول إلى
اوراس اشن )انكل «ختكار عاد كيس )د
باش خليفه - خليفة أول
111 م8

هو أقدم الخلفاء في القلم الذي يضمه أوجاق
الجبجية (انظر: خليفه). كذلك كان يعرف بهذا
الاسم أقدم العاملين بين أسطوات صب المدافع
في أوجاق المدفعيين» وعرف به أيضاً عدد من
المساعدين كانوا يعملون تحت إمرة الأساتذة
والمعلمين في «دار الهندسة البحرية» التي أقيمت
عام /1/41م» بل إن كل الأجهزة والمؤسسات
التي كان العاملون فيها يتسمون باسم (خليفه) فإن
أكثرهم أقدمية كان يعرف بوجه عام باسم (باش
خليفه)» أي خليفة أول.
باش دفتردار - دفتردارأول
828592111841

هو رئيس «الباب الدفتري» الذي هو جهاز
المالية العثمانية. وعرف ذلك الرجل أيضاً باسم
(دفتردار شقٍ أول)» أي دفتردار الشق الأول (انظر:
دفتردار» باب دفترى).

مصطلحات التاريخ العثماني

باش دوه جى - جَمَال أول
28181 ومع

اسم يطلق على أقدم قواد أورطات الجَمّالِين
في أوجاق الإنكشارية. وإذا وقعت ترقية ذلك
الضابط تحول إلى حرسي خاص للسلطان
(مذْكار خاصكيسى))» أو أن يصبح أغا الروملي
على أوجاق العجمية (انظر: دَوّه جى أورطه لرى).

باش ديلسز - أبكم أول
57

(انظر: ديلسز).

باش رئيس - رئيس أول
ك8

عقب تشكيل جيش (العساكر المنصورة
المحمدية أي فى أثناء إعادة تشكيل أوجاق
البستانية في عام 18757١م»‏ ووضعه ضمن نظام
جديد تم إلغاء رتبة "وكيل البستانية» (بوستانجيلر
كتخداسى) الموجودة قبل ذلك» ووضعت بدلا
منها رتبة «الرئيس الأول» التي نحن بصددها

باش روزنامجه جى - روزنامجه جى أول
181 لخ الجت] جومم

هو الرجل الذي كان يوجد على رأس «دائرة
الخزانة العامرة» التي ترتبط بالدفتردارية الرئيسية.
وكان يطلق عليه أيضاً الروزنامجه جى الكبير
(بيوك روزنامجه جى) والروزنامجه جى الأول
(روزنامجه جى اول). وكان قلم الرونامجه
الذي يعمل تحت إمرة المذكور مكلفا بتسجيل

الإيرادات التى تأتى من المقاطعات والموقوفات
والحسزية ويعا دل فى اللكز ا لوو كتيده بص الصخير
أوالو ا«افجدض الثانى.

ويقوم هذا القلم بصرف معاشات متفرقة
السلطان (انظر: متفرقه) وذواقي الطعام (انظر:
جاشنيكير) والكتبة أصحاب العلوفة» كما كان
يقوم بضبط حسابات ما يدخل إلى الخزانة ويخرج
منها من نقود وأقمشة وذهب وفضة وغيرها
كل يومء ويراجع الدخل اليومي ومصاريف
الدفتردارية الرئيسية» وبحرر تذاكر إبراء الذمة التى
تسمى اتمسك الروزنامجه». 1

وفي عام ٠184م‏ تم إلغاء هذا القلم.
باش سنجقدار - حامل لواء أول

1 الخ 184595

السراي طائفة قوامها أربعون تنما مهمتهم
حراسة وحماية «اللواء الشريف») (سنجق شريف)»
وعرف كل واحد منهم ياسم (سنجقدار)», بينما
عرف كبيرهم باسم (باش سنجقدار). وفي القرن
التاسع عشر جرى تخفيض عددهم.ء فاقتصر الأمر
على حامل لواء أول ومساعد له» مع حارس أول
(باش بكجى) يتأمر عدداً من الحراس (بكجى)
يبلغ خمسة عشر حارساً (انظر: سنجق شريف).
باش شاكرد - مبتدئ أول
مجعكتمووم8

اسم يطلق على أقدم شخص في طائفة

الكتبةالذين يعملون فى «دائرة الأفندي»» التى هي
دائرة كاتب أوجاق الإنكشارية» وكان عددهم في

البداية خمسة عشر رجلا فلما زادت الحاجة مع
مرور الزمن ارتفع عددهم في أواخر القرن الثامن
عشر إلى مئة شخص. وهذا المبتدئ الأول كان
رئيس القلم» ويجري اختياره وتعيينه دائماً من بين
جنود الأوجاق ومن السكبانية. ويُعرف الشخص
الذي يأتي بعده في الدرجة باسم (بيت المال
كاتبى)» أي كاتب بيت المالء وهذا الأخير أيضا
كان يجري تعيينه من بين السكبانية» ويتولى مسك
دفتر بيت المال في دائرة الأفندي. أما الشخص
الذي يلي هذين الرجلين فهو «خليفة المبتدئين؛
(شاكرد لر خليفه سى)» ومعه عدد من المساعدين
يقومون بتسجيل علوفات جنود الإنكشارية.

وعدا المبتدئ الأول هنا فقد كان يوجد أيضاً
مبتدثون مثله في باب الأغاء يشكلون هيئة قلمية من
عشرة اليقاض ماله لتر اللمهم أيقا باس
(باش شاكرد)» أي مبتدئ أول» وتجري بواسطته
عمليات ترقية أو عقاب المبتدثين الآخرين.

باش قايى غلامى - غلام باب أول
1ض آنا 10مفكاوم8

(انظر: حرم آغالرىء آق آغالر).

باش قابى كتخداسى - وكيل باب أول
87151

هو شخص يترأس مجموعة قوامها ستون
حصا تشكلت فخ حير الاكشارية. الذين
يأتمرون بأمر كبير المُحْضِرين (مُحْضِرٌ باشى).
ويُعرفون باسم (قابى كتخدالرى)» أي وكلاء
الباب» أو باسم (قابى كخيالرى) بالمعنى نفسه.
وهؤلاء كانوا الحرس الخاص لدائرة الصدر

المجلد الأول

الأعظمء ومهمتهم تنفيذ الأوامر والقرارات
التي كان يَصٌدرها. وكان يوجد من بينهم خمسة
يُعرف الواحد منهم باسم (قَلَقَهِ جى)» أي صاحب
«الفلقة». وهؤلاء الوكلاء الخمسة كانوا يصحبون
الصدر الأعظم في جولاته التفقدية بين الأهالي في
المدينة لمراقبة الأسواق وشؤون الخلق» ويضعون
في الفلقة ويضربون من يستحق العقاب من الناس
«انظر: مُحضر آغا).
باش قابيجى باشى - كبير بَوابين أول
00

(انظر: قاريجى» قاييجى باشى).
باش قبطان - قبطان أول
الخ 2خ ]8451

كان هناك قبل استحداث رتبة (قيودانه) فى
الأسطول العثمانى قبطان يأتى فى الدرجة بعد
القبطان باشا يحوز رتبة البكلربكية» وهو القبطان
الأول على غليونات الميري» ويّعرف في الأسطول
باسم (باش قيطان) (انظر: قبودانه).
باش قبودانه - قبودانه أول
]2 خ ]8451

(انظر: قبودانه» دوننما).

باش قره قوللقجى - خفير بَرّي أول
لا انا آنا 1خ كلف ا جد8

كانت أورطات الإنكشارية تضم عدداً من
الجاويشية» ممن هم دون درجة الضباط» يعرف
الواحد منهم باسم (قره قوللقجى)» أي خفير

مصطلحات التاريخ العثماني

ويعرف رئيس هؤلاء الخفراء باسم (باش قره
قوللقجى). أي خفير أول. وهؤلاء الخفراء الأوائل
كانوا بمنزلة جاويشية أوامر للضباط الحسائيين
(جوربا جى)» ولغيرهم من الضباط (انظر:
يكيجريلرك برنجى درجه ده ضابطلرى). أضف
إلى ذلك أن قواد المخافر الموجودة في إستانبول
كانوا يُعرفون بالاسم نفسهء وكذلك كان يعرف
قدامى الأفراد في مهجعي الخزينة والمؤونة بالاسم
نفسه (باش قوللقجى/ أو/ باش قره قوللقجى).
باش قلاوز - دليل أول

845161]

الإنكشارية التى تتكفل
باتخاخذ التدابير اللازمة

57117

حتى لا يُقدم أحد من
الأهالي على الإخلال
باحتفالات الاستعراض
العسكري» وتجتهد
في إقرار النظام حتى
يتقدم العرض في طريقه
دون تعطيل.

باش قوللقجى - خفير أول
17ج11آآتاكاوم8

هو أحد قدامى الأفراد في غرفة المحاربين
(سفرلى أوده سى) إحدى غرف أو مهاجع
الأندرون في السراي العثماني. وكانت وظيفته
غسل شيلان العمائم ومناشف الوضوء الخاصة
بالسلطان. وفي تلك الأثناء كان أفراد الغرفة

ينشدون الأناشيد الدينية. وكان يوجد عدا هذا
الرجل نظيران له في مهجعي المؤونة والخزانة»
هما أقدم الأفراد فيهماء ويتسميان بالاسم نفسه
(باش قوللقجى». يتولى الأول شؤون الوكالة عن
أفراد غرفة المؤونة» بينما يتولى الثانى الوظيفة
نفسها عن «كبير عمال الملبس» (كييم باشى) الذي
هو أقدم مَنْ في غرفة الخزانة (انظر: أندرون).
باش كاتب - الكاتب الأول

ماتقعرومم

أول المابين الهمايوني (انظر: سَرْ كاتب شهريارى»

باش كتخدا - وكيل أول
84512811104

«(انظر: اوجنجى كتخدا).

باش لالا قلّه سى - برج المربي الأول
1101151 متاضاوم8

هو أحد أقدم المباني التي أقامها السلطان
محمد الفاتح في «السراي الجديد العامر». أي
في سراي طوب قابى. ويروى أنه كان يوجد برج
مثل ما هو موجود على جانبي الباب الأوسط ذات
وقتء ثم أزيلت تلك الأقسام فيما بعد. وهو في
القسم المعروف «بالمكان الرابع» في السراي»
ويسمى أيضاً باسم «القَبّةَ الحجرية» (طاش قبه).
وعرضه 5,5٠١‏ أمتارء وارتفاعه - في جانب
حديقة اللاله - 5,16 أمتار» وفي جهة «المكان

الخامس» ١١‏ أمتار» وجدرانه سميكة.
وجرى استخدامه ذات وقت صيدلية للسراي.
وتقول بعض المعلومات المتاحة إنه كان يجلس
فيه موظف يعرف بلقب (باش لالا)» أي المربي
الأول» يقوم بمراقبة الغرفة» ويتولى مع كبير الأطباء
ختم أواني الأدوية والعقاقير المحفوظة هناك من
قوارير وغيرها. كما يقال إنه استخدم مكاناً لتنظيف
الأسلحة في السراي ذات وقتء ثم تحول إلى
تم ترميم البرج» ونقلت إليه أشياء وأدوات
غرفة كبير الأطباء التى كانت موجودة فى الخزانة.

باش ما بينجى - كاتب أول المابين
51/517111

(انظر: ماييّن).
باش متفرقه - متفرقة أول
1 865211171151111

(انظر: أوده أفرادى).
باش محاسبه - |قلم] المحاسبة الأولى
01114

هو أهم أقلام المالية العثمانية وأكبرها. وقد
ظهر في مطلع القرن السابع عشرء نتيجة لتوحيد
الأقلام المعنية بمراقبة حسابات المالية في قلم
واحد» ثم عله تابعاً لرئيمس واحد مسؤول عنه.
والعمل الذي يقوم به يشبه العمل الذي يتولاه
الآن «ديوان المحاسبات». إذ كانت جميع الأقلام
المخولة بعمليات الإنفاق والصرف فى تشكيلاات
المالية العثمانية مسؤولة أمام «المحاسبة الأولى».

المجلد الأول

ويعرف رئيس هذا القلم باسم (باش محاسبه
جى). أي المحاسب الأول» أو بأسم (محاسبه*
أول) بالمعنى نفسه. وكان يخضع له من الناحية
المالية ثلاث خلافات (خليفه لك)» هى: خلافة
المالكانه (مالكانه خليفه لكى)». وخلافة الذمة
(ذمت خليفه لكى)», وخلافة المخلفات (مخلفات
خليفه لكى). كما يخضع له في الأمر نفسه عدد من
«الأمناء»» هم أمين الضربخانة (ضربخانه أمينى)»
وأمين المطبخ (مطبخ أمينى )» وأمين الترسانة
(ترسانه أمينى )» وأمين الشعير (آريه أمينى )2 وأمين
البارودخانه (بارود خانه أمينى )» وأمين الذخيرة
5 ع8 ع قو وو ع ع8

(ذخيره أمينى)» وامين النزل (نزل أمينى)» وامين
البناء (بنا أمينى) [انظرها فى موادّها].
ياش مصاحب - مصاحب أول
18خ 86511175

هو الاسم الذي أطلق في النصف الثاني من
القرن التاسع عشر على أغا دار السعادة» أي على
كبير أغوات الحريم الذين عرف الواحد منهم أيضاً
ياسم (مصاحب آغا). وكان السلاطين العثمانيون
يشعرون بالأمن تجاه المصاحب الأول والأغوات
المصاحبين الآخرين» ويتحدثون معهم في كل
الموضوعات العامة والخاصة. وقد استمر وجود
المصاحب الأول واستمر عمله في السراي حتى
نهاية الدولة العثمانية (انظر: دار السعاده آغاسى).
باش مقاطعه - [قلم] المقاطعة الأولى
845111114144

هو أحد الأقلام المالية» وينظر في حسابات
جميع الموانئ والملاحات في إبرائيل وإيساقجى

]| مصطلحات التاريخ العثماني

وطولجه وماجين وآخيولى. وكذلك على امتداد
قاط غير الذانوبه وكان فاضا الكرانة انكل +
خزينه). كذلك فإن القرارات والأوامر الصادرة في
شأن المقاطعات» وسجلات النظم المعدة لأجلها
كانت تحفظ في ذلك القلم. ويحتفظ هذا القلم أيضا
بأختام التطبيق الخاصة بالأشخاص الحاصلين على
التزامات تلك المقاطعات (انظر: مقاطعه).

باش مقاطعه قلمى دفترلرى - دفاتر قلم

المقاطعة الأولى

11111811111 11 [خع] حخ1 خ584513/1111
هي الدفاتر التي كان ينظمها القلم المذكور فيما

يتعلق بالإجراءات والقرارات الصادرة عن المالية

وأوامرها ونظاماتها وقيودها الخاصة ببعض

الموانع والملاحات (انظر: المادة السابقة).

_ 5 2 ع
باش منجم - منجم اول
200

(انظر: منجم باشى).

باش وكيل - وكيل أول
8

بعد أن قام السلطان محمود الثاني بإبادة
الإنكشارية وإلغاء أوجاقهم, أقدم بعد مدة على
إجراء عدد من التغييرات على نظم الدولة» ففي
عام ”18م ألغى مصطلحي الصدر الأعظم
والصدارة» وأمر باستخدام مصطلحي (باش
وكيل) و (باش وكالت) بدلاً منهما. وعلى ذلك
كان رؤف باشا هو أول من حمل لقب (باش
وكيل). وفي العام التالي عادت الأمور إلى ما

كانت عليه عقب وفاة محمود الثاني» فتم تعيين
خسرو باشا لذلك المنصب باسم الصدر الأعظم
ولكن الأمر تغير في عام /1417م2 فعاد مصطلح
الوكيل الأول والوكالة الآولى» وحمله كل من
أحمد وفيق باشا وصادق باشا اللذين تعاقبا على
رئاسة الحكومة. ولم تمض أربعة أشهر حتى تم
تعيين المترجم رستم باشارئيساً للحكومة حاملة
لقب الصدر الأعظم. وابتداءً من عام 1174م تولى
المنصب كل من عارفي باشا وسعيد باشا وقدري
باشا وعبدالرحمن باشا ووفيق باشا على مدى
ثلاث سنوات ونصف حاملين لقب (باش وكيل).
وفي النهاية تولى سعيد باشا المنصب للمرة الرابعة
عام 187م؛ ولكن بلقب الصدر الأعظمء واستمر
ذلك الحال حتى نهاية الدولة العثمانية.

باش ويركيسى - ضريبة الرأس
52459178151

(انظر: جزيه).
باش يازيجى - الكاتب الأول
2711

هو كاتب أوجاق الإنكشارية» ويُعرف أيضاً
باسم (يكيجرى أفنديسى)» أي أفندي الإنكشارية»
أو باسم (يكيجرى كاتبى)؛ أي كاتب الإنكشارية
باش يايا باشى - كبير مشاة أول
ا 100

هو الاسم الذي يُطلق على صاحب الأقدمية
بين الضباط كبار المشاة أو المترجلين (يايا

باشى) في «أورطات الجماعة» داخل أوجاق
الإنكشارية (انظر: يايا باشى). وقبل تشكيل ضباط
الزغارجية والسكسونجية والطورناجية والسكبانية
(زغارجى» سكسونجىء طورناجى» سكبان») كان
إذا وقعت ترقية أحد كبار المشاة تحول إلى «كبير
مشاة أول»؛ ومن هنا إلى رتبة وكيل الجند (قول
كتخداسى). فلما تم تشكيل بولكات الأغاء وتقرر
بالقانون أن يكون وكيل الجند هذا أو باسمه الآخر
(كتخدا بك) من تلك البولكات» أصبح طريق
الوصول إلى رتبة كبير المشاة الأول هو قيادة
أورطات الجمّالين» أو أن ينتقل كذلك إلى خيّالة
القبوقولية (قايى قولى سواريلكى) براتب قدره
خمس وعشرون أقجة. وفي عهد السلطان سليمان
القانوني جرى اختيار أربعة أشخاص أو خمسة من
قدامى كبار المشاة» وتم تكليفهم بالإشراف على
صناع بنادق الميريء الذين كانوا يقومون بتصنيعها
لجنود الإنكشارية. وعرف أقدم ضابط فيهم باسم
(توفنكجى باشى)» وإذا تمت ترقيته أصبح كبير
مشاة أول. كذلك كان يعرف قدامى كبار المشاة
في أوجاق العجمية باسم (باش يايا باشى)» أي
كبير مشاة أول (انظر: عجمى أوجاغى).

باش يايا باشى بيراغى - علم كبير المشاة
الأول
8401 4551 تخا 8145

هو أحد أعلام أوجاق الإنكشارية» وتأتي
درجته بعد درجة عَلَّم وكيل الأوجاق (كتخدا
بك)» وقبل درجة عَلَم الجاويش الأول (انظر:
يكيجرى بايراقلرى).

المجلد الأول

باشبوغ - زعيم مقدم
2

ترد هذه الكلمة أحياناً على شكل (باش وبوغ).
بمعنى الزعيم المقدم والرئيس والقائد والآمر.
وهو الشخص الذي يقود وحدة عسكرية في زمن
المليشيات بوجه خاص. ومع ذلك فهو اسم عام»
قد يطلق. آيِضاً على ؤعماء العضابات والقوات
المتمردة على الدولة» وكذلك على زعماء وقوات
العمل عند الوزراء والولاة» فتلتفي وتتوحد تحت
إمرة زعيم» ثم تشرع في أعمال النهب والسلب
وحركات الشقاوة (انظر: صاريجه).
باشتينه - باشتينه
84511

مصطلح كان يطلق على الأراضي والمزارع
المعفاة من كل أنواع الضرائب والرسوم, ويزرعها
أو يستغلها أصحابها من الرعايا العثمانيين
المسيحيين» وخاصة عساكر الفوينوق من البلغار
للسراي:والجيش العثمانى.-وأراضى الباشقينة
كانت تنتقل عن طريق الإرث من الأب إلى الابن
بالشروط نفسها المنصوص عليها في عقد تملكها.

باشطرده - بارجة الأميرال
10

سفينة حربية من نوع القادس (قادرغه).
كان يستخدمها الأسطول العثماني» ويتراوح

]| مصطلحات التاريخ العثماني

عدد مقاعد التجديف فيها بين 77١-١7‏ مقعداء
ويتولى كل مجداف منها خمسة مجدفين أو سبعة.
وتُعرف البارجة التي تضم 5 مقعداً باسم (ياريم
باشطرده)» أي نصف بارجة» ويبلغ طولها /اه
ذراعاً. أما البارجة الخاصة بالقبطان باشا التي تضم
"” مقعدا للتجديف فإن طولها يبلغ ؟7 ذراعا.
ويقوم بسحب كل مجداف سبعة من المجدفين.
وبارجة القبطان باشا هي بمنزلة بارجة أميرال
الأمطواه بوط حضوي كيل رسي
وعسسين متاقاف وغلدا من الندتعيين والسحازة:
بحيث يبلغ العدد الكلي ثمانيمئة شخص. كما
تحمل عدداً من المدافع» ثلاثة منها في المقدمة»
وأربعة مدافع أخرى أو خمسة من النوع الخفيف
على الجانبين. وفى المؤخرة تحمل ثلاثة فئارات
اوضع بجا إلى نيم وكاة القبطان يافنا يركب
البارجة في الحرب والسلم حتى القرن الثامن
عشرء فلما أخذت سفن الغليون تحتل مكانة
متميزة في الأسطول العثماني صدرت القوانين
بأن يركب الغليون المعروف باسم (باش قَيُودانه)
في وقت الحربء بينما يركب البارجة في وقت
السلم. وكان يجري اختيار ربان البارجة من بين
أبرع الملاحين وأكثرهم كفاءة.
باشطرده* همايون - البارجة الهمايونية
11171/47/107 18-1 8451

هي بارجة يجري تخصيصها للسلطان
العثماني» وتُعرف أيضاً باسم (متْكار بِاشْطَرْده
سى) بالمعنى نفسه. وقد ترد على شكل باشترده
وباستارده. وكان السلطان سليمان القانوني هو
أول من أقام ترسانة في (سراى بورنى»» وأنشأ
فيها بارجةً له مصبوغة باللون الأخضر. وحذا

الباشطرده لأحد الرسامين البنادقة

حذوه في ذلك كل من سليم الثاني ومراد الثالث
ومحمد الثالث. فأنشأ كل واحد منهم بارجة لنفسه
في الترسانة نفسها. وكان السلطان يستخدمها
في الأغلب للتنزه في مياه البسفورء ويقود دفتها
عندثل وكيل الترسانة (ترسانه كتخداسى)» بينما
يصاحبه القبطان باشا فيها بزيّه الأبيض ليقوم على
خدمته. وتتميز تلك البوارج بلونها الأخضرء في
بدنها ومجاذيفها وصواريها والراية التي ترفرف
عليها. وعدا الفنارات الثلاثة التي تحملها فإنهم
كانوا يضعون فناراً آخر صغيراً يُعلق في آخر قسم
من الحديد المطلي بالذهب يضاف على عارضة
الشراع. وفي التعاراة البحرية» عندما يكون أحد
الوزراء قائداً للأسطول فإنه يركب باوجة السلطان
تلك. ويعلق عليها رايته الخاصة به. ويكون ربانها
برتبة (وَارُدِيان باشى) (انظر: وارديان باشى).

باشى بوزوف - جندي غير نظامي
824591802101

اسم يطلق على الجنود المتطوعين الذين
يلتحقون بالجيش. وهؤلاء الجنود كانوا بمنزلة
قوات مساعدة لقوات الجيش الأساسية» وتكون

تلك الوحدات راكبة أو مترجلة. وقد حاولت
الدولة في أثناء الحرب العثمانية الروسية عام
4م وضع هؤلاء الجنود في إطار من الانضباط
والنظام» واستدعت لذلك الجنرال الفرنسي
يوسف والإنجليزي بيستونء إلآ أنهما فشلا في
ذلك. ولما ظهر أن ضررهم أكثر من نفعهم في
الحرب العثمانية الروسية (لا/41١181078-1م)‏
أيضاً صرفت الدولة نظرها عن الاستعانة بتلك
الوحدات غير النظامية. وقد جرى هذا المصطلح
على ألسنة الناس فيما بعد» فصاروا يطلقونه على
كل أفَاق قادم إلى إستانبول بغير عمل أو مأوى.
باطمان - باطمان
الخ م8

(انظر: باتمان).
باغ وباغجه وبوستان رسمى-رسم الكروم
والحدائق والبساتين
55111 8051171 178 840013 178 0ن

ضريبة من نوع «التكاليف» في الرسوم العرفية.
وكان يقوم بجبايتها صاحب الأرض مرة في السنة
عن الكروم وعن الحدائق والبساتين التي تزرع
الخضراوات» وغيرهاء وذلك بقدر محدد في

قانون كل أيالة.
باغجيلر اوجاغى - أوجاق زرَاع الكروم
061 8401141

هو أوجاق كان يتبع أوجاق البستانية. وقد
سُجلت فيه أسماء من يقومون بزراعة الكروم
ورعايتها لصالح السراي العثماني «انظر:
بوستانجى أوجاغى).

المجلد الأول

بافيوم - بافيوم
81

الأولى على منطقة «قيون حصار).

باقى قولى - عبد البواقي
لم8

(انظر: باش باقى قولى).

بال قبانى خانى - خان قَبَّان العسل
1الخ ]] 1/1خ2 خ ]ا آذآ

خان قديم بقي عن البيزنطيين بين سوق مصر
(مصر جارشيسى) و (تخته قلعه) بالقرب من جامع
رستم باشا في إستانبول. وكانوا يستخدمونه في
تخزين العسل القادم إلى المدينة» ثم تجري عملية
بيعه بالجملة. ومع مرور الوقت أصبح المكان سوقا
لبيع المواد الغذائية الأخرى. وكانت إستانبول تضم
أماكن أخرى مشابهة؛ فهناك قَبّان الدقيق (أون قبانى)
الذي كان يبيع الدقيق بالجملة» وهناك كذلك قَبّان
الزيت (ياغ قبانى) في غلطه لبيع الزيوت. وكلمة
(قبان) تعني الميزان الكبير» والمقصود منه كناية
هو مكان البيع بالجملة. وخان قَبّانَ العسل يحوز
أهمية خاصة» وذلك لأنه نموذج يجمع بين أساليب
البناء البيزنطية والعثمانية. ولم يعرف أحد حتى الآن
فتن شب ذلك الخان» ومن هو المعمار الذي قام
بتشييده. وكان السلطان محمد الفاتح عقب فتحه
إستانبول قد أوقف الخان على جامع آيا صوفيا.
وكان يقيم في الخان سفراء البندقية المعروفون
باسم ال (باليوس»؛ ومن ثم عرف الخان في البداية
باسم (باليوس قبانى). وهو مبنى مستطيل الشكل

]| مصطلحات التاريخ العثماني

ذو طابقين» يتشكل من الغرف المصطفة حول فناء
كبير. يعد الخان واحداً من الأسواق التجارية التى
مزالت تحافظ على خصائصها المعمارية.

بالا رتبه سى - رتبة الامتياز

2018151 شلام8

هي إحدى الرتب المدنية التي استخدمها
العثمانيون» وقد صدر القانون بها عام 16565م.
وكانت في البداية رتبة رفيعة لا يتم منحها إلا لقلة
من الأشخاصء وتقتصر على الوكلاء [الوزراء].
ومع مرور الوقت أصبحت تعطى لكل شخصء ولا
سيما في عهد السلطان عبدالحميد الثاني» حتى زاد
عدد الحاصلين عليها كثيراً. ثم أحجمت الدولة عن
منحهاء وأصبحت بعد دستور عام 1104م لا تمنح
إلا في النادر القليل مع الرتب المدنية الأخرى.
وكان الحائز على تلك الرتبة يَخَاطَبٌ رسمياً بلقب
(صاحب العطف» (عطوفتلو). وإذا وقعت ترقية
أصحاب رتبة «أوّل الأولى» (أولى أوَلى) التي
تليهاء فإنهم يحصلون على رتبة الامتياز تلك»
ولا يعلو عليها إلا رتبة الوزارة. والبزة الرسمية
المخصوصة بها [اليونيفورمه] كانت سترة سوداء
مطرزة بالصيرمة أي القصب على الياقة والصدر
وأطراف الأكمام؛ مع بنطلون ذي درع عريض»
يُكَلْلٌ على حزامه العوشى سيف طويل » وكان أول
شخص حصل على رتبة الامتياز هذه هو مستشار
الصدارة العظمى زهدي بكء ثم وكيل السلطانة
الوالدة حسين بكء بينما كان سعيد بك الكلنبوي»
ناظر المعارف على أيام السلطان وحيد الدين آخر
السلاطين العثمانيين» هو آخر من حصل عليها. فقد
ألغيت تلك الرتبة مع إعلان الجمهورية» مثل غيرها

من الرتب. ولا يقال «باشا» للحائزين على رتبة
الامتياز» فالحاصل على الباشوية إذا حصل على
رتبة الامتياز فإنه يُخَاطّبٍ بلقب (بك) أو (أفندى).
بالطه آصمق - تعليق البلطة
>كآخ ]اك خانتم8

ليع البلظة أو الطتر كناية هع السلط
وهو تعبير ظهر عندما استشرى الفساد في جنود
الإنكشارية» فتركوا أعمال الجنديةء» وراحوا
يتسلطون على الناس بفرض الإتاوات» والتدخل
في شؤونهم. وكان مما يصنعون أنهم كانوا
يفرضون إتاوات على السفن القادمة إلى إستانبول
قبضاياتهم إليهاء ويعلق عليها بلطته أو شارة من
شارات الأورطة أو البولك التابع له لتصبح السفينة
بعد ذلك تحت الحماية» فلا يتدخل شخص آخر
في شؤونهاء وذلك بالطبع بعد دفع الإتاوة. ومن
هنا ظهر تعبير «تعليق البلطة» كناية عن التسلط
وقرض الآزادة بالقرف وكيا يقال حالياً لتلطجة:
بل إن أحداً في إستانبول لم يكن باستطاعته أن يبني
بيتاً جديداً دون مرور أحد منهم عليه» وهو ما
عرك بطع اقعابةانرقه) أى شوب لك
البناء أو رخصته.» وهي التذكرة التي تبين حجم

بالطه جى - عامل الطبر أو البَلطّة
آعختنتمم

فئة من أرباب الخدمة تابعة لقسم البيرون في
السراي (انظر: بيرون)؛ ويُعرف الواحد منهم أيضاً
باسم (تَبَرّْدَار) أي صاحب الطبر أو البلطة. ويقال إن

مراد الثاني هو أول من استخدم هؤلاء الرجال عند
خروجه للحربء حتى يقوموا بتنظيف الطرق في
الغابات والجبال قبل مروره؛ ثم أخذهم بعد ذلك
للسراي» وراح يستخدمهم فيما بعد في عدة أعمال»
ثل شق الطرق في أثناء الحرب؛ ونصب الخيام
ورفعهاء والمساعدة فى حمل الأثقال وإنزالها. أما
بسكم (معابول ققد سار لنبد متي الخدطة في
السراي الجديد (طوب قايى)؛ تحت اسم «عمال
الطبر ذوي الضفائر» (زلفلى بالطه جيلر)» بينما تم
وَضْع قسم آخر منهم في الثكنات الموجودة عند
«باب المَرْجَان؛ في السراي القديم (انظر: أسكى
سراى)» ولهذا السبب عرف هؤلاء باسم «عمال
طبر السراي العتيق» (تَبَرَّدَارانِ سراى عتيق). وكانت
وظيفتهم خدمة الأمراء وحراستهم في حريم السراي
الجديد والسراي القديم» وخدمة وحراسة الأميرات
المقيمات خارج السراي. وكانوا يتبعون «أغا دار
السعادة»» ويقومون على خدمته وخدمة الأغوات
المؤتمرين بأمره. كما كان لكل زوجة (قادين
أفندى) من زوجات السلطان» وكذلك لكل أميرة
وأمير واحد من هؤلاء العمال» يقوم على خدمته في
السراي. وكان إذا تقرر سفر أحد من نسوة الحريم
إلى أدرنة فإن هؤلاء الرجال كانوا يحيطون بالعربة
حتى وصولهاء ويقومون في أثناء الراحة في الطريق
بنصب الخيام وحراستها ثم رفعها. وكان يتزود هذا
التشكيل بالرجال من أوجاق العجمية في إستانبول»
ومن بولكات الخدمة في سراي غلطة وسراي
إبراهيم باشاء ومن بولكات الخدمة في سراي طوب
قابى؛ أي من الطباخين وصناع الحلوى وغاسلي
الثياب وغيرهم. وكان وكيل البلطجية هؤلاء
(بالطه جيلر كتخداسى) هو رئيسهم الأكبر بعد أغا
دار السعادة. ويأتي بعده في الدرجة كبير البولك

المجلد الأول

(بولكباشى)» ثم كبير
الغرفة (أوده باشى).
وكان لأغا دار السعادة
رجل من هؤلاء البلطجية
يتابع شؤون الأغا لدى
دائرة الصدر الأعظمء |
ويُعرف باسملأغا
الباب الخاص» (قابى
خاصكى آغاسى). بينما
كان يقوم شخص آخر
منهم أيضاً بمهمة جمع
أموال أوقاف الحرمين
الشريفين التي يشرف
عليها أغا دار السعادة» ويُعرف ذلك الرجل باسم
«كبير الخاصكية» (خاصكى باشى)» ويأتمر بأمر
هذا الأعير كاتب آخر مع البلطجية أيضا تخرق
باسم «كاتب كبير الخاصكية» (خاصكى باشى
كاتبى). والواقع أن البلطجية كانوا يقومون في
الأصل بخدمات مختلفة لأوقاف الحرمين التي
يشرف عليها أغا دار السعادة؛ فكان يعمل أحد
العارفين منهم بالقراءة والكتابة كاتباً للأغا نفسه»

ويساعده فى ذلك ستة آخرون من الكتاب. وكان
هناك قسم منهم أيضاً يتلقى العلم على يدي أحد
إغلاق أوجاق بلطجية السراي القديم» ثم لم يلبث
أن أعيد مرة أخرى في عام 171/5م. وإذا تقرر
اخروج) أحدهم للخدمة في الخارج فإنه يتحول
إلن خيال مخ القبوقولية» بينما يحصل الرؤساء

أما البلطجية ذوو الضفائر المقيمون فى السراي
الجديد فهم فئة مختلفة تماماً. إذ كانت خدماتهم

]| مصطلحات التاريخ العثماني

من النوع الذي يجري في الأندرون. وكانوا يضعون
على رؤوسهم قلنسوة تتدلى من جانبيها شرابتان
مُضفرتان فتنزل على خدي الرجلء وتعرف بالذؤابة
أو الضفيرة (رُلف)» ولهذا عرفوا بالبلطجية ذوي
الفقائر أو الشقائر (الفلى): وكانوا يتبعون قديماً
«أغا الباب»» ثم وَضِعُوا تحت إمرة الأغا السلحدار
ابتداءً من القرن الثامن عشر. وكانت مهاجعهم من
أقدم المباني داخل السراي» ولما ضاقت عليهم
فيما بعد جرى توسيعها. وكانت دوائرهم من طابق
واحد وتكسو جدرانها بلاطات الخزف. ولهم وكيل
(كتخدا) وكبراء للبولكات (بولكباشى) وكبراء
للغرف (أوده باشى) مستقلون. ويأتي بعد هؤلاء
ثلاثة من القدَامى (اسكى)» أحدهم باسم (ديوانخانه
جى). والثاني باسم (يميشجى). والثالث باسم
(صويولجى). ثم يأتي عقب هؤلاء ستة من الرجال
يقومون بخدمة البريد للسلطان والسلحدار أغاء
يُعرف الواحد منهم باسم (قوشيجى)» أي العَدَّاء.
وكانت عملية كنس الديوانخانة وغرفة العَرْض
وتنظيفهماء ثم فتحهما وغلقهما من مهام هؤلاء
البلطجية» ويقومون كذلك بالخدمات التي تطلب
منهم في الأندرون عند الضرورة. فإذا شب حريق
في دائرة الحريم كان إطفاؤها منوطا بالبلطجية ذوي
الضفائر. ولهذا كانوا دائما يحتفظون بالفؤوس
والخطافات. والنندلاة. والسطول “قرسا ينا
كانوا يقومون بمهمة الفراشة والخدمة في «جامع
الأغوات» داخل السراي بالمناوبة فيما بينهم» وإذا
توفي السلطان أو إحدى الأميرات أو الأمراء فهم
الذين يرفعون جنازته. ولأنهم كانوا كثيري الاتصال
بدائرة الحريم فقد كانت العادة أن يعلقوا زيقاً أو
(ياقة) من الأطلس عالية» حتى لا يرى أحدهم
من هم على يمينه ويساره» ولهذا السبب عرفوا

أيضاً باسم البلطجية ذوي الياقات (ياقه لى بالطه
جيلر). وإذا «خرج» أحدهم للخدمة خارج السراي
فإن الجندي الصغير يتحول إلى حيّال قبوقولية»
بينما يتحول القدامى والأغوات منهم إلى ذُوّاقين
(جاشنيكير)» أما الوكيل (كتخدا) فهو يحصل على
رتبة (متفرقه). ويتزود هذا الأوجاق بالرجال من
الأماكن التي يتزود بها البلطجية في السراي القديم.
وكان «النائمون فوق الخَّرّفات» (جينيدن يوقارى
باقاناراأيعدوناعن القذاقى )قن شيم 27د «الداقمون
تحت الخزفات» (جينيدن أشاغى ياتانلر) من
المستجدين؛ أي أن أصحاب أسرَّة الطابق العلوي
هم الأقدم» وأصحاب أسرّة الطابق السفلي هم
الأدنى في الدرجة. وفي القرن التاسع عشر قامت
الدولة بإعادة تنظيم البلطجية ذوي الضفائر» وعلى
ذلك فهناك الوكيل (كتخدا)» ثم يليه الباش بلطجى
الثاني» ثم بالترتيب: متعهد الديوانخانه (ديوانخانه
جى)» وكبير أمناء المؤونة (كيلارجى باشى)» ثم كبير
البلطجية (بالطه جى باشى). وفي النهاية عَدُوا ثمانية
منهم «قدامى ذوي سكاكين») (بعاقان أسكى ): في
حين عَدَّوا المُرَشْحَ لذلك الموقع «ملازما» (بيجاق
ملازمى). وكان إذا خرج الصدر الأعظم للحرب
ومعه «اللواء الشريف» (سنجقٍ شريف) فإن ثلاثين
رجلاً من هؤلاء كانوا يصحبونه» وعندما ينصب
اللواء الشريف ليخفق في الهواء» كانوا يشرعون في
تلاوة القرآن الكريم في ظلاله.

بالطه رسمى - رسم البَّلطَّة

2851/11 خ[نام8

نوع من الضرائب كانت تجبى من القرويين
الذين يقطعون حطبهم من الغابات المجاورة.

بالطه ليمانى معاهده لرى- معاهدات
بَالطه ليماني
11151051111خ 1111 71خ 1خ[ آامط

هي مجموعة المعاهدات التي عقدت في
(بالطه ليمانى) داخل قصر رشيد باشا الساحلي بين
الدولة العثمانية ودول أوريا المختلفة -١/878(‏
64مم)). فهناك معاهدة الصداقة والتجارة
الموقعة مع بلجيكا 1[ أغسطس 187”8م]» وتم
تجديدها مرتين بعد ذلك» في ٠‏ أغسطس 1875م
و” ابريل ٠185م.‏ وهناك كذلك معاهدة التجارة
مع إنجلترا ١71‏ أغسطس 187”8م]» ومعاهدة
التجارة أيضاً مع روسيا "١1‏ أبريل 18457م].
وهذه المعاهدات أكدت المصالح الاقتصادية
لدول أوربا التي وقعتهاء في حين انعكست بالسلب
على اقتصاد الدولة العثمانية. وبعد سراية الأفكار
التحررية التي جاءت بها ثورة عام /185١م‏ في أوربا
إلى الأفلاق والبغدان وخشية قيصر روسيا نيقولا
الأول من انتشار تلك الأفكار في بلاده أيضاً بادر
بإرسال جنوده إلى الأفلاق والبغدان» واحتجت
الدولة العثمانية بدورها على روسيا تفاقمت الأزمة
بين الدولتين» فتم عقد معاهدة بينهما عرفت باسم
(بالطه ليمانى) ١1‏ مايو 9 185م] لحل تلك الأزمة»
والحيلولة دون وقوع حرب بينهما.
باليابيدره - باليابدره
8414 خ1 8411

الاسم الذي أطلقه الأتراك على بليوياتراس.

وهو اسم قصبة باتراس القديمة في جزيرة المورة.
أما باتراس الحالية فهي ميناء ياتراس القديم.

المجلد الأول

باليانوس - | جزيرة] باليانوس
015 د84

هو الاسم الذي أطلقه البيزنطيون على جزيرة
أخذها العثمانيون» وأطلقوا عليها اسم (ياصّى
آطه) في بحر مرمره. وغرفت تلك الجزيرة أيضاً
في العهد البيزنطي باسم هل”1ه.]آ1ط.
باليق امينى - أمين السمك
831111 >ااساحخظ8

هو رئيس أوجاق دار الأسماك (باليقخانه
أوجاغى) الذي يعمل على توفير الأسماك اللازمة
لاستهلاك السراي» وهو الشخص الذي يتولى
تشغيل أقفاص الصيد (طاليان) المثبتة لصيد
السمك في مياه السواحل في أطراف إستانبول.
وكان ذلك الرجل واحداً من حَحاصّكية البستانية

باليشجيق كوي تريش عانك الحريق
10110 11ل) !1 [ادظ

هي ريشة طويلة ذات قيمة؛ يتم الحصول عليها
من طير مالك الحزين آكل السمك. وكان يحق
لكبار ضباط الإنكشارية تعليق تلك الريشة على

أغطية رؤوسهم» وهم:
- كبير الزغارجية (زغارجى باشى)» وكبير
السكصونجية (سكصونجى باشى)؛ وكبير

الطورناجية (طورناجى باشى)» والخاصّكية»
والجَّمّال الأول (باش َوه جى)» والجمّالون»
وكبير المشاة الأول (باش يايا باشى»» والمُحْضِر
أغاء ونائب الوكيل (كتخدا يرى).

]| مصطلحات التاريخ العثماني

وهؤلاء هم الضباط المتقدمون في الأوجاق»
والأربعة الأوائل قبل الجمّال الأول هم الأغوات
الكبار فيه. وكذلك كان في أوجاق العَجَمية رجل
يحق له تعليق تلك الريشة» وهو حسائي (جوربا
جى) البولك الثلاثين الذي هو في الوقت نفسه
كاتب الأوجاق. وكانت زيشات السلظان أيضاء
أي علامة الشرف والامتياز المعروفة باسم
(صُورعُوج) تصنع من هذا الريش» ثم يجري
ترصيعها بالمجوهرات (انظر: صورغوج).
باليقخانه اوجاغى - أوجاق دار الأسماك
0461 آ5[ال نكل 8111

هو أوجاق كان يتبع أوجاق البستانية» ووظيفة
رجاله هي توفير الأسماك للسراي. ويديره موظف
يُعرف باسم «أمين السمك» (باليق أمينى) (انظر:
بوستانجى أوجاغى. باليق أمينى).
باليقخانه قابيسى - باب دار اللأسماك
42151] االخلل 1 آنآمط

هو أحد الأبواب الموجودة على السور
الساحلي لسراي طوب قابى» وهو يتوسط باب
الحَطّب (أوتلق قابى) وباب الإسطبل (آخير قابى)
ويفتح على بحر مرمرة. وكان يجاور هذا الباب
مبنى يقيم فيه قديماً أفراد أوجاق دار الأسماك.
وقيل 'مكان نَحْسِء إذ كان يُْدَمم عنده الصدر
الأعظم أو الوزير المغضوب عليه أو يتم إرساله
إلى النفي بسفينة ترسو أمام هذا الباب. وكان
الصدر الأعظم محمد سعيد غالب باشا هو آخر
من تم إنزاله إلى هناك» وكان ذلك في عام 5 147١م‏
على أيام السلطان محمود الثاني.

باليمز - [الذي] لا يأكل العسل
817

اسم أطلقه العثمانيون على أكبر أنواع المدافع
القديمة التي استخدموهاء وفي الأغلب لدك
القلاع. والاسم كما نرى تحريف لكلمة إيطالية
2841151157274 والنمساويون يطلقون عليه
7 .اث 8 ومن هنا جاءت كلمة (بال يمز)؛ أي
الذي لا يأكل العسل. بل وهناك من تَرْجَمَ الكلمة
العثمانية إلى الفارسية» فقالوا: (#عسل نميخورد)».

باليوس أو / باليوز - السغير والكبير
215

لقب أطلقه العثمانيون في وقت من الأوقات
على كبار ممثلي الدول الأوربية كالسفراء
والقناصل والجنرالات وقواد الأساطيل وغيرهم.
والكلمة تحريف لكلمة لاتينية 115 تعني
حامل الأحمال» وجرى استخدامها في الرومية على

5 3 7 <:
نز تالاه للذاك 1 211

الباليوس جيوفاني قنصل البندقية (موسوعة إستانبول)

شكل 8210105 بمعنى المربي والأتابك. وانتقلت
الكلمة من الرومية إلى الإفرنج واستخدمت في
دول أوربا المختلفة عنوانا لكثير من الوظائف, ثم
انتقلت منهم إلى البنادقة وخصوصاً عندما أقاموا
المستعمرات في حوض البحر الأبيض المتوسطء
إذ جعلوا عليها حكاماً أطلقوا على الواحد منهم
اسم وناانائة8. وهذا الشخص كان في الوقت نفسه
يمثل البندقية لدى الإمبراطورية البيزنطية. وبعد
مرور سنة من فتح مدينة إستانبول» أي في سنة
ام تم التوقيع على اتفاقية تجارة بين البنادقة
والعثمانيين» ومنذ ذلك شرع الباليوس في تمثيل
البندقية لد السلاطين العشانييق وعملوا غلئن
حل الخلافات الحقوقية لمواطنيهم. ومنذ ذلك
أيضاً شرع العثمانيون في تَعرّف هؤلاء الممثلين

(موسوعة إستانبول - 1985 111350 ,رع36 3ك قتاع 11)

مراسم استقبال باليوز البندقية (متذمة8 0عستطخ)

المجلد الأول

وأطلقوا عليهم (باليوس) أو (باليوز)». وظل ذلك
الأمر قائماً حتى دالت البندقية على مدى مدة
تقرب من "9٠‏ عاماً كان الباليوس موجوداً فيها
في إستانبول.

وقد يحدث - نتيجة التأثر بذلك - أن تطلق
كلمة باليوس على سفراء الدول الأوربية الأخرى
وقناصلهاء مثل إنجلترا وغيرها.

باليوس خانى - خان الباليوس
11411 84105

بامبول - سجن الترسانة
8411

هو سجن الترسانة الذي كان يُعرف أيضاً باسم
(سنتينه). وكان مخصصاً لحبس المذنبين ممن حكم
عليهم بالتجديف في السفنء والمحكوم عليهم
بالأعمال الشاقة في سفن نقل الأحجارء وكذلك
أسرى الحرب المستخدمين في التجديف على
السفن. كما كان يحبس فيه أيضاً من يسيء الأدب
من جنود القبوقولية. وكان سجن البامبول غاية في
الانضباط والإحكام؛ فلا يستطيع أحد كائناً من كان
أن يهرب منه. وقد أقيم في عهد السلطان سليمان

له )وى له *

القانوني» ويُعرف السَّجّانونَ فيه باسم (وَارْديان).
باميه جيلر أوجاغى - أوجاق زَراع اليامية
061 1ئآ011 8154

(انظر: بوستانجى أوجاغى).

مصطلحات التاريخ العثماني

(انظر: بانات).
بانات - الإمارة
لم8

الكلمة من حيث المعنى في اللهجة السلافية
الجنوبية تعني الإمارة» وكلمة (بان) لقب يُمنح
للأمراء الصغار. وقد استخدم هذا المصطلح
عَلما على الإمارات القائمة في دالماجيا
وكرواتيا وسلوفينيا وصربيا والأفلاق والبُغدان
وترانسلفانيا والمجر. وكانت أيالة الحدود
الجنوبية في المجر قد تسمت باسم (بانات)
عقب معاهدة يساروفجه. إلا أنها لم تصبح إمارة
بأي حال. والاسم الأصح والتام لهذا المكان هو
طمشوار بانات» أي إمارة طمشوار. وقد فتحها
العثمانيون عام 1557١م,‏ ثم تركوها للنمساويين
عام 48١1م‏ بمقتضى معاهدة يساروفجه. وعقب
الحرب العالمية الأولى جرى تقاسمها بين
رومانيا ويوغسلافياء بمقتضى معاهدة تريانون
التي عقدت في 5 يونيه 197١م»‏ وظل القسم
الأكبر منها في رومانيا.
بانق درسعادت - بنك إستانبول
815217 11-1الم 8

هو أول مصرف أقيم في تركياء وقد تأسس في
عام 1841م بناءً على اتفاق قرض بين الحكومة
العثمانية والصراف (م. بالتازي).

بايراق - عَلّم أوراية
1 اخ ]1

كانت العادة بين الأتراك في آسيا الوسطى
عندما يكشف أحدهم عن تضحية كبيرة» وبسالة
في أداء واجبه. أن يحصل على امتياز تعليق قطعة
من الحرير مثلثة الشكل متعددة الألوان على رأس
مزراقه» وتلك علامة شرف وفخار لديهم. ولأن
هؤلاء الأشخاص كانوا يرتقون في الأغلب لقيادة
وحداتهم, فإن هذه الأعلام والرايات كانت تتحول
مع الوقت إلى أعلام ورايات تميز تلك الوحدات»
وتصبح علامات فارقة لها. وبعد ذلك عدوا علم
الزعيم المقدم (باش بوغ) علماً لكل القوم وعلامة
قومية لهم» حتى أصبح العلم في النهاية رمز الدولة
وممثلاً لها. وعلى هذا النحو استخدم الأتراك
أعلاما والواة الأسود والاحمر والايقن» ركان
العلم الذي أرسله الحاكم السلجوقي في الأناضول
غياث الدين مسعود إلى عثمان الغازي مؤسس
الدولة العثمائية علماً يلون أبيغن» ليكوت علماً
لإمارته الحدودية. وهكذا استخدم العثمانيون
العلم الأبيض في أول عهدهم. أما في أوائل
القرن الخامس عشر فالمعروف أنهم استخدموا
علماً أحمر من نسيج مدينة آلآشهر. ومع ذلك فإن
الآمازة الكمائية امعكدمت أعلاما بألواث معاينة
أيضاً منذ القرن الرابع عشر الميلادي» مثلها في
ذلك مثل باقي الإمارات التركية الأناضولية والدول
التركية الإسلامية الأخرى. وكان للحكام ولكبار
رجال الدولة ولوحدات الجيش والأسطول أعلام
بألوان وأشكال متباينة» وتحمل شارات وعلامات
مختلفة. وكان العلم المخصص لشخص الحاكم

أبيض في الأغلبء أما في القرن السادس عشرء
وابتداءَ من عهد السلطان سليمان القانوني» فقد
استخدموا أيضاً الأعلام بألوان خضراء وحمراء
وصفراء (انظر: سلطنت سنجقلرى). وقد ظهر
شكل الهلال والنجمة فوق مسطح اللون الأحمر
في العلم التركي لأول مرة في عهد السلطان
سليم الثالث» وكان قبل ذلك على شكل هلال
أو ثلاثة أهلة فوق أرضية خضراء حمراء. وكانت
النجمة المستخدمة في عهد سليم الثالث بثمانية
رؤوسء وظل استخدامها أيضاً في عهد السلطان
محمود الثاني. ولآن أوجاق الإنكشارية كان
يستخدم العلم رمزاً وإشارة إلى أورطاته وبولكاته
المختلفة» فإنهم عقب إلغاء هذا الأوجاق قد
حظروا استخدام كلمة (بايراق»» أي «عَلّم) التي
كان يستخدمهاء واستبدلوا بها كلمة (سنجق)
التي تحمل المعنى نفسه. أما في عهد السلطان
عبدالمجيد فقد شرعوا في استخدام علم يحمل
النجمة الخماسية.

والعلم الذي تستخدمه تركيا اليوم أحمر»
في وسطه هلال يحتضن نجمة خماسية باللون
الأبيض. وقد صدر القانون الخاص بتفاصيل شكله
في تاريخ 79/ 19757/0م ورقم 79944؛ وجرى
تنفيذ ذلك بلائحة قانون صدر في /”7/ /1/ 1911م
ورقم 11/4.

بايراق رسمى - رسم العلم
255111 1خ كد85

عندما كان يحصل أحدهم على رتبة الوزارة»
فإنه يحصل معها على عَلَّم وثلاثة أطواخ؛ علامةً

المجلد الأول

على الوزارة. وكانت العادة أن يحمل إليه العلم
والأطواخ واحدٌ من حََدَمّة الديوان الهمايوني
ويحصل في مقابل ذلك على إكرامية من الوزير»
هي «رسم العلم»» لكنها ليست معلومة المقدار»
وقد تكون في الأغلب محلاً للمساومة.
بايراقدار - صاحب العلم

>1 ضع ه88

هو كل رجل كان يحمل علم الأورطات
الإتكشارية: .ركاة تصق 7
باللون الأحمر والآخر
باللون الأصفر» وعليه زسم
سيف سيدنا علي كرم الله
وجهه فضلاً عن العلامة
الخاصة بالأورطة أو البولك.

وكانت درجة صاحب
العلم أكبر من درجة ال
(باش خاصكى) وأصغر من
درجة وكيل النفقات أو وكيل
الْخَرْج في المصطلح العثماني
(انظر: يكيجرى ضابطلرى).

حامل العلم

بايزيد - [حي] بايزيد
ملأمكمم

بايزيد أو بيازيد هو أشهر أحياء مدينة إستانبول»
وهذا القطاع الذي يضم مجمع بايزيد المعماري
وأطرافه هو أهم مركز تعليمي وثقافي وتجاري
في المدينة. وكان يضم في العهد البيزنطي قصر

]| مصطلحات التاريخ العثماني

مجلس الشيوخ وأرفع مدرسة للحقوق في ذلك
الوقت. وبعد فتح إستانبول شيد السلطان محمد
الثاني أول قصر له هناك» وعمر الحي بعد ذلك
أيضاً بعدد من المباني والعمائر ذات الأغراض
المختلفة. فهو يضم كلية بايزيد وكلية السليمانية
وكلية شهزاده وجامع نورعثمانيه وجامع لاله
لي وبرج حريق بايزيد ومعمل تشغيل الفضة
(سيمكشخانه) والسوق المغطاة وغير ذلك من
العمائر الكثيرة التي تعكس الطابع المعماري
في تلك العهود. كما يوجد اليوم في الحي نفسه
الكليات والمعاهد العالية التابعة لجامعة إستانبول»
ومكتبة بايزيد العامة» ومتحف الأوقاف وفن الخط
وغير ذلك من المؤسسات التعليمية والثقافية. وقد
أطلق مجلس المدينة بعد عام ٠97١م‏ اسم ميدان
الحرية على الساحة الواقعة أمام المبنى المركزي
لجامعة إستانبول» لكنه تغير بعد ذلك مرة أخرى
فأصبح «ميدان بايزيد».

بايزيد كليه سى - كلية بايزيد
51 لمانا لام كمم

اسم يجمع ثلاث كليات (أي مجمعات
معمارية) أقيمت على أيام السلطان بايزيد الثاني في
أماسيا وأدرنة وإستانبول. وقد شيدت كلية أماسيا
بطلب من السلطان بايزيد وتنفيذ ابنه الأمير أحمد
على شاطئ نهر (يشيل ايرماق) (5/01١-5/87١م).‏
وتتكون تلك الكلية من جامع ومدرسة ودار للطعام
(عمارت) ودار للنقاهة (تابخانه) ومكتب لتعليم
الخطء ويُعتقد أن الذي بناها هو المعمار خير الدين.
وقد أضيف إليها فيما بعد ميضأة ثانية (؟1815م)
ودار للتوقيت (1857م) ومكتبة (1857م) وثلاثة

أضرحة [في القرن 16]. ولم يبق من تلك العمائر
إلى اليوم إلا الجامع والمدرسة ودار الطعام ودار
التوقيت وضريح واحد. وتُعَدَ تلك الكلية نموذجاً
بارزا على العمارة العثمانية قبل العهد الكلاسيكي»
وقد وضعت مبانيها بمهارة فوق ساحة تحاط بسور
غير مرتفع كثيراً.

أما الكلية الثانية في أدرنة فهي مقامة على
شاطئ نهر طونجه هناك. ويقول النقش الكتابي
الموجود على الكلية إنها شيدت عام 484١م.‏
ويقال إن الذي شيدها هو المعمار خير الدين مثلما
شيد سابقتها في أماسيا. وتضم جامعا ومدرسة
للطب ودارا للشفاء ودارا للإطعام وحماما ومطبخا
ومخزناً وداراً لصنع الشمع (مومخانه) وغير ذلك
من العمائر التي توزعت على مساحة شاسعة. وإلى
جانب أنها إحدى الكليات المهمة في العمارة
العثمانية فإنها تلفت الأنظار بدار الشفاء التي
تضمهاء وقيل إنها كانت تعالج مرضاها العقليين
بالموسيقاء ثم جامعها الذي يتوسط المنظومة
المعمارية بحرمه الذي يتصدره بميضأته ومكان
الجماعة الأخيرة فيه والقباب الاثنتين والعشرين
التي تغطيه. أما القبة الأم التي تعلو مكان الصلاة
فهي ترتكز على الجدران بدلايات كروية. وتم

ميدان بايزيد (0٠11م)‏

تثبيت مئذنتين كل منهما ذات شرفة واحدة في
ركني غرف المصحة من جهة الحرم الواقعة
على جانبي الجامع. وعد المدرسة والشتفاخانة
المجاورتان للجامع في جهته الغربية أهم العمائر
في الكلية. فالمدرسة شيدت على الطراز العثماني
الكلاسيكي وتضم الأروقة والغرف على جوانب
الحرم الخاص بهاء وقد شيدت لممارسة التعليم
الطبي. ويضم الإيوان الأم قاعة تدريس واحدة»
وتغطى الأروقة والغرف بالقباب الصغيرة. أما
الشفاخانة التي جرى استخدامها حتى نهاية حرب
البلقان فهي تضم ثلاثة أقسامء يحوي الأول
في غرب الحرم المكشوف عشر غرفء» وفي
شرقه أربع غرف. ويتم العبور إلى القسم الثاني
من باب رائع في الجنوب. وهنا أيضاً يوجد فناء
مكشوف وغرفتان صيفيتان وأربع غرف شتوية.
وعن طريق باب موجود على محور المدخل يتم
الوصول إلى أطرف قسم في الشفاخانة» وهو قسم
مسدس الأركان كانوا يمارسون فيه علاج المرضى
العقليين بالموسيقا خلال أيام معلومة في الأسبوع,
وتفتح عشر غرف على المكان ذي القبة الكبيرة في
الوسط. ويوجد فوق القبة الوسطى منار للإضاءة
وتحتها حوض ذو نافورة باثني عشر ركناً.

المجلد الأول

والكلية الثالئة هي الواقعة في إستانبول» وفي
حي بايزيد. وهي تضم جامعاً ومدرسة وداراً
للإطعام وكتّاباً للصبية وكروانسراي وضريحاً
وحماماً مزدوجاً. وقد بدأ العمل في بناء الكلية عام
١‏ م وانتهى بعد خمس سنوات عام 51 5٠16١م.‏
وكان المعتقد في البداية أن المعمار الذي شيدها
هو خير الدين أو المعمار كمال الدين» ثم ظهر من
الوثائق فيما بعد أن المعمار هو يعقوب شاه بن
سلطان شاه. وتتميز الكتلة الأم في الجامع الذي
هو أهم العمائر في الكلية بأنها مربعة الشكل. وقد
أضيف إلى المكان الأوسط ذي المخطط المستطيل
أقسام جانبية مغطاة بأربع قباب صغيرة لكل منهاء
كما أضيفت غرف دار النقاهة إلى الأركان في جهة
الفناء» وتم من خلال ذلك الحصول على مخطط
لجامع بحرف (1) مقلوب نراه في جوامع مدينة
بورصة. أما في نظام القبة فهي تخرج علينا بشكل
أكثر تطوراً يفوق ما هو موجود في كلية الفاتح.
فالقبة الوسطى التي تغطي الصحن الرئيسي
للجامع وترتكز على أربع أرجل قد تم تدعيمها في
الجوانب بنصفين من القباب وأربع قباب صغيرة
أخرى. ويغطى مكان الجماعة الأخيرة بسبع

ساحة بايزيد في سنة ٠‏ "197١م‏
(موسوعة إستانبول -نا2135ن1110 مدنا غمناطغه31)

مصطلحات التاريخ العثماني

قباب» ويتعزز المظهر الأثري للبناء من خلال
المئذنتين العاليتين على ركنى غرف ذار النقاهة.
ويحاط الحرم بالأروقة المغطاة بأربع وعشرين
قبة ترتكز على اثنين وعشرين عمودا صنعت من
الجرانيت ذي الألوان الخضراء والوردية والزرقاء
تاجية رائعة» وبجوار الباب الواقع على محور
السلطان مراد الرابع هو الذي أقام القبة التي ترتكز
على ثمانية أعمدة تغطي الميضأة في وسط الحرم.
وإلى جانب عمارة الجامع فإنه يلفت الأنظار أيضاً
بزيئاته المختلفة» مثل المقرنصات الجصية التى
تظهر عند المرور إلى القبة أمام باب المدخلء
والأبواب والنوافذ الخشبية المطعمة بالعاج»
والكتابات الشطرنجية على قاعدتى المتذنتين»
والمحراب ذي الصفوف الثمانية من المقرنصات»
وأجريت له من جراء ذلك عدة عمليات ترميم
(كتطء 1 085١م‏ ).

جامع بايزيد وباب القيادة العسكرية في ساحة بايزيد على أيام
حمود الثاني
(موسوعة إستانبول - 1كذوتتة 11:1717)

منظر للمدرسة إحدى مباني كلية بايزيد في سئة ٠149م‏
(موسوعة إستانبول - 3دهزذىاء01! معاعومد8 طتمه<)
وتوجد المدرسة إلى الشمال الغربي من
الجامع» بينما توجد العمائر الأخرى في المنظومة
في أماكن بعيدة ومستقلة بعضها عن بعض. وفي
جنوب الجامع توجد مقبرة السلطان بايزيد الثاني
ومقبرة ابنته سلجوق خاتون» كما يوجد كاب
للصبية. أما دار الإطعام فهي التي تلاصق الجامع»
ويجري استخدامها اليوم مكتبة عامة. وكان
يلاصق تلك الدار كروانسراي ذو ست قباب» فتم
هدمه وشيدت في موضعه كلية لطب الأسنان.
وكان الحمام المزدوج قد احترق مع دار تشغيل
الفضة (سيمكشخانه) عام 54١/10م)‏ وهو الحمام
الذي عرف أيضاً باسم حمام بطرونا خليل.

بايزيد يانغين قله سى - برج حريق بايزيد
1ن 111 كالملا ملأو كمم

هو برج مراقبة الحرائق في حي بايزيد
بإستانبول» أقيم بعد إلغاء أوجاق الإنكشارية» ويقع
داخل حديقة المبنى المركزي لجامعة إستانبول.
وكان المعمار كريكور باليان قد شيده من الخشب
في عهد السلطان محمود الثاني (18امى فلما
أقدم بعض بقايا جنود الإنكشارية على التسلل
ذات ليلة بين الجنود النظامية بصورة أو بأخرى

في البرج في أثناء ١‏
ثورتهم (18755م) |
آخر من العائلة
نفسها أيضاً هو
(سَتكريم باليان)
بتشييد برج ثان
(1870م)2 وشيد
هذهالمرةمن
الخجن. وبغد .إجراء
بعض التغييرات على البرج عام 1859م تعرض
بعد ذلك لعدة عمليات ترميم في سنوات 18/5م
و1845م و1504م. ويبلغ طول البرج بالشكل
الذي هو عليه اليوم 1 مترأ» وهو ذو بدن مستدير
يرتكز على قاعدة مربعة الشكلء وبني من الحجرء
ويضم عدة أقسام» مثل طابق المُّنَاوِب وطابق
الإشارة وطابق السّلة وطابق السنجق. وتوجد
على الجهة المطلة منه على جامع السليمانية ة

شعرية نظمها الشاعر المشهور آنذاك كجه جى
زاده غرت مثلاء وكشها الخطاط الشهير مصطفى
عزت أفندي تحمل تاريخ عام 1874م. ولا يزال
هذا البرج حتى اليوم يستخدم برجا للمراقبة

والطفسن.
بايه* فتوى - رتبة الفتوى
كام [-تركمم

0 برج بايزيد (141م)

منح الرئبة فقط دون وظيفة الفناء. (انظر: يايه).

المجلد الأول

بيك اوسطاسى - أسطى بَيَكَ
15451 81881816

هو البستاني الذي كان مسؤولاً عن حراسة
حديقة منطقة بَبَكء والحي الذي تقع فيه» مع
الحفاظ على الضبط والربط هناك. وتلك
الحديقة كانت من حدائق السراي العثماني (انظر:
بونشاقض رياني )ن وضدا هذا الرسل كان يويند
نظراء له؛ فهناك أسطى قاضي كويء. وأسطى
بيوك دَرَه.. وغيرهما. والذين يهملون واجباتهم
من بين هؤلاء يتم - بطلب كبير البستانية - طرده
من بولكات سواري القبوقولية إلى «البولكات
الوسطى (انظر: أورطه بولكلر).
بجالوشقه - مدفع بجالوشقة
4111514 ع م8

هو أحد أنواع المدافع التي استخدمها
العثمانيون» من جنس المدافع (برانقى). فهو
أصغر من ال (مارتين) الكبير. ويرد في المصادر
التاريخية بأشكال مختلفة» مثل (بدلوشقه.

بجلوشقه. بادالوشقه) (انظر: طوب).
بجلوشقه - مدفع بجلوشقة
ذكا نط8
(انظر: بجالوشقه).
16
هو الاسم الذي أطلقه العثمانيون على مدينة

م

مصطلحات التاريخ العثماني

بججه - طفل
0
كانت الدولة تجبى ضريبة معينة تحت اسم
تزسم الخمسن» (ينجيك رسسى) عن أسرى
الحرب الذين لا يصلحون للانخراط في أوجاق
العجمية» أو الذين يقل عددهم عن خمسة
أشخاصء. ولأجل هذا كانت تضع الأسرى
جعل تلك الضريبة أساساً لذلك (انظرة ينتعيك):
فيجري تصنيف الأسرى الذكور على النحو التالي:
-١‏ الأطفال الرضع (شيرخور).
؟- الأطفال من سن الثالثة إلى الثامنة (يججه).
“- الصبية من الثامنة إلى الثانية عشرة (غلامجه).
5 - الغلمان البالغون (غُلام).
6- الملتحون المسئنون (صقاللى).
5- الشيوخ الكهول (يير - اختيار).
أما الأسيرات من الإناث فيجري تصنيفه:
- الأطفال الرضّع (شيرخور).
- الأطفال الإناث من سن الثالثة إلى الثامنة
(دوخترك).
- الكاعبات من سن الثامنة إل الثانية عشرة
(دوختر).
- الفتيات البالغات (أم الولد).
- الكبيرة المسنة (ماريا).

- العجوز الطاعنة (عجوزه - فرتوته).

وعدا هذا فقد كانوا يطلقون اسم (مَعْيُوبه) على
ذات العاهة» و(بيماره) على ذات العلة والمرض.
وأطلقوا على الأسير أسماءً أخرى تختلف
باختلاف نوع العجز الذي يميزه؛ فهناك مقطوع
اليد (يك دست»» والأعور (يك جشم).. وهكذا.

بحريه خزينه سى - خزانة البحرية

571151 1111م
(انظر: ترسانه أمينى).

بحريه عزبلرى - عزاب البحرية
111 مم

فئة من رجال الترسانة» وهم ليسوا من
الدوشيرمة» وإنما من أصول تركية. فالربابنة
(رئيس)» وعمال الدفة (دومنجى). والحرّاس
(وَارديان)» وعمال الأشرعة (يلكنجى)» وغيرهم
كانوا دائماً من هؤلاء.

وكان كل سبعة رجال أو ثمانية من هؤلاء
العْزّاب يشكلون بولكاء ويُعرف كبير البولك
فيهم باسم (رئيس)» ويأتي بعده في الدرجة كبير
الغرفة (أوده باشى)» ثم كبير الطباخين (آشجى
باشى). وعموماً عندما تقع ترقية عامل الأشرعة
الذي يُعرف أيضاً باسم (باذبانى) فإنه يتحول إلى
(رئيس)» كما أن الرئيس إذا كان فارس السفينة في
الوقت نفسه فإنه كان يعرف باسم (وَارديان باشى)»
أما فارس السفينة فطريقه هو القبطانية. كما كانت
توجد أيضاً فئة من الرؤساء بغير بولك (بولكسز
رئيس». وفي زمن ترقية الشراعيين (يلكنجى)
القدامى إذا لم توجد درجة بولكباشى شاغرة فإنهم

يحصلون على الرئاسة (رئيسلك) ولكن كرتبة
فقط. وعندما يشغر مكان يحصلون على رئاسة
ذات بولك (بولكلى رتئيسلك)» وكانت بولكات
العزاب نحو "0٠‏ بولكاًء ويوجد إلى جانبها ١5١‏
رفسا بغير بولك...وعدا الرؤساء ذو البرلكات
والرؤساء بغير بولكات كان يوجد «رؤساء
المتفرقة» (متفرقه رئيسلرى) الذين لا يتبعون جهة
بعينهاء ويجري استخدامهم في المهام المستجدة
عند الضرورة. وهؤلاء الرؤساء كانوا من النوع
الذي ليس له بولك (بولكسز)ء وعند ترقيتهم
يصبحون كبراء لذوي البولكات (بولكلى باشى).

وكان الرئيس الذي يقود سفينة بمفرده يعرف
باسم (قبطان). ولكي يصبح الشخص قبطاناً
فإن عليه في الحرب أن يستولي على سفينة من
سفن العدو. كما يعرف من يقود سفن الدولة»
وليس سفن الأمير» باسم (خاصّه رئيسى) أو
(خاصّه قبطانى) أو (فنارلى رئيسى)» أي رئيس
الخاصة» أو «قبطان الخاصة» أو «رئيس ذات
الفنار». وهؤلاء كانوا يعلقون فناراً على سفنهم
(انظر: بك كميلرى).

وكان قسم من عَرَْابٍ البحرية يعمل على
السفن» وقسم آخر يقوم بالخدمة في الترسانة»
والأول يعرف باسم (عزبانٍ دوننما)» أي عزاب
الأسطولء بينما عرف الثاني باسم (عزبانٍ ترسانه)»
أي عزاب الترسانة. وهذا الأخير كان يقوم بمهمة
الحراسة في الترسانة. وكان للعزاب ثكنات تجاور
الترسانة فى إستانبول» ولا يزال يعرف ذلك المكان
حتى اليوم باسم (عزب قابيسى) أي باب العزب.
وعند الحاجة لاستخدام هؤلاء الجنود كان القانون

المجلد الأول

يقضي بأخذ فتى عن كل ثلاثين عائلة من الأتراك
العزاب الأقوياء اليافعين. كما كان يحدث فى
الظروف الطارتة أن يؤخذ العزاب العاملون 1
القلاع للعمل في الترسانة (انظر: ترسانه خلقى»
عزب). وكان يوجد فى الأسطول عدا العزاب
فئات أخرى تقوم بالخدمة فيه» مثل: (لَوَنْد
كُورَكجىء آيلاقجىء وقاليونجى؛ غابيار» سوده
غابو) [انظرها في موادّها].
بحريه مهندسخانه سى - دار الهندسة البحرية
15114011551 111111211 تالا لمم

(انظر: ترسانه مهندسخانه سى).
بحريه ناظرى - ناظر البحرية
11 م8

استخدم العثمانيون مصطلح قبودان البحر
(قبودانٍ دريا) عَلَماً على قائد الأسطول العثماني
حتى أبريل/ نيسان 18571م؛ ثم ترك عقب هذا
التاريخ» وشرعوا يطلقون عليه اسم ناظر البحرية»
واستمر ذلك حتى عهد الجمهورية.

بحريه نظارتى - نظارة البحرية
17117211 1111م

تشكيل:ظهر عند العقمائيين لعولي شؤون

مبنى تقار سس اسن جيل ابر موس رط قار لله فط اق

]| مصطلحات التاريخ العثماني

القوات البحرية عام 1851م واستمر قائماً
حتى عام 1977١م.‏ وكان يقوم بتلك المهمة قبل
ذلك قبطان البحر (قبطان دريا)» فتم إلغاء ذلك
المنصب في ١‏ مارس 1851م وأقيمت بدلا
منه نظارة البحرية ١9[‏ مارس]. ومنذ ذلك التاريخ
حتى إلغاء السلطنة العثمانية تولى تلك النظارة ستة
وخمسون ناظراً للبحرية.
بخشش - عطية أو إحسان
25

(انظر: سفر بخششى» جلوس بخششى).
بخشش قلندرى - إحسان قَلَنْدرِي
111لا فعا 115151-1مع8

مصطلح يطلق على الشيء عندما يجري
تخاطفه بالفوضى والإجحّافء أو بمعنى ذهابه
لمن يقتنصه أولآ» ونهبه وسلبه من الآخرين.
بدركاه - على الباب
ع8

مصطلح يستخدم في أوجاق العجمية عندما
يصبح الشخص الذي يقوم بالخدمة فيه على
وشكء أي «على باب» الانتقال بعد مدة معينة
إلى أوجاقات القبوقولية المترجلة (يايا)» وهو
ما يقولون عليه أيضاً «الخروج إلى الباب» (قابيه
جيقمق). فقد كانت هناك «أبواب» يُخْرّج منها إلى
أوجاقات القبوقولية المترجلة» وهي أوجاقات
العجمية في إستانبول وغليبولى» وأوجاق
البستانية» وأفراد بولكات الخدمة في سراي
غلطة وسراي إبراهيم باشاء وجنود الإنكشارية

المتطوعة (كوكللو يكيجرى). وابتداءً من أواسط
القرن السابع عشر عندما شرعوا يأخذون رجالا
لأوجاقات القبوقولية من الخارج خلافاً للقانون»
راحوا يطلقون هذا الاسم أيضاً على تلك العملية.

فكان الفرد الذي هو «على الباب» يحصل في
البداية على جين يومياء كمزاد الجر فى عهد
السلطان أحمد الأول إلى ثلاث أقجات. ويحصل
الواحد منهم عدا ذلك على ليرتين ذهبيتين لمرة
واحدة عرف باسم (دوزن آقجه سى). أي نقود
النظام. وإذا كان الشخص «الخارج إلى الباب»
واحداً من البستانية عرفت تلك النقود باسم (سلاح
بَهَا) أي ثمن سلاحء» وتكون بمقدار ألف أقجة.
وكان يتم تقسيم الداخلين الجدد إلى الأوجاق إلى
أورطات وبولكات تبعاً للحاجة» ويجري توزيعهم
على الغرف. وهناك يصطف أفراد كل غرفة صفا
واحداًء ثم يؤمرون بالجري دفعة واحدة» وأول من
يصل منهم إلى غرفته يعد أقدم زملائه» أي صاحب
الأقدمية بينهم. وهؤلاء الأفراد يكلفون في البداية
بأمور الخدمة في الغرفة» وهي ما يطلقون عليها
(قره قوللقجيللق)» أي أعمال الكنس والمسح
وتنظيف أحذية الزملاء والضيوف» وغسل
الأوانى» وتكسير الحطبء وإشعال القناديل ليلا
والقيام بعملية التسؤق لتوفير احتيانجات الغرقة.
ويعرف الواحد منهم باسم يناسب العمل المكلف
به؛ فهناك «الحّفاف» (يابوججى). وقنديلي
(قنديلجى)» والذاهب إلى السوق (يازاره كيدن)..
وهكذا.

ولكي يصبح الشخص «على الباب» في أوجاق
العجمية كان لابد أن يعمل فيه سبعة أعوام أو
ثمانية. غير أن ذلك لم يكن كافياً وحده. ولأجل

هذا كان يلزم قبل ذلك توفير العدد اللازم من
الأفراد الجدد للأوجاق, ولا يحدث ذلك إلا في
أعقاب الحروبء أو أن يكشف غلام العجمية عن
بسالة أو تضحية» فيستحق «الخروج إلى الباب»
مكافأةً له (انظر: عجمى أوجاغى).
بَدَسْتَانَ - سوق الأقمشة والمجوهرات
8221851

هي السوق المغطاة التي تبيع الأقمشة الثمينة
والمجوهرات والأسلحة الغالية. وتشكل
البدستانات المشيدة من الحجر بوجه عام نواة
الأسواق المغطاة (قيالى جارشى) لحمايتها
من الحرائق. ويّرى في الأغلبية العظمى من
البدستانات القائمة في الأناضول وفي الأراضي
العثمانية خارج الأناضول أن الحوانيت تقع في
الخارج بينما يقع في الداخل القسم المقبب الذي
يرتكز على الأعمدة.

ولأن البدستانات تبنى من الحجرء وتحاط
جوانبها الأربعة بالبوابات الحديدية» ويحرسها
الحراس ليلاً فإنها كانت تضم الخزائن والصناديق
ومخازن الأمتعة المعدة للإيجار مثلما يحدث
اليوم في المصارف والبنوك» وأوضح دليل على أن
البدستانات شيدت لهذا الغرض هو مبنى البَدَسْتَان
القديم الموجود في إستانبول.

وتضم إستانبول ثلاثة بدستانات من هذا
النوع اثنان منها داخل «السوق المغطاة» وواحد
في حي غلطة «<انظر: قبالى جارشى). وكان
بَدَسْتَانَ السوق المغطاة المعروف «بالجديد) يبيع
أقمشة قطنية وحريرية» وبخاصة النوع الذي عرف

المجلد الأول

بالصندل حتى غرف البدستان به. وهذًا البدستان
قد شيد في العهد العثماني. أما البدستان الثاني
المعروف «بالعتيق» فهو أثر بيزنطيء إذ لا يزال بابه
الشرقي يحمل تمثالاً لعقاب بيزنطي» وهو مسجل
ضمن العمائر البيزنطية التى أوقفها السلطان
محمد الفاتح. ْ

أما بدستان غلطة فهو أصغر من سابقَيّه
وهو يقع في محلة (يرشنيه بازارى»» ولا يجري
استخدامه. فهو متروك خرب.

وكانت العادة أن يلجأ أرباب الصنعات والحرف
وكذلك الأثرياء من سكان المدينة إلى حفظ أمتعتهم
وحاجياتهم ومجوهراتهم الثمينة في خزائن خاصة
داخل البدستان مقابل أجر معلوم. وكان يتم تحويل
الأموال والأمتعة التي يموت أصحابها ولا يظهر لها
وارث شرعي إلى بيت المال. وقبل إن من الحوادث
المشهورة في ذلك أن شيخ الإسلام مصطفى عاصم
أفندي عندما توفي (1857م) لم يظهر له وارث
ليتسلم أربعين ألف كيس أقجة كانت مودعة في
البدستان» فتحول ذلك المبلغ إلى الدولة» وتم ترميم
جامع آيا صوفيا بهذا المبلغ عام /15م.

والمعروف إثر الانقلاب الصناعي الذي عاشته
أزويا الغربية :أن الأشيفة والمشر جات البدوية
بدأت تعجز عن منافسة نظيراتها القادمة بكثرة من
أورباء والتي راحت تغزو الأسواق في جميع أنحاء
إستانبول دون قيود. فكان لذلك أثره البالغ في أن
أخذت البدستانات تفقد أهميتهاء وبالتالي ثراءها
وحيويتها. أضف إلى ذلك أن المصارف والبنوك
التي ظهرت حديثاً بدأت تتولى قبول الأمانات
وحفظها بدلا من البدستانات. ومن هنا لم يعد
أمامها إلا الاكتفاء بتجارة السلع والأمتعة الثمينة.

]| مصطلحات التاريخ العثماني

بدل تيمار - بدل التيمار
+1141 1-.11 81

هي ضريبة وضعت بسبب الضائقة المالية
ابتداءً من عام 1109م على الأماكن التي انمع
بنظام المالكانة أو أعطيت للالتزام بنظام المقاطعة.
وكانت في درجة الضريبة المقررة على أصحاب
الإقطاعات التي تعادل تيماراً أو أرضاً يجري
التصرف عليها بالحجم نفسه. ومع وجود عدد من
الفروق فإنها في الحقيقة كانت تشبه «بدلية الجَبّلوا
(انظر: جبلو بدليه سى).

بدل حيوانى - البدل الحيواني
ةكمل أماطامطم

وهو يعني أن جندي الاحتياط عندما يتم
استدعاؤه للدخول تحت سلاح الطابور التابع
له يمكنه أن يعفى من الخدمة مقابل تعهله بتربية
رأسين من المواشي. ومن يقبل منهم هذا النظام
كان عليه أن يتكفل بتربية رأسين من الماشية فى
سن أربع سئنوات أو خمس. وعندئذ لا يجري
وضعه تحت السلاح خلال مدة الاحتياط. وما
عليه إلا أن يتلقى مدة تعليم وتدريب مرة كل عامين
فى وحدته العسكرية.
بدل سورصات - بدل سورصات
57 181-1 م8185

(انظر: سورصات).

41151و أماآقامطق8
وهو يعنى أن الشخص المكلف بالخدمة
العسكرية يمكنه الاتفاق مع شخص آخر يذهب

بدلاً منه لأداء تلك الخدمة. ولكن الدولة ألغت
بتطبيق نظام البدل الشخصي إلآّمع جنود الاحتياط
ومع بعض الشروط (انظر: بدل نقدى).

بدل عساكر بحريه - بدل العساكر البحرية
177 5411-1 1-.11 2م

هو البدل الذي تأخذه الدولة في شكل جنود
للبحرية العثمانية. وهؤلاء اللجترة هم الذين
كانوا يقومون ببعض المهام على سفن الأسطول
العثماني عندما كان يستخدم السفن الشراعية» مثل
عمليات التجديف وبسط الأشرعة ولمّهاء وغير
ذلك وكاتت الدولة تآخل جندياً واحداً عن كل
أربعة بيوت» ولأجل هذا كان ينظر لهذا النظام على
أنه نوع من البدل العسكري. وكانت تدفع لكل
جندي منهم أجراً يومياً قدره عشر أقجات.

بدل عسكرى - اليدل العسكري
لاتكاكة أماقام88

كان الجاري قبل صدور فرمان الإصلاحات عام
57م أن تجبي الدولة الجزية من غير المسلمين
بدلا من إعفائهم من الخدمة العسكرية. فلما صدر
فرمان الإصلاحات ألغيت الجزية بقصد المساواة
بين المسلمين وغير المسلمين» وتقرر أن يستدعى
للجندية جميع الرعايا العثمانيين. ولكن قيل عندها
إن استدعاء المسلم وغير المسلم للجندية معا قد
يؤدي إلى بعض المشكلات» ومن ثم تقرر استدعاء
قسم منهم فقط لأداء الخدمة العسكرية» وتحصيل
بدل من الآخرين تحت اسم (إعانة عسكرية»» ثم
تغير اسم هذا البدل بعد ذلك إلى «بدل عسكري».
وتطبيقاً لنلك القاعدة شرعت الدولة في تحصيل

ذلك البدل العسكري كل عام بواقع ٠١‏ قرشاً من
الأثرياء» و ٠١‏ قرشأ من متوسطي الحال» و ١6‏
قرشاً من الفقراء. وفي البداية كان يضاف هذا البدل
إلى الضرائب المقررة على غير المسلمين» ويقوم
موظفو الدولة بتحصيلها. ثم شرعت الدولة بعد
ذلك في تكليف الزعماء الروحيين لتلك الطوائف
بجمعها ثم تحويلها إلى خزانة الدولة. وبعد
إعلان المشروطية الثانية صدر قانون يلغي البدل
العسكري بكامله» ويجعل من الخدمة العسكرية
واجباً إجبارياً على غير المسلمين أيضاً.
بدل عشر- بدل العُشر
01 81-1م88

ضريبة مقطوعة سنوية تجبى بدلاً من ضريبة
العْشْره ممن يستخدم أرضاً كانت تؤدي ضريبة العْشْر
عن محصولاتهاء فأقيمت عليها أبنية وخرجت بذلك
عن كونها أرضاً زراعية (انظر: عَشْر). وتعرف تلك
الضريبة أيضاً باسم «إجارة الآأرض» (إجاره' زمين)
و «مقاطعة الأرض» (مقاطعه' زمين).
بدل فراغ - بدل الفراغ
0 أعاقامطم8

بدل يُدفع في مقابل التنازل عن حق الانتفاع
من الأراضي الأميرية والعقارات الموقوفة ذات
الإجارتين.
بدل مثل - بدل المثل
151 أماقمطع8

بدل تأخذه الدولة مقدماً بالسعر الرائج مقابل
حق الانتفاع الذي تم التنازل عنه لصاحب حق

المجلد الأول

الطابو على الأراضي الأميرية التي لا تقع تحت
يد الانتفاع لأحد قط. وهو كذلك البدل الذي
يتم تقديره من قبل أشخاص ذوي خبرة للمباني
الموقوفة التي يتبدل شاغلوها.

بدل محلولات - بدل المحلول
57آآآت[خاة أماا م8

هو البدل الذي يُدفع في مقابل التنازل عن
الأرض التي يموت المنتفع بها دون وارث ممن
يتتفعون بالأراضي الأميرية» أو عن الأرض التي
تهمل ثلاث سنوات متعاقبة دون عذرء وذلك
لأصحاب حق الظانن علن علق الأرفن أرلة:

بك 3 نزل - بدل النزل
217101 اأس امم

(انظر: سورصات).
يبدل نقدى - البدل النقدي

أ كلما أماعماعم

هو البدل العسكري الذي حل محل نظام
«البدل الشخصي» الذي تم إلغاؤه بقانون صدر
عام 1847م. وطبقاً لذلك القانون كان كل من
يدفع 0١‏ ليرة عثمانية ذهبية يمكنه الاستفادة من
ذلك النظام. وكان المكلفون بتأدية البدل النقدي
ملزمين بتقديم وثيقة (أهلٍ ثروث مضبطه سى)
أعدتها مجالس الحكم المحلية توضح أنهم
من الأثرياء» وأنهم لم يبيعوا عقاراً لتوفير النقود
التي سيدفعونها. ويقوم من أدى البدل النقدي

]| مصطلحات التاريخ العثماني

بتلقي تعليم عسكري لمدة ثلاثة أشهر في أقرب
الوحدات العسكرية للمكان الذي يقيم فيه. وقد
حافظ هذا النظام على وجوده من خلال قانون
الجندية المؤقت الذي صدر عام ١19١4‏ م, وارتفع
المقدار اللازم تأديته إلى ستين ليرة» كما تم مَدَ
مدة التدريب العسكري إلى ستة شهور.

بدلى ويريلمك - أن يعطى ما هو حقه
1111ل أماقاممم

مصطلح يستخدم في المالية العثمانية عندما
يتم تعيين صاحب تيمار على إقطاع آخر دَخله
يزيد على المستحق المنصوص عليه في وثيقة أمر
التعيين على التيمار الموجود في يده» فلا يحصل
على الزيادة» وإنما على مستحقه فقط» فهو إذن
قد «حصل على مستحقه» (بدلى ويرلدى). أما
إذا كانت رغبة الحكومة أن يحصل الشخص على
الإقطاع كله برغم أنه يزيد على استحقاقه. فإنهم
يستخدمون آنذاك مصطلح (زياده سيله ويرلمك)»
أي الحصول عليه مع الزيادة.
بروجه آربه لق ديرلك - مورد على سبيل
الشعيرية
>لأملتأط >ااتفعطه تدع كم

(انظرة ]ريدق
بروجه آربه لق علوفه-علوفة على سبيل
الشعيرية
مانا >اامتخطعم املاع امم

(الظرة اين لق

بروجه اشتراك - على سبيل المشاركهة
4 1

مصطلح يطلق على مشاركة أكثر من سباهي في
موارد قرية واحدة (انظر: تيمار).
بر وجه التزام أمين وناظر - أمين وناظر
بطريق الالنزام
+1711 11171-81111171 خم كعم

هو الشخص الذي «يلتزم» جميع مقاطعات
إحدى الولايات مقابل بدل نقدي معين» ثم يقوم
ببيع تلك المقاطعات منفردة لملتزمين آخرين»
ويجمع منهم بعد ذلك أقسامهاء ويساعد في حل
خلافاتهم عند الضرورة. ثم يقوم في النهاية بتقديم
الحساب للدولة عن كل المقاطعات (انظر: التزام؛
مقاطعه).

بروجه مالكانه - على سبيل المالكانك
لطأ[ ه11 81-1 كترم

مصطلح مالي يعني أسلوباً أو طريقاً يستخدم
عندما تعطى إحدى «مقاطعات» الدولة لملتزم
مدى الحياة مقابل بدل نقدي معين يتقرر بالمزايدة.
وقد دخل هذا النظام حيز التنفيذ على أيام الدفتردار
كوسه خليل أفندي عام 5946١م:‏ بسبب حاجة
الدولة الشديدة للمال حتى تصرف على حروبها
المستمرة. وإذا مات الملتزم انتهى عقده» وتقام
المزايدة على المقاطعة لترسو على شخص
آخر. وهنا إذا كان للميت ولد يمكنه الدخول في
المزايدة» وترسو عليه إذا قَدّمم سعراً يساوي أعلى
الأسعار المقدمة من الآخرين (انظر: مالكانه).

بروجه مُحَصلاق - بطريق التحصيل
111145511111 نكمم

مصطلح مالي يعني اسبلوياً يستخدم عندما
تُعطى إحدى الأيالات أو أحد السناجق لأحد
الوؤراء أو اللكاركييو» انتوم خو لله بحصي
ضرائبها المقررة شريطة أن يضطلع بتأديتها
للخزانة في موعدها المقرر. والفرق بين هذا
الأسلوب وأسلوب «المقاطعة» هو إعطاء أمر

تحصيل الضريبة وتأديتها للخزانة «لالتزام» ‏

الحاكم الإداري والعسكري بصورة مباشرة
(انظر: مقاطعه). ولآن الشخص الذي يُمنح مكانا
بأسلوب التحصيل هذا كان دائماً يجري وراء
منفعته الخاصة» فقد كان يسعى لجمع ما يزيد على
مقدار الضريبة من الأهالي قدر إمكانه. والاستفادة
من الفارق بين المبلغ المقرر والمبلغ الذي جمعه.
ولهذا السبب كان ذلك الأسلوب ضارا بمصالح
الناس إلى حدٍ بعيد» بل ومدعاةً لتجريدهم ونهب
أموالهم. والشخص الذي يقوم بتلك المهمة
يُعرف باسم (مُحَصّل).

بيرات د يراءة
100

استخدم العثمانيون هذا المصطلح للتعبير
عن الوثيقة التي يُحرر بها أمر التعيين أو فرمان
التعيين في خدمة أو وظيفة أو تخصيص معاش
أو منح لقب أو نشان أو الإعفاء من ضريبة أو
منح امتياز. وكان يَذكر في ذلك المرسوم اسم
الوظيفة الممنوحة ومكانها والمعاش المخصص
لها أو الدخل وضريبتها وسبب منح هذه الوظيفة»

المجلد الأول

كل على حدة (انظر: فرمان). وأطلقوا عليها اسم
«براتِ شريف) أو (نشانٍ شريف) أي البراءة
الشريفة أو النشان الشريف.
براتلى - صاحب براءة أو مرسوم
اماتخعم8

عو الشخص الذئ. يحمل مرسوماً سلطانياً

وظيفة أو نشان» أو غير ذلك من الدولة. وهو ما

براءة وعليها بعض المعاملات (الأرشيف العثماني 353/3 .21 ,”00/11

مصطلحات التاريخ العثماني

يُعرف أيضاً بمصطلح (بيتيلى) بالمعنى نفسه (انظر:
برات» فرمان).
براتلى ترجمان - ترجمان صاحب مرسوم
181011 اماتخطط8

هم الأشخاص الذين يحصلون على مرسوم من
الحكومة العثمانية [إذن] يسمح لهم بممارسة أعمال
الترجمة لدى السفارات والقنصليات الأجنبية.
وهؤلاء المترجمون كانوا يعفون من مختلف أنواع
الضرائب والتكاليف على الرغم من أنهم من الرعايا
العثمانيين» كما كان بوسعهم ممارسة الأعمال
التجارية أيضاً. ولهذا السبب: كان الأشخاص
المتنفذون من غير المسلمين يتوسلون سبلا شتى
للحصول على تلك المراسيم حتى يتمكنوا من
توسيع نشاطهم التجاري. وقيل إن المثال على ذلك
مدينة حلبء إذ كانت تضم ستة قناصل أجانب» ومع
ذلك لم يكن عدد المترجمين ستة» وإنما بلغ آلف
وخمسمئة مترجم (انظر: ترجمان).
براغتدى؛ براقندى - متروك
1101ك1خع8 -1 ممعم

مصطلح يطلق على التيمار الذي يتركه صاحبه
برغبته» وهو ما يعرف عندئذ بِقَضٌر اليد. غير أن
هذه الرغبة لم تكن مقبولة في وقت الحرب (انظر:
قَصْرِ يده تيمار).
بربر- حَلاقَ
8181811

فئة من بين أرباب الصنعات والحرف
«الجَيْشِيّة) التي مهمتها ممارسة حرفة الحلاقة

38

2 0
ويب و قدرتد نز - #اتواخ دقام » واولاو عط وفنا 0 ا 2
6 0

ِ روريوو رون مفيطفان ذبا17 7 ص
5 5 و نودري يور نغ ون برط دما" 5

وروخزرظ. 4 فدات د د قثا فيزن 1د يلد

٠. ًِ

, و/ ليت لطا
6 وريم وبوجي لاله

ا 27 وى ودود رشق وقاضا م80 9
دورط عل" هنهذ 0
400 [)0 ا

3 9 2 7 راوز 2

و ززعم وز نولو جيه وبائ جل بد

٠.‏ لغ
0

يوني روي ند د

لكيه
رمام دده سِمْ ا

وض ولو ريون
زن وذ معزب مولة 02

أحد فرمانات السلطان سليم الثالث حول ضرورة عدم الإثقال على

مترجم السفير الفرنسي بالجزية والرسوم والضرائب

بين جنود الجيش «(انظر: أوردوجى).» وكذلك فئة
كانت توجد فى معمل باب الأغا لممارسة تلك
الحرفة (انظر: آغا كارخانه سسى).كما كانت هناك
فئة أخرى عدا هؤلاء في مهجع المحاربين (سفرلى
قوغوشى) أحد مهاجع الأندرون لممارسة الحرفة
في السراي العثماني (انظر: سفرلى قوغوشى).
بربر كديكى - امتياز الحَلقَ
08101 قرم

شاءت الدولة العثمانية عقب إلغاء أوجاق
الإنكشارية (1877م) الحد من القيل والقال بين
الأهالي في موضوع المقاهي التي تم إغلاقها في
إستانبول وكانت مكاناً للحلاقين فى الوقت نفسه.
تأعادت فتحها من يعدي (/181م) على أن تكن
حوانيت للحلاقين بنظام الكدك أي نظام الامتياز
والاحتكار. وقد عرف ذلك الحق باسم (بربر
كديكى)؛ وهو حق يمنح من قبل نظارة الأوقاف
مقابل مبلغ معين من المال. غير أن هذا النظام فتح
باباً للرشوة وتعاطيها بين موظفي الدولة» وظل
الأمر على ذلك حتى إلغاء نظام الكدك كله عام
هه (انظر: كديك).

برج - يرج
8

الأبراج هي نقاط الدفاع التي تبنى فوق
أسوار المدن والقلاع والحصون على مسافات
معينة» فهي تعلو السور وتكون أوسع منه» وتأخذ
الشكل المربع أو الشكل المتعدد الزوايا المتعددة»
وتوضع فيه المدافع الكبيرة التي تَصَدٌ العدو عن
اقتحام المكان. أما في مصطلح علم النجوم فالبرج

المجلد الأول

الشمسية مثل برج الجوزاء وبرج العذراء.. وهكذا.

برش رحيقى - رحيق البرش
1111 885

شراب الأفيون ونوع من المعاجين المخدرة
يصنع من أوراق الكتان. وكان الناس قد أقبلوا
على استخدامه كثيراً في القرن التاسع عشر مما
دفع الدولة إلى استغلاله كمورد ضريبي للخزانة»
فتم تحويله إلى «مقاطعة» تعرض للمزاد على
الملتزمين لجباية الضرائب عن إنتاجه وبيعه.
بركنده - سفينة بريغانتين
8

اسم أطلقه العثمانيون على سفينة تستخدمها
الأساطيل الأجنبية» تُعرف باسم 427110715 81106.
وهي تشبه القادس أو القادرغة العثمانية» وتسير
بالشراع والمجاديف معاء مما يجعلها سفينة
صغيرة وسريعة. وقد تحولت في القرن الثامن عشر
إلى سقينة ذاث صاريين تقيه سفينة ال الايريك):
ولكنها صغيرة الحمولة» وتختلف كذلك من
حيث التجهيز. أما في النصف الأول من القرن
التاسع عشر فقد انقرضت. وهذه السفينة الصغيرة
التي جرى استخدامها في الأسطول العثماني أيضا
كانت تحمل في مقدمتها فقط مدفعاً واحداًء وكانت
تضم عدداً من مواقع التجديف تتراوح بين -١/‏
9 متعداً» ويمسك يكل مجداف ثلالة رجال أو
أربعة. وعرفت في المصادر العثمانية بشكل إملائي
مختلف مثل: (بَرْكنده» يركندى» بي ركندى..). كما
قيل كذلك إنها تكبر سفينة ال (قاليته) وتصغر

]| مصطلحات التاريخ العثماني

سفينة ال (ماونا)» ويتراوح طولها بين 0-177
ذراعاً. ولسرعتها الشديدة فإنها كانت تستخدم
في مطاردة السفن المعادية ونقل المخابرات مثل

برلين فقونغره سى - مؤتمر برلين
201101551 الأنترمم

هو المؤتمر (قونفرانس) الذي انعقد في برلين
1 يونيه ١1-‏ يوليه 137 م] بقصد إعادة النظر
في أحكام معاهدة أياستفانوس التي جرى التوقيع
عليها عقب الحرب العثمانية الروسية (/ا/ام١ا-‏
فى منطقة البلقان بمقتضى المعاهدة المذكورة قد
أقلق الدول الأوربية» فاقترح وزير خارجية النمسا
والمجر الكونت غيولا أندراسي عقد اجتماع
دولى لتدارس تلك المعاهدة من جديد [1 مارس
الاقتراح» شرعت الدول الأوربية في الاستعداد
للحرب. وقامت إنجلترا فى تلك الأثناء بعقد
معاهدتين منفصلين مع روسيا والدولة العثمانية»
وتنص المعاهدة الأولى على قبول روسيا عدم
زيادة قواتها البحرية» والنظر إلى العثمانيين على
أنهم قوة أوربية. أما المعاهدة التي عقدت مع
العثمانيين فكانت تنص على تخلى الدولة العثمانية
عن جزيرة قبرص للإنجليز في مقابل قيام الأخيرين

وقال الرئيس الألماني بسمارك إنه يتطلع إلى
أن يكون «وسيطاً نزيهاً» بين روسيا ومعارضيهاء
وأن ينعقد المؤتمر في برلين. ولم تشأ روسيا هي

الأخرى أن تتحدى الدول الأوربية» فلم تعارض
هذه المرة في عقد المؤتمر. وبدأ المؤتمر في
برلين» وكان المفوضون المشاركون هم: المشير
معد على باثنا وعتتوبرلين بهد اللدياق وناظر
الأشغال العامة ألكساندروس قرا تودوري باشا
باسم الدولة العثمانية» ورئيس الوزراء كورساكوف
وسفير لندن شوفالوف وسفير برلين دوبريل باسم
روسياء ورئيس الوزراء اللورد بياكونسفيلد ووزير
الخارجية سالسبوري واللورد أودو راسل ياسم
إنجلتراء ووزير الخارجية الكونت أندراسي
والكونت كارولي والبارون هايمرل باسم النمسا
المجر»ء ووزير الخارجية وادينغتون وكونت
(سان فالييه) دسبرز باسم فرنساء ووزير الخارجية
الكونت كورتي باسم إيطالياء أما رئيس الوزراء
البرنس بسمارك و(بي. إي. بولو) والبرنس
هوهنلوه (101182/1:01158]) فهم يمثلون ألمانيا
الدولة المضيفة. وفي نهاية المفاوضات التي
استمرت شهراً تم التوصل إلى صياغة نص معاهدة
برلين (انظر: برلين معاهده سى).
برثلين معاهده سى - معاهدة برلين
11151551 الأملاطم

هي المعاهدة التي عقدت في مدينة برلين
بين الدولة العثمانية وروسيا وفرنسا وألمانيا
واسواظورية اميا و الجر ولج ارا

وكانت الدولة العثمانية قد وجدت نفسها أمام
الثورات التي قامت في البوسنة والهرسك وبلغاريا
في السنوات الأخيرة من عهد السلطان عبدالعزيزء
واشتعلت الحرب مع صربيا والجبل الأسود

المحرضين الحقيقيين للثوار في عهد مراد الخامس
أيضاً. غير أن نجاح الجيش العثماني في إخماد تلك
الثورة دفع روسيا حامية تلك الدول إلى التدخل»
فأوقفت الحربء وظهر الاتجاه للتفاوض من أجل
حل مسألة البلقان والمسائل الشرقية الأخرى. ولما
رفضت الدولة العثمانية قرارات مؤتمر الترسانة
[أو مؤتمر السفراء] المجتمع لهذا القصدء وكذلك
البروتوكول الذي أعد في لندن عقب انفضاض
المؤتمرء دفع ذلك روسيا لإعلان الحرب على
الدولة العثمانية. وبعد قليل دخلت الأخيرة في
حالة حرب مع رومانيا حليفة روسياء وانهزمت في
معاركها في الأناضول وفي الروملي على السواء
وطلبت الصلح من روسيا. واضطرت آنذاك
للتوقيع على معاهدة آياستفانوس (يشيل كوى)
ذات الشروط الضعة: إلا أن دول أوريا الأخرى:
ولا سيما إنجلترا والنمسا/ المجر لم توافق على
تلك المعاهدة» فلما انضمت ألمانيا إليهما اضطر
الروس لقبول عقد مؤتمر لحل مسائل البلقان
والشرق. وسارعت الدولة العثمانية إلى إرسال
هيئة إلى روسيا لطلب تغيير بعض مواد معاهدة
آياستفانوس» ولا سيما المطالبة بتخفيف تعويضات
الحرب» لكن الهيئة قوبلت برفض الطلب.
وحاولت إنجلترا استغلال موقف الدولة العثمانية
الضعيف هذاء فاقترحت التحالف مع العثمانيين»
وعرضت عليهم بأن قبرص إذا تُركت لاحتلالها
فإنها قد تساعدهم في حالة اعتداء الروس على
أراضيهم في آسيا. ومع قلة حيلة الدولة العلية قبلت
ذلك العرضء وعقدت حلفا دفاعياً مع إنجلترا
[؛ يونيه 181/8م]. وفي المؤتمر الذي انعقد بعد

المجلد الأول

قليل في برلين ١11‏ يونيه 1418م] قام بتمثيل
العثمانيين المشير محمد علي باشاء وسفير برلين
سعد الله بك» وناظر الأشغال قره تودوري باشا؛
بينما مَل ألمانيا البرنس بسمارك وفون بيلو 8 .8
8101077 والبرنس هوهنلوه 1:01117آ101118132]؛
ومثل النمسا/ المجر الكونت أندرياسي» والكونت
كاروليء والبارون هايمرل؛ ومثل إنجلترا اللورد
بيكونسفيلد» واللورد سالسبوريء واللورد أودو
راسل؛ ومثل إيطاليا الكونت كورتىء والكونت
دي لوناغ؛ ومّثْل فرنسا وزير الخارجية وادنغتون
1111017 .71. والكونت دي سانت
فاليير» والكونت دسبريه 2155518132 :1؛ ومثل
زواسيا البرنيى فررتشاكرفه والكرنث شوقالرف»:
والبارون ذوبريل -آ3خ2']081. واستمر مؤتمر
برلين منعقداً برئاسة رئيس الوزراء الألماني
بسمارك حتى ١١‏ يولية 14174م» وظهرت آنذاك
مطامع الدول الكبرى سافرة» وأصبحت الأراضي
التي تخلت عنها الدولة مثاراً للخلاف فيما بينها.
وصار المؤتمر مسرحاً لمن يريدون زيادة نفوذهم
على حساب الدولة العثمانية وأراضيهاء ومسرحا
للخلاف فيما بينهم على ذلك. حتى إن دول البلقان
نفسها تدخلت في الأمر» وطالبت اليونان بمطالب
باسم ملة الروم؛ وهيأت مناخاً كان لصالحها في
النهاية. وبعد مفاوضات حامية تم إعداد معاهدة
من 14 مادة والتوقيع عليها. وهي تتضمن الأسس
الآنية بإيجاز:
- المواد من :١5-١‏ وهي حول بلغارياء إذ
تتحدث عن بلغاريا التي تأسست تبعاً لمعاهدة
آياستفانوس» ثم تقسيمها إلى ثلاثة أجزاء في

مصطلحات التاريخ العثماني

برلين» وعن الوضع القانوني للإمارة التي
ستقوم تبعا للوضع الجديد. وبناءة على ذلك
فإن بلغاريا إمارة ذات حكومة مسيحية مستقلة
في شؤونها الداخلية» تتبع السلطان العثماني»
وتؤدي له الضريبة. ويتم انتخاب أميرها
من قبل أهلها بحرية» ويقوم الباب العالي
بالتصديق على ذلكء وتقبل به الدول الكبرى.
ولا يجري انتخاب الأمير من بين أفراد الأسر
الحاكمة في أوربا. وسيتولى الآن حكم بلغاريا
حكومة مؤقتة تتشكل من مفوضي الدول
الموقعة على المعاهدة ومفوضي الدولة
العثمانية تحت إشراف مفوض روسيء وهذه
الحكومة منظوع بعهام الحكم حت يتم وضع
دستور خلال مدة لا تنتجاوز تسعة أشهر. ولن
تحتفظ الدولة العثمانية بجنود لها في بلغارياء
ويجري هدم الحصون القديمة هناك.

المواد :5١-‏ وهي حول بلغاريا الكبرى
المقسمة إلى ثلاثة أقسام» ثم القسم الذي
سموه بالروملي الشرقية» ومقدونيا التي
تركت للعثمانيين. إذ يجري تأسيس أيالة باسم
الروملي الشرقية في جنوب البلقان» تكون
مستقلة إدارياً» لكنها تتبع السلطان العثماني
من الناحية السياسية والعسكرية. ويحكم
تلك الأيالة وال مسيحي يعينه الباب العالي
لمدة خمس سنواتء وتوافق عليه الدول
الكبرى. وفي وسع ذلك الوالي عند تعرض
أيالته لتهديد داخلي أو خارجي أن يستنجد
بالجيش العثماني. كما تقرر إجراء إصلاحات
في مقدونيا.

المادة 75: لن تتجاوز قوة الاحتلال الروسية
في الروملي الشرقية والإمارة البلغارية -
الموجودة هناك لمدة تسعة أشهر - عدداً يبلغ
65 ألف جندي.

المادة 7: يتم إجراء التعديلات المعقولة
في اللائحة الداخلية لجزيرة كريت» مع ترك
تطبيقها للعثمانيين بعد تعهدهم بإتمامها جميعا.
المادة 75: في حالة استخدام اليونانيين
لحقهم في فتح باب التفاوض المعترف به
من أجل إجراء التعديل على خط قالاماس
سالامبريا لصالحهم طبقاً للمضبطة رقم ١‏
التي تمت الموافقة عليها في مؤتمر برلين»
وكذلك في حالة ظهور خلاف على الحدود
بين العثمانيين وهذه الدولة فإن الدول الكبرى
تحتفظ بحقها في الوساطة بين الطرفين.
المادة 5 ؟: تحكم دولة النمسا والمجر البوسنة
والهرسك بقوات احتلال لمدة غير معلومة.
ومع ترك سنجق (يكى بازار) للعثمانيين فإن
أمر قيام دولة النمسا والمجر عند الضرورة
بوضع قوة عسكرية لها هناك» وغير ذلك من
المسائلء إنما يتقرر فيما بعد بين الطرفين.
المواد 71-77: يُوافق العثمانيون والدول
الأخرى الموقعة على المعاهدة على
استقلال الجبل الأسودء ولا تمثل الفروق
الدينية والمذهبية امتيازاً لأحد في الإمارة.
وتُمنح دولسينو 2171010710 وأنتيفاري
27111411ى للجبل الأسود. بينما تُعطى
152104 من الجبل الأسود للنمسا والمجر.

ولن يكون لتلك الإمارة سفن ورايات حرب»
وفي مقابل الأراضي المتروكة لها فإنها تتحمل
نصيا من الديوخ العتبالية:

المواد 57-75”5: يوافق العثمانيون والدول
الموقعة على المعاهدة على استقلال إمارة
صربياء ولا تمثل الفروق الدينية والمذهبية
امتيازاً لأحد في الإمارة. وُثْرك نيش وييرات
لصربياء وفي مقابل الأراضي المتروكة لها
فإنها تتحمل نصيباً من الديون العثمانية.
المواد 87-/01: توافق الدول الموقعة على
المعاهدة على استقلال رومانياء ويُدرك
قسم كبير من بسارابيا - الممنوحة لرومانيا
بمقتضى معاهدة باريس (1855م) - إلى
روسياء وتمنح رومانيا الجزر الواقعة في
دلتا نهر الدانوب» وكذلك تولجي 701.1
وسنجقها ودوبريجة. ويتم إزالة القلاع على
امتداد نهر الدانوب» من (دمير قايى) حتى
الدلتاء وذلك لتحقيق حرية المرور في النهر.
ويحظر على السفن الحربية من أية دولة كانت
أن تدخل هذا الجزء منه.

المادة 54: تتخلى الدولة العثمائية في الشرق
عن أردهان وباطوم وقارص مع أراضيها
لروسيا.

المادة 04: تتعهد روسيا بعدم تقوية ميناء
باطوم» وجعله ميناء حرا.

المادة يستغيل العقمائيون وادي الشكيرت
وطوغو بايزيد اللذين تخلوا عنهما لروسيا
بمقتضى معاهدة آياستفانوس» بينما تُمنح

المجلد الأول

قصبة قوطور وما يجاورها لإيران.

- المادة :1١‏ يتعين على الباب العالي المباشرة
الفورية بإجراء الإصلاحات في الأماكن التي
تضم سكاناً أرمن بين أهاليها.
- المادة ؟57: يتم كفالة الحرية لكل الأديان
والمذاهب في الأراضي العثمانية» ولا توضع
العقبات بأي صورة من الصور للاستفادة
بالمعنى التام من الحقوق المدنية.
- المادة 1: يستمر الوضع القانوني الذي
تأسس بمقتضى معاهدتي باريس (1870م)
ولندن (1417/1م) حول مضيقي البحر الأسود
والدردنيل.
- المادة 14: تُقَدّمِ النسخ المصدقة للمعاهدة
في ظرف ثلاثة أسابيع» أو أقل إذا أمكن,
للأطراف المشاركة في برلين.
وعدا كل ذلك فقد نصت المعاهدة على قيام
الدولة العثمانية بدفع تعويضات لروسيا قدرها
٠‏ فرنكء يجري تقسيطها سنوياء
فتدفع مبلغ "900,5٠٠‏ ليرة عثمانية كل سنة»
وفي حالة عدم السداد تقبل مطالب روسيا حول
الأرض.
ومع أن الدول الكبرى كانت تذكر أنها دعمت
الموقف العثماني بتلك المعاهدة. إلا أن العثمانيين
لم يكونوا مرتاحين لهاء بعد أن فقدوا 7١7‏ ألف
كيلومتر مربع من الأراضي التي تضم خمسة
ملابيين ونصف المليون من السكان. وضمنت
كل الدول بمقتضى المعاهدة منافع جمة وأراضي
على حساب الدولة العثمانية. فإن بسمارك الذي

]| مصطلحات التاريخ العثماني

كان يظهر بمظهر الزاهد قد ضحى بالعثمانيبن في
سبيل كسب ود ألمانيا. ومع مرور الوقت لم تحقق
معاهدة برلين السلم العام المتشوة منهاء بل.غلى
العكس تماماء زادت من الهوة بين الدول الكبرى
والدول الصغرىء وهيأت المناخ لظهور عدد من
الحوادث الجديدة.

برنجى آخير كتخداسى - وكيل الإسطبل الأول
21111451 لتقم 1101م

(انظر برت كعيندا):
برنجى إمراخور - أمير الإسطبل الأول
1101م1خأ أعللعام

(انظر: إمراخور).
برنجى إمراخور دائره سى - دائرة أمير

الإسطبل الأول
2611851 1141101] أعاللعام

دائرة خاصة بالإمراخور الكبير أي أمير الإسطبل»
كانت توجد بجوار «باب الموتى» فى «المكان
الأول» داخل سراي طوب قابى (انظر: إمراخور).
برنجى آوثى - الساحة الأولى
تاماتكخ أ0لل81

(انظر: برنجى ير).
برنجى كتخدا - الوكيل الأول
21114 حلام

هو الشخص الذي يأتى في الدرجة بعد

الوقت نفسه. وهو من أركان الإسطبل الخاص
(خاص آخير)؛ ومن ثم يُعرف أيضاً بالوكيل الكبير
(بيوك كتخدا). وكذلك كان يوجد في الإسطبل
العامر الأول عدا هذا رجل آخر يعرف باسم
«وكيل الإسطبل الأول» (برنجى آخير كتخداسى)
يعولى السؤون الداغلية [الاسطيل» قاذ يجب علينا
أن نخلط بين الوكيل الأول والوكيل الكبير. وفوق
ذلك كان أوجاق الجبجية يضم وكيلاً أول (باش
كتخدا) عرف هو الآخر باسم (برنجى كتخدا)» أي
الوكيل الأول أيضاً (انظر: اوجنجى كتخدا).

برنجى ير - المكان الأول
علا أعالتعلم

هو الساحة الواقعة في سراي طوب قابى فيما
بين الباب الأول في السراي» والمعروف باسم
«الباب الهمايونى»» والباب الأوسطء. المعروف
هناك باسم «ياب السلام». وعند الدخول من الباب
الهمايونى إلى تلك الساحة نشهد فى الجهة اليمنى
أزضى المينى الذي كان عرجودا قديماً وغعرف
في البداية باسم «خزانة المالية» ثم باسم «نظارة
المالية» بعد ذلك واحترق في عام 1855م. وبعدل
ذلك على اليمين وفى بداية الطريق النازل إلى

أسفل كان يوجد «باب الأحذية» (جيزمه قاييسى)

الموقع الأول قبل قرنين (عن ميلينج)

الذي ليس له أثر اليوم. وبواسطة هذا الطريق يتم
النزول إلى ساحة الجَبحَانة. وبعد باب الأحذية
كان يوجد حديقة الليمون» والمستشفى الخاص
خبز الفودله (فودوله فرونى). وبالقرب من الباب
الأوسط كانت توجد «عين ماء الجلاد» أو باسمها
الآخر «عين ماء الإعدام» (سياست جشمه سى)»
وهي العين التي كان يغسل فيها الجلاد سيفه ويديه
بعد قتله للشخص المحكوم عليه بالإعدام. أما
«(حجر العبرة» المشهور (سنك عبرت») الذي
تُعرض عليه الرؤوس المقطوعة في مواجهة الباب
الأوسط تماماً فقد تم رفعه بعد إعلان التنظيمات.

وفي الجانب الأيسر من «المكان الأول» كانت
توجد وعلى الترتيب: الضربخانة التي نقلت إلى
هناك عام 5١17م‏ في موضع ال (سيمكشخانه)
القديمة» ثم باب الضربخانة الواقع في أول الطريق
النازل إلى جهة «العين الباردة» (صوغوق جشمه)»
ثم كنيسة آيا إيريني التي جرى استخدامها سنوات
طويلة مخزناً للسلاح أولاً ثم متحفاً عسكرياً بعد
ذلك. ويوجد بين ذلك والسور «أوجاق سقائى
الفضة» و«هجع صناع الحضر). وبعد ذلك عبد
الاتجاه نحو الباب الأوسط كان يوجد جوسق
يُعرف باسم «قصر الدعاوى» يجلس فيه أحد
وزراء القبة أثناء انعقاد الديوان الهمايوني لجمع
الطلبات المقدمة من الناس» وسماع أصحاب
الدعاوى. ثم تلخيص تلك الدعاوى لتقديمها
إلى الديوان الهمايوني بالترتيب. كما كانت توجد
في ذلك الجانب أيضاً دائرة «عبد البواقي الأول»
(باش باقى قولى))» ودائرة أمين العاصمة» ودائرة
كاتب أغا السراريء ودائرة أمير الإسطبل الأول

المجلد الأول

(برنجى إمراخور). وفى محاذاة الباب الأوسطء
وف اللجانبةالأرسر كان يوحد باب حديدي صغير
آخر عُرف باسم اباب الموتى» (ميت قابيسى»:
ومن هنا يتم المرور إلى الإسطبل العامر. ومن هذا
الباب يخرج الموتى من أهل السراي عدا السلطان»
فتمر جنازاتهم منه إلى الخارج.
برنوس - بُرْنَس
8

لباس خارجي يشبه المعطف الواسع العريض»
لكنه بدون أكمام. وكان القضاة بوجه خاص
يرتدونه خارج أوقات عملهم. ولا سيما أثناء
النزهة. كما عَرَفَ العرب هذا اللباس المربع
الواسع الذي يشبه البالطوء فكانت النساء يلبسنه
للخروج إلى البرية وقضاء وقت الفسحة والنزهة.
وقد تأخذ تلك الكلمة عدة أشكال مختلفة في
الأماكة هذا ا(برقد» برتوس ابو رقو
بريك - سفينة بريك أو بريغانتين
8

سفينة شراعية ذات صاريين وأشرعة مربعة.
وكان يجري استخدامها في القرنين الثامن عشر
والتاسع عشر في الأغراض التجارية والعسكرية
على السواء» وتحمل حمولات تتراوح بين -١65٠‏
طن. وقد يجري استخدامها سفينة مرافقة
أو سفينة حراسة؛ وذلك لسرعتها الشديدة» ولما
ظهرت السفن البخارية في المجال العسكري
اختفت سفينة البريك» بينما استمرت في مجال
التجارة البحرية حتى مطلع القرن العشرين على
شكل (بريك- غولت).

مصطلحات التاريخ العثماني

3

د آله وإسالا ه ٍ

بسارابيا - بسارابيا
8715412414

منطقة تقع في أقصى الجنوب الغربي لروسيا.
حيطا سن الكتماك ور لقداة. وه اللجترني الجر
الأسود ونهر الدانوب» ومن الغرب البُغدان.
ويفصلها عن رومانيا نهر يروت وعن روسيا نهر
دينيستر» فكأنها جزيرة وسط كل ذلك. وتبلغ
مساحتها 10,17١‏ كيلومترا مربعاء وعاصمتها
هي مدينة كيشنفء أما المدن الأخرى المهمة
فهي: إسماعيل وخوتين وكيلي وآقكرمان. وتتميز
بسارابيا بسهولها وأراضيها المستوية وتربتها
الخصبةء وكانت في العضن القديم. معدودة من
داتشيا (داجيا)» لكنها تعرضت للغزو في عهد
ترايان إمبراطور روماء واستوطنها الرومان. ثم
تعرضت بعد ذلك لغزو الجوت والهون والآوار
والبجنك وجرى تخريبها. كما وقعت زمناً في
أيدي المغول وتتار القرم حتى قام قرارودولف
بسارابيا بتحقيق استقلالها في القرن الثالث عشر
الميلادي» ومن ثم عرفت باسم بسارابيا. وفي عام

١0مم‏ فتحها العثمانيون في عهد بايزيد الثاني»
فظلت تحت حكمهم ثلاثمئة وإحدى وثلاثين سنة»
ثم تركوها لروسيا بمقتضى معاهدة بوخارست
(بكرش) عام 7١18م‏ لكنهم استعادوا جزءا
منها بمقتضى معاهدة باريس عام 1815١م.‏ وبينما
كانت ملحقة برومانيا قضت أحكام معاهدة برلين
عام 1418م بضم القسم الأعظم منها لروسيا. ثم
ألحقت مرة أخرى برومانيا بين سنوات -١91/8‏
م ثم لم يلبث الروس أن احتلوها بعد ذلك»
وظلت تحت سيطرتهم بمقتضى معاهدة ١950‏ م.
ويشكل الرومانيون والغاغاوز أغلبية سكانها.
284554111

الاسم القديم الذي كان يطلق على أَلْبَصَان.
بشلك - ذات الخمسة
8851115

اسم لوحدة نقدية عند العثمانيين» وجرى
استخدامها لأول مرة في عهد السلطان أحمد
الثالث ١-1097‏ "اام وأطلقت كلمة
(بشلك) على الخمس بارات التي تساوي ثمن
وحدة القرش (غروش» التي تقرر أن تحل محل
الأقجة المتروكة (انظر: آقجه. غروشء. ياره).
كما أطلق الاسم نفسه على عملة فضية تزن
ثمانية دراهم» جرى ضربها في عهد السلطان
محمود الثاني (808١-18794م):‏ وعرفت
باسم (جهاديه). وأطلقت أيضاً كلمة (بشلك)
أو (جيرك)» أي ربع» على ربع قيمة قطعة فضية
ضربت في عهد السلطان عبدالمجيد ( - )»؛

وعرفت باسم (مجيديه). وهذه المجيدية الفضية
كانت نساوي خمس سكة ذهبية» وظلت متداولة
في الأسواق حتى العهد الجمهوري.
بَشْنُو - [جنود] البشلو
تاناوا8

الكلمة تعني ذو الخمسة» وهم صنف من
العسكر كان يكلف بحماية القلاع» وقد سموا
بهذا الاسم؛ لأنه كان يجري جمعهم من القرى
المجاورة للقلاع في مناطق الحدود.ء شخص
لكل خمسة بيوت (بش»» وكانت مهمتهم
هي مساعدة قوات الحراسة الدائمة والأصيلة
في القلاع من أمثال العَرّب وغيرهم أو القيام
بالخدمات الدنياء ويطلق على رئيسهم اسم
(بشلو آغاسى) أي أغا البَشلو.

بشلوآغاسى - أغا [جنود] البَشْلو

88511 6451

(انظر: بَشْلو).
بشلو عزب - عَرْب خمسي
748 تانآو88

وتجري عملية تجنيدهم لذلك بأسلوب «البشلو»
كنوع من التكليف. أي مقابلاً لتأدية أنواع من
الضرائب (انظر: بَشْلُو). ولعلهم هم أنفسهم جنود
القائر السلاكوروة فى الماء السابقة:

بشنجى ير - المكان الخامس
م 10و88

هو الاسم الذي أطلقه أهل الأندرون على

المجلد الأول

الساحة الواقعة فى حديقة الكلخانة التى كانت
قسماً من حديقة راي طوب قابى ذات يوم وهي
الساحة الأقرب للجدار الأعلى وللسراي مباشرة»
وتضم نصب عمود النصر الباقي عن الرومان
بجوار باب الحريم الذي يفتح على تلك الحديقة»
والمعروف بالباب الثالث.
بشه - باشا
2

هي النطق المخفف لكلمة (ياشا)» ويكثر
استخدامها على ألسنة جنود الإنكشارية بوجه
خاص (انظر: ياشا).
بشيك آلايى - موكب المهد
الاخاك 818511

احتفال يقام عندما يولد طفل لأحد السلاطين.
وكان يُصنع للطفل الوليد مَهُدذّ بديع» تزينه
المسامير المفلطحة الفضية» داخل دار الخزانة»
بواسطة وكيل الخزانة» ثم يحمله عدد من
الأغوات يتصدرهم الرجل المذكورء ويسيرون
به حتى الباب الملاصق في دائرة الحريم للديوان
الهمايوني. وهناك يستقبله أغا السراريء والأغا
أمين الخزانة ووكيلها وغيرهم من الأغواتء
فيأخذونه ثم يسلمونه لدائرة الحريم. ثم يجري
- بتذاكر خاصة - إعلان خبر الميلاد إلى الصدر
الأعظمء وشيخ الإسلام» والوزراءء والقبطان
باشاء ووكيل الصدارة العظمىء والدفتردار» وأغا
الإنكشارية» ورئيس الكتاب» وكبير الجاويشية.
كما ترسل الدعوات للأميرات. المتزوجات:
المقيمات خارج السراي» وعوائل الصدر الأعظم

]| مصطلحات التاريخ العثماني

وشيخ الإسلام وغيرهما من كبار رجال الدولة»
للحضور إلى السراي» وتهنئة النفساء أم الوليد.
وكذلك كانت والدة السلطان تأمر هي أيضاً بإعداد
مهد عند مولد الطفل مع لحافه وغطائه المطرز
بالصيرمة» وتنتقل به في احتفال مهيب من السراي
القديم إلى السراي الجديد» وها هو الاحتفال
الأصلي الذي يُطْلق عليه «موكب المهد). ويدعى
إليه كافة رجال الدولة. أما في اليوم السادس
للميلاد» فيجري إعداد مهد ثالث من قبل الصدر
الأعظمء مُحَلَى بالموجوهرات والذهبء وتُعلق
عليه ريشة (صورغوج)» إذا كان الطفل ذكراً.
ولهذا المهد يقام احتفال خاص آخرء فيخرج من
اباب الباشا» ماضيا إلى سراي طوب قابى. وتظل
النساء المدعوات ضيفاتٍ على النفساء أم الطفل
في السراي ثلاثة أيام» وعند انصرافهن يقدمن
الهدايا القيمة للوليد وأمه, إلا عائلة شيخ الإسلام»
فإنها تظل مستثناة من ذلك. كما تُقَدّم الهدايا من
قبل السلطان أيضاً للمدعوين, وتُنَظّم في الحريم
ليالي الحناء والأفراح ثلاثة أيام» وتقوم الجواري
بالعزف على الاتهن الموسيقية: ويؤدين الألعاب
المختلفة. ويقوم مربي الغرفة (أوده لالاسى) لدى
أغا السراري بإعلان السلحدار أغا وتبشيره بخبر
الولادة» ويقوم الأخير بإعلان ذلك في الأندرون»
وإذا كان الوليد ذكراً نحروا خمسة كباشء وثلاثة
إذا كانت أنثى. وبعد ذلك تنصب المدافع في
«المكان الخامس» في السرايء فتطلق لأجل
الأمير الوليد سبع طلقات في الأوقات الخمسة
كل يومء وثلاث طلقات من أجل السلطان»
وتقام الزينات والأفراح في كل «مكان. وفي
الوقت نفسه يعْلِنُ السلطان صدره الأعظم بخبر

الميلاد. بخط همايوني في الحال. وفي اليوم
التالي يقوم الذين أعلنوا بالميلاد» بتذاكر وُجهت
إليهم وعلى رأسهم الصدر الأعظم, بالوفود على
السراي لتهنئة السلطان, وتُهدى إليهم الخلع بهذه
المناسبة. ويجري كذلك إعلان الميلاد على
كل الجهات في أنحاء البلاد» ويُسَجّل ذلك فى
الميناكمة القرعية يقر الكلالون على اللجاتب
الآخر بإعلان الخبر على الأهالى» وتعزف
الموسيقا عند «باب الباشا». وفي اليوم الثالث
ترسل العصائر والشربات إلى الصدر الأعظمء
وذلك من الأصول المتبعة. وكان الاسم الرسمي
لهذه الحادثة هو: (وَلادتِ هُمَايون)» أي الولادة
الهمايونية.

بشيك علماسى - عالم من المهد

51 آلا 228511

يشيعطا باغجه سى - عدي ة يشيكطاقن
84111351 818511145

هي إحدى الحدائق التابعة للسرايء التي كانوا
يطلقون عليها اسم حدائق الخاصّه (انظر: حدائق
خاصّه). وقد غرفت بشيكطاش عند البيزنطيين
باسم (11115شخط) و (121:011017). وكان
يحيى أفندي الشخصية المشهورة أخو السلطان
سليمان القانوني من الرضاعة قد أقام هناك حديقة
رائعة لأول مرة» وأقام معها مكاناً للتنزه. وكان
السلطان أحمد الأول هو أول من أقبل من الحكام
العثمانيين على تلك المنطقة» إذ ولد فى قصر
بشيكطاش الساحلي. وفي عهده وعهد خلفائه

عمرت المنطقة كثيراً. ويوجد اليوم سراي (طولمه
باغجه) فوق هذه الحديقة.

بشيكطاش سرايى - سراي بشيكطاش

6 1
(انظر: طولمه باغجه سرايى).

بصره - البصرة
حااحف8

هي إحدى الأيالات العثمانية» وقد دخلت
تحت السيادة العثمانية عام 078١م.‏ صحيح أن
ذلك وقع قبل أربع سنوات من هذا التاريخ» وأن
حاكم البصرة راشد بن مغامس جاء إلى بغداد
بعد أن دخلها السلطان سليمان القانوني ومكث
فيها أربعة أشهر فأعلن الطاعة له؛ إلآ أن تسليم
مفتاح المدينة وقراءة الخطبة وضرب العملة باسم
السلطان لم يقع إلا في التاريخ المذكور.

وقد أعظى سكم البصيرة [الآمراء الميحليين مدة
طويلة على شكل (أوجاقلق) أو على شكل ملك
(مُلكيت)» وأحياناً للبكلربكيين المرسلين من
المركز. ومع أنها كانت أيالة قائمة بذاتها إلآ أن
قواتها الحربية كانت توضع تحت قيادة بكلربكي
بغداد. ودخلها السنوي يبلغ عشرة أحمال (يوك).
ولم يبدأ أسلوب حكمها مثلما هو الأمر في
الأيالات الأخرى إلآّ في عام 174١م.‏ وقام قره
مصطفى باشا بتعيين ١٠٠٠١‏ جندي انكشاري
عليهاء مع تسجيل ٠٠٠١‏ آخرين من الجند
المحليين (يرلى قولى). وفي تلك الأثناء كانت
تلك الحركة من البكلربكي قره مصطفى باشا

المجلد الأول

2 4
سببا في العديد من الخلافات» وأعيد تنظيم دفاتر
ال جيا هن جذيل, وقد ظل مصير البضرة ذائماً
مرتبطاً ببغداد» وكثيراً ما كان يحكم بكلربكي بغداد

الضيرة أيضاً.
بصره قبطان باشالغى - قبطان باشاالبصرة
161[خ؟كخ الخ طخ]] مك84

هو منصب قيادة القوات البحرية الذي رأت
الدولة العثمانية ضرورة وجودها في البصرة. وقد
تأسست تلك القيادة في القرن السادس عشر بقصد
حماية نهري دجلة والفرات» والدفاع عن خليج
البصرة. واستمرت تلك القيادة تمارس مهمتها
حتى أوائل القرن التاسع عشر. وكان يجري تعيين
القبطان باشا من إستانبول» وتقوم ترسانة بيرجيك
بتلبية احتياج أسطول البصرة من السفن» وهو
أسطول كان يضم عدداً من السفن تتراوح بين 655-
"١‏ سفينة» وتتكفل أيالة بغداد وأيالة البصرة بتوفير
الميزانية اللازمة له. فلما بدأ حكم البصرة على أيدي
المتسلمين إبان سيطرة الأمراء المماليك وَضَعٌ ولاة
بغداد أيديهم على منصب قبطان باشا البصرة.

بطانجيلر - القصارون
841141111

هم عدد من أرباب الحرف يبلغ نحو ثلاثمئة
شخصء كانوا يسكنون عدداً من القرى اليهودية
في سلانيك» ويقومون بدق وتسوية نسيج
الجوخ المنتج هناك لأجل جنود الإنكشارية.
وهؤلاء اليهود كانوا يعيشون في قرى قرايووه
2524570174 وجرنوه 58121014© وصاتلغه
54111.04 التابعة لناحية وَارْدَار الصغرىء وقرية

]| مصطلحات التاريخ العثماني

كو ملجينه التابعة لناحية وَارْدَار الكبرى. وكان
هؤلاء القَصَّارون يقومون بحمل أثواب الجوخ
إلى قراهم» فيدقونها ويقومون على تسويتهاء
ويجري إعفاؤهم لقاء ذلك من الضرائب كافة.
وكان لهم كبير يعرف باسم (بطانجيلر كتخداسى)
أي وكيل القَصّارِين» وكانت مهمته الإشراف على
عمليات دق وتسوية النسيجء أي أثواب الجوخ
التي تسلموهاء ثم تسليمها إلى مخزن الميري»
وتسوية كافة أمور القصارين معه. بل والاهتمام
عند الضرورة بأمور عملية النسيج نفسها. وهذا
الرجل كان مثل بقية القَصَّارين من اليهود.

بطانجيلر كتخداسى - وكيل القصّارين
151 +18241170111

(انظار: يطالجبلر).
بغداد أيالتى - أيالة بغداد
811811 نط6 مم

هي الأيالة التي تشكلت عقب فتح العراق
(165م) وكان مركزها بغداد وتضم أراضي
العراق الحالية تقريباً. وكانت في أوسع عهودها
شك من )ا مسا رض قت ستاجقها النلسمة
إلى تيمارات وزعامات باسم «أرض البلد)» وهي:
بغداد المركز وزنكباد والحلة وجوازير والرّماحية
وعَنّه وجنكوله وقره طاغ؛ بينما عرفت سناجقها
التي تمنح لأمراء السناجق كإقطاعات من نوع
ال (خاص) باسم «أرض العراق الحالية)» وهي:
درتنك وقرنية وكيلان ودمير قابى وواسط وسماوة
وبيات ودرنة ودهبالة وكرند وعليشاه. وعدا ذلك
توجد العمادية التابعة لبغداد» ولكنها تدار بنظام

«يوردلق وأوجاقلق) مستقل. وكانت أيالات
الموصل والبصرة وشهرزور تتبع أحياناً بغداد أو
تنفصل عنها تبعا لما تراه السلطة المركزية. وكان
بكلربكي بغداد يتمتع بعدة امتيازات وصلاحيات»
مثل ركوب قارب ذي جوسق (كوشكلى قايق)»
واصطحاب الأعاسر (صولاق) ورسل البريد
(ييك) وسيرهم إلى جواره؛ وتعيين أمراء على
السناجق التابعة له فضلاً عن إرسال الرسل إلى
إيران واستقبال السفراء الإيرانيين. وكان أمر الدفاع
عن الأيالة منوطا بالقوات العسكرية المحلية
المعروفة باسم (يرلى قولى)» وقوة من جنود
الإنكشارية ترسل من المركز قوامها ثلاثة أو أربعة
آلاف جندي. وكان التشكيل الإداري في الأيالة
فل هيد الولاة السناليك”- الذي أقاموا كما
شبه مستقل ابتداة من سليمان باشا الكبير -
نسخة مصغرة من التشكيل الإداري العثماني
في المركز. فالوالي هو صاحب السلطة الإدارية
والعسكرية» ثم يأتي بعده وكيله (كتخدا)ء
ويتولى إدارة الأمور المهمة في البلاد ديوان
يضم عدداً من كبار الموظفين» مثل وكيل البوابين
(قاييجيلر كتخداسى) وأمين الخزانة (خزينه دار)
والقاضى. وكان للمماليك قوة عسكرية موظفة
قوامها ا جندي» وتصل مع استدعاء
جنود السناجق عند الضرورة إلى ثلاثين ألف
جندي. وفي عهد السلطان محمود الثاني فضي
على حكم المماليك (١187م)‏ وأعيد ربط
الأيالة بالمركز من جديدء وعاد يحكمها الولاة
الذين يرّسَلونَ من مركز الدولة. وبعد التنظيم
الذي وضعته الدولة عام 6717م تحولت الأيالة
إلى ولاية.

يغداد سفرى - حملة يغداد
5 1١ر6‏ مم

هي الحملة التي قام بها السلطان مراد الرابع
على بغداد ضد الصفويين (177١1م).‏ ففي الثاني
عشر من يناير 575١م‏ وقعت بغداد في أيدي
الصفويين» ووقعت محاولات من العثمانيين
لاستعادتها في عامي 1576م و 1770م إلا أنها
كانت فاشلة. فخرج مراد الرابع على رأس حملة
في الثامن من مايو ١778‏ م» ووصلها ليلة النصف
من شهر نوفمبر» ثم قام بمحاصرتها. ومن خلال
هجمات ضارية على القلعة [استشهد فى إحداها
الميدر الأعقلم طبار ياقنا] اشيظر فاندها الصفوي
بكتاش خان لطلب الأمان» ووافق على تسليم
القلعة شريطة السماح للإيرانيين بالخروج منها
دون أذى [5 ؟ ديسمبر 1772 م]. غير أن بعضا من
الإيرانيين لم يرضوا بالاتفاق الذي عقده بكتاش
خان مع العثمانيين» فانسحبوا إلى القلعة الداخلية
المعروفة باسم (نارين قلعه)» وراحوا يقاومون
العقمائيين الداخلين إلى المدينة» إلا أن العقمانيين
حطموا مقاومتهم ودخلوها. وانتهى الأمر بعقد
معاهدة قصر شيرين 171 مايو ١1779‏ م] التي أنهت
الحرب بين العثمانيين والصفويين.
بغداد كوشكى - جوسق بغداد
051 'تمطقمم

جوسق مشهور كُسِيثْ جدرانه من الداخل والخارج
بالخزف, وكان السلطان مراد الرابع قد أقامه بمناسبة
ذكرى عملية الفتح الثانية لبغداد على أيدي العثمانيين
عام 1579م. وهو نموذج رائع على العمارة والفنون

المجلد الأول

جوسق بغداد
العثمانية في القرن السابع عشرء ويقع داخل «المكان
الرابع» في سراي طوب قايى (انظر: دوردنجى ير).

يُغُدان - البغدان
الدخطن 80

هو الاسم الذي أطلقه الأتراك على أيالة
مولدافيا في رومانياء» ومولدافيا في نفس الوقت

(موسوعة إستانبول. باع71 5هنته)

]| مصطلحات التاريخ العثماني

هي اسم النهر الذي يطلق عليه الترك اسم نهر
الصنوبر (جام ايرماغى). وعلى هذا النهر أقيمت
أول إمارة مستقلة في القرن الرابع عشرء أقامها أمير
ترانسلفانى يدعى بُعْدان.

وفي عام 505١م‏ اعترف بغدان بتبعيته للترك
وربط إمارته بالامبراطورية العثمانية. وفي 5 ؟ يناير
4م اتحدت البغدان مع الأفلاق ثم انفصلت
بمقتضى معاهدة برليق عن الإدارة العثمانية»
وأصبحت مملكة رومانيا المستقلة.
بفايا دفترلرى - دفاتر البقايا
128111111 تكلم 8

(انظر: باش باقى قولى دفترلرى).
بقتريولوزيخانه* عثمانى - معمل البكتريا
العثماني
171 4161111:5010[[11147711-1 8

9. 9 2

معمل افتتح في إستانبول عام 17م

وكان أول جهاز صحي يعنى بعلم البكتريا. فقد
كان وباء الكوليرا قد ظهر في إستانبول» ولهذا
السبب جرى استدعاء الدكتور أندريه شانتمس
من باريس» فاقترح إقامة المعمل» ودخل المعمل
الخدمة بجوار مبنى مدرسة الطب القديمة فى
(دمير قايى). وجرى ربط المعمل بنظارة عموم
المدارس العسكرية» وعين لإدارته الدكتور
الفرنسي موريس نيقولء بينما عين زهدي نظيف
بك مساعداً له. ومن خلال الدورات النظرية
والعملية التى قدمها الدكتور نيقول أمكن تنشئة
البكتريا والبيطرة» وتنشئة

عدد من متخصصى

7

أول فريق لمكافحة الحمى. ولم يكن المبنى
كافياً لإعداد مصل للدفتريا فتقل المعمل إلى حي
(نشان طاشى) (1846م). وهناك جرى إنتاج أول
مصل محلي للدفتريا في العهد العثماني» وهو
المصل الذي عرف آنذاك باسم مصل الدكتور
ليقو وبعد استقالة الأخير عهد بإذارة معمل
البكتريا إلى الدكتور رملينجر (181/1:10106112)
ليديره كعمل إضافي إلى جانب إدارته لمعمل داء
الكَلّب (1101م). وثقل معمل البكتريا إلى حي
(جنبرلى طاش) وتوسيعه عن ذي قبل (١11١91١م))؛‏
وعين لإدارته أولاً الدكتور بول إل سيمونك ثم
أعقبه في ذلك الدكتور رفيق (كوران) (5١191م).‏
وبعد ذلك جرى دمج معمل البكتريا مع معمل داء
الكّلَب ومعمل اللقاحات (تلقيخانه) والمعمل
الكيمائي (كيميا خانه») والمتحف الصحي
(صحى موزه) تحت اسم «مؤسسة حفظ الصحة
بإستانبول» (19757١م).‏ إلا أن هذه الأجهزة كانت
تمارس عملها مستقلة عن بعضها. كما جرى
بعد ذلك فصل معمل داء الكَلّبِ والمتحف
الصحي عن تلك المؤسسة؛ وتحولا إلى جهازين
مستقلين مرة أخرى. وفي عام 977١م‏ رُبط معمل
البكتريا «بالمؤسسة المركزية لحفظ الصحة»
التي تشكلت داخل بنية» وكالة الشؤون الصحية
والعون الاجتماعي» (صحيه ومعاونت اجتماعيه
وكالتى). وفي عام 1977م قامت الدولة بإلغاء
معمل البكترياء وأوكلت مهامه إلى مؤسسة حفظ
الصحة. أما في عام 957١م‏ فقد صدر قانون جعل
من معمل البكتريا معهداً تحت اسم «معهد رفيق
صايدام المركزي لحفظ الصحة».

وكان معمل البكتريا بعد عام 191١م‏ قد
نجح في إنتاج لقاحات للدوستتاريا والطاعون
والكوليراء وأنتج كذلك مصلاً لمرض التيتانوس»
واستطاع في عام ١147م‏ أيضاً أن يحصل على
مصل التهاب السحايا.

بك اوغلى - |[حي] بك أوغلو
2870611

كلمة بيك التي عربت بالفيج بنفس الوزن بمعنى
الأمير» وأوغلى بمعنى ابن» أي ابن الأمير. وهو حي
مشهور في إستانبول» وأحد أقضيتها الذي يضم عدا
ناحية المركز نواحي قاسم باشا وغلطة وخاص
كوي وتقسيم. وكان يعرف في العهد البيزنطي
باسم (كخاظ©) الذي يعني «الجانب المواجه لكل
المنطقة». ثم عرف بعد ذلك باسم (بك اوغلو)» أي
ابن الأمير» ويقال إن هناك روايتين حول سبب تلك
التسمية» وثانيتهما أقوى وأكثر قبولاً:

الأولى - وهي أن السلطان محمد الفاتح
بعد أن قضى على إمبراطورية الروم في طرابزون
أسر آخر أباطرتها داويد كومنن وأولاده وألكسي
كومئن ابن أخيه الإمبراطور كالو ياني كومنن. ثم
أمر داويد كومنن وأولاده بالإقامة فى أدرنة» بيئما
أمر ألكسي كومئن بالإقامة في إستانبول» وخصص
550 ملل ونان العثمانيين كانوا
يطلقون فل الأمراء الأجانب كلمة (يكزاده) أو
(بك اوغلى) فقد اشتهر هذا الحي بهذا الاسم.

الثانية - وهي أن أندريه كريتي أحد نبلاء البنادقة
كان يقيم في وقت من الأوقات في إستانبول سفيراً
للبندقية» فعشق هناك امرأة رومية» ثم أنجب منها
ولداً سماه لويسي كريتي. وكان هذا الأخير صديقاً

المجلد الأول

حميماً لإبراهيم باشا المقتول الصدر الأعظم
للسلطان سليمان القانوني» وبفضل ذلك استطاع
التأثير على السلطان وتوسط فى العلاقات القائمة
بو الدولة المضانةوالدر ل الكجييةه و ليذا السب
حظي بنفوذ وتقدير عظيمين. حتى إن السلطان
نفسه كان يتردد على داره بين الحين والآخرء
ويشارك في الحفلات التي ينظمها. وها هو لويسي
كُرِيتّي ابن النبيل» أي الأمير (بك)» ومن ثم عرفه
العثمانيون بأنه «ابن الأمير» (بك اوغلى)؛ وكانت
داره تقع بجوار ١متنزه‏ تقسيم» الحالي» ولهذا بدأ
يُعرف هذا الحي مع مرور الوقت باسم ابن الأمير»
أي بالتركية (بك اوغلى).

وكان ذلك الحي في العصر البيزنطي خالياً
ماما وننة شهرية لوه الأحرافن, .ركان
الجنْويُون المسيطرون على غلطة يمارسون الصيد
هناك. وبعد فتح العثمانيين لإستانبول أخذ الحي
يتهيأ شيئاً فشيئاً للإقامة والسكنى. ولأن السفراء
الأجانب أقاموا فيه وبنوا هناك سفاراتهم فقد أخذ
الحي صبغة مسيحية أكثر من أي شئ آخر. ومع
ذلك كانت الأماكن المأهولة تمتد حتى حي (غلطه
سراي) المجاور له. وظل القسم الباقي منه مغطىّ
زمناً طويلاً أيضاً بالكروم والحدائق والحقول
والبساتين والغابات. وواقع الأمر أن العثمانيين
كانوا يطلقون اسم (غَلَطّه) على القسم الواقع
حتى (غلطه سراي)» وأطلقوا اسم (بك اوغلى)
على القسم الذي يلي ذلك. وجرى إسكان حي
بلك أوقلى بطء قدي ققه كان جاتب كبيز منه
حتى في القرنين السابع عشر والثامن عشر أرضاً
خالية. والعمار الحقيقي الذي ساده إنما بدأ من
مطلع القرن العشرين» فقد أقيمت فيه المحلات
المختلفة» وراح الآتراك يقبلون على السكن فيه

]| مصطلحات التاريخ العثماني

بعل إعلان الجمهورية» حتى ضاعت ملامحه
الكوزمو بوليتية في النهاية» وتحول إلى حي تغلب
عليه الصبغة التركية تماما» ولم يعد هناك حديث
عن كثافة الأقليات والأجانب بين سكانه.

بك اوغلى بروتوقولى - بروتوكول باك
أوغلو
201016011 :8128001

هو الاتفاق الذي حدد الوضع القانوني لسنجق
جبل لبنان 1 يونيه ١187م].‏ وقد وَقع عليه - إلى
جانب الدولة العثمانية - كل من إنجلترا وفرنسا
والنمسا ويروسيا وروسياء ويضم ١7‏ مادة. وقد جعل
هذا البروتوكول من لبنان ستجقاً مستقلاً ممتازاء
يقوم بإدارته متصرف مسيحي يجري تعيينه من قبل
الباب العالي» ويضم مجلس إدارة يتكون من عشرة
أشخاص يمثلون طوائفه المختلفة. كما تقرر أن
تكون مسألة إقرار الأمن في السنجق من مهمة قوات
درك محلية» ويُطبّق نظام ضريبي خاصء ولا تدخل
ضمن ذلك بيروت وصيدا وطرابلس. وفي عام
8م تعرض هذا الوضع لعدة تغييرات طفيفة»
واستمر على ذلك حتى الحرب العالمية الأولى.
بك كميسى - سفينة أمير
01151 ناترم

(انظر: قيطان ياشا أيالتى).
بك كميلرى - سفن الأمراء
018311111 81

وتجهيزها من قبل أمراء السناجق التي تشكل

أيالة القبطان باشا. وهذه السفن كانت بمنزلة
القوة الثانية والاحتياطية للآسطول العثماني. وقد
تحقق وجود تلك القوة الاحتياطية بفرمان أصدره
السلطان سليم الأول. وكان أمراء سناجق:
أغريبوز وإينابختي وميديللي وقوجه إيلي وقارلي
إيلي وبيغا وساقز ونقشّة والمهدية ولفقوشة
وباف وكيرنه ودكرمنلك وسلانيك والإسكندرية
ودمياط يشاركون بسفينة واحدة لكل واحد
منهم في الأسطول العثماني» بينما يشارك أمير
لواء مزستره يسفيتتين» ويشارك أمير لواء روؤدس
بخمس سفن (انظر: قيطان ياشا أيالتى).

بك؛ بيك - أمير

811,6

لقب يعتقد البعض أنه جاء من كلمة (©5581)
الصينية» أو أنه جاء من كلمة (باغا) التى استخدمها
الساسانيون لقباً لحكامهم. وقد استخدمه الأتراك
أولاء ثم انتقل عنهم إلى أقوام الآلتاي الأخرى,
وعرّبه العرب على شكل فيُج. وهو لقب يأتي
فى الدرجة بعد الخان أو الخاقان» فيطلق على
زعماء القبائل» وعلى النبلاء ذوي الامتيازء وعلى
أصحاب النفوذ والسطوة ممن يتولون مواقع
إدارية رفيعة. واستمر الأتراك بعد اعتناقهم الدين
الإسلامي في استخدامه بنفس المعنى تقريبا
وانتقل كذلك إلى العثمانيين بعدهم. فكانت تطلق
الكلمة على أبناء كبار رجال الدولة» وعلى من
يقومون بخدمة أمراء الأسرة الحاكمة فى العهود
الأخيرة» وعلى كل شخص يحتل موقعاً مهماأء ثم
على أصحاب الرتب العسكرية الكبيرة ابتداءً من

البيكباشي حتى رتبة اللواء.

بكجى - حارس
221

هم خمسة عشر شخصا كانوا يقومون على
خدمة اللواء الشريف (سنجق شريف) والسهر
على حراسته. ويرأس هؤلاء الأشخاص كبير لهم
يعرف باسم (باش بكجى) (انظر: سنجق شريف).
وعدا هؤلاء كان يوجد حراس آخرون يقومون على
رعاية وحراسة الغزلان والوعول والنعام وغيرها
للسراي» وهؤلاء جرى تشكيلهم عقب إلغاء
أوجاق الإنكشارية» وإعادة تنظيم أوجاق البستانية
من جديد فى عام 1651م. ويُعرف الأسطى
كبيرهم باسم (بكجئ أول)» وله خليفة يعرف ياسم
(بكجئ ثانى) (انظر: بوستانجى أوجاغى). كذلك
كان بولك الأغا التاسع عشر في أوجاق الإنكشارية

بكجىّ أول - حارس أول
81711 11ج 81816

بك رآغا بولكى - بولك بك رأغا
80116 حقد طلل1عرم

سجن حربي ودار اعتقال مشهورة كانت
إستانبول بجوار «باب القائد العسكري» فى حي
بايزيد» أي مقر نظارة الحربية في العصر العثماني.
ولأن الشخص الذي كان يدير تلك الدار على
امتداد عهد السلطان عبدالحميد الثاني ١81/5(‏

المجلد الأول

-1904م) ضابط ممن نشؤوا على الأصول
القديمة (الايلي) يعرف باسم بكير أغا فقد عرفت
تلك الدار باسمه. واشتهرت بذلك في حقبة ما قبل
المشروطية الثانية (/40١م).‏ وبعد المشروطية
الثانية أيضاأ كان يوضع المعتقلون السياسيون
فيها. وفي عهد الهدنة جرى اعتقال بعض النظار
السابقين وبعض كبار رجال الاتحاد والترقي»
وظلوا معتقلين فيه مدة قبل نفيهم إلى جزيرة
مالطة. وظلت الدار محافظة على مكانتها المهمة
في سنوات المشروطية الثانية أيضاً.

بكر أفندي آقجه سى - أقجات بكير أفندي
551 كله أماحععظ ررم

كان قد ضرب في عهد السلطان عثمان الثاني
قطعة من ذات العشر أقجات من الفضة بوزن
خمسة عشر قيراطاً وعرفت باسم «(أونلق آقجه)
أي ذات العشر أقجاتء ولأن عيارها ظل ثابتاً لم
ينقص فقد استحسنها الناس» وأطلقوا عليها اسم
«أقجة بكير أفندي») وهو الرجل الذي كان يشغل
آنذاك منصب أمين الضربخانة.
بيكرش معاهده لرى - معاهدات بوخارست
.11114115181 وتام

هى المعاهدات التى عقدت فى تلك المدينة بين
العثمانيين وروسيا (181م» وإمارتى الصرب
والبلغار (1885م): ودول البلقان (1917م)»)
ورومانيا والدول المركزية وبلغاريا (914١م).‏

وكانت المعاهدة الأولى [58 مايو ؟١١18م]‏

]| مصطلحات التاريخ العثماني

عام 1607م. وكانت روسيا قد احتلت الأفلاق
والبغدان» فلما تخوفت من هجوم فرنسا عليها
مالت إلى الصلح» ووقعت على معاهدة تنص على
اعتبار نهر الدانوب هو الحد الفاصل بين الدولتين
ابتداءً من نهر يروت والموضع الذي يصب عنده
هذا النهر في مياه الدانوب» وأن تترك بسارابيا
لروسيا. ويصبح نهر الدانوب مفتوحاً أمام السفن
التجارية لكلتا الدولتين» ويمكن لسفن روسيا
الحربية أيضاً أن تدخل حتى الموضع الذي يصب
عنده نهر يروت. وتترك للعثمانيين الجزر الواقعة
فوق نهر الدانوب وأراضي الأفلاق والبغدانء
ويمكن للأهالي الأتراك والمسلمين في المناطق
المتروكة لروسيا أن يهاجروا - إذا شاؤوا - إلى
الأراضي العثمانية» كما يمكن وبنفس الشكل
للأهالي المسيحيين الباقين في الأراضي الموجودة
في حوزة العثمانيين أن يهاجروا إلى روسيا بعد بيع
أملاكهم وتحويلها إلى نقد. ويتوقف أهل الأفلاق
والبغدان عن أداء الضريبة لمدة عامين» وتعترف
الدولة العثمانية بحكم ذاتي أكثر اتساعاً من سابقه
للصرب. ولم يحدث تغيير على الحدود في منطقة
القوقاز. كما نصت المعاهدة على قيام الدولة
العثمانية بالوساطة لإنهاء الحرب فيما بين روسيا
وإيران. وفى أعقاب تلك المعاهدة تسارعت حركة
التيارات الوطنية في منطقة البلقان.

والمعاهدة الثانية ["1 مارس 1885م] هي التي
أنهت الحرب بين البلغار والصرب» وهي حرب
الأيام العشرة. وتتكون تلك المعاهدة 9 مادة
واحدة» تنص على تأسيس الصلح من جديد بين
الدولتين. وكانت صربيا التى شنت الحرب على
إلحاق الروملي الشرقية إلى بلغاريا قد اضطرت

للاعتراف بهذا الوضع. ومع أن صربيا انهزمت في
الحرب إلآ أنها لم تتعرض لخسائر بفضل الوساطة
النمساوية. وقد وضع توقيعه أيضا على المعاهدة
عبدالله مجيد باشا باسم السلطان العثماني اعترافا
بحقه القانوني في السيادة على بلغاريا.

والمعاهدة الثالثة ٠١[‏ أغسطس 1917م] هي
التي أنهت الحرب البلقانية الثانية. وكانت بلغاريا قد
قبلت الهزيمة فأعادت الأراضي التي استولت عليها
للدول التي كسبت الحرب. بينما أخذت صربيا
مقدونيا الوسطى وقسماً من مقدونيا الجنوبية»
وتقاسمت صربيا والجبل الأسود سنجق (يكى
بازار). أما رومانيا فقد ألحقت إلى أراضيها القسم
الممتد حتى نهر الدانوب في شمال الخط الواقع
من توتراقان على شاطئ الدانوب حتى أركنه على
البحر الأسود. وحصلت اليونان على قسم كبير
من جنوب مقدونيا مع سلانيك وقَوّله واعترف لها
بسيادتها على جزيرة كريت. وأما الشريط الذي يضم
مدينتي دده آغاج وكوملجينه بين نهري مستا ومريج
كساحل على بحر إيجة فقد ثُرك لبلغاريا. وأما الدولة
العثمانية التي لم تُدْعَ لمفاوضات التصالح فقد تركوا
لها أدرنة وتراقيا الشرقية التي أخذتها أثناء الحرب.
غير أن المعاهدة قد أخلت بالتوازن بين دول البلقان
لصالح صربياء فكانت عاملاً لعدم الاستقرار من
جديد فيما بينها. وهذا المناخ غير المستقر هو الذي
تفجر في الحرب العالمية الأولى.

أما المعاهدة الرابعة [/ا مايو 91١م]‏ فقد
عقدت فيما بين الدول المركزية [ألمانيا والنمسا/
السضر] وسلفاتها [الدولة العحناية ويلفارنا]
ورومانيا. وكانت روسيا قد انسحبت من الحرب

العالمية الأولى بمقتضى معاهدة برست ليتوفسك
[مارس 1918١م]‏ فاضطرت رومانيا - وقد فقدت
قدرتها على المقاومة - إلى الاتجاه نحو الصلح.
2

وأعدت معاهدة من تسع مواد تنص على إعطاء
جنوب دوبريجه لبلغارياء إلى حين تشكيل إدارة
مشتركة من قبل الدول الأربع في شمال دوبريجه.
كما تم عدا ذلك قبول تصحيح الحدود في
منطقة القاربات لصالح النمسا/ المجر. وكانت
المعاهدة تنطوي على أهمية خاصة بموادها ذات
الصفة الاقتصادية» فقد نالت الدول المركزية
امتياز استغلال آبار البترول الرومانية واحتكار بيع
الحبوب للخارج والرقابة على السكك الحديدية
والمرور في نهر الدانوب. وهذه المعاهدة التي لم
بجر التصديق عليها قد أبطل سريانها في مؤتمر
الصلح الذي انعقد في باريس بناءً على هزيمة
الدول المركزية وحلفائتها في نهاية الحرب.
بكزاده - وئدالأمير
م88

كلمة بكزاده تعني الأصيل والعريق والنبيل في
المصطلح العثماني. كما تعني بين العامة الشخص
الذي تربى في سعة من العيش ونشأ مدللاً بين أهله.
وهي لقب كانت تمنحه الدولة العثمانية للذكور من
أبناء أمراء حي الفنار اليونانيين الذين كان يجري
تعيينهم مرا على الأفلاق والبفْدان:
بكلربكى - أمير الأمراء
88

إحدى الوظائف المعتبرة والمهمة في الدولة
العثمانية» وكان يوجد في بداية عهد الدولة أمير

المجلد الأول

أمراء وحيد يهتم بجميع شؤون الجيشء فلما
اتسعت الأراضي بعد فتح الروملي انقسمت
هذه البكلربكية إلى اثنتين» إحداهما للأناضول
والأخرى للروملي. وكان لصاحب هذه الوظيفة
كلمته القوية بعد الحاكم. وأول من تولاها هو
سليمان باشا ابن أورخان بك حاكم الدولة» واحتل
هذه الوظيفة بعد وفاته لالا شاهين باشا. وفي عهد
مراد بك الأول تولى الوزير جاندرلى خليل خير
الدين باشا أمور الجيش فتدنت إلى حدما درجة
البكلربكي. فلما اتسع نطاق الفتوحات في منطقة
الروملي انقسم جهاز البكلربكية إلى قسمين:
أحدهما للروملي والثاني للأناضول. وعلى الرغم
وقع في عهد السلطان بايزيد الصاعقة» فكان فيروز
بك هو بكلربكي الروملي؛ بينما كان تيمورطاش
باشا هو بكلربكي الأناضول. والدليل على ذلك أن
حمزة بك وبايزيد باشا كان بكلربكيين على الروملي
فى عهد السلطان حلبى محمدء كما كان سئان بك
وشاهين باشا بكلربكيين على الروملي وكان حمزة
بك وأوروج بك بكلربكيين على الأناضول في
العثمانيين من السلاجقة» وكان البكلربكي يعرف
عندهم باسم ملك الأمرا». والدليل على ذلك أن
العثمانيين استخدموا مصطلح (أمير الأمرا) جنبا
إلى جم مم مضطلح لايكلركى) بشن المعتى:
وكانت درجة بكلربكي الروملي تتقدم على درجة
بكلربكي الأناضول» وتتساوى مع درجة الدفتردار
في قانوننامة الفاتح. وقد زاد عدد البكلربكيين مع
مرور الزمنء وقلّت بنفس النسبة درجة صلاحياتهم

]| مصطلحات التاريخ العثماني

ونفوذهم. وهؤلاء البكلربكيون كان يجري
إرسالهم 0 فى الأغلب - ولاة وقواداً عسكرييد
على الأيالات» وفى وفت الحرب يشاركون فيها
مع كل أمراء السناجق والسباهية أصحاب الأرض
داخل الأيالة. وكان البكلربكي يحصل على إقطاع
من نوع (خاص) يدر عليه دخلاً سنوياً يتراوح بين
ثمانى مئة ألف ومليون ومئتى ألف أقجة. كما
يحصل على طوخين علامة على إمارته. وفي حالة
التقاعد يحصل على مئة ألف أقجة.

وقد حافظ البكلربكيون على مكانتهم الرفيعة
في الدولة حتى بعد أن كثرت أعدادهم, ولكن
بكلربكي الروملي وبكلربكي الأناضول كانا يأتيان
في المقدمة (انظر: روم ايلى أيالتى» آناطولى
أيالتى). وفى أيالات مثل مصر وبغداد واليمن
والحبش والأحساء والجزائر وطرابلس الغرب
وتونس وغيرها من الأيالات التي لم تفرز أراضيها
كإقطاعات كان البكلربكى يحصل على ما يعرف
بالساليانه بدلاً من إقطاع الخاص معاشاً سنوياً.
وعند ترقية البكلربكي يتحول إلى وزير أو دفتردار
أو نشانجى. أما القضاة الذين يحصلون على راتب
يومى قدره 65٠٠‏ أقجة» وأمراء السناجق أصحاب
الإقطاعات التى تدر أربعمائة ألف أقجة سنوياً
فإنهم يتحولون إلى بكلربكيين عند الترقية.

بكلربكى سرايى - سراي أمير الأمراء
الاخمعلخ 5 8181828111

هو القصر المشهور الذي بناه من الخشب لأول
مرة السلطان محمود الثاني» على الشاطئ الآسيوي
للبسفورء ولما جاء السلطان عبدالعزيز أمر بهدمه

بكلربكي (مو مما ل نتتطدظ عكقه)
وكلف المعمار سركيس قلفه بتشييده عام 175١م‏
من الرخام. وكان السلطان عبدالعزيز يكثر التوجه
إليه» والإقامة هناك في فصل الصيف. واستقبل
ذلك القصر ضيوفاً مشاهير حَلّوا عليه مثل
امبراطورة فرنسا أوجيني وامبراطور النمسا فرانسوا
جوزيف. وملك الجبل الأسود نيقولاء وشاه إيران
ناصر الدين شاه. وعقب هزيمة العثمانيين في حرب
هه (/18178-1481/8م)» وفي أثناء العفاوض
على الهدنة مع الروس استضاف العثمانيون قائد
الجيش الروسي هناك» غراندوك نيقولاء وقام
السلطان عبدالحميد الثاني بترتيب استقبال رسمي
فيه لأركان الجيش الروسي. وفي النهاية عندما
جرى خطلع السلظان عبدالحميد عن العرش» أرسل
أولاً إلى المنفى في سلانيك؛ وأجبر على الإقامة
في قصر علاء الدين هناك؛ فلما اندلعت حرب
البلقان أعيد إلى إستانبول» وخصّصَّت الحكومة
لإقامته الجبرية قصر بكلربكي» وظل هناك حتى
وافته المنية عام /191م.

بكلربكى وقعه سى - وقعة أمير الأمراء
51 8211181111

عام 646مم. فقد حدث عندما تقاضى الجنود

علوفاتهم سِكَّةَ ناقصة العيار في عهد السلطان مراد
الثالث أن قاموا بمحاصرة السراي العثماني أثناء
انعقاد الديوان الهمايوني» وراحوا يطالبون برأس

بتصحيح العملة» وبرأس الدفتردار الأول محمود
أفندي. وبعد أن جرى تسليم هذين الرجلين لهم
وقطع رأسيهما تفرقت جموع الجنود. وكانت
وقعة البكلربكى تلك هي أول حادثة يطالب فيها
جنود الإنكشارية برأس رجل من رجالات الدولة.

بكلكجى - كاتب الديوان
8281

هو الكاتب الذي يترأس قلم البكلكجي أو
قلم الديوان أحد أقلام الديوان الهمايوني. وكان
لقبه الرسمي هو (بكلكجئ ديوان همايون). وهذا
القلم هو الذي يتولى إرسال الأوراق الصادرة عن
الديوان الهمايوني إلى أماكنهاء ويمسك سجلات
الديوان (انظر: ديوان همايون» ديوان سجللرى)»
كما كان يقوم أيضاً بكتابة الفرمانات والبراءات
[المراسيم والمنشورات] الصادرة عن الديوان
الهمايوني. وتجري في ذلك القلم دراسة الجوانب
العهدية والحقوقية فى المسائل الخاصة بالدول
الأجنبية والخاصة بالأقليات في الوقت نفسه.
ويقوم بحفظ جميع المواثيق والقوانين ولوائح
النظم والتعليمات. ولأجل هذا كانت سجلات
«المقتضى» - أي الشروط والمدونات التي يستبان
منها مدى مطابقة القرار الذي يصدر عن الديوان
الفمايوق. للقوائية والمعاهدات والموائيق الى
عقدتها الدولة - كانت تناك فى عذا القلم أيشما.

وكان البكلكجى فى الوقت نفسه أكبر رؤوساء
جميع أقلام الديوان الهمايو: فق بعك ريسن الكقانبه»

المجلد الأول ١‏

وحافظً كيس البكلكجي الذي يأتي بعده في
القانرنجي والإعلامجي والمميز» وثلاثتهم آمرون

القوانين والنظمء وعندما يُوَّجَّهِ إليه سؤال عن
حكم قانوني حول مسألة من المسائل فإنه يقوم
باستخراجه من نصوصه الأصلية» ثم يكتبه ويوقع
عليه ويقدمه للسائل. كذلك من مهامه التوفيق بين
القوانين الأساسية وبين الأوضاع والمستجدات
الطارئة والأحداث المنفردة. أما الإعلامجى فكان
يكب 0 كرالاتتطدي كما قوم الكدرز ساديم
ومراجعة ما يكتبه كتبة قلم الديوان. كما كان يوجد
عدا العدد الكافي من الكتبة موظفون آخرونء مثل
ال (سَرُدفترجى) الذي كان مكلفاً بتنظيم وترتيب
الدفاتر بشكل لاتق» وكذلك ال (دفترجى) الذي
أدنى منه درجةً» ويساعده في استخراج الدفاتر اللازم
الاطلاع عليها وإعادتها إلى مكانها بعد الانتهاء
منها. أما الموظفون الذين يتولون تسجيل الفرمانات
المهمة حول شؤون الدولة» فكان يعرف الواحد
منهم باسم (مهمه نويس) أي كاتب الفرمانات
المهمة. وكل هؤلاء الموظفين م
كان يجري اختيارهم بدقة فائقة؟؛
إذ يجب أن يكون الشخص منهم
غزير المعرفة» واسع الصدرء كتوما
للأسرار» نظيف اليد والعرض. فهم
يكتبون كل الأمور السرية» بينما
يتولى البكلكجي نفسه كتابة الأمور
الأكثر سرية. ولما تحول منصب
رئيس الكتاب إلى نظارة الخارجية
صار البكلكجي تابعاً لمقام الصدارة
العظمى.

]| مصطلحات التاريخ العثماني

بكلكجى كيسه دارى - حافظ كيس البكلكجى
1858411 81811161

يعمل تحت إمرة البكلكجىء ويدير قلم الديوان
(انظر: بكلكجى).
بكقوز قصرى - قصر بكقنوز
تاكفع] 81851202

كلمة (بكقوز) تحريف للاسم القديم
5ه هوهي بلدة صغيرة في الجانب
الآسيوي من إستانبول» ويبلغ عدد سكانها نحو
0177 نسمة (119450م)» وتضم ١18‏ قرية»
وتضم مصنعاً للجلود وآخر للزجاج ومشتلاً
للأشجار والزهور.

أما القصر فقد بناه هناك عام 1855م والي
مصر محمد علي باشاء ليكون هديته للسلطان
عبدالمجيد» فلما مات الوالي تولى المهمة ابنه
سعيد باشا. وهو بناء مربع التخطيط» أقيم من
طابقين فوق ربوة مرتفعة تطل على خور في
البحر. وله جبهتان من الأمام والخلف تتصدرهما
شرفتان محمولتان على أربعة أعمدة لكل واحدة
منهماء ويتشابه الطابق الأول مع الثاني» إذ يحوي
كل منهما قاعة مستطيلة في الوسطء وعدة غرف
في الجوانب. ويلفت هذا القصر الصغير نظرنا
بقاعتيه المكسيتين بالرخام الملون» وسلمه الفخم
الذي يربط بين الطابقين» والتمائيل التي تزين
أركان المكان. وجرى استخدام هذا القصر مدةٌ
كمأوى لليتامى.

بلا جبلى - بلا [جنود] جَبَلو
:088181 شفكأم

صفة للتيمار أو الزعامة التى يجري منحها
لأحدهم دون مطالبته - كنوع من التكريم -
بإعداد وتجهيز جنود «الجبلو» المطلوبين في مثل
هذه الحالة. والذين يحصلون على ذلك النوع
من الإقطاعات هم في الأغلب موظفو الديوان
الهمايوني العاملون في مركز الدولة» مثل كتبة
الديوان والجاويشية وغيرهم (انظر: جَبَلُو). كما
كانت التيمارات المعروفة ب «مقام الهمة» أيضاً من
هذا النوع (انظر: تيمار).
بلاد ثلاثه - البلاد الثلاثة
شآ 42-1 11م

مصطلح يراد به بلدات أيوب» وَغَلَطَة
وأوسكودار من البلدات المحيطة بمدينة إستانبول.
بلاد خمسه مواليسى - موالي البلاد الخمسة
أكملة 51517 11411515 [-ط1ة 11م

يقصد بالبلاد ال اعحوسة: مصر والشام وأدرنة
وبورصة وفليبة. والموالي أي كبار القضاة عليها
يحوزون درجة معينة في سلم القضاء (انظر:
قاضى» موالى).
بلاد خمسه مولويتى - مَوْلُويّة البلاد الخمسة
118171811571511 114731515 1[-ة 11م

(انظر: يايه).

بلاد عشره مواليسى - موالي البلاد العشرة
أكأملة 11577 21128و 8113-1

اسم آخر لقضاة المَخرّج «انظر: مخرج

مواليسى)» أي قضاة إزمير وسلانيك ويكيشهر
فنارى وهانيه والقدس الشريف وحلب وطرابزون
وصوفيا واوسكودار والخواص الرفيعة.

بلاد عشره مولويتى - مَوْلُويّة البلاد العشرة
111111 1م 8116-1

(انظر: مخرج مولويتى يايه سى).

بلبلجى باشى - كبير حملة الإبريق
8451 .811801

(انظر: يشكير شاكردى).

بلدار - حارس الممرات
10000

هم الأشخاص الذين يقومون في المناطق
الجبلية بالأناضول والروملي بحراسة الممرات
الجبلية وتأمين سلامة العابرين منها. وهذا الصنف
يتخب من أهالي القرى المجاورة لهذه الوظيفة
مقابل إعفائهم من «التكاليف والعوارض» أي
من الضرائب العرفية» وهؤلاء كان يطلق على
الواحد منهم اسم (دربندجى)» وهناك قسم آخر
منهم يسمى (بلدار) يقوم بهذه الوظيفة مقابل أجر
يتقاضاه. وهذا الأجر يختلف من مكان إلى آخرء
ويجري إدراجه ضمن دفتر توزيع الضريبة في ذلك
المكان حتى تحصّل من الأهالي.
بلديه - بلدية

1000

المعروف في المفهوم الحديث أن البلدية هي
الجهاز الإداري المحلى الذي يحمل الصفة العامة

المجلد الأول

للسكان فى الولايات والمدن فى التجمعات
السكانية التى يزيد عدد أفرادها عن ألفى فرد.
أما في العهد العثماني فقد أخذ العثمانيون نظام
الاحتساب الذي عرفته الدول الإسلامية قبلهم»
ثم قاموا بتحسينه» فجعلوا على كل مدينة محتسباً
يتولى الشؤون البلدية مع قاضي تلك المدينة.
فكان المحتسب الذي عرفوه باسم أغا الاحتساب
أو أمين الاحتساب - ينشغل بأمور أرباب الحرف
والصنعات وأمور الضبطية» ويجبي ضريبة خاصة
أسعار كافة المواد الغذائية» والرقابة على الأسواق.

وعقب فتح إستانبول تُركت أمور الإعمار
والبناء والترميم لهيئة أسسها العثمانيون تقليداً
للبيزنطيين عُرفت باسم «أمانة العاصمة» (شهر
أمانتى)؛ إلآ أن هذه الهيئة لم تستطع أن تشكل
جهازاً مستقلاً قادراً على الاضطلاع بكافة
مع أوربا في أوائل القرن التاسع عشرء وإزاء
ضرورة جمع الخدمات البلدية في جهاز جديد
جرى عقب إلغاء أوجاق الإنكشارية (1875م)
- توسيع صلاحيات أغا الاحتساب» وأطلقوا
عليه بدلا من ذلك اسم «ناظر». وفي عام ١117م‏
ألغيت أمانة العاصمة (شهر أمانتى)» وأحيلت
مهامها إلى ١مديرية‏ الأبنية الخاصة» (أبنيه' خاصّه
وتقاسم الأغوات المعمارون مع نظارة الاحتساب
التي تأسست حديثاً الخدمات البلدية» لكن الواقع
أنها كانت تدار بأيدي القضاة كما كان في السابق.

]| مصطلحات التاريخ العثماني

وكان القضاة - وهم الذين يعينون لسنة واحدة
يستخدمون دورهم ومنازلهم مقار للحكومة
والبلدية والمحكمة. وفي عام 1877م انتقلت
تلك الأجهزة الخدمية الثلاثة إلى الغرف الفارغة
في دائرة مشيخة الإسلام» وشرعت تمارس عملها
فى مكان معين. وشاءت الدولة عقب حرب
القرغ محاكاة المؤسسات الأوربية» فقامت عام
15م بتفعيل أمانة العاصمة وأكسبتها شخصية
جديدة» ثم ألغت نظارة الاحتساب» وعينت اثنين
من الموظفين ليكونا مساعدين لأمين العاصمة.
وجرى آنذاك تشكيل مجلس من أعيان الأهالى
كان ازياب: التدرف والصناص» اطق عليه اسم
«مجلس المدينة»» ولما لم تظهر النتيجة المرجوة
منه جرى تشكيل ١لجنة‏ تنظيم المدينة» (انتظام شهر
قومسيونى) (1855م). وكانت تضم في عضويتها
شخصيات مسلمة وغير مسلمة من الرعايا العثمانيين
ممن يعرفون لغة أجنبية وشاهدوا أورباء فضلاً عن
بعض الشخصيات المشهورة الأجنبية المقيمة فى
العاصمة إستانبول. وهذه اللجنة التي ظهرت بقصد
الاضطلاع بالشؤون البلدية» مثل تنظيم الشوارع
والأزقة والقيام بخدمات النظافة والإنارة وغيرهاء
قامت بإعداد وعرض لائحة تنظيمية عامة جرى من
خلالها تقسيم مدينة إستانبول إلى أربع عشرة دائرة
بلدية. وقد دخلت تلك اللائحة حيز التنفيذ عام
61م ولكن الذي حدث أن بلدية بك أوغلى
وغلطة التى عرفت آنذاك بالبلدية «السادسة» هى
البلدية الوحيدة التي استطاعت التحول إلى جهاز
جاد ونشيط» بينما عجزت دوائر البلديات الأخرى
عن ذلك. فبينما كانت الدوائر البلدية في المناطق
الأخرى تتخبط في جو من الفوضى والفقر كانت
دائرة البلدية السادسة في حي بك أوغلى وغلطة

تتقدم بخطى وئيدة معتمدة على مواردها النقدية
الخاصة ونظامها الإداري شبه المستقل.

وفي عام 1878م وضعت لائحة تنظيمية
جديدة جرى بموجبها تنظيم أمانة العاصمة من
جديد» وشاءت الدولة الوصول بدوائر المناطق
الأخرى إلى مسترى الدائرة السادسة» إلا أن
ضعف الإمكانيات والصعوبات المالية المختلفة
أعاقت بلوغ هذا الهدف. ولما اجتمع مجلس
المبعوثان العثماني الأول أصدر قانونين منفصلين
لأجل بلديات إستائبول وبلديات الولايات
الأخرى» ووافق على إقامة ٠١‏ دائرة بلدية في
مدينة إستانبول بعد أن ظلت حتى ذلك البوم
عاجزة عن التنظيم بدوائرها البلدية الأربع عشرة
8170م ). وفي عهد السلطان عبدالحميد الثاني
تحولت أمانة العاصمة إلى جهاز عصري نسبياء
كما أخذت بلديات الولايات بعد صدور القانون
السابق في الارتقاء والتقدم مع مرور الوقت.
بلغار قابى كتخداسى - وكيل الباب البلغاري
128111451 مدعا عدم .آنآ 8

كانت الإمارة البلغارية واحدة من الإمارات
التابعة للدولة العثمانية» ومن ثم لم يكن لها سفير
في إستانبول» وإنما كانت تعين لها رجلاً يحمل
هذا الاسم ليقوم بتمثيلها في العاصمة إستانبول.
وبعد إعلان المشروطية الثانية حدث أن دعت
الدولة سفراء الدول الأجنبية لحفل خاص لكنها
لم توجه الدعوة لوكيل الباب البلغاري على
اعتبار أنه ليس سفيراء وهو ما كان سببا في ظهور
التوتر بين الطرفين. ومع تطور الأحداث فيما
بعد تسارعت حركة البلغار نحو الهدف في خلق
«بلغاريا الكبرى؟ والاستقلال غن الدولة الحثمانية:

بلغراد سمرى - حملة بلغراد
58281 طخ 81810

هي الحملة التي استطاع السلطان سليمان
القانوني الاستيلاء بها على بلغراد (1١197م).‏
وكان السلطان قد أرسل رسولا إلى ملك المجر
هُنيادى يانوس ليعلن له جلوسه على عرش
الدولة العثمانية» فلما انتهى الأمر بقتل الرسول
رد القانوني على ذلك بتجهيز حملة عسكرية
على المجر. وكانت قوات ميخال أوغلي محمد
بك ويحيى باشا أوغلى كوجوك بالي بك هي
قوات الطليعة في الحملة» أما خسرو بك محافظ
سمدرفو 52482181810 فقد كُلّف بقطع
اتصال قلعة بلغراد بالخارج. وخرج السلطان
القانوني من إستانبول [مايو ١07١م1.»‏ والتقى في
أدرنة بقوات الروملي وقائدها أحمد باشا. وقامت
تلك القوات تحت إمرة أحمد باشا بالاستيلاء
على قلعة ساباج (بوكردلن)» في حين حاصرت
القوات التي يقودها يبري محمد باشا قلعة بلغراد
من البر ومن نهر الدانوب. وفي أول أغسطس
وصل السلطان هو أيضاً إلى مشارف بلغراد»
وبعد صدامات ضارية سقطت بلغراد في أيدي
العثمانيين [79 أغسطس ١5١15١م].‏ ودخلها
السلطان» وحوّل أكبر كنائسها إلى جامع» ثم
أرسل جانباً من أمراء الصرب إلى إستانبول.
بلغراد معاهده لرى - معاهدات بلغراد
111141151111 ممعم ]م8

هما معاهدتان منفصلتان للصلح عقدتهما
الدولة العثمانية مع كل من النمسا وروسيا

المجلد الأول

(م). فقد كان العثمانيون قد شنوا الحرب
على هاتين الدولتين (10777م)» وبوساطة فرنسا
جرى الصلح والتوقيع على المعاهدتين. وكانت
معاهدة الصلح مع النمسا تحتوي 7 مادة» وتنص
على أن يستعيد العثمانيون بلغراد والبوسنة وصربيا
والقسم المأخوذ من أرض الأفلاق المعروف
بالأفلاق الصغيرة» وهي الأراضي والأماكن التي
أخذها النمساويون قبل ذلك بمقتضى معاهدة
بساروفجه 1718م. ونصت المعاهدة كذلك
على أن تكون الحدود مع النمسا هي نهر الدانوب
وسَاوًا وسلسلة جبال أيالة طمشوار ١81‏ سبتمبر
9 مم .. وفي ذلك اليوم نفسه جرى التوقيع على
المعاهدة مع الروس» وكانت تنص على أن ينسحب
الروس من جميع الأراضي في القرم ما عدا آزاق»
وتعيد للدولة العثمانية جميع الأماكن التي احتلتها
ما عدا قطعة أرض صغيرة في المنطقة الواقعة بين
نهري الدنيبر والدنيستر» وتظل أراضي الجركس
في القوقاز منطقة عازلة بين الدولتين» ويحظر
على السفن العسكرية والتجارية التي تحمل العلم
الروسي الدخول إلى البحر الأسود, ويسمح للدولة
العثمانية بإقامة قلعة عند مصب نهر الدون.
بلغور بيلديريسى - بيان | أووَعْد] بلفور
الحا (1198: :115191001

هو البيان الذي أعلتته الحكومة البريطانية
في ؟ نوفمبر 1911م مؤكدة دعمها للحركة
الصهيونية. وقد جرى إبلاغ هذا البيان بخطاب
من وزير الخارجية أرثر جيمس بلفور إلى اللورد
ولتر روتشيلد الرئيس الثاني لهيئة مفوضي اليهود
البريطانيين التي تمثل الجماعة اليهودية الإنجليزية.

مصطلحات التاريخ العثماني

وقد جاء في الخطاب «أن حكومة صاحبة الجلالة
تؤيد إقامة وطن قومي لليهود في فلسطينء وأنها
سوف تبذل قصارى جهدها لتحقيق ذلك المشروع»
ولكنها سوف تتحاشى كل ما من شأنه إلحاق
الضرر بالحقوق القانونية والدينية للجماعات
غير اليهودية التي تعيش في فلسطين أو للحقوق
والأوضاع الاجتماعية التي يتمتع بها اليهود في
البلدان الأخرى». وقد أضيف بيان بلفور هذا إلى
النص الخاص بالانتداب على فلسطين الذي منحته
عصبة الأمم إلى إنجلترا في يولية 1977١م.‏
بنا امينى - أمين البناء
8311111 خالزم

هو الموظف الذي يكلف بالإشراف على بناء
أي مبنى من المباني الرسمية الكبيرة التي تقيمها
الدولة. وتستمر مهمة الإشراف حتى الانتهاء من
إقامة البناءء وهو الذي يمسك سجلات جميع
النفقات» ويشرف على أوجه صرفهاء ويعمل في
الوقت نفسه على توفير المواد والعمالة اللازمة
للإنشاء. وهو كذلك المسؤول عن الانتهاء من
العمل في موعده المحددء وبالشكل والطرز
المتفق عليهما. أما مسألة مدى سلامة المبنى
وتنفيذ مخططه فإن المسؤول هو المعمار المعين
لذلك العمل. ويقوم «قلم المحاسبة الأولى» (باش
محاسبه قلمى) في نهاية البناء بمراجعة حسابات
أمناء البناء.

بناك رسمى - رسم البَّنّاك
25111 81

(انظر: جفت)

بنفشه - زهرة البنفسيج
1ج لا8

(انظر: مَنَكُْشّه).

بنوبت تيمار - تيمار بالمناوبة
111141 81818178181

هو أحد أنواع التيمارات» التي يتناوب عليها
ويتصرف فيها عدة أشخاصء ويتناوبون لأداء
الخدمة في وقت الحرب. والذين يتصرفون على
تيمار بذلك النحو لا يُمْتَحُون أبداً تيماراً عادياً.
أما صاحب التيمار العادي فإنه يحصل - إذا شاء
- على تيمار بالمناوبة» وإذا انحل عنه انتقل إلى
ولده؛ فإذا لم يكن له ولد وجهته الدولة لشخص
آخر. ولكن في منطقة الروملي كان المتصرفون
على تيمارات مناوبة يحصلون عليها بفرمانات
تصدر من السلطان, ولهذا كانت تنتقل لورثتهم
وكأنها من أموالهم وأملاكهم» فلا يجري منحها
لآخرين من الخارج. وعندما يموت واحد من
بينهم يقوم البكلربكي بمنحه لأولاده أي كان
عددهم» ويؤدون واجب الخدمة في أثناء الحرب
بالمناوبة فيما بينهم (انظر: تيمار).

بهاريه - ربيعية
0 10001
(انظر: رَمِسّتَانيه).
بهاريه ياليسى - قصر بهارية الساحلي
11خ 1915[ متامم

قصر ساحلي كبير كان يوجد في (أيوب) على

ساحل البحر في بهارية» وهو أحد القصور التي
سيت للاقافة الصيفية المللاطين: العكمانبين:
وكانت العادة مع الصدر الأعظم الجديد الذي
تسَلَْم خاتم السلطان أن يقوم كبار رجال الدولة
باستقباله - إذا كان في منطقة الروملي - عند موقع
(داود ياشا)» واصطحابه إلى ذلك القصرء وتقديم
مآذنة لديقال لها (يدكلك):

بواب - بَوَابِ
10

هو اسم آخر كان يطلق على البَوَابين (قاييجى)
في السراي العثماني (انظر: قاييجى).
بوابان باب همايون - بَوَابو الباب الهمايوني
111145717 8468-1 1[-المة مم 11م

هم البوابون الذين ينتظرون عند الباب الأول
المعروف في سراي طوب قابى باسم «الباب
الهمايونى» (انظر: باب همايونء قاييجى).
بوابان دركاه عالى - يُوابو العتبة العالية
لل 11-1 :7281 1- الم طم 2171م

هم البوابون الذين ينتظرون عند الياب الثاني
السلام») (انظر: باب السلام» قارييجى).
بوابان صوفيان قله - بوابوصُفَّة البرج
11011 1-1ل94 5111 1[-لالمة 82211

هو الاسم الذي كان يطلق على بوابي دائرة
الحريم الذين ينسبون في الأصل لبوابي السراي
الآخرين» ولكنهم يشكلون جماعة مستقلة. (انظر:

المجلد الأول

قايبجى). وهؤلاء البوابون لم يكونوا كغيرهم
يتتظرون عند الأبواب بالمناوبة» ولا يحملون
الحَسّاء. وكان عددهم 4/8 شخصاً يتتظمون في
سبعة بولكات» وتناقص العدد حتى أصبحوا أربعين
رجلاً في القرن الثامن عشرء وكانوا يوجدون
عند باب السراري في دائرة الحريم» ويقومون
بخدمة الأغوات الزنوج هناك. ولأن كل أغا كان
يفخل لنفسه أباً من هؤلاء فقد غرف كبير هؤلاء
البوابين باسم (آغا باباسى)» أي أبو الأغاء بينما
عرف الأوجاق الذي يضمهم باسم (آغا باباسى
اوجاغى)» أي أوجاق آباء الأغوات. وجميعهم
يعملون تحت إمرة أغا السراري (قيزلر آغاسى)؛
ويجري تعيينهم بطلب منه» وتُسَجّل أسماؤهم
في دفتر «بوابي العتبة العالية». وكان يوجد تحت
أحد الأبراج الواقعة بالقرب من الباب الأوسط في
سراي طوب قابى دائرة أبي الأغا. كما كان يجري
في هذا الأوجاق مسك دفاتر حمالي السراي»
وكان على من يريد العمل حمالاً في السراي أن
يقدم كفيلاً لأبي الأغا. وقد ظلت تتناقص أعداد
هؤلاء البوابين حتى وصلت في أوائل القرن التاسع
عشر إلى سبعة أو ثمانية أشخاص.
بوجاش معاهده سى - معاهدة بوجاش
11114118151 ومعنا 8

معاهدة وقعت بين الدولة العثمانية ولهستان
«بولندا). فقد كان قازاق صارى قاميش المقيمون
في أوكرانيا قد قبلوا الحماية العثمانية لهم» وقدمت
الدولة العثمانية رتبة إمارة سنجق لأمير هؤلاء
القازاق الخطمان دوروشتكو 0كلدء10005» فلما
قامت لهستان بالهجوم على القازاق أعلنت الدولة

مصطلحات التاريخ العثماني

العثمانية الحرب عليهاء فدخل الجيش العثماني
إلى لهستان تحت قيادة كوبريلي فاضل أحمد
باشاء واستولى على قمانيجه التي هي عاصمة
بودوليا (171/7م). وقام الجيش العثماني الذي
شارك فيه أيضاً السلطان محمد الرابع بالدخول
إلى غاليجيا أيضاً وفرض سيطرته على مدينتي
لمبرغ ولوبلين. وفي مواجهة هذا الزحف من
الدولة العثمانية اضطرت لهستان لطلب الصلحء
وعقد في بوجاش في 18 أكتوبر 1717م. وكانت
المعاهدة تنص على أن تترك غاليجيا لدولة لهستان
مقابل تأدية ضريبة سنوية قدرها 7١‏ ألف ليرة»
ويجري ضم بودوليا للدولة العثمانية» وأن تبقى
أوكرانيا في أيدي قازاق صاري قاميش الذين قبلوا
الحماية العثمانية من قبل.

وبعد مدة من التوقيع على معاهدة بوجاش مات
ملك لهستان. وانتخب بدلا منه جان صوبيسكي
ملكاً للبلاد. ولم يقبل هذا الملك الجديد المادة
التي تنص في المعاهدة على تأدية ضريبة سنوية»
ولم يعترف بها. ولهذا السبب اشتعلت الحرب بين
الدولتين من جديد. وبعد أربع سنوات من الحرب
جرى التغاضي عن مادة الضريبة في معاهدة
بوجاش. ووؤٌُقّع من جديد على مواد أخرى من
معاهدة عقدت في زورًاؤْنا في ١5‏ أكتوبر ١51/5‏ م.

بوجاق - يبوجاق
1خا85

إسماعيل وكهول وآقكرمان وبندر في بسارابيا.
وهي المنطقة التي جرى فصلها في أواخر القرن

الخامس عشر عن البغدان» ودخلت تحت حكم
العثمانيين (انظر: بسارابيا).

بوجاق - دائرة الأبناء
004

الدائرة التى يعيش فيها أبناء السلطان دا :
هى الدار يعيس فيها أب
السراي.

بوجك باشى - كبير الحشرات
5001

وهذا أيضاً كان من مأموري الضبطية؛ فقد
كانت وظيفته القبض على مرتكبي الجرائم
وتسليمهم إلى باب الأغا الذي هو محل إقامة أغا
الإنكشارية» أو تسليمهم إلى ناظر الاحتساب أو
إلى «زنزانة جعفر» السجن المشهور في إستانبول.
وكان عقاب كل واحد بحسب ما اقترف من جرم؛
لمهم عن انث يذه أن اراعهه ومتهع من التتلع
أذناه. أما من يظهر منهم أنه من أصحاب السوابق
فكان يصلب ويعدم. وكان يصحب هذا الرجل عدد
من النسوة المتخفيات وعدد آخر من الرجال ممن
كانوا أصحاب سوابق في السرقة والنشل ثم تابواء
ولأجل هذا كانوا على درجة كبيرة من المهارة»
وكانوا ينجحون كثيراً في العثور على المسروقات.
بوجى - بوجي
810

سكة فضية ضربت في الجزائر على أيام
السلطانت محمود الثاني (808١-1859م).‏
وكان البوجى الواحد يساوي ثلاث «بطلقات»
18 غيرك أن 555 درهما صسفيرا (اقعه).

والقيمة الاعتبارية لها هي ثمانية قروش أو فرنك
وثمانون سانتيم. أما زوج البوجى الذي عرف في
أوربا بالقرش الجزائري 28106131 51457112185
فكان من الوحدات النقدية المتداولة كثيراً في تلك
الأعوام.

بوجقجى - ناثر الأنصاف

1ج 101 ج810

هو الشخص الذي ينثر أنصاف الأقجات على
خروجه فى موكبه إلى صلاة الجمعة. وهذا الشخص
كان اختياره من بولك السلحدار (انظر: سلحدار).

بوجوق تبه وقعه سى - وقعة بوجوق تبه
1[كث “كلخ 1825 >الاكلا8

هي أولى حركات التمرد بين صفوف
الإنكشارية في التاريخ العثماني (5155١م).‏ فعقب
تخلي مراد الثاني عن مكانه لابنه محمد الثاني
[الفاتح]» وانزوائه في مغنيسا جرى التفكير في
إعادة تصحيح العملة العثمانية» فتأثرت بذلك
أوضاع الجنود» ورواتبهم» كما تأثرت السوق
بشكل سلبي. وشاع السخط بين جنود الإنكشارية»
فانتهزوا فرصة اشتعال الحريق في أدرنة والتهامه
لقسم كبير من المدينة والتهامه لسوقها وثاروا
على الدولة. وكان أول ما أقدموا عليه هو نهب
دار الوزير خادم شهاب الدين باشا ثم انسحبوا إلى
موقع عرف باسم (بوجوق تيه) بعد ذلك بسبب
تلك الحادثة. وبرغم صدور القرار بعلاوة قدرها
«نصف أقجة» على رواتب الإنكشارية اليومية
وتهدئة ثورتهم إلآ أن الجميع كان قد أدرك أن

المجلد الأول

الإنكشارية لا يريدون «السلطان الصغير» وإنما
يريدون والده» فاضطر الصدر الأعظم جاندرلي
خليل باشا ومعه كبار رجال الدولة إلى دعوة مراد
الثاني مرة أخرى للجلوس على سدة الحكم. ولم
تهدأ الأمور إلا بجلوس الأخير على العرش بدلا
من ابنه الذي كان يبلغ من العمر ثلاثة عشر عاماً.

بودروم خزينه سى - خزانة السرداب
116711551 80111011

هي أحد فروع «خزانة الداخل» في سراي
طوب قايى» وكانوا يحفظون فيها الأشياء والأمتعة
التي لم تعد تصلح لشيء «(انظر: ايج خزينه).

بودروم قلعه سى - قلعة بودروم
141151 25011111341

قلعة على ساحل بحر إيجة أقامها هناك في
العصور الوسطى فرسان جزيرة رودسء وأطلقوا
عليها اسم (بترونيوم) أو العزيز بطرس. وهي
تتكون من قلعة داخلية محاطة بثلاثة أسوار
متداخلة» واستخدمت في بنائها أحجار مقبرة
(موزوليون 8817501:51071) التي انهارت إثر
أحد الزلازل» وزينت بتماثيلها ورسومها البارزة.
والسور الخارجي في القلعة هو من آثار المعمار
الألماني 58111:80181:11011‏ 11812151011
(515١147-1م).‏ وقد جرى تدعيم مبنى
القلعة بخمسة أبراج» هي البرج الألماني والبرج
الإنجليزي والبرج الفرنسي والبرج الإيطالي والبرج
الثعباني. والمعمار الذي شيد البرج الإيطالي عام
5 ام هو المهندس انجيلو ماسيتولا. أما البرج
الإنجليزي فقد شيد عام ١٠158١م.‏ وقد أجريت

مصطلحات التاريخ العثماني

آخر التغييرات على القلعة خلال أعوام -١5451/‏
0م على أيام بيير دوبوسون. وتوجد على
جدران القلعة شارات الفرسان ونقوش كتابية
العثمانيين على أيام السلطان سليمان القانوني»
فقام بتحويل كنيستها إلى جامع [هو جامع
السلطان عب دالحميد الثاتى مكاناً للغى. وقد أعيد
للآثار الغارقة.

بودوم» بودون - بودين
81121717 ,]8
(انظر: بودين).
بوديم - بودين
8121
(انظر: بودين).
بودين - بودين
[لأمتا8
هي أهم أيالات الدولة العثمانية الموجودة في
المجرء واسم المديئة عاصمة الأيالة. وهي اليوم
بودين وأكرى وقانيجه أيالتلرى - أيالات
بودين وأكرى وقانيجه
51111111 11715لكع]1 1/15 801:1 ,لالأان1 8
هى الأيالات المهمة الثلاث للعثمانيين فى

سنجقاًء وتمثل تيماراتها وزعاماتها 78114 سيفاء
تشكل بجنودها «الجبلو» عند الحرب قوة عسكرية
قوامها أحد عشر ألف جندي. كما كانت تضم
تلك الأيالات عدا هؤلاء قوة من الجنود المحليين
«(يرلى قولى) ذوي العلوفات (انظر: كوكللو).
وسناجق تلك الأيالات هى:

بودين واسترغون وسيكتوار وإستونى بلغراد
وسجن ونوويغراد ويجوى وسكسار وسكوجاى
[أو:مُهَاج] وسيرم وسمنئندره وخطوان وسَلنوق
وسكدين وسيمونطرنه وقويان ويوييغا .2011504 .
بورتون - مركب بورتون
81110

نوع من المراكب الحريبة التي تسير بالشراع
فقط» وهي من أنواع الغليون(انظر: قاليون)» وتشبه
مركب (ماؤنا) التي تحمل المدافع.
بورجى - رائحة طيبة
لعنا8

(انظر: مطبخ عامره).
بورصه مقاطعه فلمى - قلم مقاطعة يورصة
1111 آخ عا 1117114 تآ 8

كان ينظر هذا القلم في حسابات المقاطعات
القائمة في بورصة وما يجاورهاء ويتبع قلم
المقاطعة الرئيسية (باش مقاطعه) (انظر: مقاطعه).
بورك - قلنسوة يورك
100014

نوع من غطاء الرأس الذي يصنع من اللباد

الأبيض. وكان فتية الأخيّة يستخدمونه» ثم أخذ
الجيش العثماني يستخدمه في عهد أورخان
الغازي» وأصبح - ولا سيما من عهد السلطان
بايزيد الصاعقة - هو الغطاء الرسمي لجنود المشاة
في الجيش الذين هم جنود الإنكشارية. ولعل ذلك
هو سبب تسميته أيضا باسم «لبادة الإنكشارية»
(يكيجرى كيجه سى). ويبلغ طول ال (بُورك)
4 سمء وهناك قسم منه يطرح إلى الخلفء ينزل
على الكتفين يسمونه (ياتيرمه)» أي المطروحء
ويوجد على وجه القسم الذي يدخل في الرأس
من أسفل درع صغير بعرض ثلاث أو أربع أصابع
مُحَلَى بالذهب أو بالفضة» وعلى القسم المطروح
للخلف شريط من الصفيح الحديدي. أما في أعلى
القسم الأمامي فإنه يوجد جيب مستدير من الفضة
أو معدن آخر يسمونه (يونلك). وكان ضباط
الإنكشارية يضعون فيه ريشة» ولهذا عرف أيضاً
باسم (تويلك)» أي موضع الريشة (صورغوج)
(القارة ح اناق اسك ف

بورمه تلبند - شال تلبند ميروم
101813110 حاللانا8

(انظر: بورمه صاريق).

بورمه صاريق - شال عمامة مبروم
54111 خ1الت] 8

نوع من الشال الطويل المبروم» كان الأمراء
يلفون عمائمهم به على أيام أورخان الغازي
ابن عثمان مؤسس الدولة» ثم تركوه بعد ذلك.
وأصبحت العادة أن يلفه غلمان العجمية على
عمائمهم عند خروجهم لإحدى المهام خارج

المجلد الأول

السراي. كما أن بعض الأهالي أيضاً كان يستخدم
ذلك النوع من ا لشبلان.

بوروجى - بوقي

لم8

هو الشخص الذي ينفخ في البوق في فريق
المهتر (انظر: مهترخانه).
بوروئتا - قارب الثار
ذانانا انا8

اتش قايغى).

بورونجك - نسيح البَّرونْجَك
85101011
نسيج رقيق من الحرير الخام» كانوا يصنعون
منه أغطية الأسِرّة» والقمصانء» وملابس النساءء
وأخباناً التفاطيق.
بورى - بوق ونفير
لم8
هو أحد الآلات الموسيقية المستخدمة فى
المهترخانه (انظر: مهترخانه).
بوزأوقلى جلال آياقلا نمه سى - ثورة بوز
أوقلى جلال
511451 ذلك آشضآتك 80201611
ثورة قامت ضد الدولة العثمانية فى الأناضول
(م). فقد قام الشيخ جلا ل بوز أوقلى الذي
قيل إثه كان شيعياً بتحريض جماعات التركمان

]| مصطلحات التاريخ العثماني

على الثورة ضد الدولة العثمانية» وهي جماعات
كانت جاهزة للثورة بسبب الدعاية الكثيفة التي
كان يمارسها جواسيس الشاه إسماعيل الصفوي
في الأناضولء وبسبب الحالة الاقتصادية المتردية
التي كانت عليها تلك الجماعات. واستطاع الثوار
السيطرة على مناطق بوز أوق (يوزغاد) وتوقاد
وأماسياء بل وأجبروا أمراء السناجق وموظفي
الحكم العثماني في تلك المناطق على مشاركتهم
في الثورة. وهنا بادر السلطان سليم الأول بتكليف
بكلربكي الروملي فرهاد باشا بإخماد الثورة» كما
أمر شهِسّوّار أوغلى علي بك أمير ذو القدرية
بمعاونته في ذلك الأمر. وخرج فرهاد باشا من
إستانبول متوجهاً إلى المنطقة» في حين خرج
شيتوار اوغلن هو آيضا هن الات زاحنا حر
الثوار. وهنا أدرك الشيخ جلال أنه لا يقدر على
مواجهة القوات العثمانية» فشرع في الانسحاب
نحو سيواس بهدف اللجوء إلى إيران. وكان
شهسُّوار أوغلى قد بادر بالهجوم دون انتظار
لوصول فرهاد باشاء وهزم الثوار وشتت جموعهم»
ثم تعقب الشيخ جلال وهو يسعى للهرب فقتله
وأرسل رأسه إلى إستانبول. ومنذ تلك الحادثة
حتى أواخر القرن السابع عشر عرف الثوار الذين
شاركوا في الثورات الدينية وغير الدينية باسم
«الجلالية» نسبةً إلى بوز أوقلي جلال هذا.

بوز طوغان - صقر أغبر
202700401

نبوت برأس دبوس على شكل الصقرء وهو
سلاح قديم كان يستخدمه الزغارجية الراكبون»
والسكبانية الراكبون» وغيرهم من فرسان أوجاق

الإنكشارية» كما يستخدمه كبار الضباط المعروفون
باسم (يايا باشى) و (بولكباشى) و (أوده باشى).
وهم يعلقونه في سروج خيلهم. وكلمة (بوز
طوغان) هي المرادف التركي لكلمة (كرز).
بوزمه - كسر العلوفة
85027114

كثيراً ما كانت تقتضى الظروف أن يُمضى خيالة
القبوقولية شهوراً خارج عاصمة الدولة» 530
كان لهم ضباط أو زملاء في إستانبول يقومون
بالنيابة عنهم بتقاضي علوفاتهم التي تحل كل
ثلاثة أشهرء ويأخذون لأنفسهم نصيبا من ذلك.
وقد يحدث أن يحتاج الجندي لبعض المال قبل
حلول موعد صرف العلوفة» وهنا يمنحه الضابط
أو الزميل هذا المبلغ بشرط خصمه من علوفته
عند صرفهاء وهذه العملية تعرف ب «كسر العلوفة»)
(بوزمه)؛ في حين يُعرف الشخص الذي يقوم بتلك
العملية باسم (صاليجى) أي الممهل.
بوزه خانه - دار البوظهة

1خ 18027

البوزه أو البوظه شراب حامض يصنع من عجين
الذرة المتخمرء وقد يضاف إليها شئ من الأفيون.
ويعرف المكان الذي تشرب فيه بهذا الإسم.
وكان كلما أغلقت الحانات وهدمت تعرضت
دور البوظة أيقنا المعير افيف وخصوصاً في
عهد السلطان مراد الرابع (0-157 1565م
وعهد السلطان محمد الرابع (1554حلاما ام
ثم زالت تماماً في عهد السلطان سليم الثالث في
أواخر القرن الثامن عشر.

ويذكر الرحالة أوليا جلبي في رحلته أن
إستانبول في القرن السابع عشر كانت تضم ٠٠١‏
دار لبيع البوظة» يعمل فيها نحو ألف شخص.
ويقول إن أشهرها كان يقع في سوق آياصوفياء
وفي ساحة الفروسية» وفي ميناء قادرغه» وفي
آقسرايء وأون قيانى وما يحيط بها.

بوزه صواشى - حرب |نهر] بوزه
[جكخكخ 5د 180721

هي المعركة الكبيرة التي دارت رحاها [7؟
سبتمبر 1784 م] على شاطئ نهر بوزه 8102417
المتفرع من نهر الدانوب في الحرب بين العثمانيين
من جهة والروس والنمساويين من جهة أخرى
(17947-1180م). فقد شاء الصدر الأعظم
والسردار الأكرم جنازه حسن باشا أن يأخذ
ثأر الجيش العثماني الذي انهزم عند فوقشان
(70©4111) ويتخلص من حصار الخصم لقلعتي
بندر وآقكرمان فأرسل إلى هناك قوات طلائع
بقيادة جرخه جى عبدي باشا وكمانكش مصطفى
باشا. فلما تفرق شمل تلك القوات في مواجهة
المدفعية المتفوقة للخصم جمع الصدر الأعظم
قواته الأساسية وعبر بها من على أحد الجسور
فوق نهر بوزه إلى الشاطئ المقابل» ثم راح يهبئ
جيشه لخوض الحرب هناك. وكانت الجيوش
المتحالفة بقيادة الجنرال الروسي سوفوروف
والجنرال النمساوي قوبورغ يتابعون الموقف
عن كثبء فشنوا على العثمانيين هجوما مباغتا.
وإزاء هذا الهجوم الشديد انهزم العثمانيون بعد
مدة وجيزة» وشرعوا في الانسحابء وراح الجنود
يهرولون نحو الجسر ليعبروا النهر من فوقه. وفي

المجلد الأول

تلك الأثناء راح جنود الإنكشارية ينهبون معسكر
الجيش العثماني في جو من الفوضى ويلوذون
بالفرار» وكانت النتيجة أن انهار الجسر أمام الثقل
الواقع عليه» وغرق أغلب الجنود في النهر [بلغت
خسائر العثمانيين بما في ذلك القتلى في المعارك
7 ألف جندي و 77 مدفعاً]. واستطاع جنازه
حسن باشا أن يصل بصعوبة إلى خيمته المنصوبة
على الجانب الآخر للنهر؛ وانسحب بما استطاع
جمعه من جنود إلى ابرائيل أولاء ومنها إلى
سلسترة. وكانت النتيجة بعد كل ذلك أن دخل
النمساويون بلغراد [8 أكتوبر 1784م]» بينما
استولى الروس على قلعة آقكرمان ١١[‏ أكتوبر]ء
وعادت القوات النمساوية بقيادة قوبورغ واستولت
على بوخارست [4 نوفمبر]» واستسلمت قلعة بندر
للروس بعد مقاومة لم تدم طويلاً ١5[‏ نوفمبر].
وعلى ذلك النحو تكون منطقة الأفلاق بكاملها قد
خرجت من أيدي العثمانيين إلى أيدي الروس.
بوستانجى اوجاغى - اوجاق البستانية
00401 80514101

هو الاوجاق الذي كان يقوم على رعاية
الحداق . والساية , العافة بالنلاظيى داغيل
وخارج السراي» كما كان يقوم ببعض الخدمات
الأخرى في السرايء ويَعْنى بقوارب السلطان.
والمنسوبون لهذا الأوجاق هم من «غلمان
العجمية») من الدوشيرمه الذين ظلوا مدة إلى
جوار الفلاحين النرك حى تعلموا اللغة والعاداك
والتقاليد الإسلامية التركية. وكان رئيس البستانية
(بوستانجى باشى) يقوم بانتتخاب هؤلاء الغلمان
بنفسه من الشباب اليافع القوي». ويحرص دائما

مصطلحات التاريخ العثماني

على أن يكونوا من أهالي البوسنة. والبستاني في
هذا الاوجاق عندما يخرج إلى الخدمة في الخارج
كان يتحول بحسب الدرجة التي رقي إليها إلى
انكشاري أو عسكر سواري القبوقولية أو يصبح
من متفرقة السلطان «انظر: متفرقه)» كما كان
يعمل أحياناً في خدمة الترسانة البحرية. وفي هذا
«الخروج» كان يعطى إلى البستانية قدر من النقود
يسمى (سلاح بها) بدل سلاح» وحصان لمن دخل
منهم أوجاقات سواري القبوقولية.

والبستانية تسع درجات. تتميز كل منها بلباس
معين» ومكان إقامتهم في الموضع الذي يسمى
(خاص باغجه) وكان لهم جامع. أما دائرة رئيس
البستانية فكانت توجد فيما يسمى (يالى كوشكى).

وكان الرئيس هو الرجل الوحيد الذي يسمح له
في السراي بترك لحيته» وكان مسؤولا عن الضبط
والربط في سواحل مرمرة والبحر الأسود وسواحل
القرن الذهبي في إستانبول. وإذا عزم السلطان على
التوجه إلى أحد الأماكن كان رئيس البستانية مكلفا
بإدارة دفة القارب الذي يركبه» ويسير إلى جانب
السلطان عند التنزه في الحدائق» ومن ثم كان من
أهم المقربين إليه.

وكان أمر التفتيش على الحدائق المجاورة
لإستانبول وأعمال الصيد في البر والبحر يجري
تحت رقابته وإشرافه» كما
كان ينفذ حكم الإعدام
داخل السراي على رجال
الدولةه. ويجري. بواسطية
عزل الصدور العظام
والوزراء ونفيهم» ويحظر

أحد البستانية وقد لف شال الآباني على البارته

عليه الظهور على الأهالي» حتى إنه في الأعياد
كان يذهب ليلا لتهنئة الصدور الأعظم بالعيد. وإذا
رقي رئيس البستانية أصبح بكلربكيا (أمير أمراء) أو
وزيراً وإلأكانت الترقية العادية هي أن يصبح رئيس
البوابين (قابيجى باشى)أو أمير سنجق (سنجق
بكى)» وهذا السنجق غالبا ما يكون غليبولى.
وعقب تشكيل «العساكر المنصورة» تغير نظام
أوجاق البستانية.

وكان قسم من غلمان العجمية الداخلين إلى
أوجاق البستانية يعمل في الحدائق والبستانين
داخل السرايء في حين يعمل القسم الآخر في
البساتين والحدائق الميرية الموجودة خارجه.
وهؤلاء الغلمان كانوا يتمنطقون بنسيج من الجوخ
العريضء وأصحاب الدرجة التالية يضعون شريط
ركبة أبيض (آق ديزكه)» ثم شريط ركبة أصفر
(صارى ديزكه) لأصحاب الدرجة الأعلى؛ ثم
النسيج الإنجليزي المعروف باسم (اوسقمرى)
أو (لندره قماشى) لآصحاب الدرجة الرابعة» ثم
البز لأصحاب الدرجة الخامسة. ثم الإزار الأبيض

في القرن ١4‏ (موسوعة إستانبول نان عته)

(بياض شمله) لأصحاب الدرجة السادسة»
ثم البز الأسود لأصحاب الدرجة السابعة» ثم
المقدم الأحمر (قرمزى مقدم) لأصحاب الدرجة
الثامنة» ثم المقدم الأخضر لأصحاب الدرجة
التاسعة. ومن هنا ندرك أن البستانية على تسع
درجات. وعند ترقية قدامى أصحاب الدرجة
التاسعة يتحول الواحد منهم إلى مجدف في
قارب السلطان (حمله جى). ثم إذا رقي ذلك
المجدف تحول إلى (بوستانجى خاصكيسى)»
ثم إذا رقي ثانية أصبح وكيلاً للبستانية (بوستانجى
كتخداسى).

وينقسم البستانية الذين يتولون الحدائق
والبساتين الخاصة إلى قسمين: أحدهما للحديقة
الخاصة (خاص باغجه)» والثاني لبساتين الخاصة
(خاصّه بوستانجيلرى). وأفراد الحديقة الخاصة
الذين يشكلون عشرين بولكاً كانوا يعنون بالحديقة
الخاصة في السراي. أما الآخرون فكانوا ينشغلون
بالحدائق والبساتين التابعة للسراي خارجه.
ويكونون على شكل وحدات تضم كل منها
عددا يتراوح بين ٠٠١-١5‏ شخصء ويعملون
تحت إشراف كبير لهم يعرف باسم (اسطى).
وتلك الحدائق والبساتين الواقعة خارج السراي
كانت تعرف باسم (حدائق خاصًه) (انظر: حدائق
خاصّه). كما كان يوجد قسم آخر منهم يننظم في
أوجاقات تعمل في أماكن أخرى مختلفة» تحمل
اسم المكان الذي تعمل فيه» مثل أوجاقات:
(يالى كوشكىء سبتجيلر كوشكىء قايقخانه»
باليقخانه» اوتلق قابى» صوغوق جشمه؛ هكبه
جىء باميه جى؛ قوشخانه. كلخانه؛ إينجيلى

المجلد الأول

كوشككء دولاب» دكرمنء مزبله كش» طولومبه
جى...). والثكنة الرئيسية للبستانية كانت توجد
في الحديقة الخاصة:» كما كان لهم جامع. أما
دائرة كبير البستانية (بوستانجى باشى) فكانت
توجد في جانب الجوسق المعروف باسم (يالى
كوشكى»» كما يُوجد هناك أيضا مهجع للخاصكية
منهم» أي بستانيه الخاصة السلطانية (بوستانجى

خاصكيلرى) ومخبزر وحمام.
بوستافض باق -ررقيسن البستاكية
8051411451

(انظر: بوستانجى أوجاغى).
بوستانجى خاصكيارى - خاصكية البستانية
114518111511 5805141101

فئة كان يجري اختيارها من أوجاق البستانية»
وخصوصاً من ذوي الأصول الأرناؤوطية» أي
الآلبائية.. وهو لام الحريية كاتا بركدوة لباسا
من الجوخ الأحمرء ويلبسون قباءً (دولامه) من
الجوخ الأحمر أيضاًء ويضعون على رؤوسهم
زعبوطاً (كلاه) بطول شبرين» ويتمنطقون بنطاق
من الجوخ. ويضعون فيه خنجراً من الفضةء
ويحمل الواحد منهم في يده عصاً من الفضة يجري
تسليمها لهم في احتفال خاص. وحيثما توجه
السلطان كانت تصاحبه مجموعة منهم لا يقل
عددها عن ستين خاصكياً. وكانوا - عدا ذلك -
مكلفين بنقل السلطانة الوالدة الجديدة إلى السراي
الجديد [طوب قابى سرايى] وحمايتها في أثناء
ذلك بعد أن يتولى ابنها سدة الحكم. وكان كبيرهم
وهو «أغا الخاصكية» يقوم بتنظيم أمور الحراسة

مصطلحات التاريخ العثماني

والأمن في أثناء رحلات السلطان وتنقلاته. وكان
اثنا عشر خاصكياً من هؤلاء البستانية - الذين
يبلغ عددهم مئة خاصكي - يعرفون باسم (تبديل
خاصكيسى) أي خاصكية أو حرس التفتيش
[السري]ء ويأخذون أقرب الأماكن إلى السلطان.
وعدا ذلك فإن خاصكية البستانية كانوا يقومون
بتنفيذ بعض الأمور السرية التي يكلفهم بها
السلطان» ويجري إرسالهم إلى الولاة وغيرهم من
رجالات الدولة خارج إستانبول. وعندما يبلغ أحد
هؤلاء الخاصكية سن الشيخوخة يجري تسريحه
مع منحه معاشاً كبيراً للتقاعد. وقد ألغيت هذه الفئة
عقب إلغاء أوجاق الإنكشارية بعامين (/185م).

بوستانيان خاصه نظارتى - نظارة
بستانيي الخاصة

111211511 د كخ1آ] 1-1ال4 8051411
بوسته - البوسنة

ذارزدو80

إحدى البلدان التي تقع في الجنوب الغربي
لشبة جزيرة البلقان» وتبلغ مساحتها 5١404‏
كيلومترات مربعة. ويقع في شمالها كرواتيا
وسلوفينياء وفي شرقها صربياء وفي جنوبها الجبل
الأسود. وأهل البوسنة أقرباء الأتراك الغزء فهم
البوشناق من أصول البَجُنك الذين طوّفوا في شمال
البحر الأسودء وهاجروا إلى تلك المنطقة» وكانوا
على المذهب البوغوميلي (انظر: بوغوميل)» ثم
تحولوا بعد الفتح العثماني إلى الإسلا م جميعهم»
وبعد ذلك أطلق هذا الاسم على المسلمين من

الصرب والكروات» وعلى الذين ولدوا هناك من
أصول تركية واستوطن أجدادهم تلك المنطقة.
وكانت البوسنة في القرن العاشر الميلادي إمارة
تتبع مملكة كرواتياء ويحكمها أمراء محليون»
يعرف الواحد منهم باسم (بان)» وفي عام ٠175م‏
حكم هذه الإمارة تُوارتكو الوالي العام على (بنات)
من المجرء وزوج أخت ملك المجر ليوش الأول.
وعلن ذلك التخو أصيعت البوسة تابعة الجر
وبعد نجاح ثُوارتكو في التغلب على قوى عدة
داخل البلاد استطاع في عام ١117م‏ أن يخرج عن
السيادة المجرية» ويصبح ملكاً على البوسنة وصربيا
أخوه ستيفان دوبيس الذي خلفه الاحتفاظ إلا
بمملكة البوسنة. وكان ملوكها الذين خلفوه. هم:

-. فعناة اوسعوياء وهو أبن قرا رك 14

- ستيفان توارتكو الثاني» وهو ابن ثانٍ لتوارتكو:
1508-5م.

- ستيفان اوستويا [للمرة الثانية]: -١5٠/‏
111م.

سغبفاة توا وك الثاني [للهزة القالدة]+ 2 ات
577 5ام.

- ستيفان توماس بن ستيفان اوستويا: -١5515‏
١150م.‏

ولأن اليلات الأشير كان كاثرليكا بصنا جدا؛
لم يفلح في طمأنة البوغوميل» وهذا جعلهم يديرون

وجوهم ناحية الترك» وهو ما سهل على السلطان
محمد الفاتح فتح تلك المنطقة. أما الملك توماسيج
فقد وقع أسيرا في بلاغاى» وجرى إعدامه.

وعقب إلحاق البوسنة بأراضي الدولة العثمانية
قسمت إلى ستة سناجق» هي: زفورنيك ٠١[‏
أقضية] وسراي [/ أقضية] وبهكه [5 أقضية]
وبنيالوقه [0 أقضية] وتراونيك [0 أقضية] ثم
الهرسك التي مركزها موستار [9 أقضية] (انظر:
هَرْسَك). وقد تعرضت تلك التقسيمات الإدارية
لبعض التغيير على امتداد الحكم العثماني. ففي
أواخر القرن السابع عشر مثلاً كانت أيالة البوسنة
تضم سبعة سناجق» وتلك السناجق هي: البوسنة
المركزء والهرسك وزفورنيك وكيليس وزاجاسنا
وقرقه وبوكريج. وكان أصحاب التيمارات
والزعامات يمثلون ١98٠‏ سيفاء يشكلون مع
جنودهم «الجبلو» في وقت الحرب قوة عسكرية
قوامها سبعة آللاف شخص. كما كانت الأيالة تُؤوي
أنفياً ويا من ذوي العلوفات» أي الإنكشارية
المتطوعة (انظر: كوكللو).

وقد نصت معاهدة برلين (1417/8م) على
ترك البوسنة والهرسك لاحتلال الإمبراطورية
النمساوية المجرية» ثم جرى ضمهما لأراضي
تلك الإمبراطورية في عام 1908م. أما في
أعقاب الحرب العالمية الأولى فقد جرى منحهما
لمملكة الصرب والكروات والسلوفان» التي
عرفت بعد ذلك باسم يوغسلافيا. وأصبحت في
السنوات الأخيرة جمهورية ضمن الجمهوريات
الاتحادية الشعبية ليوغسلافياء وعاصمتها هي
بديكة سرايشر الع نان العلا جور يطلكون علييا

المجلد الأول

اسم (سراى) أو (بوسنه سرايى). وشعبها خليط
من البوشناق والترك والأرناؤوط» وجميعهم من
المسلمين. ولها جامعة لفتت الأنظار بمطبوعاتها
العلمية» ولها متحف وطني. وتحتضن البوسنة
العديد من الآثار والعمائر التي تشهد على وجود
العثمانيين.

بوسنه أيالتى - أيالة البوسنة
1111 خلا8 805114
(انظر: بوسنه).
بوش آراضى - أرض مَوَاتَ
[#7خعدم 805
«انظر: آراضى).
بوشناق - بُشناقي
8051141
كلمة (بوشناق») يقال إنها التحريف الذي
يوغاز حصارى - قلعة المضيق
11خ 1115 806427
هو الاسم الآخر الذي يطلق على القلعة
سلطانيه).
بوغاصى - نسيج بوغاصي
800451
بطانة للمفروشات والملبوسات المختلفة» ولأجل

]| مصطلحات التاريخ العثماني

هذا قد يضاف إليه نوع من المواد الصمغية أو النشوية.

ويرد هذا الاسم كثيراً في سجلات الدولة
المختلفة خلال القرنين السادس عشر والسابع
عشرء ويحتل مكانة مهمة بين الأقمشة القطنية
خلال تلك المدة. ويرد في دفاتر الأسعار
وسجلات المحاكم الشرعية» فهي تدلنا على
أسعاره وأماكن نسجه وأنواعه وألوانه وأجور
صباغته وغير ذلك. وكان البوغاصي يصنع من
الخيوط القطيية المقؤولة يدوياً أو على المغزل:
وهو فى الأغلب متوسط الجودة أبيض اللون.
وفجرى 'نيافك بالمواد الطيعية روحمل اسفاة
مخعلنة قبعاً للألوان الى يأعذهاء كنا تسن
السجلات القديمة إشازات إلى (بوغاصى آلاجه)»
أي متعدد الألوان» وهو ما يدل على أن الغزل
المستخدم في هذا النوع كان ملوناً.

وكان يجري نسجه في مناطق كثيرة في الأناضول
وإستانبول» ففى الأناضول هناك ناحية بورلى
النابعة الدميريهى دق قصياف مغليسا» برمتاك
دكزلي وإسبارطة وقيسري وقسطموني وتوقاد
وديار بكر وغيرها. وأجود الأنواع من البوغاصي
كان يأتي من بورلي: ويرد اسم بوغاصي بين
أسماء الأنسجة المستوردة من الخارج» وخصوصا
البوغاصي الهندي الأبيض الذي كان يأتى من الهند
أحد ناكو الأنسسية القطنية المشهورة» فكان يأني
البوغاصي البيرامي والبوغاصي البروجي وهما من
النوع الذي ينسج باللون الأبيض أو المتعدد الآلوان
من الجودة المتوسطة» ويأتي من البنغال البوغاصي
الحمّامي. كما كانت تستورد عدة أنواع من
البوغاصي من إيران أيضاًء فهناك بوغاصي لكبورى
عجمى» وفرسيوري عجميء وحيدر آبادي عجمي

وصَّمّاني عجميء أما الذي يأتي من الموصل فكان
يعرف بالبوغاصي الموصليء ويعرف الذي من
اليمن باسم البوغاصي اليمني البافتة.

ويختلف البوغاصي باختلاف المنطقة التي
ينسج فيهاء ومن هنا يقع الاختيار على نوع كل
منطقة تبعا لما سبيستخدم فيه البوغاصي» فهو ينسج
بعرض يتراوح بين ١١١-051١‏ سمء في حين يتراوح
الطول بين ١5-54‏ مترا. وتصنع منه القفاطين
وبطانتها وشيلان العمائم والعنتاري والقمصان
والعمائم (قاووق) وبطانتها والصرر (بوغجه)
والمحارم أو المناشف (مقرمه) والوسائد والألحفة
وغيرها من أثاثات البيت. وكان البوغاصي ينسج
حتى وقت قريب في دكزلي وبولدان.
بوغجه - صَرّة
200

بوغداى - قمحة
10000

حبة القمح التي هي وحلة وزن تبلغ
(الااامهمه و )١‏ من الجرام (انظر: درهم).

2 ٠.٠
بوغوميل - مسيحي موحد‎
2506 1117-

تركيب من اليونانية البيزنطية 01-آ80601/1
انتقل إلى البلغارية ©80 بمعنى إله؛ و 1113 بمعنى
حبيب» فيكون التركيب بمعنى حبيب الله. وهو علم
على أعضاء مذهب ديني بلغاري يدين بالتثنية ظهر
في فيليبة في تراقيا في القرن العاشر الميلادي.

وهذا المذهب ينكر التثليث المقدس. والصفة
الربانية في مولد المسيح عيسى اَلَهْ وينكر
تجسيده في صورة الإنسان» ويحظر الطقوس
ومراتب الكنيسة والتعميد» ويقبل الزواج بشرط
الطلاق عند الطلب فقط. وقد انتشر هذا المذهب
في أنحاء البلقان كافة ودخل أديرة جبل آيناروزء
ثم تسرب إلى إستانبول» بل وظهر أيضاً في روسيا.
وهذا المذهب قد تعرض للاضطهاد والضغط
الشديد في القرن الثاني عشر الميلادي على يدي
قيصر البلغار بوريس وملك صربيا سيتفان نمانيا.
وعلى ذلك لجأ البوغوميل إلى البوسنة» حتى
تحولت إلى قلعة حصينة له. وهؤلاء الناس كانوا
من الأتراك البَجَنك الذين استوطنوا البوسنة» فلما
فتحت تلك المنطقة على يدي السلطان محمد
الفاتح» ورأى أهلها أن الفاتحين يؤمنون مثلهم
بالإله الواحد أقبلوا على اعتناق الدين الإسلامي»
ودخلوا فيه عن بكرة أبيهم. ومن ثم زال المذهب
البوغوميلي (انظر: بوسنه).

وأصبح المذهب البوغوميلي مصدر إلهام
لعدد من المذاهب الأخرى. وظهرت في حركة
«الإصلاح" أيضاً بعض التيارات الفكرية التي
ارتبطت به.

بوكوردلن قلعه سى - قلعة بوكردلن
إثاقبة الجنب|
51 آنا لاط نا 80

طابية أو قلعة تقع على الشاطئ الأيمن من نهر
ساوا أحد أفرع نهر الدانورب غربي مدينة بلغراد.
وهذا الموقع الذي أطلق عليه المجريون اسم

المجلد الأول

(575484©05) يرد فى المصادر العثمانية على
شكل: (ساباج» ابام اراد شاياج).

وقد ظل العثمانيون زمناً طويلاً يعملون على
تحكيم وتدعيم ذلك الموقع وتلك الطابية»
حتى تمكنهم من الاحتفاظ ببلغراد» والسيطرة
على تلك المنطقة. وكان العثمانيون قد استولوا
على الطابية في عهد السلطان الفاتح وقبله عدة
مرات» ولما عزم السلطان سليمان القانوني على
الاستيلاء على بلغراد» قام في الأيام السابقة على
حصارها بالاستيلاء على الطابية» وقال عندتذ (إنها
القلعة الأولى التي فتحتها»» ومن ثم أمر بتوسيعها
وجعلها قلعة داخلية (١951١م).‏

وبعد هزيمة فينا الثانية (7417١م)‏ استطاعت
الجيوش المتحالفة دخول البلقان» والاستيلاء
على (بوكوردلن) هي أيضاً. غير أن تحركات
فاضل مصطفى باشا الناجحة أدت إلى إعادتها مرة
أخرى إلى حوزة العثمانيين» وظلت داخل حدود
الدولة العثمانية في صلح قارلوفجه (795١م).‏ أما
في معاهدة يساروفجة (8١117م)‏ فقد انتقلت مع
بلغراد إلى حوزة النمساويين. لكنها لم تلبث عقب
الحرب الناجحة التي وقعت بعد ذلك م2
والصلح الذي تبعها أن عادت» ومع بلغراد أيضأء
إلى الأراضي العثمانية. وظلت على ذلك حتى
حصلت صربيا على استقلالها.
بولك - سرية أو فصيلة
801101

أطلق هذا الاسم في العهد العثماني على

السرايا والفصائل التى يشكلها أرباب الخدمة
في مجالات معينة. وأهم تلك «البولكات» هي

]| مصطلحات التاريخ العثماني

«بولكات الأغا» في أوحاق الإنكشارية (انظر: آغا
بولكلرى). ثم يأتي بعدها البولكات التي تضمها
أوجاقات سواري القبوقولية (انظر: قابى قولى
أوجاقلرى). كما كان يوجد عدا ذلك تشكيلات
للبولكات في الوحدات البحرية والبرية المختلفة»
وفي قوات الميلشيات» والوحدات المصاحبة
للوزراء والبكلربكيين» وغيرهم ممن يعرفون باسم
(قابى خلقى). أي أهل الباب. ويّعرف قائد البولك
باسم (بولكباشى). وكان قواد بولكات الأغا من
الفرسان» ويتقاضون في عهد السلطان سليمان
القانوني أجراً يومياً قدره تسع أقجاتء ثم زاد بعد
ذلك إلى ١١‏ أقجة. وإذا مُنح أحدهم تيمارا كان من
التيمارات التي تدر ثمانية آلاف أقجة في السنة. ثم
تدعو بعد ذلك تيمارا يندر 18 آلف أفحة: وكائرا
يضعون على رؤوسهم زعبوطاً من اللباد تميل قمته
إلى الأمام, ويُحَلَى بالأحجار الكريمة» ثم يعلقون
عليه ريشة من نوع (سبوركّه صورغوج). ويرتدون
جبة من نوع (دولامه)» وفوقها قميصاً حريرياً ذا
أزرار من الصدر حتى الرقبة» مفتوحاً من أسفل
عريض الإبطين وذا ياقة مقلوبة عريضة» مشقوقاً
من الجانيين. ويلبسون حذاء ذا كلب ظريف.

ويعرف البولكباشى صاحب الأقدمية باسم
(باش بولكباشى) أي البولكباشي الأول (انظر:
باش بولكباشى).

بوئك آغاسى - أغا البوتك
801111651

هو الاسم الذي يطلق على كبير كل بولك من

سواريلرى). كما كان ينقسم كل بولك من تلك
البولكات إلى عدد آخر من البولكات» ويعرف آمر
كل بولك منها باسم (بولكباشى) أي كبير البولك.
بولك جوربا جيسى - ضابط حساء اليولك
801111-51

(انظر: جوربا جى).
بولك خلقى - أهل البوتك
تحط 16نا1اق8

اسم عام يُطلق على خيالة القبوقولية (انظر:
قابى قولى سواريلرى).
بولك كتخداسى - وكيل البوتلك
21111451 801101

هو الضابط الثانى بعد «أغا البولك» فى
بولكات خيالة القبوقولية. ويأتى بعد هذا الضابط

في الدرجة ضابط آخر يعرف باسم «نائب الوكيل»
(كتخدا يرى). ثم يأتى بعد ذلك: الجاويش الأول

(باش جاويش»» ثم الجاويش (جاوش) (انظر:
قابى قولى سواريلرى).
بولكات أربعه - البولكات الأريعة
5844 141-1 801101

هو الاسم الذي يطلق على البولكات الأربعة
الأخيرة في بولكات سواري القبوقولية (انظر: قابى

قولى سواريلرى).
بولكباشى - كبير البولك
20110151

بولكسز رئيس - رئيس بغير بولك
5 2501115117

(انظر: بحريه عزبلرى).

بوتكلوثر - أصحاب البوئكات
8011011101181
الجنود المسجلون فى «بولكات الأغا)»؛ و

هه في "بو م
كذلك «خيالة القبوقولية» (قابى قولى سواريلرى)
(انظر: آغا بولكلرى؛ قابى قولى سواريلرى).
بولكه جيقمق - الخروج للبولك
11/11 8011018

تعبير يطلق على من يقومون بالخدمة في السراي
وأوجاق الإنكشارية أو غيرهما عندما تجرى
ترقيتهم للانتقال إلى بولكات سواري القبوقولية»
وهم عند ذلك «يخرجون إلى البولك» أي بولكات

بوميارده - مركب بوميارده

50118414

المجلد الأول

صاريين» مستديرة المقدمة والمؤخرة» ونتميز
المؤخرة بأنها ذات مرآة وذات أرمه فيها كظامة أي
عروة معدنية.

بوهيميا - بوهيميا

2011111114

هي المنطقة التي كانت تشكل القطاع الغربي
من تشيكوسلوفاكيا.

بويار - نبيل سلافي
204

لقب النبلاء فى البلدان السلافية» مثل روسيا
والأفلاق والبغدان وأردل.

بوي رئدى - أمر أو حكم
لاماآنا الا نا

هو الأمر والبراءة والمرسوم الكتابي الذي
يصدره الصدر الأعظم, وقاتد الأسطولء والوزراء»
والبكلربكيون وغيرهم من كبار رجال الحكم.
والأوامر التى يصدرها الصدر الأعظم عقب
«ديوان العصر» تُعرف بهذا الإسمء كما تُعرف
الدفاتر التي تُسَجل فيها في هذا الديوان باسم
«دفاتر الأوامر» (بويرلدى دفترى). ويختلف إملاء
هذه الكلمة من شخص لآخر» مثل (بويرلدى»
بويورلدىء بيورلدى) (انظر: ايكندى ديوانى).

بويروق - أمر
81011

اسم أطلق على شتى الأوامر والفرمانات التي
تحرر من قبل السلطان.

مصطلحات التاريخ العثماني

بويندروق حقى - حق النير
14111 8011101011016

«(انظر: رسم دونم).
بياض اوزرينه خط همايون - خط همايوني
على بياض
111145117 1141-11 1281:[011] ماهم

هو الأمر أو الفرمان الذي يصدره السلطان
محرراً منه مباشرة وبخط يده» وليس بناء على
بياض بايرافق - الراية البيضاء
خخ 8181427

(انظر: بياض سنجق).
بياض سنجق - السنجق الأبيض
كتخع1لخ 5 81815427

هى إحدى الرايات الكبيرة فى أوجاق
متقدمةً على أطواخ أغا الإنكشارية. وكان أمير
سنجق قيرشهر قد توجه مع شيخ البكتاشية
أر اوغلى إلى حيث توقف الجيش للراحة في
قبسري» وهو في طريقه إلى حرب إيران» بقيادة
قويوجى مراد باشا عام ١171م؛‏ وسّلّما تلك الراية
للأوجاق, ومنذ ذلك التاريخ جرت العادة أن تُحمل
في المراسم أمام أغا الإنكشارية. وهي تُعرف
أيضاً باسم «راية حاجى بكتاش» (انظر: يكيجرى
بايراقلرى). وقد يطلق اسم (بياض ستجق) على
«العلم الأبيض» المشهور (انظر: آق علم).

بيورلدى على بياض من والي سيواس وعليه خاتقه الرسمي
(الأرشيف العثماني 3/35 .005 ,2 .8 له .0115

بياض طغرالى كاغد - ورقة بيضاء ذات
طغراء
5017 11011 818147

ورقة بيضاء فارغة وضعت عليها طغراء السلطان
تترك في عهدة قائممقام الصدارة في إستانبول عند
خروج السلطان بذاته إلى الحرب حتى يملأهاء بما
تمليه الحاجة ويستخدمها كفرمان.

زوددها عد تنب ريونت تلد
و يا رمح انه
0 ,كنات وخدام ٠‏ إروكساراولتزل والزان
نيا ي مدا اروب كات أ وليذ# سولاك
عزو اتلد ونر عراب ديرد ذ تاونق لغ هومن

عا عاتم نار

1

خىيم
2

ال
2
577

7

بيورلدى فيه عرض أسفل الصفحة وني أعلاها تلخيص من الصدر الأعظم ر
وني اليسار خط همايوني ني أعلى اليسار ولكن يبدو أنه زال» ثم في الوسط يساراً
عبارة "برات بيورلدى' ' والتاريخ (أرشيف سراي طوب قابى 11314 01

1

ار
ا ول 0-8
ف «سلا, 4 الط, ريع ونعوز زر دوي تاد ا : ةلو يك

0 ؤت زرلى !ورا ر,تسشروم [واروشة ابراه ملكا [وضارئال» ور لزب دلت 5 0

0 و »م زرغ هطو لال روات باصي"
ا ديزي رزوي كلد ميلالا 2
1 ناكار

فيت اكماق - بيت المال
مآخااهآن88171

العثمانية كما هو الحال فى كافة الدول الإسلامية
التي سبقتها. غير أنه استخدم بعد «التنظيمات»
أو الإدارة التي تجمع نقود وأموال المتوفين ممن لم
يتركوا وارثاً لهم. ولأجل هذا تشكلت في إستانبول
إدارة لهذا الغرض عرفت باسم مديرية بيت المال»

المجلد الأول

ودر ووشفيج هيدي بان اعغرء !
8 0 عانعن كياد 7 مهبم د ,
5 ىبح ب هب اللر و دض نمطم غلم
7 خيء الى ممارك ماد الديم
000 5 عر “كت 00 دوم الم
ا لق اوارة مك 2

او
َه و وار مت دحاب يلو_ شرع
و 2 7

قله لوقي 3 ا العثماني : 14-5- يه )

نر
سرك لإرطضومرت يرث واف راماد ينيك ووو سما هرف ودوت
كرو امور رق دو شوفكرة افع دق لزه يمه وا بأ لك و رياوت اوقق اه بولك
ىك كن دب ساعت بيه حافت وهاو دنية لد ب + إى ووزار نارق خبرطاظذ
باد كلا هلد ايرود هالارثين مان ذرفيا 3 اق 00 د رد كارك ار راموطاقوك1
اوشاع واصؤ بك ناف واردظار[ فاقاظ طفا يد مر ل وا ووو الى ك2
الف داروظاتر الك درا كنا ركف كر ياي ووس اادافيك رابك ١‏ 1
ات 50 ينك 70 فى الاىا ينس وكؤر رم صاي' 0 ا
اليرت يعالطا و مور تنفقاة دح | لمق ند وشوهادرك دف ا 0 م
ا ولرش بات ابروض ورا كس ورف فول اال يسن فوس كزما نوش 7
سنزلع مورك وفى بارا سسربول كلو فلن داف

3 قو ورثرة يأددم امد ا
لطر بلا زع لود ُ
2

خط همايوني على بياض للسلطان
محمود الثاني إلى الصدر الأعظم (الأرشيف العثماني 51084 .2 ,5111)

أما خارج إستانبول فقد عرفت تلك الإدارات باسم
(مال صنديغى) أي صناديق المال. وكان القانون
يقضي في الأموال التي يتركها المتوفى ولا يظهر
لها وارث شرعي خلال خمس سنوات أن تتحول
إلى خزانة الدولة. وفي عام 1904م أُلغيت مديرية

مصطلحات التاريخ العثماني

بيت المال وتأسس لهذه الوظيفة بدلاً منها ما عرف
بيت المال أمينى وكاتبى وصنديغى - أمين
بيت المال وكاتبيه وصتدوقه

8181101141 1111111, 131181, 1161

بيت المال مديرى - مدير بيت المال
10121011 812851011141

بيت المال هو صندوق وإدارة تودع فيها أموال
الغائبين» أو من ماتوا دون أن يتركوا وارثا شرعيا
لهم» والمدير هو الموظف الذي يتولى تلك
العملية. وقد ألغيت تلك الوظيفة عام 1904م؛
وأحيلت مهام صاحبها إلى من عُرفوا بعد ذلك
باسم «مديرو المال» (مال مديرلرى).

بيت المالجي - جامع أموال بيت المال

ال 11

بيتى - أمر أو فرمان

8111

أو الكتاب» وكانت تطلق أحياناً على المرسوم
السلطانى والفرمان (انظر: فرمان).

هه 0ه هه 0ه

همه مه مه

8111114

بقعة من بقاع الأناضول في العصور الوسطى»
وتضم اليوم ولايات بورصة وبيلجيك وقوجه ايلى

لومه ‏ مه مم

(إزميد) وسقاريا (اطه يازارى)» وكذلك نصف
ولاية (بولى) الواقع في الجانب الغربي» ويحدها
من الشمال الغربي بحر مرمرة» ومن الشمال
البحر الأسود. والمدن الشهيرة فيها هي: بورصة
(بروسا) وإزنيق (نيقيا) وإزميد (نيكوميديا)
وأركلي (هراقليا) وقاضي كوي (خالقدونيا).

بيجاقلى - صاحب سكين
انتكتمع81

هم عدد من قدامى أنفار مهجع المؤنة (كيلار
قوغوشى) في الأندرون. وعدد هؤلاء القدامى
ستة» ويأتي بعدهم في الدرجة تسعة أغوات
يُعرفون بالعرايا (صوينوق). وإذا وقعت. ترقية
صاحب السكين تحول إلى (غلام المفتاح»»
و«تلميذ الشموع» (موم شاكردى) (انظر: أندرون»
كيلار قوغوشى» كوزكجى باشى).

8511 111م؟ب81

ثلاثة أشخاص من قدامى الأنفار في مهجع
المحاربين (سفرلى قوغوشى), أحد مهاجع
الأندرون. وإذا وقعت ترقية أحدهم تحول
إلى (سَارَنْده باشى)؛ أي كبير مطربين» أو إلى
(حَمَّامجى باشى)» أي كبير حَمَامِيين» أو إلى
(جماشيرجى باشى)» أي كبير غاسلي ملابس
(انظر: أندرون» سفرلى قوغوشى).

كما كان يطلق نفس الاسم (بيجاقلى أسكى)
على فئة من قدامى عمال الفؤوس ذوي الضفائر
(ولقلى يالطه هيار ): (انظر: بالطه ني ).

بيجاقلى ملازمى - ملازم صاحب السكين
11 شآ/1 اناكلمج81

هم فئة من عمال الفؤوس (بالطه جى) ذوي
الضفائر (زلفلى). وإذا وقعت ترقية أحدهم تحول
إلى (بيجاقلى أسكى)» أي قديم صاحب سكين
(انظر: بالطه جى).
بيحاصل - بلا حاصل
8141

صفة تطلق عندما تكون أراضي الأوقاف
والإقطاعات في منطقة من المناطق كثيرة» في حين
أن «المقاطعات» الموجودة فيها قليلة. كما تطلق
الصفة نفسها أيضاً على الإقطاعات التي تدر دخلاً
سنوياً يقل عما هو مسجل في دفاترها.
بيخاج - بيخاج
814

اسم آخر يطلق على (بهكه)» السنجق التابع
لبكلربكية البوسنة. وهذا الاسم كان يستخدمه
الشّلاف. وتقع مدينة بيخاج في الجانب الشمالي
الغربي من البوسنة والهرسكء. على شاطئ نهر
أونا الرافد الأكبر لنهر ساواء وجنوب مدينة زغرب
يقدر 198 كلوسر وكافتف كما ذكرنا فركراً
لسنجق يتبع بكلربكية البوسنة في العهد العثماني»

وقلعة مهمة في المنطقة. ويبلغ عدد سكانها نحو 0

” ألف نسمة» نصفهم مسلمون. وهذه المدينة
كانت قديماً عاصمة لمملكة كرواتياء وانضمت
إلى الأراضي العثمانية عام ١159م‏ على يدي
درويش حسن باشا بكلربكي البوسنة.

المجلد الأول

بيرام آلايى - موكب العيد
الاخآخ 1الخج كم 8

هو الاحتفال أو موكب التشريفة الذي يركب
كه السلطا موجه إلى الجامع لأداء صلاة
العيد. وبعد مراسم المعايدة صباح العيد (انظر:
معايده) يعود السلطان إلى دائرة الحريم» فيقوم
بتغيير ملبسهء ثم يخرج ثانية» وقد أحاط به
أغوات الركاب» فيركب جواده المطهم الذي
جهزه له الإمراخور الكبير» ويتوجه للخروج من
الباب الأوسط للسراي. في حين يسير الرجال
من حوله مترجلين؛ إلآّ السلحدار وَالجُوحَدَار
فإنهما يتعقبانه راكبين على جواديهما. وعند
الوصول إلى الباب الأوسط ينهض أغا الباب هو
أيضاً لمشاركتهم. وعند خروج السلطان من ذلك
الباب تهب طائفة الجاويشية بالتصفيق والتهليل
والدعاء له» وبعد أن يقوم الصدر الأعظم الذي
ينتظر في الجانب الأيسر بتحيته يأخذ مكانه أمام
جياد السلطان الاحتياطية المشاركة في الموكب.
ويتوجه الموكب في الأغلب - وحسب رغبة
السلطان - نحو جامع السلطان أحمدء وأحياناً
نحو جامع آيا صوفيا. وقبل أن يصل السلطان
إلى الجامع يكون كبير أمناء الخزانة (خزينه دار

]| مصطلحات التاريخ العثماني

باشى) قد سبق الموكبء وقام بإعداد محفل
السلطان (خنكار محفلى) الذي يؤدي الصلاة فيه»
فيفرش له سجادته» ويحرق البخور هناك. وعند
وصول السلطان إلى الجامع ينع حذاؤه» ويلبس
خفاً (يابوج) بدلا منهه وتقوم طائفة الجاويشية
بالتصفيق له ويتأهب الصدر الأعظم هنا لتلقيف
ويقبّل الأرض بين قدميه» ثم يدخل في إبطه»
ويسير معه حتى موضع سجادته. وبعد انتهاء
الصلاة» تعاد نفس المراسم في العودة أيضاء ويظل
الصدر الأعظم مشيعاً له حتى الباب الأوسطء
وهناك يحييه» ثم يتوجه بعدها إلى مبنى «١تحت‏
القبة»» وبعد تناول الطعام يعود الصدر الأعظم إلى
«باب الباشا» مقر عمله.

بيرام تختى - عرش الأعياد
41111 االخ لاخ 8

التخت هو كرسي العرش الذي يُحفظ اليوم في
المصادر التاريخية أن الداماد إبراهيم باشا هو الذي
أهداه للسلطان مراد الثالث» فى حين يرد فى بعض
الوثائق أيضاً أن الكرسي صنع في النصف الأول
من القرن الثامن عشر. وهو مكسو بصفائح من
البديع كان السلاطين العثمانيون يجلسون عليه في
الأعياد والمناسبات المهمة» ثم يعاد بعد الاحتفال
إلى الخزانة مرة أخرى. ونرى بين الصور النمية
المحقرظة فى عمف الشراي المذكور خوورا

بيره جيك ترسانه سى - ترسانة بيرجيك
51خ 1815 8115011

ترسانة صغيرة أقامها العثمانيون في بيرّجيك
جنوب شرق الأناضول. لحماية البصرة وما
يجاورهاء في النصف الثاني من القرن السادس
عشي برقي قللك الترسالة أنشتن اطول عقيف
للعمل في نهر الفرات في القرن الثامن عشر.

بيرون - خارج /أو/ خارجي
اانال8

كلمة فارسية تعني الخارج أو الخارجيء
ويقابلها من التركي الخالص كلمة (طيش 019).
ويطلق هذا الاسم عموماً على الأقسام المعنية
في السرايات والقصور بالخدمات الخارجية» أي
الأعمال التي لها صلة بما هو خارج تلك السرايات
والقصور. ويعرف العاملون في تلك الأقسام
باسم (بيرون خلقى) أي أهل الخارجء أو باسم
(طيش خلقى) بنفس المعنى. وكان قسم البيرون
في سراي طوب قابى يقع بين «الباب الهمايوني»

بعض رجال الدولة من اليمين: أمين الضربخانة والنشانجى وأمين الدفتر
االدفتردار والجو خدار الأول (-داده© دمع عصة دعنآ بدودط تخ عتزون11

للسلطان مصطفى الثالث وسليم الثالث ومصطفى

4) 77 ,23115 ,011012311 ع "أمظ نآ عل معدم

و «باب السعادة»» ويضم الساحتين المعروفتين
هناك بالمكان الأول (برنجى ير) والمكان الثاني

وينقسم آهل البيروث في السراي. إلى شتة

-١‏ فئة العلماء أو أهل العلم» من أمثال معلم
السلطان وكبير الأطباء وكبير الجراحين وكبير

؟- فئة الأمناء» من أمثال أمين العاصمة وأمين الشعير

“- أغوات الركاب من أمثال أمير العَلّم وكبير
البوابين ووكيل البوابين وكبير الجاويشية»
وأغوات الصيد من أمثال:

(جاقرجى باشى» شاهينجى باشى» وآتماجى
باشى)» والإمراخور أمير الاسطبل وأغا
الإنكشارية وأغوات خيالة القبوقولية أصحاب
البولكات الستة.

5- المتفرقة (متفرقه لر).

«- عمال الطبر أو الفؤوس (بالطه جيلر).

5- أرباب الخدمة الآخرونء, مثل رجال البريد
(ييك) والأعاسر (صولاقلر) والشطار
(شاطرلر) وعازفو الموسيقا (مهترلر)
والسقاتون (سقالر) وأفراد بولكات الخدمة
من أمثال غاسلي الملابس (جماشيرجى)
والطباخين (آشجى) والخبازين (اكمكجى)
والترزية وغيرهمء ثم الفنانون أمثال الخطاطين
والنقاشين (حكّاك) والصاغة (قويومجى)

المجلد الأول

والحدادين (دميرجى) وصناع الأسلحة
وغيرهم.

بيرون آغالرى - أغوات الخارج

511 .1خ تخ 8111011

(انظر: طيش آغالرى).
بيرون خزينه دارى - أمين خزينة الخارج
41 811111

(انظر: بيرون خزينه سى).

»> 0ه

بيرون خزينه سى - خزيئة الخارج
167111551 11ل 11م

الاسم الذي أطلق على خزينة المالية» وكان
يأ دخلها من ريع الأراضي التي تتصرف فيها
الدولة والمقاطعات» ونسبة الخُمس التي تحصل
عليها من غنائم الحربء, والخراج الذي تدفعه
الدول الأخرى للعثمانيين» ومن دخول الولايات
المقررة» ومن الموقوفات. والجزية التي يدفعها
أهل الذمة من رعايا الدولة.

وكان يطلق عليها أيضاً اسم خزينة الدولة
والخزينة العامرة أو الخزينة الهمايونية» كما أطلق
على أمينها اسم أمين خزينة الخارج (بيرون خزينه
دارى) (انظر: خزينه).
بيرون قبطانى - رَبَان الخارج
[الخ] 2خ 8111011

اسم يطلق على ربابنة السفن الذين لا يرتبطون

مباشرة بالترسانة» لكنهم يعملون على السفن
الأميرية (انظر: قبطان ياشا أيالتى).

مصطلحات التاريخ العثماني

بيرون كاغد أمينى - أمين ورق الخارج
11111 4011 االا1اط

هو الموظف الذي يتولى توفير الورق اللازم
للاستخدام في «باب الباشا»» وفي دوائر وأقلام
المالية المختلفة والمحافظة عليه وأمر توزيعه.
وهذا الأمين من الحائزين على رتبة (خواجكان)
(انظر: خواجكان). وهي وظيفة استحدثت في
القرن الثامن عشر.
بيزبان - أبكم
الم 81788

(انظر: ديلسز).

بيعت رسمى - مراسم البيعة

2551311 مام

التي يعتلي سدة الحكم طبقاً للتقاليد الإسلامية.
وهذا الاحتفال كان يجرى عند العثمانيين أمام باب
السعادة في قصر طوب قايى (ولم يخرج على ذلك
إلا احتفال السلطان مراد الخامس إذ جرى داخل
نظارة الحربية). وكان كبار رجال الدولة وكبار
ضباط الجيش والعلماء يأخذون أماكنهم حول
السلطان الجالس على كرسي العرش وأمامه. وكلّ
حسب موقعه في البروتوكول. وفي بداية الحفل
كان يقوم شيخ الإسلام أو نقيب الأشراف بترديد
بعض عبارات الدعاءء» ثم تبدأ بعد ذلك البيعة
العامة. وكان من التقاليد المتبعة عند العثمانيين.
وتجري بعد ذلك مراسم أخرى يخرج فيها السلطان
إلى جامع أبي أيوب الأنصاري ليتقلد هناك سيف
البيعة (انظر: قليج قوشانمه).

بيك برديرك صارنيجى - صهريح الألف
عمود وعمود
5111 1111 810811

هو صهريج المياه البيزنطي الذي يقع ما بين
جامع السلطان أحمد والعمود المطوّق (جنبرلى
طاش) في إستانبول. ويقال إنه صهريج القصر
الذي بناه فيلوكسانوس أحد شيوخ البرلمان القادم
من روما إلى إستانبول على أيام قونسطنطينوس
الأول [الكبير]. وهناك أيضاً آراء تقول: إنه بني
في عهد لوستينيانوس الأولء أو إنه يتعلق بقصر
لوسوس. ولكنَّ قسماً مهماً من الطوب الممهور
الموجود إنما يرجع إلى عهد لوستينيانوس الأول.
وسقف الصهريج بمساحة 16 متراء وتحمله
جملة من الأعمدة عددها 7١4‏ عموداء تشكل
١7‏ صفًاً. وتيجان الأعمدة التي تحمل إشارات
الأسطوات البيزنطيين عارية عن الزينة. وقد كسيت
الجدران الضخمة بالملاط الخرّاساني. وقد ترك
البيزنطيون هذا الصهريج في أواخر عهدهم, ولما
جاء العثمانيون أطلقوا عليه اسم «صهريج الألف
عمود وعمود)» وأقاموا فيه أنوال الحرير والغزل.
وفي القرن السابع عشر أقام فوقه طيار زاده ثم بعده
فاضل باشا دورهم في عهد السلطان مراد الرابع.

71

صهريج الألف عمود وعمود (موسوعة إستانبول -0167© هتش)

وهو اليوم من أملاك بلدية إستانبول» وتقوم بتنظيفه
بين الحين والآخر.
بيكباشى - رئيس الألف
81151

إحدى الرتب العسكرية في جيش «العساكر
المنصورة المحمدية» الذي شكله السلطان
محمود الثاني (انظر: عساكر منصوره..).
بيكير - حصان الحمل والجر
825011

(انظر: خروس كديكى).
بيكير رختوانى - سَرَاجٍ الأكاديش
آل 1ل1خع 828101

هو أحد أركان الإسطبل الخاص» فهو يصغر
ال (خاص رختوان)» ويكبر صاحب الكرسي
(كرسيدان): وقد غرف ذلك الرجل آيضاً باسم
«(رختوانٍ ثانى). وكان ال (خاص رختوان) هو
الذي نحن بصدده إنما يأتى ف الدرجة بعدذه. ويتبع
الإمراخور الصغير (انظر: خاص آخير أركانى»
خاص آخير حَدَمّه لرى).
بيكير سراجلرى - سَرَاجِو الأكاديش
آذآ ؟جخضن دك 828115

هو الاسم الذي يطلق على السراجين التابعين
لأمير الإسطبل الصغير (كوجوك إمراخور) (انظر:

المجلد الأول

السراجون المذكورون فى المادة السابقة.

بيكير كتخداسى - وكيل الأكاديش
211151 82128011

هو أحد كبار رجال الإسطبل الخاص (خاص
آخير)» إذ تأتي درجته بعد ال (خاص كتخدا)ء
الأكاديش والإشراف عليها في الإسطبل العامر
(إسطبل عامره). وهو كذلك آمر وكيل الأكاديش
(بيكير كتخداسى) العامل بجانب أمير الفوينوق
(وينوق بكى) الذي هو كبير من يُعرفون باسم
(خاصّه وينوقلرى) أو (جاير وينوقلرى) (انظر:
خاص آخير أركانى» وينوق).
بيماره - أسيرة مريضة
11010

اسم يطلق على المرأة التي تؤسر في حالة
مرضها (انظر: يججه).
بيتك طاشى - حجر الركوب
11 811

حجر كان يوضع قديماً أمام أبواب القصور
والدورء وحتى الدوائر الحكومية فى المدن
متر» وعلى شكل مكعب.
بينيش - ركوب
811

مصطلح يطلق على «ركوب» السلطان جواده
للنزهة.

]| مصطلحات التاريخ العثماني

بينيش - قياء
8215

نوع من الجبّة الواسعة الطويلة الأكمام كان
يلبسها العلماء وكبار رجال الدولة. وهي تطول
حتى الأرض» وتتميز في بدنها عن الجبة العادية
بالاتساع وطول الأكمام واتساعها. ويكون البينيش
الصيفي من الكتان أو الشعرء أما الشتوي فيصنع
من الصوفء ويكون في الأغلب أسود اللون أو
بلون الوبر (بيج). وفي الصيف يقوم الشخص
الذي يرتديه بتشمير أردانه» أما في الشتاء فيجري
تزرير أطراف الأردان. وقبل عهد التنظيمات
(1879م) كان كبار رجال السراي العثماني
أيضا يرتدون البينيش» وكان منها ما يجري تبطينه
بالفراء. ويتميز البينيش الذي يرتديه كبار الموظفين
بأكمامه الواسعة جداء وشقها من مفصل الذراع
حتى الردن. والذي يفرق بين طبقة العلماء وغيرهم
ممن يرتدون هذا الرداء هو نوع العمامة. وبعد عام
4م صار للعلماء نوع من الجبّة كانت تُعرف
هي أيضا بهذا الاسم (انظر: فرّاجَه).

بينيش اسكمله سى - كرسي الركوب
151831185 81115

كرسي صغير وطيء بغير مسند أو ظهر كان
يوضع للسلطان على الأرضء لكي يطأه حتى
يركب حصانه. وهو في الأغلب يصنع من خشب
الجوزء ويطعم بالصدف أو الفضة» ثم يجري
تنجيده بقماش الجوخ؛ ويوضع فوقه كيس من
الجوخ أيضا يسمونه (يوشيده). وكانت عملية
المحافظة على تلك الكراسي الموجودة في

الاسطبل الخاص (خاص آخير) منوطة برجل هو
من أركان ذلك الاسطبل يعرف باسم (كرسيدار)
أي صاحب الكرسيء أو باسم (إشكمله جى
باشى) أي كبير عمال الكرسي (انظر: إشكمله
جى باشى).

وكان يوجد بين البوابين رجل يعرف باسم
(إشكمله: سيم شهريارى) أي حامل الكرسي
الفضي السلطاني» أو باسم (إسكمله آغا سى)
أي أغا الكرسيء وهو كبير رجال بولك البوابين
الثاني عشرء وينّاط به حمل الكرسي السلطاني
المنجد بالجوخ» ووضعه على الأرض» حتى يطأه
السلطان» ليركب على جواده. وكان يحصل على
خنة وعشقرين قرشاً في السنة» أي ألفي أقجة
للإصلاح الكرسيء كما كان يحصل على رتبة كبير
المحضرين (مُحْضِر باشى) لمدينة أدرنة.

بيوك إمراخور - أمير الاسطبل الكبير
+1101 81011011

(انظر: إم رأخخور).

بيوك اوده - الغرفة الكبيرة
04 811110112

حي الحم حلي فى ابامياجع لحي لي لمم
الأندرون داخل سراي طوب قايى. وأطلقوا عليها
أيضاً اسم (خانه' كبير) بنفس المعنى. وكان غلمان
العجمية القادمون لأول مرة إلى الأندرون يؤخذون
إلى تلك الغرفة والغرفة الصغيرة (كوجوك أوده)
السابقة عليها. وكانت تقع الغرفة الكبيرة بين الغرفة
الخاصة (خاص أوده) ودار الطير (قوشخانه).

ويدخلها غلمان العجمية ذوو الأقدمية القادمون
من سرايات أدرنة وغلطة وإبراهيم باشا. وقد يأتي
أحيانا وبشكل مباشر ذوو المواهب العالية جدا من
غلمان الدوشيرمة الذين دخلوا الإسلام» أو من
غلمان الدوشيرمة المسلمين أصلاً فيدخلون الغرفة
الكبيرة والغرفة الصغيرة. وهنا في هاتين الغرفتين
يتعلم الداخلون القرآن الكريم والعربية والفارسية»
ويتربون على الثقافة التركية الإسلامية» وينشغلون
في الوقت نفسه بالرياضة البدنية والتدرب على
الرمي واستخدام السلاح. وهؤلاء الغلمان مع
غلمان الغرفة الصغيرة كانوا يرتدون جبة ملفوفة
تعرف باسم (دولامه)» ولهذا عرفوا هم أيضاً
باسم «ذووالجبة الملفوفة» (دولامه لى). وكان
يرأسهم جميعاً وكيل السراي (سراي كتخداسى):
ثم يأتي بعد هذا الرجل كبير الغرفة نفسها (أوده
باشى)» والإمام» وقدامى الحمّاميين» ثم الآمرون
من الدرجة الثانية. كما كان يوجد عدا هؤلاء ١١‏
قلفة» يعرف الواحد منهم باسم (خليفه). وهؤلاء
القلفاوات كانوا يتلقون دروساً على أيدي معلمين؛
ثم يقوم كل واحد منهم بتعليم خمسة أو عشرة
أفراد من غلمان الغرفة. وكان عدد الموجودين في
تلك الغرفة في البداية نحو مائة شخص. ويتحول
صاحب الأقدمية منهم - وخصوصاً عندما يشغر
مكان له - إلى غرفة الدوغانجيه وغرفة الكيلار
وغرفة المحاربين وغرفة الخزانة بالترتيب. وهي
عملية كانوا يطلقون عليها فيما بينهم تعبير «الدخول
تحت القفطان» (قفتان آلتنه كيرمك)» لأن الغرف
التي انتقلوا إليها لا يستخدم أفرادها الجبه الملفوفة
م
«(دولامه)» ولكن يرتدون القفطان. وقد ألغيت

المجلد الأول

الغرفة الكبيرة مع سرايات أدرنة وغلطة وإبراهيم
باشا في عام ١71/6‏ م. وكان عدد أفرادها آنذاك يزيد
بيوك تذكره جى - التذكرجى الكبير
18211811801 8101016

(انظر: كوجوك تذكره جى).

بيوك توبه - النوية الكبرى
81790185

اعتادت النساء التركيات قديماً أن يطلقن
أسماء خاصة على بعض الأشهر العربية القمرية»
فيطلقن: التوبة الكبرى» على شهر جمادى
الأولى» وعاشوراء على شهر المحرم» والمولد
الصغير على شهر ربيع الأول والمولد الكبير
على شهر ربيع الآخرء والتوبة الصغرى على
شهر جمادى الآخرة» وشهر الفاصلة (آرالق)

بيوك جيقمه - الخروج الكبير
111 8101101

هي عملية تخريج العاملين في قسم الأندرون
للعمل في وظائف خارج السراي عقب تغيير
السلطان القديم ومجيء سلطان جديد بسبب
الوفاة أو العزل أو غير ذلك, إذ كان على السلطان
الجديد أن يختار طاقماً جديداً لخدمته داخل
السراي» في حين يجري توزيع السابقين على
الوظائف المختلفة خارج السراي.

مصطلحات التاريخ العثماني

بيوك جيقمه آقجه سى - نقود الخروج
١‏ وو ر
4192851 خلال 11> 8101910112

(انظر: منقش آقجه سى):

بيوك روزنامجه - الروزنامة الكبيرة
ج214 انالا نام

هو القلم الرئيسي في دائرة الخزانة العامرة
داخل الباب الدفتري» وكانت مهمته هي التسجيل
اليومي للموارد الحاصلة من «المقاطعات»
و»الموقوفات» والجزية» ورئيس القلم هو كاتب
الروزنامه الكبير المعروف باسم (بيوك روزنامجه
جى)»؛ ويساعده كاتب أقل درجة اسمه (كوجوك
روا تانضسه عس )د وكاة مشر قة اليلطاق (خهان
متفرقه لرى) والدٌواقون. (جاشيكير) وكببة
الديوان الهمايوني ذوو العلوفات يتقاضون جميعاً
رواتبهم من ذلك القلم. كما كانت عملية تسجيل
التقود والأقمشة والأواني الفضية والذهبية
الداخلة إلى الخزانة والخارجة منهما منوطة
بذلك القلم.
بيوك قلعه قلمى - قلم القلاع الكبيرة
1/11 افا اته؟] >اتالانا8

هو أحد أقلام المالية ينظر في أمور القلاع
والحصون والاستحكامات العسكرية الكبيرة» في
شتى بقاع الدولة العثمانية» ما عدا جزيرة المورة
وبلاد الأرناؤوط. فينظر في رواتب جنودهاء
ومأكلهم ومشربهم وذخائرهم وشؤون الإصلاح
والترميم لتلك الحصون وغير ذلكء كما يتولى

مهمة التفتيش على الجنود المحليين (يرلى قولى)

في تلك الحصون.
بيوك مولود - المولد الكبير
252115012181711

بيوك يازيجى - الكاتب الكبير
711 8101101

هو كاتب الإنكشارية الذي يتولى مهمة
وعلوفاتهم» ويعرف كذلك باسم أفندي الإنكشارية
بييقلى آغالر - الأغوات ذوو الشوارب

؟1خ. 1خ 6خ 81111111

«انظر: طيش آغالرى).

8

01

بابوججى - خَمْاف
]ممم
(انظر: بدركاه. أوده أفرادى).
بابوجاق - مكان الثعال
101 1؟تآطمم
(انظر: حرم همايون).
بادشّاه - بادشاه
مم
كلمة فارسية تعني الحاكم المطلق. وقد
استخدم الحكام العثمانيون هذا اللقب مثل
غيرهم من أغلب حكام الشرق. غير أن الألقاب

التى كانت مستخدمة على المستوى الرسمى
هي: خخان» سلطان مْكار. في حين كان يستخدم

لقب (يادشاه) في الأغلب على المستوى الشعبي؛
إذ يستخدمه الناس في خطابهم للسلطان. أما

السلاطين العثمانيون أنفسهم فلم يستخدموه إلا
في حق كبار حكام أوربا مقابلاً لكلمة إمبراطور.

بادشاه إمامى - إمام السلطان
1 تاد و مم
(انظر: كار إمامى).

بادشاه خزينه سى - خزانة السلطان

16711551 تاد ممم

(انظر: إبج خزينه).
يادشاه خوجه ترى - معلمو السلا طين
11001.11 11خ ؟1([1خم

كان السلاطين العثمانيون قبل أن يتولى

0
م
,

المجلد الأول

الواحد منهم عرش السلطنة» أي في أثناء العهد
إليه بالإمارة يتلقى تعليمه على يد أحد المعلمين»
وعندما يتولى عرش السلطنة يأمر بأن يتحول هذا
المعلم إلى وظيفة «معلم السلطان»» ويمنحه أرفع
الدرجات العلمية. أما السلاطين العثمانيون الذين
حكموا بعد القرن السابع عشر فلم يكونوا يتلقون
دروساً من معلم في أثناء العهد إليهم بالإمارة إلا
خلال المدة التي يظل والده السلطان حياً يحكم.
وإذا قدّر أن توفي والده ولم يعتل هو عرش الحكم
حَكِمَ عليه بحياة المحبس داخل السراي» وخرم
من ثَّمّ من معلم خاص يلقنه العلم. أما إذا قدر
لذلك الأمير أن يعتلي عرش الحكم بعد والده فكان
يحق له أن يختار من بين رجال العلم معلما خاصا.
غير أن هذه الطريقة أيضاً تغيرت بعد ذلك. ومنذ
عهد السلطان محمد الرابع سمحوا للأمراء الذين
يعيشون حياة المحبس بأن يتلقوا دروساً على يدي
أحد أغوات الحريم ممن يجيدون القراءة والكتابة.

وقيل إن أول من عرف بأنه أول معلم للسلطان
في التاريخ العثماني هو (صوفى بايزيد) الذي كان
معلنا الباظاة على محنق من كان أميرا: ركان
ص بن د الماتمي بن بوي اتطرام كيم
ورعاية فائقة» ومنهم من حاز نفوذا عظيماء كما
ظهر من بينهم أيضاً من تدخل في شؤون الدولة.
بادشاه طوغلرى - أطواخ السلطان
1110111 11خ 4115م

(انظر: طوغ).
بارجه - بارجة
خج مم

سفيئة حربية من جنس الغليون تسير بالشراع.

مصطلحات التاريخ العثماني

وهي أكبر من ال (كروت»» وأصغر من الغليون.
وكانت تستخدم في الحرب. وفي النقل البحري
على السواء. وهي مستوية القاعء وذات صاريين
أو ثلاثة. وقد تُجهز بعدد من المدافع» قد يبلغ 5/
مدفعاً بين صغير وكبير» فهي تحمل أربعة من نوع
(شايقه)» واثني عشر من نوع (باش طوبى)» واثني
عشر من نوع (شاهي ضربه زن)» وخمسة وثلاثين
من نوع (يرانقى).
بارمق - إصبع
مم

وحدة قياس عثمانيه (انظر: آرشين).
باره - باره
حلمم

عملة فضية ضربت في عهد السلطان مراد
الرابع (1777١-1750م)‏ بوزن يزيد قليلاً عن
خمسة قراريط. والأقجة التي كانت تساوي ثمانية
فلوس (مانغر) في عهد السلطان محمد الفاتح
1145-1459 1م اداح ام) كانت في
تلك الأثناء أربعة فلوس (مانغر)» في حين كان كل
ثلاث بارات تساوي أقجة واحدة.

وفي عهد أحمد الثالث (7١/1090-11م)‏
عَدَّت الأقجة الواحدة بثلاث بارات» في حين عد
القرش (غروش) أربعين بارة» وضرب القرش من
الفضة بوزن ثمانية دراهم واثني عشر قيراطاًء وشاع
تداوله بعد ذلك كوحدة نقدية» وضربت عملة
تساوي نصفه أطلقوا عليها (يككرميلك) أي حتة
بعشرين» وأخرى أصغر تساوي الربع منه عرفت

باسم (اونلق) أي حتة بعشرة. وفي عهد السلطان
سليم الثالث (117/89-/18017م) ضربت عملة من
فئة المئة بارة عرفت باسم (يوزلك) أي حتة بمئة
وأخرى بخمسين بارة عرفت باسم (ألليلك) أي
حتة بخمسينء غير أن هذه العملة انخفض عيارها
وقَلّت قيمة الفضة فيها. وفي أواخر عهد محمود
الثاني (1808١-1879م)‏ كان القرش يساوي
أربعين بارة» والبارة ثلاث أقجات, والأقجة ثلاثة
فلوس (يول) (انظر: أقجه. غروش» درهم).
باريس معاهده سى - معاهدة باريس
111141151551 كتطمم

وهي المعاهدة التي أنهت الحرب التي شنها
الروس (1857-1/61م) في أواسط القرن التاسع
عشر على الدولة العثمانية بعد أن رفضت مطالبهم
حول الأماكن المقدسة وأمور أخرى لتحقيق
مطامعهم في الأراضي العثمانية» وشاركت الروس
في الحرب دولٌ أخرى مثل إنجاترا وفرنسا.

وكانت الحرب قد بدأت تدور لغير صالح
الروس في عام 1655م وقبل أن يصلهم إنذار
فينا المؤرخ في ١6‏ ديسمبر 21855 الذي وجهته
الدول المتحالفة للعثمانيين بادر الروس بطلب
الصلح, فبدأت المفاوضات الخاصة به في باريس.
وجرى تنظيم المعاهدة في مؤتمر باريس الذي
ظل منعقدا من 55 فبراير ١55‏ حتى 7١‏ مارس
7م على أن يكون إنذار فينا هو الأساس لهاء
ثم قام المفاوضون بالتوقيع عليها.

وكانت تضم المعاهدة 5 ٠"‏ مادة وملحقاً واحداً
ومادة مؤقتة» ومن ثلاثة مواثيق مستقلة حول

المضايق وحول السفن الحربية المزمع وجودها
في البحر الأسود.ء وحول جزر (5712.آ8)؛
وتضم كذلك بياناً حول حقوق دول الحياد في
الحرب. أما الميثاق الخاص بالسفن الحربية في
البحر الأسود فقد وَقَحَثْ عليه روسيا والعثمانيون
فقط» في حين وَقَعّ على الميئاق الخاص بالجزر
المذكورة آنفاً كل من فرنسا وإنجلترا وروسيا فقط:

وأهم المواد التي تضمنتها المعاهدة كانت
على النحو الآتي: المادة (؟) - تقوم روسيا بإعادة
مدينة قارص وقلعتها والأماكن التي استولت
عليها في أثناء الحرب. المادة (5) - تجري إعادة
الأراضي التي قامت الدول المتحالفة بالاستيلاء
عليها في القرم لروسيا. المادة (1) - تتعهد كافة
الدول الموقعة على المعاهدة باحترام وحدة
أراضي الدولة العثمانية واستقلالهاء وتتكفل
بذلك فيما بينهاء وتعلن أن هذه الدولة تحظى هي
أيضاً بنصيب من القانون العام الأوربي ومصالح
مجتمعه. المادة (9) - ليس من حق أي دولة لا
بمفردها ولا بالاشتراك مع دول أخرى أن تتدخل
في الشؤون الداخلية للدولة العثمانية أو في علاقتها
مع رعاياها. المادة 21١(‏ و -)١١(‏ يظل البحر
الأسود محايداًء ولا يحق لأي دولة أن تحتفظ فيه
بشن هري[ الآ سكن الحراسة رخعارت منافدة
المضايق لعام ١84١م‏ في هذا الجانب [انظر
معاهدات لندن: ”]. المادة )١79‏ - يحظر على
العثمانيين وعلى الروس الاخلال بحياد البحر
الأسود وإقامة ترسانات فيه. المادة )١9(‏ - إن
قطعة الأرض التي تقرر أن يتركها الروس لبسارابيا
تُمنح لإمارة البُغْدانَ الواقعة تحت حماية الدولة

0
م
,

المجلد الأول

العثمانية. [المواد من 575-5١‏ تتعلق بإمارتي
الأفلاق والبُغدان والأحكام الخاصة بعلاقاتهما
مع الدولة العثمانية]. المادة (70) - يجري إقرار
الحدود العثمانية الروسية خلال ثمانية أشهر بما
يتفق هو والأسس السابقة على الحرب. المادة
(5") - يكون التصديق على هذه المعاهدة خلال
أربعة أسابيع.
بازار باشى - موظف التسوق
2451

(انظر: مطبخ عامره).
بازار قايغى - مركب السوق
101 خم

وسيلة من وسائل النقل» كانت تستخدم في
مياه البسفور» وبحر مرمرة» والقرن الذهبي قبل
تشغيل البواخر (وايور) الحالية. ويبلغ طول
المركب ١١‏ مترا وعرضها 04" متر» وتضم ستة
أزواج من المجاديف الكبيرة يعمل عليها عدد من
المجدفين يعرف الواحد منهم باسم (حمله جى).
وكان كل مركب من تلك المراكب خاصًا بحي
معين من أحياء البسفور» ويقوم بعض أصحاب
الخير بإنشائها من أموالهم» ثم يحبسون مداخيلها

قارب السوق (المتحف البحري بإستانبول)

مصطلحات التاريخ ١‏ لعثماني

(موسوعة إستانبول 1914 ,لناطصةف] ,عترتديد]8 1-اععامزو بوتعدقه8)

لأعمال الخير. وكان حق تشغيل تلك المراكب
لمدة عام» يعرض للمزاد» ثم يحال أمر تشغيلها
لعمال متخصصين. يعرف الواحد منهم باسم
(رئيس). أما المجدفون فكانوا يعملون عليها بنظام
الككدك؛ أي لا يتبدلون عليها ويكونون بعدد ثابت.
وإذا شاء أحدهم ترك العمل حصل من الشخص
الذي يريد أن يحل محله على بدل يتراوج بين
50-١‏ ليرة ذهبية. وفي أواخر القرن السابع عشر
كان يوجد من مراكب السوق التي تحمل الأمتعة
والناس عدد يقرب من »16٠١‏ وبعد عام ٠16١م‏
ودخول بواخر «الشركة الخيرية» في الخدمة
بدأ يقل عد مراكب السرق شيا فقيناً بض زال
وجودها (انظر: شركتٍ خيريه).

يازاره كيدن - رجل السوق
011811 خج1خ7 لم

(انظر: بد ركاف أوده أفرادى).
باؤوقفح خشير اليل
الا 0

(انظر: ياسبان).

باسبان - خفير الليل
آلة 8 كام

كلمة فارسية أطلقها العثمانيون على خفير
السوق وحارس الليل أو المراقب في منطقة
الروملي. وينطقها الأهالي على شكل (يِازْوَنْد).
باستال - طاقة جوخ
مم

(انظرة ياسقاو):

اث ] 'كدخط

اسم يطلق على طاقة الجوخ؛ ويبلغ طولها
خسين. ذراعا في. المفوسط.. ويكتب. طول
الطاقة على حاشيتها وخصوصاً الجوخ المنسوج
لاستخدام الميري. وأصل الكلمة مَجَريٌ وتنطقها
الآلسنة على شكل (ياستال). كما استخدمت الكلمة
نفسها على عمليات البيع بالجملة» والبيع بالشروة.
ياشا - باشا
84

لقب رسمي كان يمنح عند العثمانيين
لأصحاب الرتب الكبيرة من المدنيين والعسكريين
ممن هم أعلى من الميرالاي. وكانت كلمة باشا
تستخدم في الأناضول في القرن الثالث عشر
الميلادي بمعان متعددة؛ فهي بمعنى الأخ الأكبر
(آغابكى) وصاحب الملك وشكل للابتهال إلى
الله وبمعنى المرأة الشريفة وغير ذلك. كما كانت
عند سلاجقة الأناضول أيضاً لقباً يمنح للمقاتلين

ورجال الدين. أما عند العثمانيين فكان أول من
استخدم هذا اللقب شخصان من الأسرة المالكة
هما علاء الدين باشا (1777م) الأخ الأكبر غير
الشقيق لأورخان الغازي الذي عُدَّ أول صدر أعظم
للدولة ثم الأمير سليمان باشا (1751م) الابن
الأكبر لأورخان الغازي.

وفي عهد مراد الأول (6٠75١1894-1م)‏
منحت الدولة لقب الباشا لجاندرلي قره خليل
أفندي قاضي العسكر (1751م)» ولم يلبث اللقب
بعدها أن دخل البروتوكول الرسمي» وبدأت
الدولة تمنحه لموظفي الدرجة العالية كالوزراء
والبكلربكيين وغيرهم. فلما أصبح لقب الباشا
على هذا النحو يمنح لأناس هم عبيد السلطان
ويفوق في الوقت نفسه لقب (بك) تحول الأمراء
إلى لقب (جلبي) و (سلطان)» ثم إلى لقب
(أفندي) بعد ذلك. كما عرف أيضاً بعض العلماء
ورجال الأندرون بهذا اللقب على سبيل التقدير
والاحترام؛ مثل سنان (منلا) باشا ومخلص باشا
العارف بالله» ثم عاشق باشا الشاعر المتصوف
الشهير وغيرهم. إلآ أن صفة الباشوية التي حملها
هؤلاء الأشخاص لم ينظر إليها أبدا على نحو
رسمي. ومع مرور الزمن قضت التقاليد أن يمنح
الموظف الذي ارتقى إلى منصب الوزير من
الباشوات الرسميين سيفا وقفطانا وثلاثة طوخات»
في حين يُمنح الحاصل على البكلربكية طوخين»
وآمير الستفجق علوخاً واخدا. ومن تاحية أخرئ
كان يحصل الباشوات الذين كشفوا عن بسالتهم
في الحرب على شَلَدْكَات يعلقونها على رؤوسهم
نوعاً من التكريم» كما حدث أن حصل الصدور

٠١
م‎
,

المجلد الأول

العظام الناجحون والمقربون على تسعة أطواخ.
وحتى أواسط القرن السابع عشر لم يكن أحد
من موظفي الدولة يحصل على لقب باشا غير
الصدر الأعظم وقبطان البحار وبعض التوقيعيين
(نشانجى) والبكلربكيين» ثم لم يلبث ذلك الوضع
أن تغير وشرعت الدولة في منح ذلك اللقب مع
رتبة الوزارة للدفتردار الأول (باش دفتردار) ومن
في مستواه من الموظفين. وكان التقرير الخاص
بتجديد مدة الباشا أو تعيينه يصدر دائماً في شهر
شوال من كل عام» وكانت هذه عادة الدولة في
جميع ولاياتها. وفي القرن التاسع عشر أعادت
الدولة تنظيم الرتب المدنية والعسكرية» فتقرر
أن يكون لقب الباشوية محصوراً في العسكريين
ممن هم أعلى من رتبة ميرالاي؛ وللإداريين ممن
هم في مستوى ميرمران من المدنيين. فكانت
النتيجة أن أصبح القرن العشرين هو أكثر العهود
ازدحاما بأصحاب هذا اللقب. ففي عام 1505م
وظذا لحولة زسمية صدرت آنذاك كان يحمل
لقيه الباشوية 8١‏ سكير و 4ه وزيرا و »؟ فريقاً
أول ب با فريقاً و ه١١‏ ميرضيراة و 5/متصيرفا.
أما بعد إعلان المشروطية الثانية (/15١م)‏ فلم
بعس أحادين البدتية على التاكدورة عدا المسقوى
الأعظم. وفي أوائل عهد الجمهورية استخدم
اللقب للرتب العسكرية الأعلى من عقيد فقطء ثم
لم يلبث أن ألغي بقانون صدر عام ١975‏ م.
ياشااوطه سى - غرفة الباشا

02451 خوخم

هو الاسم الذي أطلق بعد عام 677١م‏
على بولك الأغا الحادي والعشرين في أوجاق

مصطلحات التاريخ ١‏ لعثماني

الإتكشارية. فى هيد السلطان سلينان القائوت
كان الصدر الأعظم مقبول إبراهيم باشا يقوم بتفقد
غرف الإنكشارية» فلما وصل إلى بولك الأغا
الحادي والعشرين بادره طبّاخ تلك الغرفة بتقديم
طاس من العصائرء فأعجب الباشا بهذا التصرف
عرفت الغرفة بعد ذلك باسم «غرفة الباشا».
باشا باشطرده سى - بارجة الياشا
58514111551 نودم

هى أكبر سفن المجاديف الحربية فى الأسطول
العثمانى» ومن نوع «القادرغة» أي القادس»
ويتراوح طولها بين ماهم مترا. وتحمل على
متنها 87 بحاراً ومدفعياً بما فيهم قبطان البحار
صاحبها مع 7١7‏ مقاتلاً و 560 مجدف ليكون
المجموع 6٠١‏ رجل. كما كانت تتميز على سفن
الحرب الأخرى بحملها لنظارة معظمة وعلم
المؤخرة وسنجق الباشا الموجود على ظهرها
(انظر: بِاشْطَرُدَه).
باشادفترئليسى - حامل دفتر الباشا
21811811151 مومم

هم أشخاص من أصحاب الإقطاعات أو
المعاشيات (ديرلك) كانوا يرافقون خانات القرم
والوزراء حتى عام /1١/0١1م»‏ وذلك عدا الحاشية
التي ترافقهم وتعرف باسم (قابى خلقى) أي
أهل الباب. وكانت إقطاعاتهم من الدولة» في
حين يقومون بعملهم إلى جانب الباشا أو الوزير

يحصل على الاقطاع ويهمل العمل المكلف
به. وفي وقت من الأوقات جرت تصفية غير
الصالح منهمء وألزموا بالعمل بجانب الوزراء
المعينين لهم. وفي النهاية تقرر أن يكون عند كل
باب» أي وزير أو باشا عشرة جنود (متفرقه) من
ذوي العلوفات وعشرة زعماء.» أي من أصحاب
الزعامات. ويجب علينا عدم الخلط بين هؤلاء
وبين أهل الباب (انظر: قايى خلقى).
باشاديوانى - ديوان الباشا

11471 حودم
(انظر: أيالت ديوانى» ايكندى ديوانى).

باشا سرايى - سراي الباشا
41خ 5 كوم

هي الدار الكبيرة التي يقيم فيها والي الأيالة
ويمارس فيها أيضاً مهامه الرسمية. وبعد إعلان
التنظيمات حصل الفصل بين الحياة الخاصة
والحياة الرسمية» فخصصت الدولة مقار رسمية
لولاتها في مراكز الولايات.
باشا سنجغى - سنجق الباشا
5401 نودم

هو مركز كل أيالة كان يقيم فيه الوالي أو
البكلربكي قبل إعلان التنظيمات.
باشا قابيسى - باب الباشا
82151ع] حولم
العظام. وكان يطلق عليه حتى نهايات القرن الثامن

عشر اسماء: سراي الباشا والباب الآصفي وباب
الصدر الاعظم وسراي الميري وباب الوزير» ثم
بدأوا يطلقون عليه اسم «الباب العالي» في عهد
عبدالحميد الأول (1789-11/7/4م)» ونسيت
الأسماء الأخرى. في حين يذكره الأجانب
بمصطلح (201211 81781:13118).

ولم يكن للصدور العظام حتى أواسط القرن
السابع عشر مقر رسمي. فكانوا يؤجرون مكاناً
قريباً من السراي في الأغلب ويجعلون من قسم
السلاملك فيه باباً للباشا. ولأول مرة عام 785١م‏
منح السلطانُ محمد الرابع الصدرٌ الأعظم درويش
محمد واشا قصرا كان كعد الصدون القذامى
«(خليل باشا) في الصف المقابل لما يسمى (الاى
كوشكى) فأمر الرجل بفرشه وتأثيثه وجعل منه بابا
للباشاء وصار الصدور العظام من بعده يقيمون فيه»
وهذا البناء كان يوجد في الطرف الأسفل من حمام
(شن كل) مقابل جامع (بشير اغا).

ولما أصبح إبراهيم باشا النوشهرى صدراً
أعظم أمر بتوسيع سراي زوجته الأميرة فاطمة
[بنت السلطان أحمد الثالث] في المكان الذي
يوجد به اليوم حمام جغال أوغلى» وجعله بابا
للباشا وأطلق اسم «باب الباشا القديم» على سراي
خليل باشا وعلى سراي الأميرة فاطمة اسم «باب
الباشا الجديد).

وفي عام ٠171م‏ مع ثورة بطرونا خليل ومقتل
الصدر الأعظم إبراهيم باشا وخلع السلطان أحمد
الغالث وجلوس محمود الأول ترك سراي الأميرة
فاطمة وراحوا يستخدمون سراي خليل باشا. وفي
عام 1174م أعادوا استخدام السراي الأول لمدة

٠١
م‎
,

المجلد الأول

وجيزة» ثم لم يلبثوا أن تركوه ثانية بعد اشتعال
النيران فيه وعادوا للسراي القديم» إلى أن رُمُّم
وأعيد استخدامه. غير أن الحرائق اشتعلت فيه عدة
أماكن أخرى متفرقة (انظر: باب عالى).
باشا تواسى - ثواء الباشا
151[ ] حودام

هو السنجق المركزي الذي يقيم فيه بكلربكي
الروملى. وكانت مدينة أدرنة هى أول لواء للباشاء
استخدميت الدولة صوفيا وفيليبة ومناستر أنفياً
ألوية للباشا.
باشالى قاوغى - قاوق رجل الباشا
0010ا كشا [آحودم

نوع من القاوق أي العمائم يضعه على
رؤوسهم من يعملون ضمن معية الباشوات (انظر:
قابى خلقى).
باشماشتق دعق العذاء
41111 ]51م
السلطان من نوع ال (خاص)» لوالدته وإخوته
اليتات وبناته وزوجاته ومستولداته (انظر: خاص).
باطرونه - نائب الأميرال
211

مصطلح بدأ استخدامه فى البحرية العثمانية

مصطلحات التاريخ ١‏ لعثماني

تقابل اليوم .710584111841 الإنجليزية,
وفي المصطلح التركي الحديث كلمة -1201
2411841. وتأتى درجة هذا النائب بعد

ال (قبودانه) وقبل ال (رياله). فهو القائد الثاني
في الغليونات الأميرية» وقد يكون برتبة بكلربكى
أحياناً» وأحياناً أخرى برتبة أمير سنجق. ويطلق
على بارجته اسم (ياطرونه' همايون). ويعلق رايته
أي ساليانته 76٠١‏ قرش.
باطرونه* همايون - البطرونة الهمايونية
11114571017 101118-1 مم

(انظر: ياطرونه).
بافلاً غونيا - بافلا غونيا
1600114 1ط

الاسم الذي عرفت به قسطموني فى العصر
القديم.
بالان دوزان خاصًه - صناع براذع الخاصة
16554 1121774171-1لث. خط

فئة فى أحد بولكات الحرفيين التابعة لحظائر
الآخرى تضم صناع اللجم (أفسار دوزان)» وصناع
الجل (يايوقجيان)»وصناع اللباد (مويتابان)»
والدباغين وغيرهم؛ ممن كانوا تحت إمرة أمير
الاسطئل اكيرلا بيو كا زمر افون
بايزن - مغلول الرّجل
2

بايه - رتبة

9.

اط

كلمة (بايه) تطلق على الرتبة التي تمنح
ليس لايفاء وظيفتها بالفعل ولكن لحمل اسم
هذه الوظيفة فحسبء. فهي رتبة فخرية» أما
الوظيفة الفعلية فكان يطلق عليها اسم (منصب).
وأصحاب هذه الرتب كانوا يملكون نفس الحقوق
والامتيازات في التشريفات (البروتوكول)» شأنهم
شأن أصحاب المناصب نفسهاء فالشخص الذي
يحصل على رتبة أمير أمراء الروملي مثلاً كان
مساوياً في التشريفات لمن يشغل منصب أمير أمراء
الروملي بالفعل» وكان يتقدم أمير أمراء الأناضول»
وصاحب الرتبة المعينة كان يعد مرشحا لشغل
منصبها بالفعل» وعادة ما كان يحصل عليه بعد عام
من حصوله على الرتبة. وقيل إن محمد علي باشا
والي مصر حصل من السلطان عبدالمجيد على
رتبة تساوي رتبة الصدر الأعظم.
بايه* صدارت توجيهى - منح رتبة الصدارة
1817111 11خ٠طم‏ 5 8-1 كدم

يقصد بذلك هنا رتبة قضاء العسكرء أي أن
الشخص الذي يحصل على تلك الرتبة فذلك يعني
أنه يجري تعيينه في منصب قضاء عسكر شاغرء
كما يعني في الوقت نفسه أنه حصل على الرتبة
دون المنصب كنوع من التشريف. وحدث في
عام 1857م أيضاً أن منحت الدولة العثمانية والي
مصر محمد علي باشا رتبة الصدارة العظمى على
أيام السلطان عبدالمجيد. وقد صدر الفرمان لهذا
الغرض بحيث حصل الوالي المصري على أعلى

رتبة في الدولة حتى تساوى مع الصدر الأعظم

نفسة .

بايه* مجرده - رتبة مجردة
1- كم

كان الشرط لارتقاء رجال الهيئة العلمية من
المدرسين والقضاة الذين نشأوا في تلك المهنة
وحصولهم على رتبة أعلى مما هم فيها أن يمارسوا
وظائف معينة بالفعل ويقضوا مدة الانتظار اللازمة.
أما من بقي خارج ذلك الكادر من «علماء المهد)
(بشيك علماسى) الذين لا يدخلون ضمن هذا
الترتيب وكذلك المفتون خارج العاصمة إستانبول
فكانوا يحصلون على رتب شرفية تحت ذلك الاسم
كرتبة مجردة دون المنصب الفعلي. وعلى سبيل
المثال فإن الشخص الذي يحصل على رتبة إزمير
المجردة في القضاء لا يعني أنه حصل على منصب
القضاء في إزمير» كما لا يعني في الوقت نفسه أنه

سوف يجري تعيينه على منصب الرتبة الأعلى.

بجوى - بجوي
217

مدينة وقلعة تقع على بعد عدة مئات من
الكليومترات في الشمال الغربي من المكان الذي
تختلط فيه مياه نهر دراوا 2141/8 مع نهر الدانوب في
المجر. وهو الموقع الذي أطلق عليه المجريون اسم
5 ,. وأطلق عليه الألمان اسم 1:]0211:16110115:37,
وأطلق عليه السلاف اسم [218010.

وكانت يجوي من الأماكن التي استولى عليها
العثمانيون بعد معركة مهاج (1555١م)‏ التي

٠١
م‎
,

المجلد الأول

خاضها السلطان سليمان القانوني» ومع ذلك
فقد تركوها تحت حكم يانوش زايوليائي الذي
كان تحت حماية العثمانيين» فلما مات ذلك
الحاكم عام ٠55١م‏ نهض فرديناند أرشيدوق
النمسا وادعى الحق في أراضي المجرء بدعوى
أن زوجته هي أخت ليوش ملك المجر السابق»
وشرع يغزو البلاد» وكانت مدينة بجوي من
المناطق الكثيرة التي استولى عليها. وهنا تصدى
له السلطان سليمان القانوني في حركة مضادة»
فاستولى على المجرء وجعل منها أيالة تابعة. وبعد
مدة أخذت بجوي هي أيضاً وجعل منها سنجقاً
تابعاً لأيالة بودين (1557١م).‏ وفي عام 1575م
قام النمساويون بحصار المدينة والقلعة. ولكن
الصدر الأعظم والسردار الأكرم كوبرولى فاضل
مصطفى باشا سار بالجيش العثماني إليهماء وما إن
اقترب منهما حتى أخذ النمساويون في الانسحاب
دون أن يفعلوا شيئاً. ولما تحول حصار فينا الثاني
(18م) إلى هزيمة عامة» وخرجت المجر من
أيدي العثمانيين وقعت يجوي في أيدي أعدائهم
بعد سقوط بودين مركز الأيالة (1545م).
برائغه يتدانلك -التصطيد بالل
04

هو أشد العقوبات التي نص عليها «قانون
الجزاء» الصادر عام 1859١م.‏ والحلقة الحديدية
المعروفة باسم (برانقه) أو (يرانغه) هي غل يزن
نحو أقتين 71501 كجم]ء ويتكون من حلقتين
متصلتين بسلسلة» توضع كل واحدة منهما في
إحدى رجلي السجين, ثم تربط في وسطه بسلسلة
أخرى أو بحبل. وكان السجين المصفد بهذا

مصطلحات التاريخ العثماني

الغل ملزماً بتنفيذ ما يطلب منه من أعمال شاقة»
وكتشوصا أعيال البداء الفسكرية.
برانقى - مدفع برانقى
1م

أحد أنواع المدافع التي كان يستخدمها الجيش
العثماني» وهو أكبر من مدفع (جقالوز) وأصغر من
(بادالوشقه) (انظر: طوب).
يَرْدَاخْى - بارودي
4م

هي كلمة ترادف كلمة (بارودجى) أي البارودي
(انظر: بارودجى باشى).
إبرده جى - صانع ستائر
8م

(انظر: نقش دوزان).
بَرَمَهِ - قارب بَرَمَه
013700

نوع من القوارب السريعة تسير بستة أزواج من
الرسائل.
بروازى جاوش - الجاويش الطيار
5 كه 1421م

اسم يطلق على الجاويشية الملازمين الذين لا
يشاركون في الحرب في منطقة الروملي» ولكن
يستخدمون فى عمليات التخابر والتراسل السريعة.

وهؤلاء الجاويشية كانوا ضمن معية البكلربكيين»
ذوي دفاتر أصحاب كَدك (كديك صاحبي دفترلى
جاوش) (انظر: دفترلى جاوش).
بروانه اوغللرى - أبناء بَرُوَانة
00171151 لمكم

إحدى السلالات التركمانية التى حكمت
في مدينة سينوب خلال المدة الواقعة بين عامي
١"‏ م.

بروت معاهده سى - معاهدة يروت
141151551 1101م

كان بطرس قيصر روسيا في كفاحه الذي بدأه
في أوائل القرن الثامن عشر للنزول إلى البحار
الدافئة قد انتصر أولاً على شارل السابع ملك
السويد في بولتاواء وأزاح بذلك أحد الموانع
التي كانت تقف في سبيله (9١٠11م))‏ وهنا التجاأ
الملك شارل السابع إلى العثمانيين واحتمى بهم.
وهناك زادت جرأة بطرس ووضع هذه المرة
عينيه على الأراضي العثمانية» وعلاوة على أنه
أخل بمعاهدة إستانبول اتفق مع أمراء الأفلاق
والبغدان ضد العثمانيين» وأخذ يحرض شعوب
البلقان الأخرى على الثورة ضدهم. وفي نهاية
الآأمر قدم القيصر مطالبه للعثمانيين بتسليم ملك
السويد. فلما رفضتها الدولة العثمانية أعلن
الحرب عليهاء واجتازت جيوشه الحدود العثمانية
(م). وعلى ذلك أعلن العثمانيون الحرب
على روسياء ونجح الجيش العثماني وفرسان
القرم في محاصرة القيصر وجيشه بعد مدة وجيزة

بالقرب من موقعه (فالجى) على نهر يروت في
أراضي البّغدان. وانقطعت على القيصر كافة سبل
الإمداد فاضطر لطلب الصلحء فقبلت محاولته
الثانية للصلح وبدأت المفاوضات بين الطرفين
في صحراء (خوش كجدى). وكان المفوض
الروسي بترو شافيروف قد حصل على تعليمات
بقبول أية شروط. فلما وجد شافيروف أن مطالب
العثمانيين أقل بكثير مما كان متوقعاً بادر بالتوقيع
على المعاهدة ١١(‏ يولية ١171م).‏

وكانت أهم مواد المعاهدة على النحو الآتي:
-١‏ أن تعاد منطقة آزاق كما أخذت. ؟- أن تُهدم
قلاع تايغان 0 نم1" وقمانكه وسماره
(يكى قلعه) وذلك خلافاً للمعاهدات التى عقدت
من قبل» وعدم الإقدام على بناء قلاع مرة أخرى في
تلك المناطقء والتنازل للعثمانيين عن عدة الحرب
الموجودة في قمانكه. اب يحظر على الروس
التدخل في شؤون القازاق التابعين لخان القرم
أو التدخل في شؤون لهستان. ؛- يمتنع الروس
عن التعرض بأي شكل من الأشكال لملك السويد
شارل السابع عند عودته إلى بلاده. - لن يكون
للروس سفير في إستانبول مقيماً لدى العثمانيين»
ولا يحق التردد على الأراضي العثمانية إلا لأرباب
التجارة. 7ت تتجنب الدولتان تحريض رعايا
إحداهما على الأخرى. /ا- تجري إعادة الأسرى.
8- يواصل الروس - كما كان فى السابق - تأدية
الضريبة لخان القرم.

وبعد أن تخلص بطرس بهذه المعاهدة من
الوضع الحرج الذي وقع فيه تنصل لما تعهد به
بعد ذلك» وهو ما حدا بالدولة العثمانية أن تعلن

١
مه‎
,

المجلد الأول

الحرب عليه مرتين» وججددت معاهدة بروت
مع روسيا مرتين نتيجة لتدخل الدول الأخرى
ووساطتهاء فكانت واحدة منهما في أبريل 7١1١م‏
وتضم سبع مواد, والثانية في أدرنة في عام 7١/١١م‏
وتضم إحدى عشرة مادة.

بروزه دكز صواشى - موقعه برّوَزه البحرية
الت ا 1

معركة بحرية وقعت في مياه برو زه 5101:5/17213
باليونان بين الأسطول العثماني بقيادة برباروس
خير الدين باشا والأسطول الصليبي بقيادة أندريا
دوريا الأميرال الجنوي [78 سبتمبر 1578م].
فقد كانت الانتصارات المتلاحقة التي أحرزها
خير الدين باشا قد أثارت أصداءً مدوية في أوربا
المسيحية» فتنادت الدول الأوربية» ودعت البندقية
لحرب العثمانيين» وحَرّض البابا عليهاء وتقدم
امبراطور الجرمن كارل الخامس لخوضهاء وجهز
أسطول صليبي يتكون من نحو ستمئة سفينة حربية

معركة بروزه ١57/7‏ م6 (26 .5 .621137 87:2؟ مسسدخأمفممك])

مصطلحات التاريخ العثماني

وستين ألف مقاتل وألفين وخمسمئة مدفع» ثم
أعطيت القيادة للأميرال الإمبراطوري أندريا
دوريا. وانطلق الأسطول من مكان تجمعه في
جزيرة كورفو حتى وصل إلى مسافة ميلين من
مدخل خليج أرتا (نارده) حيث تقع بروزه ويرابط
في داخله برباروس خير الدين باشا [0 ١‏ سبتمبر].
وعلى هذا النحو يكون الأسطول العثماني المكون
من ١17‏ سفينة وعشرين ألف جندي قد حوصر
وسد الطريق عليه بسفن الخصم الستمئة في داخل
خليج أرتا. ولكن العثمانيين كانوا قد حصنوا
جيداً مدخل الخليج فظل الأسطول العثماني
في أمن تام. وفي 717 سبتمبر خرج الأسطول
العثماني من الخليج في هجوم مفاجى؛ وقابله
أندريا دوريا بمناورة غير صائبة» وهذا ما أوقع
أسطوله في موقف حرج. وحاول خير الدين
باشا استغلال الفرصة فدفع بأربعين سفينة بقصد
تقسيم الأسطول الأوربي إلى قسمين» فلما رأى
الأوربيون سوء حالتهم عكسوا وجهتهم على
استقامة الخليج. وطارد الأسطول العثماني سفن
الخصم مدة. ثم رابط خارج الخليج أمام بروزه.
وفي اليوم التالي وجد خير الدين باشا سفن
الخصم أمامه من جديد» فأخذ وضع الحرب على
شكل الهلال» فكان هو نفسه في الوسط» وصالح
رئيس في الجناح الأيمن» وسيدي علي رئيس في
الجناح الأيسر. في حين كان طورغود رئيس على
رأس أسطول الاحتياط المتطوع. أما الأسطول
الأوربي فقد اصطفت سفنه جنبا إلى جنب في
ثلاثة صفوفء وكان أول هذه الصفوف الثلاثة التي
وقفت بحسب حجم السفن وضخامتها يتشكل

من الغليونات والكراكات [التى تشبه الغليون
ولكنها تكبره حجماً]ء في حين يضم الصف الثاني
سفن القادرغة أي القادس» ويضم الصف الثالث
السفن الصغيرة التى تعمل بالمجاديف. وشرعت
سفن الأسطولين تقترب من بعضها بهذا الشكل
الحربي» ثم بدأ الصدام واستمر عدة ساعات حتى
خربت أكثر سفن الأوربيين. وقام خير الدين باشا
بحركة اختراق مفاجئة فقسم سفن الصف الأول
في الأسطول الأوربي إلى قسمين» وراح يحمل
على أسطول سفن القادرغه الذي يقوده أندريا
دوريا. وفي غضون ذلك قام أيضاً الأسطول
الخفيف الذي يقوده طورغود رئيس بالالتفاف
وبعد اشتباكات استمرت خمس ساعات أصدر
أندريا دوريا الأمر لأسطوله بالإنسحاب وتعقبته
سفن الأسطول العثمانى فى ظلمة الليل» حتى
كفت عن ذلك عقب هبوب زوبعة حجبت الرؤية»
وعادت أدراجها أمام يروزه. وعقب هذا النصر
تحولت الدولة العثمانية إلى أكبر قوة بحرية لا
منازع لها في البحر الأبيض المتوسط.

برووه ديركى - الصاري الأمامي
21561 جزم

وهو الصاري الأول الذي يتصدر السفن
الشراعية. وكان أصغر من الصاري المتوسط
(غراندى) وأكبر من صاري المؤخرة (ميزانه).
ويتركب من قطعتين عليا وسفلى» تعرف العليا
باسم (قونطره) والسفلى باسم (آنا ديرك) أي
العمود الأم.

بريشانى - عمامة بريشاني
[المولععم

اللغة التبعثر والتشدت» ومن
القاوق يضعها على رؤوسهم
السغيزة فرعا عاديا ع مان مصطربة (برشاتي)
بولكات البوابين والصوباشى

والعسس باشى وغيرهم. كما أن كلمة يريشاني
تعني طرزاً أو شكلاً من أشكال لف العمامة» إذ
في وقت من الأوقات إلى تقليعة استحسنها الناس
زمتاً:

بريميكور - البريميكور مختار القرية
1111م

(انظر: أفلاقان).
بساروفجه - بساروفجه

1014م كلم

موقع في شرق مدينة سمندرة ونهر موراوا
في صربياء وهو الموقع الذي عقدت فيه معاهدة
العثمانية وكل من النمسا والبندقية. وبموجب هذه
المعاهدة التي أنهت الحروب بين الدولة العثمانية
وكل من النمسا والبندقية (6١1/1١1118-1م)‏
(انظر: كوجوك أفلاق) وكذلك القسم الشمالي

٠١
م‎
,

المجلد الأول

من صربيا والبوسنة إلى النمساء أما جزيرة المورة
التى أعطيت بمقتضى معاهدة قارلوفجه قبل ذلك
فقد أعيدت مرة أخرى للعثمانيين.

يساروفجه معاهده سى - معاهدة يساروفجه

1111810151 ذب101د كلم

هي معاهدة الصلح التي انعقدت في ١١‏ يوليه
م بين الدولة العثمانية والبندقية والنمسا
لإنهاء الحرب العثمانية البندقية 5 1/1١18-1/ا1م‏
والحرب العثمانية النمساوية 1/15١-1718م.‏
وكان البرنس أوجين قائد الجيوش النمساوية
الذي تسلم بلغراد بعد حصار ثلاثة أسابيع 181
أغسطس 17١7‏ م] قد عرض اقتراح الصلح على
محافظ القلعة صاري مصطفى باشاء وعندما
وصل الأخير إلى صوفيا قام بتبليغه إلى السلطان
أحمد الثالث وأركان حكومة المرابطين هناك.
وعلى ذلك تم عزل حاجى خليل باشا الذي كان
يصر على رفض الصلح ما لم تسترجع طمشوار
وين بدلا مه للضدارة العظوى التقائيي محمد
باشا [77 أغسطس 7١171م].‏ ولكن عندما تبين
أن هذا الصدر الأعظم يفضل الحرب هو أيضا
تم عزلهء وعين بدلا منه الداماد إبراهيم باشا
النوشهري [4 مايو 11714م]. وعلى ذلك وحبا
في السلم استغل إبراهيم باشا ميل النمسا للصلح
في مواجهة احتمال حربها مع إسبانياء وحالة
الإعياء من الحرب التي أصابت البندقية بعد فقدها
لأجزاء مهمة من اللأرضء وانتهز فرصة الوساطة
التي عرضها البارون ياقوب كولير سفير الفلمنك
[هولندا] في إستانبول» فقام الصدر الأعظم
بتعيين السلحدار إبراهيم أغا دفتردار الشق الثاني

مصطلحات التاريخ العثماني

مفاوضاً أول» ويكرمى سكز محمد جلبي دفتردار
الشق الثالث مفاوضاً ثانيا» ثم أرسلهما إلى مدينة
يساروفجه (28558120137115) ممثلين للدولة
العثمانية في مفاوضات الصلح. أما الصدر الأعظم
نفسه فقد توجه إلى صوفيا على رأس جيش قوامه
خمسون ألف رجل استعداداً لجميع الاحتمالات»
وأقام هناك معسكر الجيش. وفي يساروفجه -
التي تقع على الشاطئ الأيسر لنهر موراوا عند
النقطة التي يتصل بها ذلك النهر بنهر الدانوب -
جرى التوقيع على معاهدتين في نهاية مفاوضات
استمرت طويلاً 4171 يوماً] مع الكونت فون
ويرموند وتلمان ممثلي النمساء والكونت كارلو
روزيني ممثل البندقية. وكانت المعاهدة المعقودة
مع النمسا تضم عشرين مادة» وتنص على التخلي
للنمسا عن بلغراد ومنطقة سمندره [شمال صربيا]
وبنات وأيالة طمشوار والأفلاق الصغيرة [جنوب
غرب رومانيا] التى كان النمساويون قد احتلوها
ف ذاه الحربيء نا العامة المتغرفة هه
البندقية فكانت تضم 75 مادة» وتنص على التخلي
لها عن جزيرة جوقه (58160©) ودالماجيا
وبعض الأراضي التي احتلها البنادقة في الهرسك
والأرناؤوط [ألبانيا]» في حين بقي في حوزة
الدولة العثمانية شبه جزيرة المورة التي استعيدت
في هذه الحرب الأخيرة» وبقيت قلعتا آيا ماؤري
واستنديل ثم صوده التي فتحت في جزيرة كريت
وقلكاق أخعرياق: والسنيية أن معاهدة سازوتجة
كانت أكثر خسارة للأتراك على الجبهة النمساوية
بالمقارنة مع معاهدة قارلوفجه. في حين كانت
أكثر كسب لهم على جبهة البندقية. وهذا الصلح -
الذي انعقد بعد حرب جرت فوق جبهتين بجيش
فسد حتى كاد يفقد قدراته القتالية - قد عدّته بتعض

المصادر الأجنبية نجاحاً سياسياً للصدر الأعظم
الداماد إبراهيم باشا النوشهري.
بسقوبوس - مطران
121015[

هو كبير المطارنة صاحب الفرمان أو
المرسوم من السلطانء والرئيس الروحي لطوائف
المسيحيين في المدن والمراكز (مترويوليت). وله

يسقويوس خليفه لكى - خلا فة المطارنة
17151101 1خ[ 0205ع851م

هي إحدى الدوائر التابعة لقلم أوامر المالية
في الباب الدفترى» وكانت وظيفتها إمساك دفاتر
الكنائنس والمعابد القائمة داخل أراضي الامبراطورية
العثمانية» وحفظ سجلات المراسيم والأوامر
وغيرها مما يحرر في قلم أوامر المالية ويتعلق
بالبطارقة والمطارنة. وفي عام 77م ألغيت هذه
الدائرة وحوّلت أعمالها إلى الديوان الهمايوني.
بشتماللق - حق المئزر
5185111141111

الكدك أو الامتياز أو الرخصة عندما يتنازل عنه

لشخص آخر (انظر كديك).
بشته ف هه
21

مدينة تقع على نهر الدانوب في المجر في

بجسر عظيم حتى شكلتا معاً مديئة بودابست»
وكانت من أعظم مدن التجارة في المجر
وعاصمتها. وقد عرفت بسْت بجامعتها ومدرستها
الحربية ومتحفها ومكتبتها وحديقة النباتات فيها
(انظر: بودين).

بشكش - هدية
ك2

(انظر: دِيث مُشكك .

يشكير آغاسى - أغا البشكير
6451 8511م

أحد قدامى الأغوات في
مهجع الغرفة الخاصة أحد
مهاجع الأندرون. وكان مكلفا
بالمحافظة على أطعمة السلطان
وبشاكيره» وهو بمنزلة معاون
لأغا المفتاح» ويطلق عليه أيضا
ابي لام الشكير (بشكير
غلامى) (انظر: أندرون» خاص أوده.
مفتاح غلامى).

بشكير باشى - كبير حملة البشكير
8451 لوهم

هو أحد آمري مهجع المؤونة أحد مهاجع
الأندرونء وأقدم اثنى عشر أغا يأتون في الدرجة
بعد كبير عمال المؤونة (كيلارجى باشى)
ووكيل مخزن المؤونة (كيلار كتخداسى)؛ وهو
المسؤول عن الضبط والربط داخل المهجع.؛ كما
كان معنياً بالمحافظة على الخبز القادم لشخص

٠١
م‎
,

المجلد الأول

السلطات» وتسليم المذقين. .مق 'العاملين فى
المهاجع إلى وكيل الكيلار. وعند ترقيته ينتقل
إلى الغرفة الخاصة (خاص اوده)» أو «يخرج»
للعدنة ارج السراي» قيصهول إلى (متقرقه)
(انظر: أندرون» كيلار قوغوشى). وقد ألغيت
تلك الوظيفة عام 1877 م.

بشكير شاكردى - مساعد البشكيري
أمعتممو وعم

شخص هو الثالث في الترتيب ضمن ١7‏ أغا من
قدامى أغوات مهجع المؤونة (كيلار قوغوشى) من
مهاجع الأندرونء يأتون في الترتيب الوظيفي بعد
وكيل مخزن المؤونة (كيلار كتخداسى) (انظر:
كيلار قوغوشى). ومن هؤلاء الأغوات: (يشكير
باشى» موم باشى» يشكير شاكردى» طوتيجى

باشىء» بلبلجى باشى» تيسيجى باشى» يميشجى).

بشكير غلامى - غلام البشكير

11خ ]0 8511م
بطرونا خليل عصيانى - ثورة بطرونا خليل
1خ 15 14111 0115ج1 مم

هي حركة تمرد محافظة قضت على ما عرف
في التاريخ العثماني بعهد الخْرّامى (لاله دورى)
(1770-154م) الذي كان بطله السلطان أحمد
الثالث ووزيره المجدد الصدر الأعظم الداماد
إبراهيم باشا النوشهري. فقد كان إبراهيم باشا
يفكر في تشكيل جيش نظامي على الأساليب
الغربية» فقام بدعوة الخبراء العسكريين من فرنساء

مصطلحات التاريخ ١‏ لعثماني

وشرع في تدريب وتعليم الجند الجدد في الثكنة
التي أمر بإقامتها في أوسكودار. وقد أدى ذلك إلى
إثارة حفيظة جند أوجاق الإنكشارية ضد الصدر
الأعظم. كما أنه كان قد أمر بطرد صغار أرباب
الحرف والصنعات من أوجاق الإنكشارية» بعد
أن وجدوا سبيلاً لتسجيل أنفسهم في الأوجاق
الذي فسد وتدهورت أموره» حتى أصبح مكانا
للحصول على العلوفات» وطرحَ ضريبة لإعمار
إستانبول والمدن الأخرى بعد أن دمرتها الحرائق
والزلازل» ولكن تلك الضرائب كانت تجبى من
جنود الإنكشارية الذين تحول أغلبهم إلى أرباب
حرف وصنايع وهو ما يجعل الضرر موجهاً
إليهم؛ وهذا أثار غضبهم. كما عرف ذلك العهد
بحفلات القناديل (جراغان صفالرى) ومجالس
الحلوى (حلوا صحبتلرى) التي كان يقوم بها
السلطان ورجالات الدولة» وأحاطت بها الكثير
من الأقاويل والشائعات. وكان الصدر الأعظم
يحابي أقرباءه بالمناصب المهمة والوظائف
الرفيعة» واحترف بعض جنود الإنكشارية نهب
القصور والمنازل في إستانبول بدلا من غنائم
الحرب التي كانوا يحصلون عليها قديماء ثم بوادر
ردود أفعال شديدة بين الأوساط المحافظة تجاه
بداية عمل مطبعة إبراهيم متفرقة» والآهم من ذلك
ما حدث في الحرب الإيرانية التي طال أمدهاء إذ
أخذ الصفويون نهاوند» وقام عبدالرحمن باشا
متحافظ فدات بالوربه ثاركا وواي. + الف
جندي بغير قيادة» وهذا ساعد الصفويين على أخذ
ذلك المكان أيضاء وغير ذلك من الأحداث التي
كانت السبب الرئيسي وراء إشعال ثورة بطرونة

خليل (1710م). وفي تلك الظروف انتقل أحمد
الثالث من إستانبول إلى معسكر الجيش في
أوسكودار حتى يتهياً للسفر على رأس الجيش
لحرب إيران بضغط من الصدر الأعظم إبراهيم
باشاء فظل يتلكأ هناك حتى أمضى 07 يوماً دون
جدوىء أضف إلى ذلك أنه كان بين الحين والآخر
يترك معسكر الجيش فارغاً ويذهب مع حاشيته
لينغمس في اللهو والمجون في القصور والدور
الساحلية. وهنا أيضاً ذاع بين الناس خبر أن الوزير
قره مصطفى باشا محافظ تبريز هرب ليلا تاركا
وراءه 6/ا ألف جندي» وأن ذلك دفع نادر شاه
لدخول تبريز والقضاء على القسم الأعظم من
الجنود والأهالي» وهو ما أثار حزنا عظيما في
إبعاتيول والزهاجا قبيرا بين الثاين» وهنا سارعت
الأوساط المحافظة المناهضة للسراي باستغلال
ذلك المناخ في الحالء فأشاعوا بين الناس

بطرونا خليل وموصلو بشه بريشة فان مور

(موسوعة إستانبول- له 3©ل©)

بأسلوب من المغالاة أن السبب في تلك الكارثة
خط همايوني سري أصدره السلطان. ومن ناحية
أخرى كان رجال الدولة في ناحية أوسكودار؛
وهو ما جعل إستانبول بغير رأس» ودفع بطرونة
خليل وأعوانه للاستفادة من ذلك الوضعء فرفع
راية التمرد مع أعوانه ومؤازريه الذين يتشكلون
في أغلبهم من الأرناؤوط» مثل موصلو يَشّه وعلي
أوسطى وقره ييلان [أي الثعبان الأسود] وجنار
أحمد وأمير علي وإسماعيل الطورشجى ومحمد
الحطاب ومصطفى اللاز والكافر علي ورمضان
الكبّاد وغيرهم. وعلى ذلك أغلقت الحوانيت
وأصيبت الحياة في إستانبول بالشلل 7/1 سبتمبر
م .. ولما تحولت الحادثة إلى حركة تمرد
وثورة بالمعنى التام خف السلطان أحمد الثالث في
تلك الليلة فانتقل مع أركان الدولة من أوسكودار
إلى سراي طوب قابىء إلا أنه لم يستطع تدبير قوة
كبيرة نظراً لأن بستانية السراي كانوا قد انصرفوا.
وفي اليوم التالي انضم أوجاق الإنكشارية لحركة
التمرده وجرى إطلاق سراح المساجين من
السجونء وبدأت أعمال السلب والنهب للقصور
والمنازل» وتبددت الآمال في إخماد الثورة وإعادة
الأمور إلى نصابها. وفي يوم السبت طالب الثوار
السلطان أحمد الثالث بتسليمهم 7 شخصا وعلى
رأسهم الصدر الأعظم إبراهيم باشا[ 7٠١‏ سبتمبر].
وعلى ذلك أعلن السلطان أنه عزل صهره ووزيره»
أما الثوار فقد أصروا إصراراً شديداً على تسلم
الأشخاص المدرجين في القائمة» وهنا قبض على
الصدر الأعظم الموجود في السراي مع صهريه
قَيْمَاقَ مصطفى باشا قبطان البحر ومحمد باشا

0
م
,

المجلد الأول

وكيل الصدارة» وجرى خنق الثلاثة» ثم أرسلوا
على عربة تجرها الثيران إلى الثوار في ساحة
اللحوم [اول اكتوبر - الأحد]. غير أنهم لم يكونوا
واثقين من السلطان أحمد الثالث, لآنه عندما اعتلى
سدة الحكم (1701م) قام بتصفية كل من كانوا
وراء «وقعة أدرنة»» فكانوا يسلكون السبل لخلعه
عن العرشء فقاموا بربط جثة الصدر الأعظم في
ذيل أحد البغال وأعادوها إلى السراي بزعم أنها
ليست جثة الصدر الأعظم. وفي أعقاب ذلك
أيقا أثاروا ؤويطة روعر اهيا لأن لحي العالك
الذي اتهموه بالكذب ليس أهلاً للسلطنة والخلافة
شرعاً. وأسف السلطان كثيراً لتهديدهم له واتهامه
بالكذب, ثم أعلن الثوارٌ أنه سوف ينسحب عن
سدة الحكم شريطة المحافظة على حياته. وهنا
هلل زعماء التمرد لهذا القرار» وأقسموا واضعين
أيديهم على المصحف الشريف. وعلى ذلك
تنازل أحمد الثالث لابن أخيه محمود الأول» ثم
انسحب هو إلى دائرة الأمراء في السراي 11 أكتوبر
- الاثنين]. إلآ أن ثورة بطرونة خليل التي بدأت
في الثامن والعشرين من سبتمبر وأسفرت عن
خلع أحمد الثالث ظلت مستمرة في عهد محمود
الأول أيضاء فلم يرفع الثوار خيامهم من ساحة
اللحوم إلا بعد أن حصلوا على حجة شرعية من
شيخ الإسلام ميرزا زاده محمد أفندي تفيد عدم
معاقبتهم في المستقبل ١١[‏ أكتوبر - الأربعاء].
ولما انتهت الثورة بعد استمرارها ثلاثة عشر يوما
جرى فتح الحوانيت في إستانبول» وعادت الحياة
إلى مجراها الطبيعي» وإن ظلت سطوة المتجبرين
والطغاة على حالها. فقد طالب عدد من الثوار -
وعلى رأسهم بطرونة خليل وموصلوبَشّه - بحرق

مصطلحات التاريخ ١‏ لعثماني

وتدمير ما يقرب من ١5١‏ قصراً بُنيت في سعد آباد
أيام الصدر الأعظم السابق الداماد إبراهيم باشاء
بل إنهم طالبوا بهدم بلدة نوشهر مسقط رأسه.
ولما وافق السلطان على هدمها فقط دون حرقهاء
قاموا بنهب جواسق الكاغدخانة ودورها الساحلية
وحدائقها على مدى ثلاثة أيام» ثم هدموها. أضف
إلى ذلك أنهم أجبروا الدولة على توزيع ابخشيش
الجلوس» على ثلاثة آلاف من أعوان بطرونة
خليل؛ ولم تكن تُوَرّع إل على الجند وحدهم.
بل إن بطرونة خليل - وهو الدلاك القديم في
أحد الحَمّامات - شارك في مداولات الديوان
الهمايوني» ووضع يده على قصر عزت علي بك
الدفتردار الأولء وأقام فيه كما قيل إنه تمكن خلال
مدة وجيزة أن يجمع ثروة قدرت بثلاثين ألف ليرة
ذهبية. بل ونجح في تعيين كاتب جزار رومي كان
يدعى يناكى يمده ذات وقت باللحم بالدين أميرا
على البُغدان. وإزاء هذه المفارقات التي تتناقض
وهيبة الدولة قرر السلطان وضع حدٍ لتلك الأمور,
وخصص لذلك خمسة آلاف ليرة ذهبية. وبجهود
من بشير أغا الذي يشغل منصب أغا دار السعادة»
جرى الاتفاق بين الصدر الأعظم السلحدار محمد
باشا وكراي قبلان الأول خان القرم الذي كان
موجوداً بالصدفة في إستانبول على العمل سوياً.
فقاموا باستمالة بعض أغوات أوجاق الإنكشارية
بعد أن منحوهم جزءاً من المبلغ الذي خصصه
السلطان لذلك» ووضع كمين لاصطياد زعماء
الثوار بمهارة. ودعي بطرونة خليل إلى السراي
بدعوى منحه منصب بكلربكية الروملي مع رتبة
الوزارة. ووصل الرجل مع أعوانه إلى السراي»

وراح ينتنظر في جوسق رَوَان استعداداً لمقابلة
السلطان. وهنا باغته البهلوان خليل أغا الذي كان
يختبئ في أماكن مناسبة بالهجوم مع ثلاثة وثلاثين
من الإنكشارية الذين يتزعمهم, فقتلوه هو وكل
من معه من الأعوان ١5[‏ نوفمبر ٠1077م].‏ غير
أن فئة الأرناؤوط المقيمين في إستانبول شاءوا
نهب المدينة بزعم الثأر لزعيمهم» فأشعلوا ثورة
جديدة» ولكن قباقولاق إبراهيم باشا الذي عيّن
للصدارة العظمى بدلا من السلحدار محمد باشا
بادر بإخمادها بشدة [58 يناير ١‏ 17/7 م].

بطريق - بطريق
11 مم

هو اللقب الذي يحمله أكبر الرؤساء
الروحيين للطواتف المسيحية. وعَدّت الدولة
العثمانية بطريق الروم الزعيم الديني الذي
يمثل الكنيسة الشرقية في مواجهة البابا في
يض لحل :اناد :قرو ريال من السقرق
التي اعترف له بها السلطان العثماني. كما رأى
العثمانيون قي بطارقة الروم رؤساء للطوائف
الرومية التي تعيش في الأراضي العثمانية وذلك
بسبب لقب «كبير الملة» الذي حصل عليه البطريق
زمن السلطان الفاتح. ولعل ذلك أيضاً هو السبب
الذي دفع البطارقة بين الحين والآخر لأن يتصرف
الواحد منهم كما لو كان زعيما سياسياء ومن ثم
اتجهوا إلى تشكيل الكوادر المختلفة. كذلك كان
البطارقة الذين يتزعمون كنائس القدس وأنطاكية
ويعدون الزعماء الدينيين للأقلية الأرمنية يتدخلون
هم أيضاً في الشؤون السياسية كلما سنحت لهم
الفرصة.

بطريقخانه - دار البطريق
دم

هي الدار التي كان يقيم فيها بطريق الروم في
مدينة إستانبول. وقد عرفت أيضاً باسم بطريقخانة
القعار. وضاقيت. البط يفنا رونا في يانه
الدولة العثمانية» الحرية الدينية
والاجتماعية للروم» فلما بدأت تتعاظم في القرن
التاسع عشر مداخلاتها في غير صالح الدولة
توترت العلاقات مدة بين الطرفين. وفي عهد
التنظيمات رأت الدولة تحديث جميع أجهزتهاء
وحظيت البطريقخانة هي أيضاً بلائحة تنظيمية
خاصة بهاء غير أن تلك النظم الجديدة لم تقف
عائقاً دون بطريقخانة الروم وبطريقخانة الأرمن
- التي وَضعت على أسس جديدة - وغير ذلك
من المؤسسات المشابهة أن تتوقف عن فعالياتها
السياسية والسرية المشبوهة.

بلانقه - حصن

خا الض لفط
حصن عسكري أصغر من القلعة» ويكون في
الأغلب محاطاً من الخلف بسور خشبي مملوء
بالأتربة. أما المواقع العسكرية المحصنة الأصغر
من ال (يلانقه) فتعرف باسم (بَرْقَان).
بلانكته - فذف مزدوج
لضام
قذيفتان متصلة إحداهما بالأخرى بسلسلة

يجري إطلاقهما معاً من مدفع واحد.

٠١
م‎
,

المجلد الأول
بلقانون - بلقانون
01خ ]1111م
الاسم الذي كان يطلق على (مالتيه) في العهد
ابنذ نطى 011)اللظحاظ. [ا1ط.

بليو باتراس - بليوباتراس
5خ 1خ 8110م

(انظر: باليا بَذْرّه).
ينجه - علامة المخلب
مم

هي العلامة التي يضعها الوزير الأعظم ووالي
الأيالة والبكلربكي وأمير السنجق على مكاتباته
الرسمية بدلاً من التوقيع. والمعروف أن كلمة
(بنجه) تعني في اللغة مخلب الحيوان المفترس
أو الخطاف» والمعتقه آنبا عدت معن العاكمة
في المصطلح العثماني للشبه بين الاثنين. وكان
استخدام العلامة المخلبية قد بدأ بهذا المعنى
نحو أواسط القرن 5
الخامس عشر. >5
وكانت القاعدة في
العلامات المخلبية
الأولى أن يذكر فيها
اسم الأب أيضاء
لكن هذا التقليد لم
يلبث أن زال بعد
القرن السابع عشر.

يجا

3

بنجه ذات ذيل قصير للداماد

رمسم باشا
(111آ ستستعاععاعء8 تاسهحمو0)

مصطلحات التاريخ ١‏ لعثماني

ابراءة أحد البكلربكيين وعليها توق المخلب (ينجه)

(8.” 1.5.8 .نتط كأعطاهتاطزظ عطعهة نع 1170116 عع ص6 0

علولا سد كز سا 5

كذل ارا 1 زولك ل
1 0 م

ان 0100

ست د مرلو ك0
1 ام م (
يك

ايوز اي 0

وترسم جميعها بقوس واحدء ثم توضع أسفل
يمين النص المكتوب بالحرف العربي وأسفل
شمال النص المكتوب بالحرف الإفرنجي. وقد
استمر وضع هذه العلامات على أوامر الصدور
العظام حتى مجيء الصدر الأعظم كجه جى زاده
محمد فؤاد باشا عام ١1671م.‏ فلم يلبث الصدور
العظام بعد هذا التاريخ أن استحدثوا لأنفسهم
أختاماً خاصة تحمل أسماءهم (انظر: طغراء).

8191م

كلمة (ينجيك) محرفة عن (ينج ويك)
الفارسية بمعنى حمسء وكانت تطلق على خمس
أسرى الحرب الذين يؤخذون لحساب خزانة
الدولة ويجري تسليمهم لأوجاقات العجمية
لتعليمهم وتنشئتهم حتى يصبحوا عساكر في
شتى تشكيلات الجيش. هذا الخمس من الأسرى
كان يطلق عليه اسم (ينجيك). وهذا المنهج كان
موجوداً فى بعشن إمازات الأناضول قبل ظهور
الدولة العثمانية مثل دويلة أبناء آيدين» فلما جاء
مراد الأول بدأوا في تطبيق هذا النظام في الدولة
العثمانية ابتداءً من سنة ١175م.‏ كما أن كلمة
بنجيك تعني في المصطلح العثماني أيضاً الوثيقة
التي تمنحها إدارة الجمرك لصاحب العبد لقاء
ضريبة معينة يؤديها للجمرك. وتعني الوثيقة
التي تثبت حق الملكية للعبد» وتعني الليعة أن
الرصيعة اتقى تنلق قن فق العزد المعرووضن ليد
في سوق النخاسة وعليها اسمه وكنيته.
بنجيك أمينى - أمين الحخمس
81011 كلو رمم

هو الموظف الذي كان يقوم بتحصيل رسم
الخُمس عن الأسرى قبل موظفي الخُمس
(ينجيكجى)» وهؤلاء الموظفون كانوا يقيمون في
إستانبول وغليبوليء ولا يشاركون في الحرب.
بنجيك اوغلانى - عُلام الخُمس
[الث.001 1112م

كانت الدولة العثمانية قد بدأت في وضع

يدها على نسبة الخُمس من الأسرى المسيحيين
بعد النصف الثاني من القرن الرابع عشر تحت
اسم (ينجيك) أي الخمس. وقام قره رسكم
الترهاق شر الخمس هن القنباق الباقعيع الأقوياء
الأصحاء القادرين على العمل من الأسرى من
منطقة الروملي» ثم جعلهم يعملون - في البداية
- على السفن فى غليبولى. وبعد ذلك قامت
الأتراك فى الأناضول ليتعلموا العادات والتقاليد
التركية الإسلامية مقابل بدل معين. فإذا تعلموا
العادات والتقاليد التركية الإسلامية جرى إلحاقهم
بأوجاق العجمية لقاء أقجة واحدة في اليوم.

بنجيك رسمى - رسم الخمس
55ج علج رمم

رسم كان يقوم بتحصيله في البداية موظفون
يعرفون باسم قاضي المغيرة (آقينجى قاضيسى)
والخُمسي (بنجيكجى) وأمين الخُمس (بنجيك
أمينى)» وهؤلاء الموظفون كانوا يقومون بتطبيق
"قانون الخُّمس» على أسرى الحرب تبعاً لسن
الأسير ونوعه وحالته الصحية» ويأخذون عنهم
المبالغ الآتية: يؤخذ عن الطفل الرضيع (شيرخور)
مبلغ يتراوح بين "١-٠١‏ أقجة» وعن الأطفال من
سن 8-1 سئوات (بججه) مبلغ مئة أقجة» وعن
الغلمان الصغار من سن ١75-/‏ سنة (غلامجه)
مبلغ يتراوح بين 70٠0-٠‏ أقجة, وعن الغلمان
البالغين (غلام) مبلغ يتراوح بين 507١-565٠‏
أقجة» وعن الأشخاص الذين يتجاوزون ذلك
سناً من ذوي اللحى والشيوخ (صقاللى؛ بير)
مبلغ يتراوح بين ٠١١-١5٠‏ أقجة» وعن العجزة

٠١
م‎
,

المجلد الأول

والمعلولين مبلغ يتراوح بين ١50-1٠‏ أقجة
وعن النسوة مبلغ يتراوح بين ١0١-١١‏ أقجة.

بتجيك قاضيسى - قاضي الخمس
151 فعا برهم

هو الموظف الذي كان يقوم بتحصيل رسم
التتهى سدع الانسرى ل مرطتي مدل
(ينجيكجى). وهؤلاء الموظفون كانوا يصحبون
القوات المغيرة (آقينجى) في غاراتها وحروبها.
بنجيك قانونى - قانون الحخمس
ل111[آ لالخ عا 1911م

كان قره رستم القرماني قد طلب في عهد مراد
الأول حصول اندو تاغل مقدار الحم مر أمرق
الحروب» وتقاضي ضريبة معينة من أصحاب
الأسرى الآخرين (١15م).‏ وجرى بالفعل
قبول هذا الطلب وصياغته في قانون. فكان يقوم
موظفو الخمس (ينجيكجى) بحصر ما حصل عليه
جنود القوات المغيرة (آقينجى) من أسرى حرب»
ثم تترك لهم الدولة قدراً معيناً من الأسرى» في
حين تختار الشبان اليافعين الأصحاء من الأسرى
الباقين مع دفع مبلغ ٠١‏ أقجة ثمناً للواحد منهم.
وبعد ذلك جرى تعديل على القانون» ووضعت
أوصاف ومميزات معينة بحيث ينقسم الأسرى
إلى مجموعات تبعاً لسن الأسير ونوعه وحالته
الصحية. ثم شرعت الدولة في تحصيل الضريبة
عن كل أسير بحسب الشريحة أو التصنيف الذي
يدخل فيه. وكانت تُعرف الضريبة التي تبلغ ديناراً
فندقياً واحداً [عيار 77 ويزن 017 ,“اجم] والتي
يجري تحصيلها عن بيع الجواري في إستانبول

مصطلحات التاريخ العثماني

ناسو إيقهيك رسمن): أى رسو االخمس:
بنجيكجى - خمسي
1111م
هو الموظف الذي كان يأخذ باسم الدولة نسبة
و 95 5 4
والحروب» ويقوم بتحصيل ضريبة معينة تعرف
برسم الخُمس من أصحاب الأسرى عما حصلوا

الذين حصلوا عليهم بنسبة الخمس باسم الدولة»
ثم يختمون هذا الدفتر مع قائد القوات المغيرة
(آفينجى)» ثم يقومان معاً بإرساله إلى عاصمة
(ينجيكجى باشى)» فهو مديرهم والمسؤول عنهم.

بنجيكلى قول - عبدُ الحُمس
آلآ أملكتلمم

اسم كان يطلق على الأسير الذي باعه تاجر
الرقيق» وجرى تحصيل رسم الشيسن عنه لصالح
الدولة. وفي البداية كان يجري تحصيل ضريبة
مقطوعة أو محددة عن بيع الأسرى وهي دينار فندقي

عن كل أسير» وبعد عام ١16١م‏ شرعت الدولة في
تحصيل نسبة 7/ من ثمن البيع. وقد ظل مصطلح
«عبد الخمس» متداولاً حتى إلغاء تجارة الرقيق.
بوتوراوغللرى - أبناء السراويل

11خ.آ.آن 0106م

اسم أطلق على غلمان الدوشيرمه المأخوذين
من بين المسلمين في البوسنة. فعلى الرغم من
مخالفة ذلك للقواعد الخاصة بجمع غلمان
الدوشيرمه إلا أن أهالي البوسنة المسلمين كانوا قد
طلبوا من السلطان محمد الفاتح أن يكون أبناؤهم
من بين غلمان الدوشيرمه» فوافق السلطان على
ذلك» وجرى قبول أبناء البوسنة ليكونوا المسلمين
الوحيدين بين غلمان الدوشيرمه» ولكنهم كانوا
يلتحقون مباشرة بالخدمة في السراي العثماني أو
ينخر طون في أوجاق البستانية (انظر: دَؤُشيرمه).

و

يوتيره - عصبهة

٠

0181م
بورتغال - البرتغال
ملذخكخ 011

اسم أطلقه العثمانيون على البرتغال فضلاً عن
بوسته نظامنامه سى - اللائحة التنظيميهة
لليريد
11741/11111551 20514

اللائحة أسس وقواعد قيام الدولة بنقل الخطابات
والطرود. وإرسال البرقيات» واستخدام طوابع

البريد وغير ذلك.
بوسكول نظامى - نظام الشرّابة
2115101171

مجموعة من القواعد وضعت عام 1855م
حول استخدام العسكريين والموظفين المدنيين
للطربوش. وقد نصت على أن تكون شرابة
الطربوش الذي يستخدمه العسكريون من النوع
المضفور وذات وزن معين» كما تثبت في أعلى
الطربوش من الأمام العلامة الفارقة المعدنية
التي تعرف باسم (قَرَاخى). أما بالنسبة للموظفين
المدنيين فقد أقر «نظام الشرابة» أن يستخدموا
للطربوش شرابة مضفورة بدلاً من الشرابة الحريرية
(انظر: يوسكوللى بلا).

8
بوسكوللى باذ - بااء ذو شرابة
1آ88 لان 0512م

اسم أطلقته العامة على الطربوش» ففي
السنوات الأولى من استخدام الطربوش كان له
عند هبوب الريح وغير ذلك» وعندئذ يلزم تمشيط
الشرابة وتسويتها. وكان يقف عند رؤوس الشوارع
والأزقة أناس يجيدون تمشيط الشرابة وتسويتهاء
ولكنهم يتقاضون أجر ذلك. ولأجل هذا كان لبس
الطربوش أمراً ذا كلفة فنفروا منه وأطلقوا عليه هذا

٠١
م‎
,

المجلد الأول

بوشى / بوشو- حزام بوشي
25910 ,2051
وكان يلفه خفراء الليل المعروفون باسم (قره
الموكب المعروف باسم (موكب البقلاوة» وذلك
على خصورهم فوق الجبة (دولامه) التي يرتدونها
«انظر: بقلاوه الايى» قره قوللقجى» دولامه).
بوصله - مذكرة
ذخانادناط

مذكرة موجزة تكتب على جزازة ورق صغيرة.
بول - فلس
نآلآاط

(انظر: ياره).
بول رسمى - رسم الفلس
25111 الام
غشرون بارة» كان يسددها كل من يسوق من
الباغة المعمولين في إسعائيول. يضات بالميران»
أما من يتسوقون بغير ميزان فكانوا يسددون أربعين
بارة. وقد ألغيت تلك الضريبة بعد عام واحد.
بوليا غروشى - قرش بوليا
61710517 امم

(انظر: غروش).

مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني

يوليتورميون - بوليثورميون
0107م

اسم ميناء غلطة في العهد البيزنطي.
يوماق - البوماق
011416
هم قسم من الأتراك المسلمين الذين يعيشون
بياده - عساكر المشاة
آممكام

(انظر: يايا)

بياده رؤوسى - رؤوس المشاة
[510ئنآنا؟ تأمطلماام

كلمة رؤوس في المصطلح العثماني تعني
الخطاب الرسمي أو الشهادة التي تصدر عن
الصدارة العظمى بدلا من الفرمان أو المرسوم الذي
يفيد منح رتبة صغيرة لأحدهم. وهي أيضاً بمعنى
الرتبة والدرجة بين رجال العلم. وهي هنا تعبير كان
يطلق على إجراءات التعيين الخاصة بطباخى السراي
والعلمدارية والمهترية (الموسيقات العسكرية)
وسقائي الديوان الهمايوني ومنظفي ملابس الخاصة
وأهل الحرف في السراي وبوابي السراي القديم
وسراي غلطة والضباط العاملين في قلاع الأناضول
والعاملين في الترسانة البحرية وأطباء السراي
وجراحي ووكلاء الحرفيين وكتبة المقاطعات.

بياده زاغار جيلر - الزغارجية المشاة

.61011 خم تام كزم

بياده مقابله سى - مقنابلة المشاة

111112481151 تامتمكام

(انظر: مقابله قلمى).
بيادهء همايون نفراتى - جتود قوارب
البيادة الهمايونية

115181411 111011470111 مكالم

كلمة (بياده) تعني الجنود المشاة أو المترجلة»
وتعني قارباً كبيراً يسير بزوج من المجاديف,
وهؤلاء الجنود كانوا يعملون على صنادل السراي
من نوع البيادة. وكانوا يبلغون 4 رجلاً مع
عمال الصنادل (صندلجى)» ويتبعون «أوجاق
القايقخانه» (قايقخانه أوجاغى).

بير - الشيخ والكهل
00

مر شيع ارهاب وشيت باللحرفين. (القار:
لونجه). وكذلك هو الرجل الطاعن في السن الذي
يجري أسره في أثناء الحرب والغارة (انظر: بيحجه) .

بير أونده كى بابا - البابا الجالس في بيت
الشيخ
4خ 81110111 جرم

وهو «بابا» البكتاشية الذي يقيم في ضريح
الحاج بكتاشٍ ولي. وإذا توفي ذلك الرجل
وجرى اختيار أحدهم ليحل محله فإنه يتوجه إلى
إستانبول وتأخذه الإنكشارية فتحمله إلى «باب
الأغا»ء وهناك يلبسونه تاج البكتاشية» ويقوم
بذلك أغا الإنكشارية نفسه. وبعد ذلك يتوجهون

: 2 0-7
الوزير الأعظم يصحبه رجال البريد في القرن ١9‏ (موسوعة
إستانبول)
8 1513121111 ,اتاططة]15 101271102 .16 ,لحتث .11

به في موكب حافل إلى «باب الباشا»» وهناك يلبسه
الصدر الأعظم خلعة فراء. وكان يقضي القانون أن
يظل البابا ضيفاً على الإنكشارية حتى يعود إلى
بيت الشيخ».
بيشّدار - المقدمة
2159241

هي المفرزة التي تتصدر الجنود في المسيرة»
وكان يجري انتخابها من أفضل فرسان الجيش
بيشكش - هدية
2

كلبة فارسية نيص تق أو سد وخصوصا
عندما يتعاطاها الحكام فيما بينهم» أو هي الهدايا

٠١
م‎
,

المجلد الأول

التي تقدم إليهم. وهي الهدايا المشروعة التي كان
تقديمها تقليداً جارياً من صاحب الدرجة الأدنى
إلى صاحب الدرجة الأعلى. فالهدايا التي كان
يقدمها الصدر الأعظم للسلطان والمحيطين به
بشكل تقليدي تحت اسم (عيديه) و (نوروزيه)
كانت من هذا النوع. وكان يوجد في سراي طوب
قابى من يسمى (بيشكشجى) وهو أحد البوابين
المكلفين بحراسة (الباب الأوسط) الذي كانت
مهمته تسلم الهدايا القادمة مع السفراء الأجانب
للسلطان وحملها وعرضها أمام الوزراء يوم
انعقاد الديوان» وفتح الطريق أمام القادمين لتقبيل
أيادي السلطان شكرا له على الوظائف التي منحها
إياهم» ويذكر لهم ذلك الرجل أصول المراسم
والتشريفات (البروتوكول)» فيعطونه مقابل هذا
بعض الهدايا.

بيشكشجى - عامل الهدايا
1512م

هو كبير أحد البولكات التي قد يجري تكليفها
بحراسة «الباب الأوسط» في سراي طوب قايى»
وهنا يتولى ترتيب وعرض الهدايا التي يأتي بها
السفراء الأجانب للسلطان يوم اجتماع الديوان
الهمايوني أمام الوزراء. كما كانت تقضي الأصول
على من يُعيِّن في إحدى الوظائف أن يؤدي
واجب الشكر بتقبيل ذيل ثياب السلطان؛ وعندئذ
يقوم عامل الهدايا بتنظيم وترتيب دخولهم عليه
ويلقنهم أصول المراسم والبروتوكول» ويحصل
لقاء ذلك على هدية هو أيضاً (انظر: ييبشكش).

مصطلحات التاريخ العثماني

بيشيريجى - الطاهي
عزوم

هم طائفة من العمال كانوا يعملون مع خبازي
السراي المعروفين باسم (حَحَبّازِينَ خاصّة).
بيك باشى - كبير حملة الرسائل والأخبار
8118451م

هو أعلى سُّعَاة البريد رتبةً. وكان يسير في
مقدمة الموكب في الاحتفاللات التى يجري
تنظيمها بمناسبة الخروج للحرب. ويضع في أثناء
ذثلقف خلن رابيه تاجا مرضعا بالاأججان الكريية:
ويُعلق على كتفه كنانة مرصعة هي أيضاً بالأحجار
الكريمة. وقد عرف هذا الرجل باسم آخر هو
(سَرِْيْكانٍ خاصّه)»؛ أي كبير سعاة بريد الخاصة
[الر كل
بيكخانه - دار البريد
امم

هى ثكنة ١حملة‏ الرسائل والأخبار» (ييكلر)
التي كانت توجد بجوار جامع السلطان أحمد فى
إستانبول (انظر: ييكلر).

بيكلر - حملة الرسائل والأخبار
1111م

(بيك) بفتح الأول وسكون الثاني كلمة فارسية
تعني حامل الأخبار والخادم والساعي. أما عند
العثمانيين فهم طائفة من حملة البريد الراجلين»
عرفوا بسرعة الجري والركض. وكانت الدولة
تستخدمهم في البداية لتبليغ إرادات السلطان

وحدهاء ومع مرور الزمن عَدَتهم الدولة جزءاً
من شعار السلطنة» فكانوا يظهرون على أحسن
ما يكون من الأبهة والعظمة في زيهم المزركش
والريش المرصع على رؤوسهم. وكانت تلك
الطائفة تتصدر موكب السلطان عندما يتوجه إلى
مكان» أما رئيسهم المعروف باسم (بيكباشى)
فكان دائم الحضور مع كبير الأعاسر (صولاق
باشى) ضمن ركاب السلطانء أي في معيته. وكان
عدد طائفة حملة الرسائل في البداية يبلغ نحو
أربعين شخصاً ثم ارتفع في القرن السادس عشر
إلى ثمانين» ثم ارتفع مع مرور الوقت حتى بلغ مئة
وخسين شخصاً. وقد عرق حملة الرسائل هؤلاء
بقلة الأكل وخفة الحركة والسرعة» فهم يواصلون
التمرين باستمرار» ويبدأون هذه الحرفة منذ
صغرهم ويربون على ممارستها. وكانوا يقومون
بتبليخ أوامر السلطان إلى أماكنها بسرعة يحار
لها الإنسان؛ إذ يستطيع ال (بَيْك) أن يرقض من
إستانبول دون توقف حتى يصل أدرنة بعد يومين.

وعند ترقبة البيك يتحول إلى سواري في
القبوقولية» ويحصل أقدمهم كل عام على وظيفة
«كبير حملة البشائر» (مزده جى باشى). وكان
القانون يقضي بأن يرافقوا السلطان حتى في نزهاته
الخاصة بأسلحتهم وأزيائهم المزركسة الفاخرة.

وفي عام 1878م ألغيت تشكيلات حملة
الرسائل وتشكيلات الأعاسر (صولاق)
وتشكيلات خاصكية البستانية (بوستانجى
خاصكيلرى)» وجرى انتقاء الأكفاء منهم جميعاً
وتشكل منهم تنظيم جديد عرف باسم (خدمه”
ركاب همايونٍ خاصه).

بيكلر مدرسه سى - مدرسة حَمّلة الرسائل
1101285151 8181م

مدرسة أقيمت في أدرنة على أيام السلطان
تقع خلف جامع المئذنة «ذات الشرفات الثلاث»
(اوج شَرَقَه لى)» وما زالت أطلال المدرسة
موجودة حتى اليوم» وهي محاطة بأروقة من
الجوانب الثلاثة مغطاة بطنفء أما المكان الذي
يتصدر غرفتي الدرس بقبابهما المتراصة جنباً إلى
جنب فهو بغير رواق. وأقيمت المدرسة بحجارة
ذات لونين» ولها باب تاجى عال على درجة كبيرة
من الطرافة.

٠١
م‎
,

المجلد الأول

يه

00

تايخانه - داز النقاهة
لم114 8خ

هي الغرفة الشتوية» والاسم الذي يطلق على
العمائر التي يقضي فيها المرضى مدة نقاهتهم
بجوار دور الشفاء. وهي أيضا دور الضيافة التي
كانت تقام بجوار الجوامع ودور إطعام الفقراء
(عمارت) لكي يأوي إليها الرحالة والفقراء.

وقد ظهرت دور النقاهة هذه وتطورت تلبية
لحاجة اجتماعية في القرنين الرابع عشر والخامس
عشر الميلاديين» وكانت تتبع فعاليات تشكيلات
الأخيّة» وكان يأوي إليها الرحالة والغرباء والفقراءء
ويجدون طعامهم في دور إطعام الفقراء المعروفة
باسم (عمارت) وما يشبهها بجوار دور النقاهة.
وفي الجوامع العثمانية الأولى ذات الوظائف
المتعددة أيضاً كانت توجد دور للنقاهة بالقرب
من مكان العبادة الأساسي؛ وذلك مثل الجامع
الأخضر في بورصة وجامع المرادية في أدرنة
وغيرهما. وتُعرف تلك الجوامع بأنها كانت تضم
زوايا[ذات حرف 1 مقلوب] أو دور نقاهة» ويعتقد
أن تلك العمائر كانت تُستخدم دُوراً للضيافة
ومكاناً للاجتماع. وظلت تلعب دَوْراً في الدمج
بين الوظائف الدينية وغير الدينية داخل تركيب
الجامع» لكن الوظيفة الدينية طغت على الوظائف
الأخرى بعد القرن السادس عشر حتى زالت تلك
العمائر ذات الوظائف الأخرىء وأخذت دور
النقاهة تستقل بنفسها عن العمائر الأخرى.

ولا شك أن دار النقاهة التي تقع ضمن كلية
الفاتح في إستانبول واحد من النماذج الأولى
والأوابد المهمة في عمائر دور النقاهة. وكان

١٠
هه‎
,

المجلد الأول

يوجد في كل كلية كبيرة تقريباً دار للنقاهة تتبعهاء
ونرى ذلك في كلية [أي المجموعة المعمارية]
بايزيد وكلية شهزاده وكلية السليمانية وكلية
السلطان أحمد وغيرها.
تابعيت عثمانيه قانونى - قانون الجنسية
العثمانية
051/41715151111 88115581-1 1

قانرن صدر في ١9‏ فبراير 1876م حول تنظيم
شؤؤون الجنسية والتبعية للدولة العثمانية.
تابعيت قلمى - قلم الجنسيات
1111[ شع 188115597181

قلم كان يتبع نظارة الخارجية» ويقوم بشؤّون
تسجيل وقيود أصحاب الجنسيات الأجنبية فى
في شأنهم.
تاج الدين اوغللرى - بتوتاج الدين
11.آ.171 06 11[ م6 نم1

إمارة حكمت فى منطقة كلكيت بعد تفكك
1115-4م. وقد خضعت تلك الإمارة حتى
عام 1774م للإيلخانيين» ثم لبني أَرَنْئَا ثم للقاضي
برهان الدين» وبعدها للعثمانيين» وكانت عاصمتها
نيكسار. ووقعت أراضيها الأصلية فيما بين كلكيت
وجزء من نهر (يشيل ايرماق) يروي مدينة توقاد.
والآخر لتضم بين أراضيها أماسيا وسمسون
وأوردو وقسما من سيواس. ومؤسس الإمارة هو
طوغان شاه بن علاء الدين ساوجي بكء ثم تولى

4
و
1

مصطلحات التاريخ العثماني

من بعده على التوالي: تاج الدين بك ومحمود
حلبى وحسن بك. وكان الأخير قد حاول استعادة
الإمارة بعد سقوطها في أيدي العثمانيين بين عامي
1577-6م إلا أنه لم يجد أمامه إلا الدخول
في خدمتهم في النهاية» وعيّن أميراً على سنجق
(كوملجينه). ولم تستطع إمارة بني تاج الدين
خلال عمرها القصير أن تلعب دوراً فعالاً في تاريخ

الأناضول.
تاريخجى قلمى - قلم المؤرّخ
0

هو القلم أو الدائرة التي تتولى وَضع التواريخ
على الأوراق الرسمية» الصادرة عن جميع
أقلام المالية. وإلى ذلك كان يتولى ذلك القلم
إعداد الحوالات والسندات التي تمنحها الدولة
لمستحقيها على موارد الدخل المختلفة.
تازيجيلر اوجاغى -
الصيد

خخ

أوجاق رعاة كلاب

0461 .14271011
ال (تازي) هو كلب السَّلوقي» نحيف رفيع
الأرانب» وهذا الأوجاق كان معنياً بتربية هذا النوع
من كلاب السلطان والعناية بها. وهو يتبع أوجاق
البستانية» وكان مكانه في موضع يعرف باسم

(دوغانجيلر) في حي أوسكودار.
تاويجه - ضابط تبليغ
ك1

هو الاسم الذي يطلق على الضباط الصغار
رؤساء الجند (جرى باشى) في الفرق المغيرة

(آقينجى) (انظر: آقينجى).
تبخيرخانه - دار التبخير
188111111411715

مؤسسة صحية أقيمت بقصد تعقيم الأمتعة
والأمكنة عتك ظهور الأمراض الوبائية» أي محطة
التعقيم. وكانت أمانة العاصمة (شهر أمانتى) قد
نجحت في السيطرة على وباء الكوليرا الذي ظهر
في إستانبول عام 1897م بمساعدة دور التبخير
هذه التى أقامتها فى أوسكودار وحى الطوبخانة
وحي كديك ياشا في إستانبول.
تبديل اسكيلرى - قدامى التبديل
851111 لأ8 18

فئَة من العاملين ف حظائر الخاصة السلطانية
(خاص آخير)» ويقومون - عندما يخرج السلطان
متدكراً من السراي للتجول على جواده خفية بين
الأهالي - بتعقبه من بعيد» وهم على جيادهم
تبديل خاصكيسى - حرسي التبديل
16521151 1881

(انظر: بوستانجى أوجاغى - تبديل كزمك).
تبديل كسوه* عساكر عثمانيه - تبديل
كسوة العساكر العثمانية
1010101-35 0

هو أهم عملية تنظيم للزي والرتب تحققت
في القوات البرية والبحرية بأمر من السلطان
عبدالعزيز. وبهذه الحركة الإصلاحية التى وقعت

باش قلاوز

قول اوغلو باش
جوخدارى

عام 1877م جرى إقرار شكل الزي والبزة
العسكرية من جديد ابتداءً من الجندي المستجد
حتى رتبة المشير» واستعانوا في ذلك بأشكال من
الزي تشبه ما في الجيوش الأوربية» كما جرى أيضاً

تبديل كزمك - التجول متنكراً
01711131 1881011"

كان من عادة بعض الحكام أن يطوفوا بين
الناس خفية ليتحققوا من أوضاعهم وأحوالهم دون
أخرىء وكان السلاطين العثمانيون ممن جروا على
تلك العادة؛ فكان السلطان سليمان القانوني يخرج
متنكراً في زي أحد السباهية الذين تخرجوا أو
غادروا الأندرون» وتنكر السلطان عثمان الثانى فى
زي بستاني» وتنكر السلطان مصطفى الثالث في زي
حرسي تبديل (تبديل خاصكيسى)» وتنكر السلطان
سليم الثالث في زي كبير الدلاة (دلى باشى) أو في
لاستطلاع أحوال الرعية» وآنذاك كان يصاحبهم

. صالمه باش

عدد من الرجال الذين يصاحبون الوزير عند خروجه للتفتيشر

٠
م‎
,

المجلد الأول

أشخاص ممن يثقون في إخلاصهم, وهؤلاء أيضاً
كانوا مشكرية:

أما حرسية البستانية (بوستانجى خاصكيسى)
فكانوا يتعقبون السلطان ويراقبونه من بعيد؛ وتلك
كانت وظيفتهم» ولهذا عرفوا باسم حرسية التبديل
(تبديل خاصكيسى).
تبر - طبر وبلطة
18181

كلمة فارسية الأصلء» تعني البلطة والفأس
والطَبّر. وهي نوع من السلاح طويل العصاء له في
الموضع الذي يتصل فيه النصل بالعصا رأس قائم
لسسع ارم لكف بأريعة حو متعاندة ريد
رفيعاً حاداً ثم يأخذ في الغلظ. وتوجد تحته البلطة
بحدها الهلالي القاطع.

ال

البلطة التركية (ق. 15 -18)

وكان الطبر مخصوصاً في البداية بالمحافظين
والحراس الذين يرافقون السلطان» ثم أصبح حملة
الرسائل (بيكلر) المشاركون في مواكب السلطان
يحملونه بقصد إضفاء مظاهر العظمة والأبهة بعد
ذلك. كما حمله أتباع الطرق العلوية والبكتاشية
أكثر من غيرهمء إذ كان يشكل مع الكشكول

4
و
1

مصطلحات التاريخ العثماني

تبردار - حامل الطبر
114

هم فئة الأعاسر (صولاق) الذين يحملون
البلطة أو الطبر بين جنود الإنكشارية. كما أطلق
هذا الاسم أيضاً على الدراويش الذين يحملون
ذلك السلاح (انظر: تبر). وهو لفظ فارسي
الأصل يقابله من التركية لفظ (بالطه جى) (انظر
بالطه جى).

تبردار كلاهى - زعبوط حامل الطير
111 عنخط] 1888

زعبوط كمثري الشكل يصنع من اللباد الأبيض
يلبسه حَمّلة الطبر. وكان الرجل الذي يلبسه
يطيل ذؤابتيه أو ضفيرتيه ويرخيهما من الجانبين.
وكان القسم السفلي من زعبوط الضباط منهم
مزيناً بالوشي. وهو يُعرف أيضاً باسم (بالطه جى
كلاهى) لأن لفظ (تبردار) الفارسي يقابله من
التركية لفظ (بالطه جى) (انظر: بالطه جى).

تبردارياقه سى - ياقة حامل الطبر
51 1خ 12118111041"

كان حملة الطبر المكلفون بنقل الحطب إلى
داخل الحريم السلطاني يرتدون صداراً من نوع
(جبكن) له ياقة مرتفعة سميكة صلبة بحيث لا
تظهر منها رأس الرجل من الخلف ولا صدغاه
من الجانبين. فإذا دخل دائرة الحريم ارتدى
ذلك الصدار بياقته تلك حتى لا يرى ما حوله من
الحاتين (انظرة بالطيي ):

تبرداران خاصه - حملة طبر الخاصة
السلطانية
14554 1-ال4ض41 م1188

هو الاسم الذي يطلق على فئة الأعاسر
(انظر: تبرداران).
تبرداران زلفداران - البلطجية ذوو الضفائر
الخمع4ط5:آ7]0 1آ-الخمعطد4مطع 118818

اسم آخر كان يطلق على عمال الفؤوس ذوي

تبرداران سراي عتيق - أصحاب طبر
السراي العتيق
1خ 1-لاخعخ 5 1-المعخطع 88م

«انظر: أسكى سراى بالطه جيلرى).

تبريك عمومى رسمى - رسم التبريك الحمومي
551311 17111111 188111

هو الاحتفال العام الذي يقام بعد مراسم البيعة
للسلطان» إذ يقوم رجال الدولة بالذهاب إلى
السراي وتهنئته بالجلوس على سدة الحكم. وكان
أمكن تحقيقه يوم الثاني والعشرين من شهر أبريل
8م بعد مرور 55 يوماً على اعتلائه سدة
الحكمء وذلك لأنه كانت هناك احتفالاات هم
إذ يكون إجراؤها أكثر ضرورة حتى جاء الدور

العرش. وإجراء أول تشريفة للجمعة» وموكب

السيف (قليج آلايى) وغير ذلك.

تبسيجى باشى - كبير أصحاب الصينية
182518451

هو كبير عدد من موظفي السراي كانت مهمتهم
حفظ الصيئيات الذهب والفضة والعناية بنظافتها
وتقديمها عند الحاجة. وكان مكانهم هو مهجع
مخزن المؤونة (كيلار قوغوشى)؛ ومعدودون من
القدامى فيه» وتأتي درجتهم بعد أصحاب الأباريق
(للتلجى): وقبل عمال القاكية لانسيسيضى) (انظل »
كيلار قوغوشىء يشكير شاكّردى).

تتار - تتري أو ططري
0

اسم كان يطلق على التتار الذين جرى توطينهم
بالقرب من دوبريجه؛ وفي المناطق الجنوبية منهاء
وكانوا مثل طائفة الاشكيدهية (اشكييس )+ كل
ثلاثين منهم يتصرفون على تيمار» فيخرج خمسة
منهم للحرب ويبقى ثلاثون بصفة (يمَاق) أي
رفيق مساعدء يرعون شؤون الأرض» ويجمعون
ريعها. أما المشاركون في الحرب فكان يجري
استخدامهم في الخدمات الثانوية. وعدا ذلك
كان يجري استخدام التتار في دوائر الوزراء لنقل
الأخبار. وتطلق الكلمة أيضا على موظف البريد
الفارس أو راكب العربة عند العثمانيين. وكان
رجل البريد هذا الذي عرف باسم (تتار) ينحدر
في البداية من الجنس التتري دون غيره؛ ولهذا شاع
استخدام ذلك الاسم لهذا النوع من الموظفين. ثم
دخل في هذه الوظيفة بعد ذلك أناس من أعراق
مختلفة» فالمهم أن يتميز الشخص بالفروسية

١
هه‎
,

المجلد الأول

وخفة الحركة وقوة التحمل للسفر إلى مسافات
بعيدة والجرأة والشجاعة: أما اسم (تتار) فقد ظل
على حاله دون تغيير. وفع مرور الوقت انتظم
التثار فى أوجاق يشبه الأوجاقات العسكرية تحت
إشراف أحد الأغوات فى العاصمة إستانبول.
و ع قو

البلاد عرفت باسم (منزلخانه)» أي النزل لكي
ينزلوا فيها في أثناء السفر ويغيروا خيولهم بخيول
أخرى. كما كان يوجد للوزراء ورجال الدولة أيضاً
موظفون خصوصيون من هذا النوع ينشغلون بأمور
البريد عندهم. ولكن كان التتار أصحاب الأوجاق
خاصاء إذ يضع الواحد منهم على رأسه قلنسوة
(قلياق) طويلة من جلد الخروف الأسود ذات
قمة صفراءء» ويرتدي لباساً خاصاً. وبعد إعلان
التنظيمات أقيمت «نظارة البريد والبرق» (يوسته
وتلغراف نظارتى) (1855م)») وألغى بعدها
أوجاق التتار.

تتار آغاسى -أغا البريد

451 14خ"

هو كبير التتار
العاملين في نقل
البريد. وكان يأتي
بعده في الدرجة
موظف آخر في
أوجاق التتار
يعرف باسم (تتار
اوطه باشيسى) أي
كبير غرفة التتار»

رجال بريد الوزير من التتار

اا ا

4
و
1

مصطلحات التاريخ العثماني

وهو المعني مباشرة بأمور البريد والمسؤول عنه

(انظر: تتار).
تار طولامانى - عباءة البريدي الططرى
[الش الخ 101 جتنتم ]1

نوع من العباءة قصيرة الذيل يرتديها التتار
عمال البريد (انظر: تتار).
تتارعربه سى - عربة اليريد
851 1415 14"

هي عربة البريد التي كان يستخدمها التتار في
نقل البريد» وكان يجرها حصانان أو أربعة أو ستة
اط عه
111111
العالى» وكان يعرف أيضاً باسم «موصلة الصحن»»
أي القسم المؤدي إلى مدارس الصحن «(انظر:
فاتح مدرسه لرى - مدرسه).
تجارت بحريه وبريه قانوننامه لرى -
قوانين التجارة البحرية والبرية
8681 18 تالالعطتلمم 1-1 2م11
511آ110111411151] الم ]1
وعام 14م وكلاهما جرى إعداده محاكاة
لقوانين التجارة الفرنسية.

تجارت وزراعت نظارتى - نظارة التجارة
والزراعة
18211511 خنع 7 7715 1م11"

كان من نتيجة النزاعات الجارية بين « تجار
الخيرية « المحليين والتجار الأوربيين أن فكرت
الدولة فى إقامة جهاز متخصص للنظر فى ذلك»
وكانت النواة الأولى قد جرى تشكيلها في عام
مم تحت اسم «مجلس الزراعة والتجارة».
وفي العام التالى أقيمت نظارة التجارة» كما
جرى فى الوقت نفسه تشكيل «مجلس الأشغال
العمومية» (مجلس أمور نافعه). أما في عام
فقد ظهرت نظارة التجارة والزراعة لتكون
عدها! أ قاكما باقن

تجدد فرفه سى - حزب التجدد

18101011 7111451

حزب سياسي تركي ظهر في نهاية الحرب
العالمية الأولى. فبعد حل جمعية الاتحاد والترقي
[أو حزبها] قرر الاتحاديون في المؤتمر الأخير
لحزبهم [نوفمبر ١1914‏ م]مواصلة نشاطهم الحزبي
تحت اسم جديد فكان تأسيس حزب التجدد هذا.
وهنا تحولت شُعبات الحزب القديم وممتلكاته
إلى الحزب الجديد. وكان قد جرى خلال ذلك
المؤتمر الأخير انتخاب الإداريين لحزب التجدد»
فكان الرئيس هو حسين حسني باشاء ومساعداه
إسماعيل جانبولاط وشمس الدين كون آلتاي»
وأعضاء مجلس الإدارة: فائق قالتاق قيران ويونس
نادي عبالي أوغلى ومحبي الدين بيركن وتوفيق
رشدي آراس وغالب بختيار وفاضل عارف

ورشيد باشا وبابانزاده حكمت وصبري طويراق
ورحمي آصلان ورحمي كوكن ومصطفى فوزي
أفندي ومبعوث قونيه أحمد حمدي بك وعلي
إحسان بك وأورفانيدي أفندي وديكران بارصاميان
أفندي وساسون أفندي. وبعد ذلك تولى الرئاسة
صبري بك. وظهرت شائعات آنذاك أن مصطفى
كمال باشا قائد الفيالق السريعة قد انضم إلى
الحزبء لكن الخبر جرى تكذيبه. وكان الحزب
قد صَدَّق على اقتراع الثقة لحكومة توفيق باشاء
لكنه عاد ليعمل على إسقاط نفس الحكومة بتقديم
استجواب ضدها في البرلمان. وبعد حل مجلس
المرسوتان كل الخرب تراز .من سكومة الداماد
فريد باشا في الخامس من مايو ١19319‏ م. فقد ادعى
بعضهم أن كل أعضائه تقريباً هم في الواقع أعضاء
سابقون في حزب الاتحاد والترقي. وَقُدَّمم عدد
من أعضاء حزب التجدد للمحاكمة أمام محكمة
عسكرية (ديوانِ حرب)» في حين أرسل عدد آخر
إلى المنفى في مالطة» وانضم عدد آخر أيضاً إلى
مجلس المبعوثان العثماني الأخير ومجلس الأمة
التركي الكبير في أنقرة.

تحرير - تحرير
111

اهتم العثمانيون بإقامة نظام محكم لقيد
وتسجيل الأراضي والأطيان التي آلت اليهم
بالفتح بقصد وضع أساس للتملك والتصرف فيها
وتحديد وتعيين نسب الضرائب عليها. وكانوا
يطلقون على هذه العملية اسم (تحرير)» يقضي
القانون بتكرارها كل ثلاثين عاماء ومع هذا كانت
تحدث هذه العملية على فترات أطول من ذلك»

١٠
هه‎
,

المجلد الأول

أو كاناك حجدٌ بعض الأمور التي تفرض تكرار
العملية قبل فوات المدة المعلومة؛ مثل جلوس
سلطان جديدء أو زيادة الخلافات الواقعة بين
المتصرفين على الأراضي في منطقة معينة» أو
تشكي الناس كثيراً من فداحة الضرائب وانعدام
العدالة فيهاء أو ظهور عوامل تؤثر على التوزيع
السكاني مثل الهجرات وظهور الأوبئة.

وأعمال التحرير هذه كانت تجري تحت إشراف
رجل من أعضاء الديوان الهمايوني البارزين يعرف
القوانين حق المعرفة» ويقوم بالعمل باسم الديوان»
وهو مَنْ غرف باسم النشانجى أو التوقيعي (انظر:
نشانجى / أو / توقيعي).

وعندما كان يتقرر تحرير أراض في مكان ماء
يجري أولاً اختيار (أمين) و (كاتب) ممن يوثق
بهم نزاهة واستقامة» والكتبة كانوا يختارون في
الأغلب من بين كتبة الديوان الهمايوني» والأمناء
يختارون من بين هؤلاء الكتبة» أو من الكتبة خارج
الديوان؛ وأحياناً من القضاة أو من أمراء السناجق.
وكانوا يطلقون على الأمين لقب (محرر الممالك)
أو باختصار (محرر) أو (ايل يازيجيسى) بنفس
المعنى» ويرافق الأمين والكاتب كادر آخر من
الكتبة تبعاً لطبيعة الأراضي المراد تحريرها. وكانت
الإدارة المحلية مكلفة بتقديم كل عون لهؤلاء
فضلاً عن أن القضاة ودفتردارية التيمار ووكلاءهم
في المنطقة كانوا ملزمين بمرافقة هيئة التحرير.

وإذا حدث أن كانت المنطقة المراد تحريرها
حديثة العهد بالفتح» كان الهم الأول للأمين هو
تشكيل هيئة التحرير والقيام بتقسيم الأراضي
حسب الأمر الصادر له إلى: خواص السلطان

4
و
1

مصطلحات التاريخ العثماني

والوزراء والبكلربكية وأمراء السناجق والزعامات
والتيمارات وأوقاف السلاطين وأوقاف العامة
والمُلك. والخطوة التالية هي القيام مع الهيئة
بالطواف في المدن والقرى واحدة واحدة وتسجيل
أسماء المكلفين بدفع الضرائب والمعفين منها
وسبب الإعفاء» ويقوم من ناحية أخرى ومن
موضع مستقل بتسجيل أسماء الفلاحين أصحاب
الأراضي والمعدمين منهم وأسماء المتزوجين
والعزاب والشيوخ والعجزة والأرامل وأصحاب
الحرف وأئمة المساجد والمؤذنين والرهبان» ثم
يقوم بعد ذلك بتسجيل مراعي كل قرية ومشاتيها
ومصايفها ومروجها وغاباتها كل على حدة»
وتعيين مقدار محاصيلها السنوية من قمح وشعير
وحمص وذرة وجوز وكروم وعسل وخضر
وفاكهة وأرز وغيرهاء فضلاً عن تسجيل مقدار
القزافي العقررةغليها جميعاً. وكان إذ| دف بين
الفلاحين خلاف حول المراعي والأراضي وغيرها
تقوم الهيئة بحل الخلاف في وقته وموضعه.

ثم يقوم الأمين بعد ذلك بتجميع المسودات التي
كتبها ويجعل منها دفتراء وهذا الدفتر الذي يضم
المعلومات التي ذكرناها كانت تسجل فيه في الوقت
نفسه معلومات عن التشكيلات الإدارية في تلك
المنطقة» ويعرف هذا الدفتر باسم «دفتر المفصل».
هذا فضلاً عن دفتر آخر كان يُنظم وتسجل فيه
التشكيلات الإدارية القائمة وأسماء القرى ومقدار
الحاصلات السنوية فحسبء ويسمى «دفتر المجمل)
أو «دفتر الاجمال». وهذا الدفتر كان الأساس المعتبر
عند كل اختلاف نظراً لأنه كانت تسجل فيه الأراضي
من نوع الزعامة والتيمار والخاص موضحة بالسيف
(قليج) أي بالعدد الصحيح.

ودفاتر المفصل والإجمال كانت تجري
مراجعتها وفحصها من قبل النشانجى؛ وبعد أن
يقوم بإجراء التصحيحات اللازمة يضع الطغراء على
إحدى نسختيه ويرسلها إلى الأيالة موضوع الدفتر»
أما النسخة التي تختم فكانت ترسل مع دفتر الإجمال
لنفس الأيالة إلى الدفترخانه حتى تحفظ فيها.

وإذا استدعى الأمر تكرار عملية التحرير»
يقوم الأمين فيحمل معه دفاتر التحرير السابقة
للمنطقة التي سيذهب إليهاء ويضع هذه الدفاتر
أساسا لعملية التحرير الجديدة» ويشير في الدفاتر
الجديدة إلى الفروق التي وقعتء وبعد أن يفرغ من
عملية التحرير يطلق على الدفتر الاول اسم (عتيق)
وعلى الدفتر الثاني اسم (جديد). وإذا حدث أن
تكررت عملية التحرير مرة ثالثة أطلق على الجديد
(عتيق) وعلى العتيق (كهنه).

وكان عندما يحين الوقت لتكرار تحرير أراضي
منطقة من المناطق» يقوم كل بكلربكى بجمع
البراءات أو المراسيم الموجودة في أيدي أصحاب
الديرلكات أي الإقطاعات أو المعاشيات (انظر:
ديرلك) ويقابلها مع المسجل في دفاتر التحرير
الأخيرة عنده» ويراجع مقدار ما أعطي لكل واحد
قبل ذلك من (سيف) أو (ابتدا) وما حصلوا عليه
من [ترقيات] في شكل [حصص] ويحدد كل ذلك
ثم يسلمهم وثيقة بذلك تسمى (يافته) قد حررت
بها هذه المعلومات» وعندما يبدأ التحرير يذهب
كل صاحب أقطاع (ديرلك) إلى الأمين وفي
يده هذه اليافتة ويسجل نفسه وأراضيه ورعاياه
أو فلاحيه في الدفتر الجديدء وبعد أن يجري
في نهاية التحرير توزيع الأراضي يقوم موظفو

قلم الموقوفات بوضع اليد باسم الخزينة على
الأراضي الزائدة أو الأراضي المحلولة (انظر:
محلول)» وكان يطلق على الأراضي التي يظهر
أنها غير مسجلة في الدفتر تعبير (خارج از دفتر)
أي خارجة عن الدفتر.

هذه الدفاتر التي توضع نتيجة التحرير كانت السند
الأساسي والسجل الأم لأراضي الدولة» وكانت في
حكم الطابو أي السجل العقاري المعتمد ولهذا
السبب أطلقوا عليها فيما بعد اسم دفاتر الطابو.

أما بالنسبة لتسجيل الوقوعات اليومية التي
كانت تحدث بين تحريرين» مثل منح إقطاعات
الخاص والتيمار والزعامة فقد كان هناك دفتر
يشبه دفتر الإجمال تقيد فيه أسماء القرى فحسب»
ويشار في الدفتر إلى أنها (ترقيات) و (توجيه)؛
وهذه الدفاتر أطلقوا عليها اسم دفاتر (دَرْدَسْت
وروزنامجه)» وكانت الإجراءات التي تجري في
قلم التحويل تصاغ في هذه الدفاتر (انظر: تحويل)
كما كان في الأيالات دفاتر أخرى من نوع ال
«(دردست) لأجل [الترقيات] و [التوجيهات] التي
يقوم البكلربكيون بمنحها داخل إطار صلاحياتهم.
ثم تركت هذه الدفاتر رويدا رويدا وبدؤوا في
إمساك دفاتر لتسجيل هذه المعامللات في قلم
التحويل أطلقوا عليها اسم دفاتر التحويل.

هذا النظام الدقيق المحكم في تسجيل
الأراضي عند العثمانيين لم يكن له نظير في دول
العالم الأخرى. ودفاتر التحرير التي انتقل إلينا
قسم منها لا تزال المصدر الوحيد في تحديد ملكية
الأراضي في المناطق التي لم تحدد مساحتهاء
كفلا عنما تحمله عن آهمية كازيخية.

١٠
هه‎
,

المجلد الأول

تحرير نفوس - تعداد السكان
5 1411111-1

هي عملية تعداد الشبان البالغين التي كانت
تجرى بين الحين والآخر في مناطق معينة من
أراضي الدولة بقصد التعرف على عدد الشباب
المؤهلين للدخول في الجندية وتسجيل أسمائهم.
وكانت أول عملية للتعداد قد وقعت عام ١117م‏
بأمر من السلطان محمود الثاني» ثم تجددت تلك
العملية في عام 5 15م. أما لائحة تحرير النفوس
أو تعداد السكان نفسها فقد صدرت عام 18/7م؛
ونصت على شروط وقواعد عمليات التعداد
التي تحدث بعد ذلكء كما أقرت تنظيم «تذاكر
النفوس») وشكلها. وكانت عمليات تعداد السكان
الأولى تجري بقصد تحديد عدد الشبان المؤهلين
للخدمة العسكرية وتقرير قيمة الضرائب»؛ ولهذا لم
يدخل فيها إلا عدد السكان الذكور فقط.

تحريرات - تحريرات
1

اسم أطلق على الكتابات الرسمية التي
تحرر في دائرة من دوائر الدولة المختلفة» وفي
الأغلب على الأوراق المحررة فيما بين المواقع
الرسمية في أماكن مختلفة» وكانوا يطلقون اسم
(تذكره) على المحررات التي تتبادلها المواقع
الرسمية القائمة في مدينة واحدة. ويطلق مثلاً اسم
(تحريرات ساميه) على الأوراق التي يكتبها الصدر
الأعظم إلى مواقع العمل الرسمية خارج المركز
(إستانبول)» فى حين تسمى الأوراق المحررة
للمواقع الكائنة في إستانبول اسم «تذاكر سامية».

مصطلحات التاريخ العثماني

كىء عام سلوا ليش عر وض صا كل نرم و
0000
ررسها رترين عركت عاطق نرظ قرع وسيل: خدروتل زالوت ١ولورءى‏ لعسيم ِ
الولرع. (ولرلغ ال نود قم مويسم و سدزيئ ع /2) وضرىق لور ب ونور قز إلى صابارية قم
تلب اول اسشام نوه او ل لديم بلع مشر كر دكله ار ركع ارق املاهه صب
رفو وجدره ذلك الك اعدرلف ادب . يق تسشيالوه. و جلو وأ فيرره وا عمد
ىولم شل اليو شيم سارب تي ارظة «وعزر ا ونس و ددسم يارد مق رفي
وريم

رو سيور دكل يرك وافويل موتبرر بوي مشاه

قرض وه ا مر ونم انا لم
يا فنا 4# بوهام رطقم كري ره در الوطفين 0-4 4 ب
برين وادره مر ظفي دو وده سني در كنوع هرانا اوشملم ''
ما ريل رلت ١صمرييه‏ باب نيم الك ا واعلاى مره زيل ساء' مها سر هيت
' ميد نزي له أت ووه يكذ بك كيه
زرخ بدن ب 9 2

عاكروق عورا رار امروطرلت ميري سلما 6
تحريرات من سفير لندن صارم أفندي (الأرشيف العثماني37534-4 مد ,1111)

تحريرات اجتبيه فلمى - قلم التحريرات
الأجنبية

© ههه

111 1 خا 80171881515 141-1 1111"
مكتب خاص فى الباب العالى كانت مهمته

تحرير الخطابات الموجهة إلى الدول الأجنبية

بلغاتها. وكان يعمل فيه عدد من الكتبة الأكفاء

ممن يجيدون لغات الشرق والغرب.

تحريرات امللاك نظارتى - نظارة تسجيل

الأمللاك

الا 00

يحكم بأن تكون جباية الضريبة من كل شخص

متناسبة مع ممتلكاته وأراضيه. وأن لا تتجاوز

نسينها 7/7٠‏ من الكسبء وذلك تطبيقاً للمبادعع

وقانون الأراضي الذي جاء به عهد التنظيمات.

تحريرات ساميه - تحريرات سامية
55خ 5 1آ-“تخض 1111م

هي الخطاب الرسمي الذي يوجهه الصدر
الأعظم إلى الولاة في أمر من الأمور.

تحريرات عموميه - تحريرات عمومية
11111055 آ-تخع 11م

هي الخطاب العام أو لائحة التعميم التي
تصدرها الحكومة لتعميم أمر من أوامرها.
والمثال على ذلك تلك التحريرات العمومية التي
صدرت عام 1855م وكانت تنص على: «حق
جميع الرعايا بالتساوي في التعليم دون النظر إلى

أعراقهم وأديانهم».

تحصيل أموال قانونى - قانون تحصيل
الأموال

[17171الشع] علَخ 81117 115[1-1خ 1

قانرن صدر في ١7‏ أغسطس 1504م فيما
يتعلق بتحصيل الضرائب والرسوم والجبايات
المقررة للدولة» والأحكام المقرر تطبيقها على
المدينين للدولة فى ذلك؛ والصلاحيات المخولة
للموظفين القائمين على تطبيق كل ذلك. وقد ظل
ذلك القانون سارياً في العهد الجمهوري أيضاً.
تحصيل د فترى - دفتر الححصيل
00

نوع من السجلات كانت تقدم كل عام
لموظفي الخَرّاجء ليسجلوا فيها موارد الْخَرَاص

عليها الوزراء الذين يقومون بخدمتهم (انظر:

تحويل - تحويل
010

تطلق كلمة تحويل بصورة عامة على كل
المعاملات والإجراءات الخاصة بنقل التصرف
على عقار (محلول) أو الاستخدام في وظيفة
شاغرة من شخص إلى آخر. أما استخدام الكلمة
كاصطلاح فقد كانت تطلق على إجراءات حق
التصرف والتعيين الخاصة بالوزراء والبكلربكيين
وأمراء السناجق والموالي [القضاة] وجميع شؤون
أصحاب الزعامات والتيمارات من نقل تصرف
ومنح حق التصرف والتعيين.

وكان قلم التحويل في الديوان الهمايوني مكلفاً
بهذه الإجراءات تحت إمرة موظف يسمى (كيسه
دار). وهذه الإجراءات تسمى تحويلء والفرمان
الصادر بتنفيذه يسمى (تحويل حكمى) أي حكم
التحويل. وعند إجراءات التحويل يكون بناءً عليها

وثيقة يذكر فيها اسم صاحب المحلول

القديم ودخله السنويء أو مقدار علوفته» ويسجل
بها أيضاً سبب حصول المحلول واسم صاحب
الوظيفة الجديد ومقدار الدخل أو العلوفة التي
منحت له. وكانوا يمسجلون صورة من هذه الوثيقة
في دفاتر التحويل الموجودة في قلم التحويل»
ويُرسل أصلها إلى قلم الديوان (البكلكجى) وبناء
عليها تحرر البراءة الخاصة.

وعدا هذاء كانت تطلق كلمة تحويل كتعبير
مالي عند إحالة دفع دين من ديون الدولة إلى مورد

١٠
هه‎
,

المجلد الأول

من موارد الدخل. كما كانوا يطلقون الكلمة نفسها
على الزمن الذي يمر به الالتزام منذ قيام الملتزم
به وحتى نهاية المدة» وتسمى هذه المدة «مدة
التحويل». وزمن «تحويل التيمارات» هو الزمن
الذي يُحصد فيه المحصول بحسب كل موسم»
وإذا حدث عزل بعد زمن الحصاد بقليل ولم يجمع
المحصول إلى الأجران يصبح آيلاً إلى السباهي»
وإذا حدث العزل قبل موسم الحصاد لا يكون له
الحق في المحصول. ولآن مثل هذه المحصولات
ليست من حق السباهي الجديد فإن قلم الموقوفات
يقوم بوضع اليد عليها لصالح خزينة الدولة.

تحويل حكمى - حكم تحويل
1111123110 14111711"

وثيقة تصدر عن «قلم التحويل» لتفيد نقل
تيمار أو زعامة شاغرة إلى شخص آخر ليصبح هو
صاحبها الجديد (انظر: تحويل).

تحويل دفترى - دفتر التحويل

218118811 [ألاتتم1

(انظر هموي ).
تحويل قلمى - قلم التحويل
تفع _[الاتتم1

هو القلم الذي كانت تتم فيه إجراءات
ومعاملات شغل الكوادر الشاغرة في الدولة
ومنذ زمن طويل كان يقوم ذلك القلم بإجراءات
منح الأشخاص الأوراق التي تفيد حصولهم
على الرواتب الشهرية والمعاشيات (ديرلك)
والعلوفات. كما أن قسماً من إجراءات منح

4
و
1

مصطلحات التاريخ العثماني

الالتزامات والتحويلات كان يجري في ذلك القلم
داخل الديوان الهمايوني. ولما صدرت لائحته
الداخلية المعروفة باسم (تحويل قلمنك نظاماتٍ
داخليه سى) عام 1417م جرى من جديد وضع
أسس العمل التي لزم عليه إنتاجهاء وأن يترأسه
موظف كبير باسم حافظ الكيس (كيسه دار)ء
ويساعده موظف آخر تحت اسم (مميز) وعدد

كاف من الكتبة.
يه 5-6 ٠‏ لك .هه .هه
تحويل فلمى مميزى - مميز فلم التحويل
1171 11خ 1117[1ن]”

هو مساعد حافظ كيس التحويل رئيس قلم
التحويل وآمره (انظر: تحويل).
تحويل كيسه دارى - حافظ كيس التحويل
1خ 1177م

هو آمر قلم التحويل أحد أقلام الديوان
الهمايوني (انظر: تحويل).
تخت أوطه سى - غرفة كرسي العرش
02451 14111

هى غرفة كان يجلس فيها السلطان ليستقبل
أعضاء الديوان الهمايوني» ويسمع منهم ما اتخذوه
من قرارات» ويلقي عليهم ما يراه من تعليمات.
وعرفت تلك الغرفة أيضاً باسم «غرفة العرض» في
سراي طوب قايى (انظر: آبدست أوده سى).
تخت قابيسى - باب كرسي العرش

1د1طشف ا 14111

تخت قاضيسى - قاضي التخت
4251 14111

اسم أطلق على قاضي العاصمة في الدولة
العثمانية» والمعروف أن عواصمها كانت بورصة»
ومن بعدها أدرنة» ثم إستانبول. وكان التعيين
لهذا المنصب ممن قاموا بالتدريس في مدرسة
الفاتح وكان أرفع قضاة العواصم منزلة هو قاضي
إستاتبول (انظر: قاضى).
تختروان - محمة
0

التختروان كلمة فارسية بمعنى السرير
المتحرك» وهو هودج أو محفة يحملها حصانان
أو جملان» أحدهما من قدام والآخر من خلف.
ويركبه العلية من الرجال والنساء. كما كان يحمله
أيضاً أربعة أو ثمانية رجال بالأيدي أو بأحزمة تعلق
في أكتافهم» وهو يشبه حجرة صغيرة من الخشب

تغطى أبوابها بالستائر.
تختروانجى - عامل المحفة
11111181101

اسم كان يطلق على سبعة أشخاص ونحو
ثلاثين آخرين من المساعدين (شاكرد) كانوا
يتبعون «أمير الإسطبل الصغير»ة (كوجوك
إمرّاخور) في «إسطبل الخاصة» (خاص آخير).
وكانت وظيفتهم التي يؤدونها تحت إمرة كبيرهم
المعروف باسم (تختروانجى باشى») نقل محفة
السلطان. وكان كبيرهم الذي يُعرف أيضاً باسم (سَرْ
تَخْتَرٌوانِى) يرافق السلطان أيئما ذهب. وتحمل

تلك المحفات على ظهور البغال» ولهذا كان هناك
عدد منها بلون واحدء ورت تربيةَ خاصةً» بحيث
كانت تسير بخطوات منظمة وحركات معينة. وهذه
البغال كانت تودع في الحظائر الموجودة في ميناء
القوادس» (قادرغه ليمانى). وغير محفة السلطان
كان لبئاته وزوجاته ووالدته محفات خاصة.

تختروانجى باشى - رئيس عمال المحفات
151 اللخ 1412111111

كلمة (تختروانجى) أطلقها العثمانيون على
المتدربين (شاكرد) الذين يتراوح عددهم بين
سبعة إلى ثلاثين شخصاًء كانوا يتبعون الإمراخور
الصغير في «الإسطبل الخاص» وكانوا مكلفين
بحمل تختروان السلطان تحت إمرة رجل يسمى
(باش تختروانجى) أو (سرتخروانى)» وكان
التختروان باشى يصاحب السلطان عند خروجه.
وتستخدم البغال في حمل التختروانات» ولأجل
هذا كانت هناك بغال هدربة على السير بطريقة
منظمة ولون واحد وشكل خاصء كانت توضع في
الحظائر الكائنة في ميناء (قادرغه). وغير ذلك كان
لبنات السلظان وووحاته:ووالده جمكروانات ايضاً
(انظر: تختروان» تختروانجى).

تخصيص ألقاب وعنوان نظامئامه سى -
الائحة تخصيص الألقاب والرتب
١117/11/15‏ مانا ,كا ]1411515-18
لائحة صدرت عام 147١م‏ حول تنظيم عملية
منح الألقاب والرتبء فقد كانت تُمنح حتى ذلك
التاريخ ويجري استخدامها دون قواعد سليمة
وأصول معينة» ولم تكن الألقاب تتناسب في

١
هه‎
,

المجلد الأول

بعض الأحيان مع درجة الشخص وموقعه؛ فلما
صدرت تلك اللائحة أقرت المساواة بين شتى
الفئات؛ وطْبع لها كتاب خاص وُزّْعَ على الهيئات
والدوائر المختلفة في الدولة.
تخصيصات سنيه - التخصيصات السنية
5181175 41-1 1411515

هي المخصصات المالية التي كانت تصرف
للسلطان في العهود الأخيرة من خزانة الدولة»
فقد كان يصرف للسلطان عبدالعزيز كل عام
مبلغ مئة ألف ليرة ذهبية. وهذه المخصصات
لا علاقة لها بموارد «خزانة الخاصة»» فقد كان
هناك نفقات متعددة يلزم تأديتها من تلك المبالغ
الضخمة؛ مثل نفقات مطابخ السراي والإسطبل
الخاص ونفقات الأمراء وغير ذلك. وبعد عام
4م قُلّصت هذه النفقات» كما حَصَّصَّتْ

الدولة رواتب شهرية للأمراء.

تداخل - تداخل
اتالتقمطعق]”

مصطلح مالي يعني الوضع الحاصل في
الخزانة نتيجة لجباية الضرائب الخاصة بالسنوات
القادمة من الأهالي مقدماً. والسبب في حصول
ذلك التداخل هو أن الدولة عندما كانت تتعرض
لضيق مالي كانت تلجأ لتتحصيل ضرائب السنوات
القادمة من الملتزمين مقدماً وبمبالغ أقل. أما
الملتزمون أنفسهم فكانوا يقومون بجباية تلك
الأموال من الأهالي في وقتها ومقاديرها العادية
بل وأكثر» ويحققون أرباحاً طائلة. وبهذه الطريقة
كانت «التداخلات» في الخزانة تصل أحياناً إلى

مصطلحات التاريخ العثماني

عامين أو ثلاثة. وبعد صدارة كويريلي عام 755١م‏
اختفت هذه الطريقة نتيجة للتدابير التي اتخذتها
الدولة (انظر: التزام). وعدا ما تقدم كانت الدولة
تعجز بسبب الضيق المالي عن سداد الشهريات
والعلوفات» ومن ثم يحصل العجز في الخزانة»
وهذا أيضاً اسمه تداخل

تدقيق مؤلفات قومسيونى - لجنة تدقيق
المؤلفات
150171 111715118115 اكلام
هي لجنة فحص وتدقيق الكتب التي أمر
كله الماظاة عبد السميه القاتن , وعاليت ينيف
خاصة تضم ١8‏ شخصاً مهمتهم الاطلاع على كل
ما يصدر فى البلاد من كتب وكتيبات ومجلاات
وغيرها وتقديم التقارير الخاصة بها.

تذكره - تذكرة
171

التذكرة بفتح حرف الكاف أو كسره هي
الإشارة والملحوظة القصيرة التي تكتب بقصد
الإعلان عن شيء أو التذكير به» وهي وثيقة
تسريح الجندي بعد أداء الخدمة العسكرية»
ووثيقة الطرد من العمل» وهي المكاتبات المتبادلة
بين الأشخاص الرسميين أو الأجهزة الرسمية
في المدينة الواحدة» فالتذكرة الجوابية (تذكرهء
جوابيه) هي خطاب الرد أو الجوابء والتذكرة
أيضاً هي الوثيقة الرسمية التي تمنح لبيان السماح
بأمر من الأمور أو الإذن به والرخصة مثل: تذكرة
الأصئاف (أصناف تذكره سى) التي تمنح لأرباب
الحرف لإنتاج سلعة بعينهاء وتذكرة الجمرك

وير مهلف
ورعى ا اىلوفان ١‏ عربت سواط

ا با

تكسشسبي ولث باه مكرك يعات اونرنفا حامس اه

مه شو
لا بلصو رودفؤرادع عرطوتادا قب" عد عفاي شا اه
د كويسعا ك0

ليه
اها لسري شايع طاقنب

2 [|

او طابورعا

ا 2

السلطان 0 كتبها باشكاتب المايين"
(الأرشيف الْعثماني50926 “قط ,8113)

ا
7 و7

يي

معركء ولد 5
ر را فاده لبر رف لؤلرك
0 رن 1 101 ما ب لاش مدوم ' : 5 كا 0 لم

0 سرد راضم
و ,رونا يت ٠‏ يلرمريرق ايز ل ادام ل
7 رلرع ا ولياد © امر وفرمان فين فأ لوم م

00 ورت ان شُ مده
إجبيس

30 رادل 00177

وااحر م ت مه و2

تذكرة عليّة من نظارة الداخلية إلى الصدارة العظمى
(الأرشيف العثماني 1/1-6 .005 ,21011)

(كومروك تذكره سى) التي تمنح لبيان أداء الرسم
الجمركي. والتذكرة في الأدب هي التي تتناول
حياة الشعراء وتورد نماذج من أشعارهم. كما تطلق
الكلمة على الكاتب نفسه بدلا من كلمة (تذكره
جى)» فهناك كاتب التذاكر الأول (تذكرهء أوٌّل)
كبير كتاب التذاكر في الديوان الهمايوني. وهؤلاء
الكتاب كانوا يشتغلون بأمور الكتابة» ويعملون في
الديوان وقوفاً على الأقدام. وكان يُعرف كاتب
التذاكر الأول أيضا باسم كاتب التذاكر الكبير
(بيوك تذكره جى)» وحينما لا يكون موجوداً في
الديوان فإن رئيس الكتاب هو الذي يحل يجلد
في القيام بمهمته. وهناك التذكرة الخصوصية
(تذكرهء خصوصيه) التي يقوم باشكاتب المابين
الهمايوني بإعدادها وكتابتها إعلاناً عن أوامر
السلطان أو إرادته السنية. كما تُعرف بهذا الاسم
أيضا التذاكر التي تكتب من الصدارة العظمى إلى
المابين الهمايوني والتذاكر المتعلقة بالمباحثات
التي تجرى مع السفراء. وهذه التذاكر كان يكتبها
الصدر الأعظم إلى باشكاتب المابين. وهناك أيضا
التذكرة المعروضة (تذكرهء معروضه) التى يقدمها
الصدر الأعظم إلى السلطان» وكان باشكاتب
المابين هو الذي يقوم بقراءة «التذاكر المعروضة»
للسلطان» وبعد أن يحصل على تعليماته وأوامره
الشفوية في هذا الصدد يكتبها على هامش التذكرة
المعروضة ثم يعيدها إلى الصدر الأعظمء وقبل
إعلان التنظيمات (1874م) كانت تعرف التذكرة
المعر وضة باسم (تلخيص) أو (تقرير عالى)
أيضاً. وهناك كذلك التذكرة العثمانية (تذكرهء
عثمانيه) التي كانت بمنزلة بطاقات تحقيق
شخصية للمواطنين العثمانيين» وقد صدرت
أول تذكرة عثمانية عقب الإحصاء السكاني الذي

١
هه‎
,

المجلد الأول

أجري عام 1877م: وكانت ذات خانات مختلفة
سُجل فيها اسم صاحبها واسم والده واسم أمه ثم
أوصافه وملامحه والمكان الذي يقيم فيه واسم
الحي والشارع ورقم المنزل وتاريخ الميلاد.
أما التذكرة السامية (تذكرهء ساميه) فهي الكتاب
الرسمي الذي يكتب من الصدارة العظمى حاملاً
توقيع الصدر الأعظم. وظهر كاتب التذاكر الثاني
(تذكرهء ثانى) أو كاتب التذاكر الصغير (كوجوك
تذكره جى) بعد أن جرى تقسيم وظيفة كاتب
التذاكر في الديوان الهمايوني إلى قسمين» فكان
هذا الكاتب يأتي في الدرجة بعد كاتب التذاكر
الأول أو كاتب التذاكر الكبير (بيوك تذكره جى).
تذكره جى - كاتب التذاكر

1821

هو الاسم الذي يطلق على مديري المكاتب
الخاصة للصدور العظام والوزراء» وكاتب تذاكر
الصدر الأعظم هو أكبر موظفي قلم الصدارة» وكان
يقوم في اجتماعات الديوان الهمايوني وديوان
العصر بقراءة الطلبات المقدمة للصدارة بصوت
عالٍ أمام الصدر الأعظم وهو يقف على قدميف
ثم يقوم بإرسالها إلى الجهات
المعنية بعد كتابة تعليمات
الصدر الأعظم. وتنص قانوننامة
الفاتح على أنه كان بدرجة كاتب

ورئيسه هو «رئيس الكتاب).
ويعمل تحت إمرته عدد من
الكتبة المساعدين. وفي البداية
كان يرعود كانتي مذاكر والعدراف

أصبح إلى جواره بعد ذلك كاتب

4
و
1

مصطلحات التاريخ العثماني

تذاكر ثان (انظر: تذكره). ويضع التذكرجى على
رأسه غطاء رأس يعرف باسم (مجوزه).

تذكره لي تذكره سزتيمار - تيمار بتذكرة

أوبغير تذكرة
+1111 11587111128517 118211811
(انظر: قليج).
تذكرهء أحكام آناطولى - كاتب تذاكر
أحكام الأناضول

[1ئ1201خالخ 1آ-1ل ف اتته [-تلطل 118271

أحد أقلام المالية التابعة لدفتردارية الأناضول»
وكانت وظيفته الانشغال بالمعاملات والإجراءات
الخاصة بالأحكام والشكاوى المتعلقة بالمالية
في أيالات الأناضولء وكتابة براءات أو مراسيم
ورخص زرع الأرز ومستخرجي الملح وصيادي
الطيور الجارحة من نوع (شاهينجى) ممن لا
يملكون تيمارا.
تذكرهء أحكام روم إيلى - كاتب تذاكر
أحكام الروملي
1:آ113/111؟1 [-ل تله 1-تلطل]1 1182

هو قلم يتبع الدفتردارية الأولى (باش
دفتردارلق)» وكانت وطق الاتشغال بالمعاملات
والإجراءات الخاصة بالأحكام والشكاوى
المتعلقة بالمالية في الرومليء وكتابة براءات زُرَاع
الأرز ومستخرجي الملح وصيادي الطيور الجارحة
من نوع (شاهينجى) ممن لا يملكون تيمارا.

تذكرهء خصوصيه - تذّكرة خصوصيهة
55135 18-1 1ل11821

اصطلاح كان يطلق على التذاكر التي يحررها
باشكاتب المابين الهمايونى متضمنة الإرادة
السنية. كما كان يطلق نفس المصطلح على التذاكر
التي تحرر من الصدارة العظمى إلى المابين
متعلقةً بالمباحثات التي تجرى مع السفراءء» وهذه
التذاكر كانت تكتب من طرف الصدر مخاطباً فيها
تذكره* ساميه - تذكرة سامية
11 11-1 11871

التذاكر السامية هى التى تحرر من طرف الصدر
الاعظم (انظر: تذكره).
تذكرهء عثمانيه - التذكرة العثمانية
111 1-1 1187101

مصطلح أطلق على بطاقة الهوية» وأول
بطاقة هوية صدرت فى الدولة العثمانية كانت
بناء على التعداد السكاني الذي أجري عام
هم/”185م. وكانت وثيقة من ورقة
واحدة يحصل عليها كل شخص يتمتع بالجنسية
العثمانية» وتضم اسمه وشهرته ولقبه واسم أبيه
وأمه ومحل إقامته وتاريخ ومكان مولده وأوصافه
قد احتشدوا في خضم الإعداد للانتخابات عام
3,3 أمام الباب العالي» وطالبوا بأن يكون إبراز
التذكرة العثمائية شرطا لادلا الناي» بضوية فى
الانتخابات.

تذكرهء معروضه - تذكرة معروضة
17خ أ-تطل11821

اصطلاح كان يطلق على الأوراق التي تحرر
من طرف الصدر الأعظم إلى السلطان» وكان
يطلق عليها قبل إعلان التنظيمات اسم (تلخيص)

والتذكرة المحررة خطاباً إلى أمانة المابية:
كان يقوم باشكاتب المابين بقراءتها على السلطان
ويتلقى الآمر منه ثم يكتبه على هامش التذكرة» أو
ب يكتب الجواب على تذكرة مستقلة (انظر: تذكره).
تراوغلانى - غلام العرّق

1181001171

هو الشخص الذي كان يستخدمه موظفو
تحصيل الجزية في القيام بذلك العمل.
تراتسلغفانيا - تراتساغفانيا
11247151114114

(انظر: أردل):

ترتيب أول» ثانى - ترتيب أول وثاني
آمك ,817171 8-1 ج181

(انظر: ترتيب جديد بياده وسوارئ عربه جيان).
ترتيب جديد بياده وسوارئ عربه جيان -
التنظيم الجديد للبيادة والسواري سائقي
العربات
١715 51 1411-1‏ تامف كام أ-مأمىك 1-منت8]
840141 4124

بعد إلغاء أوجاق الانكشارية عام 1875م

١٠
هه‎
,

المجلد الأول

وإصلاح أوجاق المدفعية ووضعه في شكل
جديدء والقيام أيضاً في تلك الأثناء بإصلاح
أوجاق سائقي عربات المدافع جرى تقسيم هؤلاء
إلى قسمينء هما: «تنظيم السواري الجديد» و
(البيادة». والسواري سائقو العربات «سوارئ عربه
جيلر» يتكونون من خمسة وعشرين بولكاء كل
بولك صنفان: ترتيب أول وترتيب ثان. أطلق على
قوماندان الترتيب الأول اسم (خليفه' اول) وعلى
الثاني اسم (خليفه' ثانى)» وكان يوجد في كل
ترتيب عدد من سائقي العربات (عربه جى) يتراوح
بين سبعة إلى خمسة عشر سائقا.

أما سائقو العربات البيادة فكانوا قسمين» هما:
بولك الأغا (اغا بولكى) وبولك الوكيل (كتخدا
بولكى)» والبولك عشرون ترتيبء والترتيبات
كانت تتركب من ثمانية سائقين إلى عشرة. وفي
كل بولك عدة رتب من رتب الضباط الكبار»
هم: بولك باشى واوده باشى وعلمدار ومساعد
علمدار. وغير هذه البولكات كان فيها بعض
الأفراد من النجارين والبيطريين والسَّرَّاجِين.
ترجمان - ترجمان
00

(انظر: ديوان همايون ترجمانلرى» سفارت
ترجمانلرى).
ترجمان قاباغى - قلنسوة قلبق الترجمان
ا 00

نوع من قلنسوة ال (قلياق) كان يلبسها
المترجمون العاملون إلى جانب السفراء الأجانب.
وكانت طويلة وتصنع من فراء الدب.

مصطلحات التاريخ العثماني

أحد فرمانات السلطان سليم الثالث حول ضرورة عدم الإثقال على
مترجم السفير الفرنسي بالجزية والرسوم والضرائب

ترحاله - ترحالة
ااختلع11”

كانت مركز أحد السناجق العثمانية» وتقع اليوم
داخل حدود اليونان.
ترسانه - ترسانة
لالخ ك 18

هي المنشأة التي تقام على ساحة واسعة فوق
شواطئ البحار والأنهار عموماًء وتحتوي الورش
التي تقوم بإنشاء السفن الحربية والتجارية؛ والعمل

على صيانتها وإصلاحهاء وتحتوي الأحواض
الإنشاء والإنزال إلى المياه وغير ذلك من الآللات

وكان للعثمانيين في أوائل عهدهم أماكن لإنشاء
وتعمير السفن الصغيرة في إزميد وقّرّه مُرْسَل
وأدنجيك. أما الترسانة الأولى عندهم فقد أقيمت
في غليبولي على أيام السلطان بايزيد الصاعقة
(1105-186م) تحت إشراف صاروجه باشا.
وكانت تلك الترسانة تضم علاوة على ما يلزم
لإنشاء السفن كل ما يلزم الأسطول العثماني من
مخازن وأفران لصناعة خبز البحارة والذخيرة
والجبخانة وغير ذلك. وكانت مرابطة الأسطول
العثماني عند ترسانة غليبولي قد قطعت اتصال
البيزنطيين بالبحر الأبيض المتوسط» وتدعمت
بذلك أيضاً سيادة العثمانيين في مضيق الدردنيل»
وبذلك يكون حصار إستانبول قد وضع تحت
السيطرة أمام أي مساعدة قد تأتي للبيزنطيين من
البحر. وفي عهد السلطان الفاتح تضاعفت أهمية
ترسانة غليبولي عن ذي قبلء وقام الفاتحم عقب
فتحه إستانبول (507 ١‏ م) بإنشاء ترسانة صغيرة في
حي (آينه لى قواق) على القرن الذهبي تتكون من
عدة عيون. وكان السلطان سليم الأول بعد عودته
إلى إستانبول من فتح سوريا ومصر (18١15م)‏
قد علم أن البابا ليون العاشر يتهياً لعقد تحالف
صليبي ضد العثمانيين» فرأى ضرورة توسل سبل
القوة في البحر الأبيض المتوسط بأسطول قوي.
وأقام الترسانة الكبيرة في القرن الذهبي. وفي عهد
السلطان سليمان القانوني (950١-196155م)‏

جرى توسيع الترسانة عن ذي قبل» وزاد عدد
منصات الإنشاء فيها إلى مئتي منصة. وابتداءً من
أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر
الميلاديين جرى التركيز على إنشاء الغلايين ذات
العنابر الثلاثة والغلايين الأخرى من السفن ذات
الشراع في ترسانة القرن الذهبي. وفي النصف
الثاني من القرن الثامن عشر الميلادي أقامت
الدولة مدرسة لإنشاء السفن بما يناسب التقنيات
الحديثة التي كانت في أورباء ودعت إليها مهندسي
الإنشاء من أوريا.

وكان العثمانيون عقب سيطرتهم على مصر
وشواطئ البحر الأحمر قد شكلوا قيادة بحرية

تقلة تحت اسم «القيادة البحرية في السويس
ومصر» بقصد التصدي لهجمات البرتغاليين»
وذلك إضافة إلى ترسانتي غليبولي والقرن
الذهبي. ثم أقاموا ترسانة في السويس. كما
أقاموا في نهر الدانوب عقب دخول المجر تحت
الشادة العقيانة انظ لأ معنا وتأسست هناك
قيادة بحرية حُرفت بقيادة الطونة البحرية؛ وهي
القى كانت تل متطكيي» توعد إتحداهما نكن
ويدين» والثانية من ويدين حتى أيالة بودين. وأقام
العثمانيون في النصف الثاني من القرن السادس

الترسانة العامرة بريشة برندسى
(موسوعة إستانبول ,[ممستاصةغكم00 عل «تمع1نا860
860

٠
مه‎
,

المجلد الأول

عشر الميلادي ترسانة في بيره جيك وبنوا فيها
السفن النهرية بقصد حماية البصرة والمناطق
المتاخمة لها. كما أقاموا نحو أواسط القرن الثامن
عشر أسطولاً خفيفاً لنهر الفرات في نفس الترسانة.

وقد ارتبط بالترسانة ظهور مصطلحات تاريخية
عدة. منها: بدلية الترسانة (ترسانه بدليه سى)» وهي
نوع من الضرائب كانت تجبى من الأهالي لمواجهة
أجور العاملين على السفن قبل التنظيمات ممن
يقومون بالتجديف فيها أو يعملون بجمع الأشرعة
وسظليا. وهكاك ايض حدول: العرساثة (ترشانه
سركيسى) الذي يطلق على الجداول والقوائم
الخاصة بأجور العاملين في الترسانة. وهناك أغا
الترسانة (ترسانه آغاسى) أكبر الموظفين ووكيل
القبطان باشا فيها. وهناك ناظر عنابر الترسانة
(ترسانه آنبار ناظرى) الذي يقوم بتسجيل المواد
الداخلة إلى الترسانة والخارجة منها. وهناك أمين
عنابر الترسانة (ترسانه آنبارلرى أمينى) الذي
يتولى إمساك دفاتر حسابات العنابر التي تحوي
المواد المختلفة اللازمة للترسانة ويشرف عليها.

الترسانة العامرة في أواخر عهد القادس (المتحف البحري 1787)

مصطلحات التاريخ العثماني

أما كبير جاويشية الترسانة (ترسانه باش جاوشى)
فكان هو الرجل المسؤول عن أمن الترسانة وأمور
الضبط والربط فيها. وكان يعمل تحت إمرته عدد
من الجاويشية الآخرين ممن يعرفون بجاويشية
الديوانخاته (دبرائخاته جاوشارق). وهناك. كبير
معماري الترسانة (ترسانه باش معمارى)» وهو
المهندس الذي يقوم بوضع رسوم السفن المزمع
بناؤها في الترسانة والإشراف على ذلك. وكان
يعمل تحت إمرته عدد من النجارين نحو أربعمئة
نجار وعشرة معمارين آخرين. ويحمل في يده
عصا ذات رأس فضي علامة على وظيفته. وهناك
أيضاً أمين دفتر الترسانة (ترسانه دفتر أمينى)» وهو
الموظف المسؤول عن إمساك دفاتر السباهية
أصحاب التيمارات في سناجق أيالة القبطان باشا.
واكان هذا البو كلت تابعا لرفس الترسانة:ويباعيده
في أعماله اليومية وكيل الدفتر (دفتر كتخداسى)
وعدد من كتبته. ويعلنون قلم الرؤوس في الديوان
الهمايوني بما يقومون به من أعمال حول توزيع
التيمارات والزعامات. وهناك أيضاً مصطلح «أهل
الترسانة» (ترسانه خلقى) الذي يعني العاملين على
السفن الحربية من قباطنة ورؤساء وعمال جلفطة

وعمال دفة وجنود رمي القنبر (خمبره جى) وعمال
أشرعة وغيرهم. وهناك كتبة الترسانة (ترسانه
كاتبلرى) الذين يقومون بحسابات الأخشاب
وغيرها من المواد الأخرى والآلات والأدوات
المستخدمة في الترسانة. وهناك وكيل الترسانة
(ترسانه كتخداسى)» وهو أكبر رجالها بعد القبطان
باشا. وكان رئيس العزب (عزب رئيسى) بعد أن
يصبح (وَارْدِيان باشى) يأخذ طريق الترقي» فيتولى
بالترتيب وظائف: القبطانية» ثم قبطانية البباشطرده»
ثم وكالة الترسانة. ويتمتع وكيل الترسانة بركوب
قارب من ستة أزواج من المجاديف. ويحمل
عصا زرقاء صنعت من الغاب الهندي علامةً على
وظيفته. وكان هو المكلف عند خروج السلطان
لرحلة بحرية في البسفور أن يمسك هو بدفة قاربه.
وبعد القرن السابع عشر بدأ اختيار وكيل الترسانة
من بين أمراء البحر أيضا. وهناك مصطلح «محافظو
الترسانة» (ترسانه محافظلرى) أي حرسها الخاص
المكلف بحراسة السفن الموضوعة على المنصات
والسفن الموجودة للإصلاح. وكانوا يطوفون
أنحاء الترسانة حتى الصباح» ويعرفون أيضاً باسم
(مانده جى). وهناك أيضاً مدير الترسانة (ترسانه

بح م حبوحع

الترسانة العامرة في عهد السلطان سليم الثالث (882 .5 يتتهعاطة؟ نمك منسطهةة)

مديرى)؛ وهو مصطلح ظهر في أواخر عهد الدولة
العثمانية ليعني الموظف المسؤول عن الشؤون
النقدية في الترسانة. كما أطلق نفس المصطلح
على أمناء الدفتر فيها. وهناك رئيس الترسانة
(ترسانه رئيسى) أحد كبار الموظفين فيهاء الذي
كان يعنى بمتابعة ومراقبة أمور وإجراءات زعامات
وتيمارات الترسانة» وكان يعمل تحت إمرته وكيل
الدفتر (دفتر كتخداسى) وأمين الدفتر (دفتر أمينى).
وهناك مصطلح «رجال الترسانة» (ترسانه رجالى)
الذي يجمع كبار رجال الترسانة بعد القبطان باشاء
وهم: أمين الترسانة ووكيل الترسانة وأغا الترسانة
ورئيس الميناء (ليمان رئيسى) وكاتب الترسانة
ورئيس الترسانة وأمين دفتر الترسانة. وهناك
أيقا كاقب برو ؤتامجة الترياتة اترسائة ووزتافيه
جيسى) الذي يقوم بقيد الموارد والمصروفات
اليومية للترسانة. أما سباهي تيمار الترسانة (ترسانه
تيمار سباهيسى) فهو المصطلح الذي يطلق على
أصحاب التيمارات من السباهية فى سناجق أيالة
القبطان باشاء وهم يحصلوث على تلك التيمارات
لقاء ما يقومون به من خدمات للأسطول العثماني.
ترسانه آغاسى - أغا الترسانة
051 18خ 11815

هو نائب القبطان باشا في الترسانة» وكان
يحمل عصا من الغاب الهندي, وله قارب بثلاثة
أزواج (من المجذفين).
ترسانه أمانتى - أمانة الترسانة
811111 لالخ 1815

«انظر: ترسانه أمينى).

١٠
هه‎
,

المجلد الأول

ترسانه أمينى - أمين الترسانة
811111 للخ 1815"

هو الرجل الذي يهتم بأمر دفاتر الترسانة»
وموارد ومصاريف كل السفن الحربية» وأمور
الإنشاءات والترميمات» والبيع والشراء. ويشرف
على المخازن والأدوات» والآمر المسؤول عن
خزينة الترسانة التي تدخل كل هذه الأعمال ضمن
اختصاصها. وهو برتبة خوجه. ولم يكن من حقه
الاشتراك في مناقشات الديوان الهمايوني» ومع
ذلك كانت تُرسل إليه الاستفسارات وهو في
الترسانة فيجيب عليهاء كما كان يتلقى الأوامر
الكامية بالتحرية:

وفي عام 1605م تحولت أمانة الترسانة إلى
دفتردارية باسم «أمور بحريه نظارتى»» أي نظارة
الأمور البحرية وعلى رأسها دفتردار شق ثالث
مهمته القيام بمصالح «خزينة البحرية». وبعد ذلك
ِ
أسّست خزينة الترسانة في داخل السراي. وهذا
المنصب استحدث مرة ثانية عقب خلع سليم
الثالث ثم ألغي نهائياً عام ٠187م‏

(انظر: ترسانه).

ترسانه باش جاوشى - جاويش
أول الترسانة

517/كش وخ 8 آلالخ 11811:5”

هو الشخص الذي كان مسؤو لا عن
الضبط والربط في الترسانة» ويعمل
تحت إمرته فريقٌ من الجاويشية يسمى
(ديوانخانه جاوشلرى) أي جاويشية
الديوانخانه (انظر: ترسانه).

جاويش أول الترسانة

مصطلحات التاريخ العثماني

ترسانه باش معمارى - معمار أول الترسانة
5111 اللخ 11815"

هو رئيس المعماريين المكلفين للقيام بشتى
أنواع الإنشاءات والترميمات في الترسانة» وكان
يحمل عصا من الفضة علامةٌ على منصبه» وتحث
إمرته عشرة من المعماريين وأربعمئة نجار (انظر:
ترسانه).
ترسانه توفكجى نفراتى - جئود ترسانة
ذوو بئنادق
1111411 1011811 لالخ 1815

(انظر: قاليونجى).
ترسانه تيمار سباهيسى - سباهية تيمارات
الترسانة
11151خع 51 +1131 لخ 11815

هم السباهية أصحاب التيمارات الموجودون
فى أيالة القبطان باشاء والذين كانوا يعملون فى
خدمة البحرية العثمانية مقابل تصرفهم على هذه
التيمارات (انظر: قيطان ياشا أيالتى).

ترسانه خزينه سى - خزيئة الترسانة

1147111151 75خ 71815

«انظر: ترسانه أمينى).
ترسانه خلقى - أهل الترسانة
11خ اللخ 11815

أهل الترسانة هو المصطلح الذي أطلق

الترسانة» مثل قباطنة السفن ورؤساء
العزب والعاملين على الدفة والأشرعة
وعمال القلفطة والنجارين والمدفعية
والخمبرجية والخفراء. وجميع هؤلاء
يعملون بالعلوفة» يتقاضونها كل ثلاثة
شهون.

ويلحظ أن قباطنة السفن الذين
يعرفون بالعَرّب وعمال الدفة
(دومنجى) وعمال الأشرعة (يلكنجى)
والخفراء ورؤساء العزب لم يكونوا
من الدوشيرمه؛ بل كانوا يؤخذون من
الولايات التركية مكفولين من الأهالي الأتراك. أما
عمال القلفطة والنجارون والمدفعية والخمبرجية
تكانو اتن الاورشيرية (انظر به يدعو بار

جاويش غلطة

ترسانه دفتر أمينى - أمين دفتر الترسانة
[الللط8 181181 "مك8

هو الموظف الذي كان مكلفاً بإمساك دفاتر
السباهية أصحاب التيمارات في
السناجق الواقعة داخل أيالة القبطان
باشاء: وكان تايعاً لركيس الترسانة:
ويقوم هو ووكيل الدفتر (دفتر
كتخداسى) والكتبة العاملون تحت
إمرته بالمعاملات والإجراءات
اليومية» ويقوم بإخبار قلم الرؤوس
في الديوان الهمايوني بما منح
الأشخاص من وظائف ورتب (انظر:
ترسانه).

أمين دفتر

ترسانه دفتر كتخداسى - وكيل دفتر
الترسانة
1281111451 101815181 لالخ 11815"
هو أحد رجال الترسانة» كان مديراً للقلم الذي يقوم
بإدارة المعاملات والإجراءات الخاصة بالزعامات
العائدة إلى الترسانة» ويعمل تحت إمرة رئيس الترسانة
هو وأمين دفتر الترسانة والكتبة والمتدربون (شاكرد)
العاملو نميه انظ : قرس انهر ان )1
ترسانه دفتردارلغى - دفتردارية الترسانه
11101 15خ 11815
(انظر: ترسانه أمينى).
ترسانه ديوانخانه جاوشلرى - جاويشية
ديوانخانة الترسانة
051.11 تكن ؟ 141111 ]الخ 'كأط اللخ 11815
(انظر: ترسانه باش جاوشى).
ترسانه رئيسى - رئيس الترسانة
228151 لخ 1815"
هو مدير دفترخانة الترسانة الذي كان موكلاً
بالمحافظة على جميع دفاترهاء وكان أمين دفتر

٠
م‎
,

المجلد الأول

الترسانة ووكيلها موظفين ضمن رجاله (انظر:
ترسانه دفتر أميني وترسانه كتخداسى).
ترسانه رجالى - رجال الترسانة
متحع ل لالخ 11815"

هم كبار رجال الترسانة بعد القبطان باشاء وهم
بالترتيب: أمين الترسانة (ترسانه أمينى) ووكيل
الترسانة (ترسانه كتخداسى).» وأغا الترسانة
(ترسانه آغاسى)» ورئيس الميناء (ليمان رئيسى)»
وكاتب الترسانة (ترسانه كاتبى)» ورئيس أو ربان
الترسانة (ترسانه رئيسى)» وأمين دفتر الترسانة
(ترسانه دفتر أمينى)» ووكيله؛ وكتبة مخزن الترسانة
(ترسانه مخزن كاتبلرى)» وكاتب غليونات
الترسانة (ترسانه قاليونلرى كاتبى) [انظرهم في

مو اضعهم ].
ترسانه زندانى - سجن الترسانة
71114171 18خ 11815

(انظر: بامبول).

ترسانه قاليونلر كاتبى - كاتب غليونات الترسانة
ألأتق] جاخ .0111 تتخع] مك182

وظيفة استجدت في الترسانة عقب انتشار

مصطلحات التاريخ العثماني

استخدام السفن الحربية المعروفة باسم غليون
(انظر: قاليون - قاليونجى). وكانت مهمة ذلك
الكاتب تسجيل أسماء الأفراد العاملين على
الغليونات» والأجور المقررة لهم؛ وتوفير المؤونة
اللازمة للأسرى الموجودين في الترسانة وكافة
احتياجات الغليونات ولوازمهاء وإمساك الدفاتر
اللازمة لذلك. وكان يعاونه كاتب أقل درجة
(خليفه) مع عدد آخر من الكتبة (انظر: ترسانه

قاليونلر كاتبى).
ترسانه قونفرانسى - مؤتمر الترسانه
1011114151 "الل د81 1"

كانت صربيا والجبل الأسود اللتان تثيران
الثورات في البوسنة والهرسك وبلغاريا منذ
السنوات الأخيرة من حكم السلطان عبدالعزيز قد
تقدمتا بمطالب من الباب العالي تكشفان عن نياتهما
الحقيقية على أيام السلطان مراد الخامس» وذلك
بإيعاز من روسيا الدولة الحامية لهما. فلما رفضت
الحكومة العثمانية مطالب متبوعيها القدامى أعلنوا
عليها الحرب [يوليه 16177 م]. وفي تلك الحرب لم
ينجح الجيش العثماني على جبهة الجبل الأسود.
في حين استطاع أن يهزم الجيش الصربي الذي كان
يقوده جرنايف الجنرال الروسي الذي يعمل في
خدمة الإمارة الصربية على جبهة صربياء ثم شرع
في محاصرة قلعة ألكسيناج. ولما تدخلت الدول
الأوربية في أواخر أغسطس لصالح الصرب الذين
وقعوا في مأزق خطر اضطرت الدولة العثمانية لعقد
هدنة مع تلك الإمارة لمدة ثلاثة أسابيع. وفي أثناء
تلك الهدنة التي جرى تمديدها عدة مرات كانت
تجري مفاوضات الصلح. ولكن لا الأوربيون قبلوا

ما طرحته الدولة العثمانية من شروط لأجل صربياء
ولا العثمانيون قبلوا ما عرضه هؤلاء من مقترحات.
وبعد مدة تلقت الإمارة الصربية مساعدات كبيرة
من روسياء فعادت للحرب مرة ثانية دون أن تعبا
بمعارضة إنجلترا لذلك [أول أكتوبر 14105م].
وفي تلك الحرب الثانية استطاعت الجيوش
العثمانية بغاراتها القوية أن تستولي على قلعة
ألكسيناج التي كان يفاخر الصرب بحصانتهاء
ونجحت في إذلال صربيا والقضاء على قدرتها
الحربية. وفي الوقت نفسه استطاعت الجيوش
العثمانية على جبهة الجبل الأسود أن تحرز النصر
وتستولي على إشقودره.

ولما رأت روسيا المحرك الحقيقي لتلك
الأوضاع أن الأمور تسير على غير المأمول تدخلت
بحدة؛ فنهض سفيرها في إستانبول (إغناتييف)
وقدم إنذاراً للباب العالي مطالباً فيه بعقد هدنة
مع صربيا والجبل الأسود خلال ثماني وأربعين
ساعة» وإصدار الأوامر في الحال لقادة الجيش
العثماني بوقف عملياتهم المتقدمة» وإلآ فإن
دولته» أي روسيا سوف تقطع علاقاتها السياسية مع
الدولة العلية ”١[‏ أكتوبر 18175 م]. وكانت الدولة
العثمانية قد مرت منذ مدة قصيرة بعملية تغيير في
السلطنة [تولي السلطان عبدالحميد الثاني]» ولم
تكن الأوضاع في الداخل أو في الخارج طيبة»
علاوة على أن الدولة العثمانية لم يكن لها حليف
فاضطرت مع ذلك الإنذار لقبول اقتراح إنجلترا
بعقد مؤتمر دولي في إستانبول» شاءت من ورائه
إنجلترا التصدي لحل المسألة الشرقية بما يخدم
مطامع روسيا.

وانعقد المؤتمر في مبنى نظارة البحرية الواقع
في حي (قاسم ياشا) على القرن الذهبي» وقام
بتمثيل الدولة العثمانية في المؤتمر صفوت باشا
ناظر الخارجية وأدهم باشا سفير برلين» في حين قام
السفراء الأجانب في إستانبول بتمثيل دولهم؛ فكان
هناك إغناتييف [روسيا] واللورد أليوت [إنجلترا]
والبارون دى وربر [ألمانيا] وزيشي [النمسا/
المجر] والبارون دى بورغوان [فرنسا] والكونت
كورتى [إيطاليااء كما كان هناك ممثلون بعثت
بهم دولهم لحضور المؤتمر خصيصاًء فكان هناك
سالسورق [إتجلنزا] وكالس [النسا/ 'المجر]
والكونت شاندوردي [فرنسا]. واجتمع ممثلو
الدول الأوربية فيما بينهم أولآء وأعدوا المقترحات
التي سيطرحونهاء وفي 71 ديسمبر 1415م عقد
الاجتماع الرسمي الأول للمؤتمر» وسلموا نص
القرارات للعثمانيين. وفي تلك الأثناء فكر الباب
أنه إذا جرى إعلان القانون الأساسي [الدستور]
فإنه سوف يحول دون مطالبات الدول الأجنبية
للإصلاح» ويمنع تدخلاتها في شؤون الدولة
العثمانية» فشمر عن ساعده بهمة عظيمة» وأعده
خلال مدة وجيزة ثم قام بإعلانه. ونهض صفوت باشا
واقفاً ليصرح بأعلى صوته وسط الممثلين الأوربيين
قائلاً: «لقد أعلن الآن الحكم الدستوري الذي
يشمل جميع الرعايا العثمانيين دون تمبيز في الدين
أو العرق» ويكفل لهم جميعاً حقوقهم وحرياتهم).
واعترض إغناتييف عليه بشدة» قاتلاً: إن مثل هذه
المظهريات لن تثني أحداً عن المضي في الطريق.
ثم شرع يسرد طلباته التي قوبلت بالرفض من
الممثلين العثمانيين. وفي الاجتماع الثاني للمؤتمر

١٠
هه‎
,

المجلد الأول

في 7/8 ديسمبر 1815م جرت الموافقة على تمديد
الهدنة التي عقدت قبل ذلك مع صربيا والجبل
الأسود لشهرين آخرين؛ في حين أعلنت الحكومة
العثمانية أنها ترفض القرارات التي قدمت إليها قبل
ذلك من مجموعة الدول في الاجتماع الأول؛ وهي:
الاعتراف: بحذود ضربيا القديمة» وجلا الحيش
العثماني عنها خلال شهرء وإخلاء الجبل الأسود
خلال خمسة عشر يوماً وتوسيع حدودهاء ومنح
الاستقلال للبوسنة والهرسك. وتقسيم بلغاريا
إلى ولايتين شرقية وغربية» واعتبار اللغة الشائعة
في كل منطقة هي لغتها الرسمية» وتحصيل الثلث
فقط كضرائب من حاصلات الولايات الثللاث
المتمردة [البوسنة - الهرسك - بلغاريا]» ووضع
جنود أجانب فيها حتى إحلال الأمن والاستقرار.
ويكون تعيين الولاة العموميين على تلك الولايات
بموافقة الدول الكبرى» مع ضرورة أن يكون والي
بلغاريا مسيحياء وتشكيل البلديات وقوة الشرطة
المحلية» وتقديم الضمانات القاطعة على تحقيق
كل ذلك» وتشكيل لجنة دولية للإشراف على ما
يجري تنفيذه من ذلك. ولما رفض الباب العالي كل
هذه المطالب المغالية رضخت روسيا لأن تكون
تلك المطالب أكثر اعتدالأ» بإيعاز من سالسبوري
الذي كان يتحرك كما لو كان وسيطا بين الطرفين»
وقُدّمت المطالب بشكلها الجديد إلى المفوضين
العثمانيين في الاجتماع الثامن للمؤتمر في ١5‏
يناير /11/9م. وفيها فضت ساحة الأراضي التي
سَتَتْرك لصربيا والجبل الأسودء والتغاضي عن
مسألة إرسال جنوة أجاتي» كا كرك أمر السقات
رؤساء البلديات للباب العالي» والتغاضي عن شرط

4
و
1

مصطلحات التاريخ العثماني

أن يكون وَالي بلغاريا مسيحياًء أما مسألة تعيين ولاة
عموميين بموافقة الدول الكبرى فقد انق على
أن يجري ذلك خلال مرحلة انتقال مدتها خمس
سنوات فقط. كما وُضعت تعديلات على تشكيل
لجنة الإشراف. ولما أعلن المفوضون العثمانيون
أنهم ليسوا مخولين بصلاحيات لقبول مطالب
لا تزال فادحة ولا تتفق مع سيادة الدولة أغلق
المؤتمر بخطبة حادة من إغناتييف» وقام الممثلون
الأوربيون بتحويل المطالب الأخيرة إلى إنذار
أودعوه الباب العالي مصرين على أنهم في حالة
عدم حصولهم على جواب خلال المدة المحددة
فإنهم سوف يغادرون إستانبول. ولم تستطع
الحكومة العثمانية أن تأخذ على عاتقها المسؤولية
التي يمكن أن تتولد عن اتخاذ قرار قاطع في مسالة
خطيرة إلى هذا الحد. فقامت في 18 يناير /ا/141١م‏
بجمع مجلس أو ديوان شورى يضم 550-٠٠١‏
عضواً من نخبة من كل دين وملة من بين رعاياها.
وبعد مداولات ومناقشات مستفيضة بين أعضاء
ذلك الديوان تقرر رفض الإنذار السابق» وعلى ذلك
راح الممثلون الأوربيون يغادرون إستانبول واحداً
تلو الآخر. وبذلك انفض المؤتمر الذي انعقد لحل
مشكلة البلقان والمسألة الشرقية» وتفرق أعضاؤه
دون أن يمنعوا وقوع الحرب العثمانية الروسية التي
اشتعلت بعده بقليل. وقد عرف ذلك المؤتمر باسم
آخر أيضاً هو «مؤتمر سفراء إستانبول).
ترسانه كاتبى - كاتب الترسانة
قتف مك18

هو الموظف المكلف بإمساك ومراجعة
حسابات الواردات والنفقات التي ينظمها أمين

الترسانة» وكان يعاونه فى عمله كاتبان» أحدهما
للروزنامة» والثاني للإجارة. وكانوا يطلقون على
كاتب الترسانة أيضاً اسم (جانب أفندى).
ترسانه كتخداسى - وكيل الترسانة
128111451 لالخ 1815

كان رئيس العرّب بعد أن يصبح كبير الخفراء
(وارديان باشى) يُرَقَى إلى رتبة قبودان ثم قبودان
(باشطرده) أي قبودان بارجة» حتى يصل في النهاية
إلى درجة وكيل الترسانة (انظر: بحريه عزبلرى).
وهو أكبر رجال الترسانة بعد القبودان باشاء يمسك
في يده عصا زرقاء من الغاب الهندي» ويركب
قاربا بستة أزواج (من المجاديف). وكان إذا شاء
السلطان أن يقوم برحلة بحرية على الباشطرده في
البوغاز [مضيق البسفور] يكلف وكيل الترسانة
بإدارة دفتها. وابتداءً من القرن السابع عشر صاروا
يختارون وكيل الترسانة من بين أمراء البحر (دريا
بكلرى) (انظر: دريا بكلرى).
ترسانه مخزن كاتبلرى - كتبة مخازن
الترسانة
1.811 لتق 1 1112111 كالخ 1815

هم الكتبة الذين كانوا يقومون بمسك حسابات
مخزني الأخشاب والمعدات الخاصة بالترسانة.
وأطلق على المخزن الأول اسم (مخزنٍ جوب»)
أي مخزن الأخشابء وعلى الثاني اسم (مخزنٍ
سّورب) أي مخزن المعدات» وكان يطلق عليه
أيضاً اسم (قورشونلى مخزن) أي المخزن
المرصصء (انظر: قورشونلى مخزن).

ترسانه مهند سخانه سى - مهند سخانة الترسانة
1551لخ11 11101181115 تالخ 1815

كلفت الإدارة العثمانية البارون دي توت للقيام
بالإصلاحات العسكرية في تركيا. وبناء على
توصياته جرى للمرة الأولى افتتاح دار للتدريس
باسم (هندسه اوده سى) أي غرفة الهندسة في
حي (قره آغاج) في القرن الذهبي عام 5/ا/ا١م.‏
وبعد عامين أو ثلاثة ضاق هذا المكان فأقيمت
مهندسخانة تحوي عدة غرف بجوار سجن
الترسانة» أي بجوار الموقع الذي يسمى الآن
«اتحت الجامع» (جامع آلتى) في إستانبول. أما
في عام 745١م‏ فقد أنشئت مدرسة للإنشاءات
في المهندسخانة» وفي العام نفسه بدأت هناك
[دورة الخرائط وحركة السفن] نشاطاتها لتعليم
ضباط السفن. أما في عام 1605م فقد انقسمت
المهندسخانة إلى فصلين» أحدهما إنشاءات
والآخر حركة سفن.

وفي عام ١187م‏ احترقت مهندسخانة
الترسانة في حريق (قاسم ياشا) وبتعديلات في
المكان حولوها إلى مدرسة» غير أنها لم تتسع لكل
الطلاب فنقلت عام 1875م إلى قشلة (قاليونجى)
التي كانت أنشئت في الجزيرة المسماة (هكبه لى
أطه) عام /187م.
ترسانهء عامره - الترسانة العامرة
تللم 1 الى ج181

بعد أن تحقق للسلطان محمد فتح إستانبول
أمر بإنشاء ترسانة في المكان الذي يسمى (آينه لى

قواق)» وكانت متواضعة تتكون من عدة أحواض.

١٠
هه‎
,

المجلد الأول

ولما عاد السلطان سليم الأول من مصر عام
م وشعر أن البابا ليون العاشر يعد تحالفا
ضد العثمانيين رأى من الضرورة إنشاء أسطول
قوي للسيطرة على البحر الأبيضء فأقام ترسانة
ضخمة في القرن الذهبي. وهذه الترسانة وَسّعت
في عهد السلطان القانوني» وزادت أحواضها
إلى مئتي حوض مزود بالزحافات. ويبدو أن
هذه الترسانة هي التي عرفت بمصطلح «الترسانة
العامرة»).

ومع هذه الترسانة كانت توجد ترسانات أخرى
في غليبولى والسويس وروسجق وبيره جيكء أما
في موانئ بحر مرمره والبحرين الأبيض والأسود
فكانت توجد ورش لإصلاح السفن «انظر:
ترسانه).

ترقى - ترقية أو علاوة
18

الترقي هو الزيادة التي تحصل بوسائل مختلفة
للعائدات الخاصة بموظفي الدولة الذين يتقاضون
مرتبات أو لعساكر القبوقولية والسواري أصحاب
الأرض وغيرهم من أنواع العساكر. وهذه الزيادة
كانت تحصل عند جلوس سلطان جديدء أو عند
إظهار بسالة وشجاعة في الحروبء أو إظهار تفوق
غير عاديء أو مقابل خدمة لمدة معينة.

وكانت الانكشارية تحصل على ترقى بمقدار
أقجة لكل جندي في الأغلب» ويحصل سوارية
القبوقولية على أقجتين. وكانت الترقيات المنفردة
أي التي يحصل عليها الأشخاص مقابل خدمة أكثر
من ذلك. أما السواري أصحاب الأرض فكانوا

4
سم
1

مصطلحات التاريخ العثماني

يحصلون على ترقيات تبعاً للخدمة التي يقوم بها
الشخص؛ إذ كان يخصص للواحد منهم علاوة
على ما لديه من دخل سنويء يبدأ من مئة أقجة
حتى يزيد على ألفى أقجة. وعند جلوس السلطان
الجديد كانت تقدم عطايا لرجالات الدولة» كما
كان يقضي القانون بصرف مقدار من الترقيات
تسمى (مكرر) لعساكر الانكشارية عند توزيع كل
علوفة (انظر: علوفه).

ترقى واتحاد جمعيتى - جمعية الترقي
والاتحاد

01581111511 مطحكطل 11 78 لكلكتحمع1]8”

حزب سياسي تركي ظهر بعد مؤتمر الليبراليين
العثمانيين الأول الذي انعقد في باريس (07٠9١م).‏
فعندما انقسم المعارضون لحكم السلطان
عبدالحميد الثاني إلى قسمين بادرت المجموعة
التي يتزعمها أحمد رضا بك فأقامت «جمعية
الترقي والاتحاد»» وأصبحت جريدة (مَشْوَرَت)
هي الجهاز الإعلامي للجمعية. وانشغلت تلك
الجمعية أو الحزب بجمعية الحرية العثمانية التي
تأسست في سلانيك عام 1105م, وقام ممثل
الأولى وهو الدكتور ناظم بالتوجه إلى سلانيك
وبدأ التفاوض الذي انتهى بتوحيد الجمعيتين.
وبانضمام أعضاء جمعية الحرية تحولت جمعية
الترقي والاتحاد داخل تركيا إلى حزب يضم
كادراً ثورياً فعالآه وبدأ حركاته عقب اللقاء الذي
كان في ريفال بين إدوارد السابع ملك بريطانيا
العظمى وقيصر روسيا نيكولاي الثاني. وقد
تمخضت تلك السلسلة من الحركات عن إعلان
المشروطية (1908م). وما إن تحقق ذلك حتى

بادرت «جمعية المبادرة الشخصية واللامركزية
«بالانضمام مرة أخرى إلى جمعية الترقي والاتحاد
بعد أن كانت قد انفصلت عنها عام 1907م
وأصبح الاسم الجديد لذلك التشكيل الجديد
هو: (جمعية الاتحاد والترقي العثمانية» (عثمانلى
اتحاد وترقى جمعيتى) [أغسطس 158١م].‏
تسليماتجى - تسليماتي
1ج 1ه 18511

هو آمر «قلم التسليماتي» الذي كان يتبع
الدفتردارية الثالثة» وكانت وظيفته تنظيم حسابات
الأقمشة التي تصرف من الخزينة لحياكتها أو
تطريزها.

+ مله | الله الله ا

تشبث شخصى وعدم مركزيت جمعيتى -
جمعية المبادرة الشخصية واللامركزية
811-1مم ‏ 278 [51آ41د
111151511 11151118715711

2118515888 115-[

حزب سياسي تركي ظهر عندما اجتمع
المعارضون لحكم السلطان عبدالحميد الثاني
في مؤتمر الليبراليين العثمانيين (تركيا الفتاة)
الأول عام 1107م, فانقسموا عقب المناقشات
إلى قسمينء إذ قام الذين يؤيدون الفكر المهني
الاجتماعي للبرنس صباح الدين الذين يؤمنون
بأن المبادرة الخاصة والحكم اللامركزي أساس
النهضة الاجتماعية بتأسيس جمعية [حزب]
تحت زعامة البرئنس صباح الذيق.. وكان من بين
الإداريين فيها: أحمد فاضل أمينا عاماء وإسماعيل
كمالء والدكتور نهاد رشاد باككرء والدكتور رفعت»
والدكتور صبري» وحسين طوسونء والشاعر
حمتين سيرات

وكانت جريدة (ترقي) هي الجهاز الإعلامي

للجمعية. أما مركز الجمعية فكان فى باريس» فى
: 0 ا

حين فتحت لها عدة شعب في أرضروم وطرابزون
(الجمعية الانقلابية») (جمعيت انقلابيه) بتأسبين
شعبة إستانبول. وكانت شعبة أرضروم قد بدأت
حركة مناهضة لضريبتي الأعشار والأغنام هناك
فلما انتتشرت تلك الحركة في طرابزون وسيواس
وقيسري قامت الحكومة بإيقاف تحصيل ضريبة
الأغنام في تلك البلدان. وفي الأيام الأولى عقب
إعلان المشروطية [أغسطس 1108١م]‏ قامت
الجمعية بالاتحاد مع «جمعية الترقي والاتحادا؛
وتشكلت منهما «جمعية الاتحاد والترقى
العثمانية». وقام الذين يريدون نشر أفكار الجمعية
وضمان استمرارها بتأسيس ما عرف آنذاك باسم
«نادي الجيل الجديد) (نسل جديد قلوبى).

تشريف - تشريف
01500

استخدمت هذه الكلمة عند العثمانيين وغيرهم
من الدول الإسلامية- فضلاً عن معناها في
العربية - بمعنى رمز السلطنة الذي يرسله خليفة
المسلمين للحاكم المسلم الذي يريد منحه لقب
السلطنة» ويتكون ذلك الرمز من السيف والعمامة
والنطاق. وكان بايزيد الصاعقة قد تمنطق بالسيف
ولبس العمامة التي أرسلها إليه مع سفير في بورصة
الخليفة المتوكل على الله في القاهرة» وحصل
بذلك على لقب السلطنة. كما عرفت علامة الإمارة
على السناجق أيضاً باسم تشريفء وتتكون من
السيف والعمامة والنطاق.ولكن يبدو أنها كانت

١٠
هه‎
,

المجلد الأول

مخصصة لأمراء الأسرة العثمانية دون غيرهم عندما
يجري تعيين أحدهم على سنجق من تلك السناجق
المخصصة لهؤلاء الأمراء. وكان أول أمير عثماني
حصل على التشريف هو الأمير قورقود عندما جرى
تعيينه على سنجق مغنيسا عام 5/0١‏ ١م.‏

تشريفات - تشريفات
خ 1851

مصطلح يعني البروتوكول وأصوله الجارية
في استقبال كبار رجال الدولة ومشاركاتهم
في الاحتفالات والمناسبات المختلفة طبقا
لمواقعهم ودرجاتهم. كما تعني التشريفات أيضاً
هدية التشريف وخاصة «التشريفات الملوكية»
(١تشريفاتٍ‏ ملوكانه) التي تُرسل من قبل السلطان
لتشريف أحدهم. وفي القرن التاسع عشر كانت
هناك دائرة للتشريفات (تشريفات دائره سى)»
وهي إدارة رسمية كانت تعنى بأمور التشريفات أي
البروتوكولء ولها رئيس يعرف بناظر التشريفات
وتقوم بكتابة التذاكر الرسمية لبيان المناسبات
والاحتفالات الرسمية لمن لهم أماكن في
البروتوكول. كما كان كل من يحصل على وظيفة
بإرادة سلطانية عليه الحصول أيضا على تذكرة
رسمية من دائرة التشريفات.

وهناك دفتر التشريفات (تشريفات دفترى)
الذي يمسكه التشريفاتي ليسجل فيه ترتيب
الاحتفالات التي ستجري في السراي» وأيام
الاستقبال وساعته» ومّن الذين سيشاركون في
الاحتفال. وكان للسلطان والصدر الأعظم وشيخ
الإسلام وغيرهم من كبار رجال الدولة دفاتر
للتشريفات على حدة. وهناك أيضا مصطلح

4
و
1

مصطلحات التاريخ العثماني

«رسم التشريفات» (تشريفات خرجى) الذي
يعني رسماً كان يُسدده النظار والمستشارون
ورؤساء الأمانات والدوائر المختلفة وغيرهم من
كبار الموظفين مقابل حصولهم على الفرمانات
الخاصة بهم والمكتوبة في «قلم الديوان» تفيد
حصولهم على رتبة من الرتب الرفيعة كالعالية
(بالا) والأولى (أولى). وكان الدخل الناتج
عن تلك الرسوم يحصل عليه العاملون في «قلم
الديوان» السالف الذكر. ويطلب ذلك الرسم
بموجب ورقة رسمية (يوصوله) تصدر عن دائرة
التشريفات طبقاً لتعريفة معينة.

أما ناظر التشريفات (تشريفات ناظرى) فهو
آمر دائرة التشريفات» وهو الذي يتولى إدارة شؤون
التشريفات في الاحتفالات والمناسبات» ويأخذ
مكانه في الباب العالي بين كبار موظفيه.

تشريفات عموميه ناظرى -
التشريفات العموميهة
1111111117151 1-“تحطل 181"

هو المدير العام للبروتوكول العثماني» وكان اسم
صاحب هذه الوظيفة حتى النصف الثاني من القرن
التاسع عشر هو «التشريفاتى أفندي». وسواء كان
بهذا الاسم أو ذاك فقد كان ملزماً بالمعرفة الجيدة
لأصول البروتوكول في السراي والباب العالي»
وكان يستعين على ذلك بسجل التشريفات أو قوائم
البروتوكول ويستفيد منها. وكان لناظر التشريفات
مكتب أو قلم خاص داخل الباب العالي» وله عدد
من الموظفين يساعدونه على أداء عمله.

ناظر

تشريفاتجى - تشريفاتي

1181
هو الموظف الذي يقوم في
الاحتفالات الرسمية والدعوات

طبقاً للقواعد المرعية» فهو موظف
البروتوكول في الدولة. وهو عند
العثمانيين الموظف الذي يعنى بتسيير
وإدارة أمور التنظيم في احتفاللات
الدولة ومراسمهاء ويعرف أيضاً باسم

التشريفاتى أفندي تكفا لع سطق
وكانت وظيفة التشريفات من
الوظائف المهمة في الديوان الهمايوني؛ واستحدثها
السلطان سليمان القانوني» وظلت تحافظ على
مكانتها حتى السنوات الأخيرة من عمر الدولة
العثمانية. والتشريفاتي هو الشخص الذي يعرف
كيف تدار الاحتفالات والمراسم في السراي بكل
تفاصيلهاء. ويقوم. بتطبيق أصول البروتوكول في
السراي والديوان والهمايوني» وفي باب الباشا طبقا
لدفتر مخصوص في يله. ومهامه
الأساسية هي: العمل على
تطبيق أصول البروتوكول عند
صرف علوفات جنود القبوقولية
في الديوان الهمايوني» وعند
تقديم الولائم ومآدب الطعام
في السراي» ووصول سفراء
الدول الأجنبية إليه» ووصول

التشريفاتي الأول (سسنعهظ 4عسطة)

من النفقات الخاصة للسلطان» ومراسم المعايدة
والتهاني عند جلوس السلطان. وفي الأعياد
وإبحار الأسطول كل ربيع» وتدشين إحدى سفنه.
وإلباس الخلعة للسلطان وقبوله للهدايا المقدمة
إليه ثم تطبيق تلك القواعد أيضاً في الاحتفالات
التي تقام في دائرة الصدر الأعظمء وتوليه كذلك
إمساك دفاتر الرسوم والنفقات للبكلربكيين
وأركان الدولة. وكانت وظيفة التشريفات في
البداية منوطة بالديوان الهمايوني» ثم أنيطت في
عهد السلطان محمد الثالث (6965١-15017م)‏
بوكيل الصدارة العظمى (صدارت كتخداسى)»
وانتقل مقرها إلى باب الباشا. ويعمل قلم
التشريفات تحت إمرة التشريفاتي» وهو قلم يضم
حافظ كيس التشريفات» وخليفة التشريفات» وكبير
القفطانجية» ومساعد حافظ كيس التشريفات.
وتُّمسك في ذلك القلم عدة دفاتر يومية تحت اسم
«المفصل» و «المتفرق». ومن تلك الدفاتر اليومية
ما كانوا يسجلون فيها أسماء الأشخاص الذين
سيجري تقديمهم للسلطان» وأنواع الخلع التي
لبسوهاء والنفقات التي صَرفت في الاحتفالات»
والنفقات التي صرفت عند استقبال السفراء
الأجانب وغير ذلك.

تشكيلات مخصوصه - الجهاز الممعخصوص
411554 ]1 1-1 185113

هو الجهاز السري العثماني شبه الرسمي. وقد
جرى تشكيله عقب حادثة مداهمة الباب العالي
بمدة قصيرة» ثم نيطت مسؤوليته المباشرة بناظر
الحربية آنذاك أنور باشاء في حين ترأسه سليمان
بك العسكريء أما المفتش العام له فهو قوشجى

١٠
هه‎
,

المجلد الأول

باشى أشرف. وكان من بين الأعضاء الذين ضمهم
الجهاز: قوشجى باشى حاجي ساميء جركس
رشيد [الأخ الأكبر لجركس أدهم]ء ويعقوب
جميل» وصيانجه لي حقي» وعمر ناجي» وحسن
تحسين» وعبدالقادر» وحسام الدين (أرتورك)»
ورسوخي [محارب ثم كبير ياوران لأتاتورك].
أن الجيش مكتوف: الأيدي تظبيقاً للمعاهدة اللي
جرى توقيعها - بالاستيلاء في حركة مباغتة على
تراقيا الغربية حتى وادي (مستا قراصو) تحت قيادة
سليمان بك العسكري. ثم قام الأخير بتشكيل
حكومة تراقيا الغربية المؤقتة لتضم سناجق أورطه
كوي وقيرجه علي ودده آغاج وتكون عاصمتها
كو ملجينه. ولما اندلعت الحرب العالمية الأولى قام
الجهاز بمساعدة ودعم الحركات الوطنية وزعمائها
فى مستعمرات الدول المتحالفة فى القوقاز وشمال
أفريقياء ودعا شعوب العالم الإسلامي إلى الثورة
ضد الإنجليز والروس والفرنسيين والإيطاليين.
وكان هناك عدد من الوطنيين العرب يتعاونون
مع الجهازء فهناك عبدالعزيز جاويش وسعيد بك
وفائق بك في مصر» والشيخ صالح الشريف في
تونس» وأبناء عبدالقادر في الجزائر» والسنوسية في
أعضاء الجهاز بتدبير عملية اغتيال في بداية الحرب
في بوخارست للدبلوماسيين البريطانيين الإخوة
باكسيستون 883615710171 اللذين كانا يعملان على
بك العسكري بتشكيل عصابات من الأهالى فى
العراق لطره الإنجليز منهاء وبتلك القوة التي بلغت

4
و
1

مصطلحات التاريخ العثماني

عشرين ألف شخص حارب ضد الإنجليز إلا أنها
لم تفلح في تحقيق شيء, وهذا ما دفعه للانتحار.
وقام قوشجى باشي أشرف باجتياز صحراء سيناء»
وشاء قطع قناة السويس بهجوم يشنه عليها بقوة
قوامها 7٠١‏ شخصء إلا أنه وقع أسيراً في أيدي
الإنجليز. أما شقيقه قوشجي باشي حاجي سامي
فقد قام بالسفر إلى تركستان مع خمسة من زملائه»
وراح يحرض الأتراك هناك على الثورة ضد الحكم
القيصري. وحاول عم أنور باشا الذي يدعى خليل
(ياشا) القيام بدعم من الجهاز بتحريض شعوب
القوقاز. وقام عمر ناجي باحتلال تبريز. وجرى
تنظيم حركات ضد الروس في داغستان وتركستان»
وضد الإنجليز في إيران والهند وأفغانستان.
غير أن هذه المحاولات التي عدم أغلبها النظرة
الواقعية باءت بالفشل. حتى جرى فك الجهاز في
نهاية الحرب العالمية الأولى» وقام الاتحاديون
أيضاً بتشكيل جهاز آخر بدلاً منه. كان مركزه في
برلين أطلقوا عليه اسم (عموم عالم إسلام احتلال
تشكيلاتى)» أي الجهاز الثوري لعموم العالم
الإسلامي. وجاؤوا بحسام الدين بك (أرتورك) على
رأس فرع الجهاز في إستانبول. واستطاع أعضاء
هذا الجهاز بفضل تجاربهم ومهاراتهم المساعدة
في تشكيل فرق المقاومة التي عرفت باسم (قُوَاى
مليه)» أي القوى الوطنية التي كانت تقاوم المحتلين
بعد الحرب» وكان حسن تحسين هو أول من أطلق
الرصاص على جيش الاحتلال اليوناني.

تشهير لاله سى - زنيقة الفضيحة
أدلخآ 1851111"

(انظر: لاله).

تصحيح بدركاه - تصحيح بالباب
1خ 1آ5111ه1

مصطلح يستخدم عندما يُعفى عن أحد جنود
القبوقولية» ويعاد مرة ثانية إلى الأوجاق بعد أن
تقول ووا مه سيب فو الأنييات

تصحيح دركثارى - حاشية تصحيح
1118111 11111كم 1"

هي الملحوظة أو الاستدراك الذي يضعه النشانجي
بخط يده على هامش «دفتر التحرير»' الذي جرى
تنظيمه بعد إجراء عملية التحرير» أي تسجيل العقارات
ووّضْع الضرائب المقررة عليها (انظر: تحرير).

تصحيح سكه - تصحيح السكة
511 11-1أتامم1”

نظام نقدي بدأ تطبيقه في أوائل شهر فبراير/
شباط 1855م) وكان بمنزلة الإصلاح الأوسع
في العهود الأخيرة. فقد ألغيت جميع أنواع السكة
المتداولة من كل الأوزان والعيارات» وتقرر بدلا
منها عملات نقدية جديدة من الذهب والفضة
والنيكل طبقاً للنظام العشري. فأصبح كل مئة قرش
مجيدي تعادل ليرة ذهبية عثمانية» وعرفت تلك
الليرة أيضاً باسم (يوزلك آلتون»» أي الليرة الذهبية
ذا المظة. وظيهما ليله الوحدةالأساسية استحدة
النصف والربع منهاء وكذلك وحدة العشرين قرشاً
(مجيديه) والعشرة قروش والخمسة قروشء كما
استحدالت أيضا وححداتك أكير مى الليرة تسيا
بفئئات ليرتين ونصف. وخمس ليرات ذهبية (انظر:
توحيد مسكوكات).

تصفيه* رتبه قانونى - قانون تصفية الرتب
[0111ا نشكا 1101818 11508-1 145

قانرن صدر في 5 أغسطس 1109م حول إلغاء
الرتب وكانت له أصداء واسعة. وقد ارتبط صدوره
بقانون التسيقات (تسيقات ياساسى) الذى صدر
قبل ذلاك» ولفسن السبب. وقد تضمن عذذا مخ
القواعد والأسسء مثل طرد الضباط الذين يثبت
أنهم كانوا يعملون بالتجسس (خفيه لك) على
أيام السلطان عبدالحميد الثاني من الجيش بقواته
البرية والبحرية» واستبعاد من انضموا لفئة الضباط
من الخارجء وإقرار الرتب الواقعية التي يمكن أن
يحصل عليها الضباط خريجو المدارس العسكرية
والضباط التقليديون «الايلى) بالنظر إلى مدة
الخدمة ودرجة النجاح في العمل» واسترداد الرتب
العالية التي حصل عليها بعضُ دون وجه حق.. وغير
ذلك. وبمقتضى هذا القانون جرى تخفيض رتب
عدد من المشيرين والفرقاء وأمراء الألوية (ميرلوا).
تصوير همايون - صورة السلطان
ل 00

وأمر بتعليقها فى دوائر الدولة المهمة. وقد حذا
حذوه السلاطين من بعده. فرسمت الصور التامة
والنصفية لهم. ولما جاء من فرنسا عدد من مصوري
الفوتوغرافيا قاموا بتصوير السلاطين والأمراء.

تصوير همايون نشانى - نوط الصورة الهمايونية
11خ 111/17571017115 17115-1وم1

نوط صدر في عهد السلطان محمود الثاني

٠
م‎
,

المجلد الأول

(185م)» وكان يحوي صورة نميّة للسلطان
بالزي العسكري وقد أحيطت بالورود الصفراء
والوردية» ثم زين النوط بالماس. وكان من درجة
واحدة.

تطبيق مهرلرى دفترى - دفترأختام التطبيق
7181211 2110111151 >تأطتم

كان استخدام الخاتم وسيلة لإثبات صحة
وثيقة من الوثائق عند العثمانيين قد أوجب معرفة
الأختام التي يستخدمها موظفو الدولة والأشخاص
أصحاب المصالح الخاصة الذين يتعاملون مع
أجهزتها المختلفة بشكل متزايد» وذلك للحيلولة
دون محاولات التزوير في المعاملات المختلفة.
ولأجل هذا مَسَتْ الحاجة للاحتفاظ بنموذج
مطبوع من كل خاتم يستخدمه الموظفون من جميع

. يه -

ره 1_6
د 1 2-8 ابم مد مد
١‏ 7

0 م وه تدك
جي ته
و :
ا
مونية مود عاد مسحديهام
ب تسيصوع
تدده
ضحت -
5 اسيل
7 غلا جه
© ملداطاده
4
1 3 لخي
»©6١‏ دك دود

حو هي َب
تبت 0 أ ويا :5 23 7
9 + التي رده دمع 73ج 5-1 مصاع 2 يا لودب

0 9
خالا وتعةلدى

- 2

ا خاطف 51 215 سم 359 57-231

507 تَ
_. اا
5 3 لم يجي

وميه ا 2
١‏ , 5-5-2
2 ال دج 0

ص
2 ِ
6+ حت قينا

صحيفة من دفتر اختام التطبيق (الأرشيف العثماني 3 خط بقنصهمغ اععمع ك])

4
و
1

مصطلحات التاريخ العثماني

الدرجات في دوائر وأجهزة الدولة المركزية» ومن
ثم كانت هناك دفاتر خاصة لكل فئة من هؤلاء تضم
نماذج لطبعات أختامهم. فهناك دفاتر خاصة لأختام
أمراء المواكب (آلاى بكى)» وللقضاة ونوابهم»
وللطوائف العاملة في القلاع المختلفة» والقساوسة
وبطارقة الطوائف غير المسلمة» وللصراف الكفيل»
ولملتزمي المقاطعات.

فعندما تصل إلى مركز الدولة وثيقة من الأنواع
المعروفة بالعرض والعرضحال والإعلام وغيرها
مختومةً بخاتم من هؤلاء كانت الخطوة الأولى
حيالها هي التأكد من صحة ذلك الخاتم المطبوع
على الوثيقة وأنه للشخص المذكور فيها وليس
مدسوساً عليه» فيجري أولاً قبل إجراء المعاملات
اللازمة في الدائرة الرسمية وضع لفظ (تطبيق)
على الوثيقة حتى يقوم الموظف المسؤول
بالرجوع إلى دفاتر التطبيق والتأكد من «تطابق»
الطبعتين في الدفتر الرسمي والوثيقة المقدمة»
فإذا ظهر التطابق بين الطبعة الأصلية المطبوعة في
الدفتر وطبعة خاتم الوثيقة وَضِعَتْ على الوثيقة
عبارة (صحيحدر) أي صحيح أو عبارة (مطابقدر)
أي مطابق. وإذا لير العكس كيت عبار (سكته
در) أي زائف أو مزوّر.

وفي حالة صحة الخاتم وتحقق التطابق فإن
المعاملات والإجراءات اللازمة تبدأ من ثم على
الوثيقة» وفي حالة ظهور العكس يقتضى الأمر
بدء التعرف على المزوّر ومعاقبته. وتستعين
الدولة في ذلك بخبرة الحكاكين الذين يصنعون
الأختام ويكتبونهاء ولا سيما في حالة استخدام
أختام مزورة في مسائل القروض والديون الخاصة

بالأشخاص. وكان هناك عدد من التدابير كأن يقوم
الموظف المسؤول في دائرة من الدوائر بصياغة
عبارة أو لفظ خاص يطلب من الحكاك كتابته فى
الأختام التي ستنقش للعاملين في تلك الدائرة
من الأشخاص الرسميين وشبه الرسميين» وبهذه
الصورة يمكن فيما بعد معرفة الحكاك الذي حَكٌ
خاتماً من خلال النظر فيه.

تعطيل أشغال قانونى - قانون تعطيل الأشغال
7111 الخع] لل 89 1411-1"

هو أول قانون يصدر عن قواعد الإضراب
مجلس المبعوثان في 4 أغسطس 1105١م.‏ وكان
يعني أفرع العمل في السكك الحديدية والترام
والمواني وأمور الإضاءة.

تعليمخانه - دار التعليم
111171 1خ"

هي المكان الخاص الذي يجري فيه تعليم
وتدريب الجنود على الفنون العسكرية. وقد كان
لكل تشكيل عسكري [أوجاق الإنكشارية» أوجاق
اللغمجية» أوجاق الجبجية» أوجاق الخمبرجية
وغيره] أماكن خاصة لتدريب وتعليم جنوده
وتعليمخانات مستقلة به. وفي عهد السلطان
بايزيد الثاني (١5/8١-5١15م)‏ كانت «ساحة
اللحوم» (أت ميدانى) تضم دار تعليم لجنود
الإنكشارية» وهذه الدار جرى توسيعها في عهد
السلطان سليمان القانوني (١؟695١-1955١م))‏ ثم
عيّن لقيادتها قائد الأورطه الرابعة والخمسين في
«بولكات الأغا». وهؤلاء القواد كانوا يُعرفون باسم

(تعليمخانه جى باشى) أي كبير مدربي التعليمخانه»
وان اق تكلم #دليمنغات )4 أى كزين معني
دار التعليم. وكانت دور التعليم الخاصة بأوجاق
المدفعية (طويجى أوجاغى) تقع في الكاغدخانه
(سعد آباد) وفي ثكنة تقسيم القديمة بإستانبول»
1 لدو القاية باوياق اللعسجة أن حار
الأنفاق» والخاصة بأوجاق الخمبرجية فكانت
تقع في الكاغدخانه. وكان جنود أوجاق الجبجية
يتلقون تعليمهم وتدريبهم داخل مصانعهم
وورشهم الخاصة. وفي عهد السلطان سليم الثالث
(1807-11786م) بذلت الدولة جهودا كبيرة
لتحديث دور التعليم» وأقيم عدد منها جديد في
(سكرديم) والكاغدخانه خارج طوب قابى.
تعليمخانه جى باشى - كبير معلمي التعليمخانة
1/1114171511851آ. 1خ

هو قائد الأورطة أو البولوك الرابع والخمسين
ضمن «بولكات الأغاا» وكان يعرف أيضا باسم
المعلم التعليمخانه» (مُعَلَّم تعليمخانه) و «كبير
معلمي التعليمخانه» (سَرَْ مُعَلم تعليمخانه).
وكان هذا البدلم قنرق على فين كور القمايه
(تعليمخانه) بنيت في عهد السلطان بايزيد الثاني»
في أول الساحة المعروفة باسم (أث ميدانى)» خارج
مايعرف ب ١‏ الغرف الجديدة» (يكى أوده لر)» حتى
يتلقى فيها جنود الإنكشارية تدريباتهم على رمي
النشاب واستخدام البنادق. وكانت دار التعليم تلك
قائمة قبل ذلك في «الغرف القديمة» (اسكى أوده
لر)؛ في حين كان كبير المعلمين يقيم في «الغرف
الجديدة» ويلاقي مشقة في الانتقال كل يوم إلى
هناك فأقاموا دارا للتعليم في الغرف الجديدة.

١٠
هه‎
,

المجلد الأول

وكان يطلق على أفراد البولك أو الأورطة
التي يوجد فيها كبير معلمي التعليمخانة اسم
(تعليمخانه جى) أي معلم تعليمخانة» وهؤلاء
كانوا يتولون تدريب الإنكشارية على رمي
النشاب» ولهذا كان يجري انتخاب كبير المعلمين
من بين أمهر هؤلاء الرماة. وكان القانون يقضي بأن
يصاحب السلطان في الحرب كبير المعلمين هذا.
وإذا تقررت ترقيته تحول إلى (رَنبركُجى باشى) أي
كبير معلمي الزنبرك. أما الضابط الذي يتولى تعليم
الإنكشارية استخدام البنادق فكان يعرف باسم
(توفكجى باشى) أي كبير معلمي البنادق (انظر:

توفكجى باشى).
تعليمخانه جيلر - مدريو التعليمخانه
411111141110111 1"

تعميم تنظيمات - تعميم التنظيمات
010

مصطلح أطلق مع ظهور حركة التنظيمات
الخيرية لنشر التجديدات والإصلاحات التي
تضمنتها في كل أراضي الدولة العثمانية. ففي المدة
التي بين 479١-1856م‏ كانت التطبيقات الأولى
في العاصمة إستانبول وفي بعض ولايات الروملي
والأناضولء أما في سنة 1850م فقد انتقل تطبيق
التنظيمات إلى ترحاله ويانيه وسلانيك ودياربكر
وأرضروم؛ وخصوصاً في الجوانب المالية (انظر:
تنظيمات خيريه).

مصطلحات التاريخ العثماني

تعيينات دفترئرى - دفاتر التعيينات
1111111 11 م1

نوع من الدفاتر كانوا يسجلون فيها التعيينات
المخصصة للعاملين في السراي وقيد المصروفات.
تفاوت حم حَسَنه- تغاوث حَسَن
1 01-1 ك8
كلمة تفاوت كلمة عربية تعني الفرق أو الفارق
والتفاوت بين أمرين» أما التفاوت الحسن فهو
مصطلح في المالية العثمانية يعني الفارق في
الدخل الناشئ عن الفارق الزمني في عدد الأيام
بين التقويم الهجري القمري والتقويم المالي
الشمسي. وهو فارق يبلغ عشرة أيام وإحدى
وعشرين ساعة. فقد كانت المالية العثمانية تقدم
«المقاطعات» [أي الإلتزامات] كل عام للمزاد
طبقاً للتقويم الهعجري» لكنها تقوم بالحساب طبقاً
.تاذده لي
0 ل
اا يت رجه
ماعع د وإنودة .ولد 5
له ري رن أو رست كارك
7 ا وت عامار لوز عي ولي خلوضية و
حال ريه واثبى د يكم عبراذله باغ احط رلك بوب ا
2 نا ارعيل والمئإر عنودا عدم 1 .
فزن مشارافبلت ع زاد عاسم بلع وذات اروب يبال 0
نان مطل رعق روصيو غزعي ود واوا سه
ولق طعه عا + : راقاعياة
موصي ال عا كد احسان ناتخ _-ِ 1

1 م 7
وزاوه ورد رط ويد
. دانة

اروب

اوارثق اونوزالخ يك الخد زعاتى شي
اوره اط مره دفن را رارع فلي تعثيلة ري ل عكرويك نوتا”
و زعا تدده : علق
ول بعاو)

داع عبد - 3
اديه بلغ اولورامة وزريكن كحض اولزد*
را خلج بلي( ليد بج ردك دوت بيك انمه
1-3 رارق اعروذو ا حطص فرلا كرد

ولك اجاار 3 كاوق

تقرير الصدر الأعظم وعليه خط همايوني من السلطان عثمان الثالث
(الأرشيف العثراني 12/20 .005 ,81/11 .ه)

للتقويم الشمسي» وتحصل على الفارق المالي

تقرير - تقرير
090

كتاب كان يحرره الصدر الأعظم بصورة
مُفصلة حول موضوع من الموضوعات ليعرضه
على السلطان. أما الكتاب الموجز فكان يسمى
(تلخيص).
تفليد سيف - تقليد السيف
17 8111-1

(انظر: قليج قوشانمه).
تقليد قضا - تقليد القضاء
474 1[-411110]”

مصطلح يعنى منح منصب قضائي لأحد
القضاة.
تقويم وقايع - [جريدة] تقويم الوقائع
1تخ71؟ 1411711/1-1

هى الجريدة الرسمية التركية الأولى فى
الدولة العثمانية. وقد أصدرها الباب العالى فى
إستانبول» ابتداءً من أول نوفمبر ١187م‏ بفرمان
أصدره السلطان محمود الثانى» وحملت عنوان:
«(دولت عليهء عثمانيه نك جريدهء رسميه سى )2
أي الجريدة الرسمية للدولة العلية العثمانية.
وكانت رحلة السلطان محمود الثاني إلى القلعة

بمناسبة بداية الآمير عبدالمجيد أفندي تعليمه
الأوْليء وثورة الأرناؤوط في آلبانياء والقبض
على والى بغداد داود باشا.. وغير ذلك مما جاء
ل عدها الأرل. وقد طبع من هذا العدد الأول
خمسة آلاف نسخة» ثم جرى توزيعها على كافة
دوائر الدولة وضباط الجيش والإداريين خارج
إستانبول والسفارات. وكان على رأس الجريدة
شيخ زاده أسعد أفندي الذي تولى قبل ذلك قضاء
مكة المكرمة» في حين تولى صارم أفندي أحد
كتبة الباب العالي وسعيد بك أحد موظفي القيادة
العسكرية العامة (سرعسكرلك) مهمة جمع
الأخبار وإعدادها للنشر. وكانت تُجمع الأخبار
والمواد الإعلامية في أبواب وأقسام مختلفة؛
مثل: الأمور الداخلية والأمور الخارجية»
والمواد العسكرية» والتوجيهات العلمية [أي
التعيين في وظائف التدريس والقضاء]ء والعلوم
والفنون» والتجارة والأسعار» وغير ذلك. غير
أن الجريدة - التي كانت تطبع كذلك فيما بعد
باللغات العربية واليونانية والأرمنية وقيل أيضا
في رواية إنها طبعت بالفارسية - لم تستطع
الظهور بشكل منتظم كما كان مقرراً لها. وبرغم
أنها كانت يمترلة الجريدة الرسمية للدولة إل أن
السلطان عبدالحميد الثاني أغلقها سنة 1419م
بسبب خطأ مطبعي ظهر فيهاء وتوقف صدورها
حتى سنة ١1841م,‏ لم تلبث بعدها أن عادت إلى
الظهورء لكنها توقفت مرة أخرى من عام 1897م
حتى عام 1908م الذي أعلنت فيه المشروطية
الثانية فأخذت في الصدور حتى عام 977١م‏
لتترك مكانها لما عرف بعد ذلك باسم «الجريدة
الرسمية» التي لا تزال تصدر حتى اليوم.

١٠
هه‎
,

المجلد الأول

وقد قام مركز الأبحاث للتاريخ والفنون
والثقافة الإسلامية بإستانبول (إرسيكا) بتجميعها
في نحو 7" ألف صحيفة طبقاً لليوم والشهر
والسنة» ثم وضعها على أقراص مدمجة ©
للاستفادة منها لأول مرة.

تقويمخانهء عامره - دار التقويم العامرة
117 141718-1 141771111

هو اسم مطبعة الدولة التي أقيمت لأجل طباعة
الجريدة الرسمية التي عرفت باسم تقويم الوقايع
(تقويم وقايع). وقد أقيمت تلك المطبعة في سنة
١م‏ في مكان دار الطباعة العامرة (طبعخانهء
عامره) القديمة. وفي عام 851١م‏ جرى دمجها مع
دار الطباعة العامرة (دار الطباعة العامره)» وتغير
اسمهما إلى «المطبعة العامرة» (مطبعه* عامره).
تكاليف - تكاليف
لف1181

كلمة تكليف العربية في صيغة الجمع» وتعني
الضريبة والرسم في المصطلح المالي. وهي أنواع
كثيرة؛ فهناك التكاليف الأميرية (تكاليف أميريه)
التي تجبى باسم الدولة ولحسابها كالضرائب
والرسوم على الأراضي والحيوان والمباني وغير
ذلك. وهناك التكاليف الطارئة (تكاليي فوق
العاده) التي تجبى بأمر من السلطان لمواجهة
احتياجات الدولة الطارئة. وهناك التكاليف العرفية
(تكاليف عرفيه) التي تجبى عند عدم كفاية الأموال
في خزانة الدولة لمواجهة الاحتياجات الخاصة
بالجهاد والحرب. وهناك التكاليف الشاقة (تكاليفي
شاقه) التي لا تخضع لقواعد جباية الضرائب»

4
و
1

مصطلحات التاريخ العثماني

ولا تقرها الشريعة الإسلامية. وهناك التكاليف
الشرعية (تكالي شرعيه) التي تجبى اعتماداً على
أحكام الشريعة الإسلامية كالزكاة وضريبة العُشر
والخراج والجزية. وفي عهود الإسلام الأولى لم
تكن هناك ضرائب تجبى من الناس عدا التكاليف
الشرعية هذه. ولكن لما تزايدت احتياجات الدول
الإسلامية بعد ذلك شرعت في جباية التكاليف
العرفية» وضريبة «العَوّارض» مثا عند العثمانيين
كانت نوعاً من التكاليف العرفية.

فالتكاليف إذن هي الشق الأول من الرسوم العرفية»
والشق الثاني هو العوارض (انظر: رسوم عرفيه
وعوارض). ومقدار هذه الضرائب التى كانت تجبى
تحت اسم «التكاليف العرفية» كان بجر تحديده
وتعيبنه تبعاً لقانون كل أيالة» وأهم أنواع التكاليف هي:

(مجرد) و(جفت) و(اسينجه) و(بادهوا)
و(عروسيه) و(جرم وجنايت») و(احتساب)
و(جفت بوزان) و(طايو) و (باغ وباغجه وبستان)
و(قووان) و(جفت وآغيل) و(يايلاق وقشلاق)
و(بلطه) و(يايا وقاجقون) و(كمرك) وغيرها [انظر
كل مادة على حده].

والتكاليف في الإقطاعات من نوع الخاص
والزعامة والتيمار الحر والأوقاف الحرة كانت
عائدة تماماً إلى السباهي صاحب الأرض. أما
في الإقطاعات والأوقاف غير الحرة فكان قسم
منها للسباهي وقسم لأمير السنجق أو الصوباشى»
يحدد درجتها حسب قانون الأيالة الواقعة فيها.

تكه أوغللرى - بنوتكه
11 خآ .11 1151506

إمارة تركمانية شكلت فرع أنطالية من إمارة

بني حميد (حميد أوغللرى)» وحكمت في
منطقة أكردر جنوب غرب الأناضول -1771١(‏
157١م).‏ وكان حميد أوغلى دوندار بك قد
استولى على أنطالية ثم ترك حكمها لأخيه يونس»
وهنا ظهر فرع جديد من إمارة بني حميد عرف
باسم إمارة بني تكه (1771م). وفي العام نفسه
مات يونس بكء. وحل محله ابنه محمود بك. غير
أنه فر إلى مصر مع والي الأناضول العام الإيلخاني
تيمورطاش والتجأ إلى المماليك هناك؛ لكنهم
ألقوه في السجن (1771م). وعلى ذلك جاء
على رأس الإمارة أخوه خضر بكء ولم يلبث هو
أيضاً أن مرض (178م)؛ وتولى الحكم الأخ
الثاني دادي بك. وفي نهاية الحرب الطويلة التي
خاضوها مع القبارصة استطاع ملك قبرص بيير
دي لوزينيان الأول احتلال أنطالية (1751م))
وهنا قام ابن دادي بك وخلفه كوجوك محمد بك
بالتحالف مع قرمان أوغلى علاء الدين علي بك
وأمراء علائية ونجح في استعادتها (1719/7م).
وفي عهد حفيده عثمان بك قام السلطان بايزيد
الصاعقة بالاستيلاء على أنطالية وتكه. ثم جعل
مخ تلك المعطقة سعجقاً أعطاء لولده اللأمير عيسى
جلبي (1790م). وفي أعقاب حرب أنقرة التي
خاضها بايزيد الثاني ضد تيمورلنك وهزم ار
فيها (5057١م)‏ استعاد عثمان بك الأراضي الواقعة
من إمارته خارج أنطالية» ثم جعل من (قورقود
ايلي) عاصمة لملكه؛ وأعلن الطاعة لتيمورلنك.
وفي عهد السلطان مراد الثاني اتفق مع محمد
بك ابن قرمان» واستعد لاسترجاع أنطالية» إلا أن
العثمانيين شعروا بذلك فباغتوا مدينة قورقود ايلي

بهجوم مفاجى» وقتل فيه عثمان بك (5471١م).‏
وعلى ذلك النحو تكون إمارة بني تكه قد دالت
كما دالت قبلها إمارة بني حميد أبناء عمومتهم»
ودخلت أراضيهم ضمن أراضي الدولة العثمانية.
تلبت د اغاسى + اغاشاق التليقه
1 11.8111"

هو أحد كبار الرؤساء في الغرفة الخاصة (انظر:
خاص اوده)؛ وكان يطلق عليه أيضاً اسم (تلبند
غلامى) أي غلام شال التلبند» تاي درجته قبل
«غلام المفتاح» وبعد «أغوات الركاب». أما في
التشكيلات التي أقيمت أيام سلحدارية جورليلى
علي باشا في القرن الثامن عشر فقد حدث بعد
نزع رئاسة الغرفة الخاصة ممن يسمى (خاص
اوده باشى) وتولى السلحدار مهمة الإشراف على
جميع من في الأندرون أن صار أغوات التلبند
رؤساء الغرفة الخاصة.

والوظيفة الأساسية لأغا التلبند هي المحافظة
على عمائم السلطان وملابسه وإلباسها له إذا دعا
الأمر. أما في المراسم والاحتفالات فكان يسير
هذا الأغا مع رجل آخر من رجال الغرفة الخاصة
حاملين عمامتي السلطان» فإذا سار الركب
واجتمع الناس للفرجة والتحية - هَزَّ أغا التلبند
وحامل العمامة الآخر العمامتين يمينا ويساراً ردا
للتحية باسم السلطان.

واستمر هذا التقليد حتى أوائل القرن التاسع
عشرء وكان من عمل أغا التلبند أيضاً العناية
بالخرقة الشريفة المحفوظة في السراي مثله مثل
بقية العاملين في الغرفة الخاصة.

١٠
هه‎
,

المجلد الأول

وكان إذا خرج أغا التلبند من السراي للعمل
في خدمة أخرى حصل على رتبة الوزارة في العمل
الجديد. وكثيراً ما كان يصبح أغا الانكشارية بهذه
الرتبة» وإذا رقي حصل على منصب الركابدار
(انظر: ركابدار). وقد ألغي منصب أغا التلبند عام
8ه 1877م.
تلبند غلامى - غلام شال التليتد
015311 ملا8 .101

ارهن شد
1115

التلخيص كتابٌ يحرر بإيجاز شديد وخط واضح
جميل» يقدمه الصدر الأعظم إلى السلطان في مسألة
من المسائل بقصد الحصول على إذنه أو رأيه
وأمره. وفي هذه التلخيصات تكتب باختصار ألقاب
السلطان في المقدمة وفي الأغلب كانت على نحو:

(شوكتلو كرامتلو سعادتلو مرحمتلو يادشاهم
افندم).

وبعد أن يقرأه السلطان يكتب رأيه هو أيضاً
بإيجاز شديد قد يصل أحياناً إلى كلمة واحدة في
لطر الكفلن ضع الالشيصر» بويعاد يعدها إن
الصدر الأعظمء وهذا الذي كتبه السلطان يسمى
(حَطٌ همايون). وكان ضمن رجال الصدر الأعظم
فورظف مكلت وكناة هلء. التلكرضاة” ع
(تلخيصجى). وفي عام 1877م ثُرك هذا النهج
واستخدم أسلوب [الإرادة] بدلا من التلخيص
(انظر: إراده وتقرير).

مصطلحات التاريخ العثماني

1 1 اميسو
ا تولك د مودي .
ا 4 3 7 نا و وأثاثر

د © نج كمضا تر
0
0-0

َ. نم اناه

غيذو ‏ هه مات قاد مفائم اعم 1 ونا يسشيه

: 0 اع رج تولرين ماسر براروة براراوء وَليره صدا قي قلزان ١‏ مور 2 3

ا وغرلى :توح اعيرراشا برام ريى١‏ سما جل يلت ”وا : ناونع سعوياتره عواطؤ عل عُاهام

: ادن 700 وصوزه عسو جبرى بأشا تراز به . 2-4 دارا
صاحب اهار ا ولريعه مار حالادوم بلى دابى م عل زائزه مويوالر عع ءامد
انم تردى ا عط بور شي هتمويخزرائزه الى واسترعا ركنا د سحا البيه
سرس اباو رم .6 .-- وا زرو التاج'وزده ىك

قد ازدوستره مشا البرك ععزرم حرسره اولئ اوزره العا ورده سيو

رتناو اتيحنةا واقفذا ايرب ا ريق تضبرا ولا جى 1
ا

وزريره اولإن نقيت 58

خلا حرر شوطاوزره على لاحم -
لك

زععامت وده الث عسو ود -

مويه الى اني اح يلج ١‏ ضار الح وطل”
: اناد ونون عفاد مالو ستة غبالية

صة اولي ا وز ره ١ورون‏ سنوتو هرق دخ بحلول كرك وتوصره 0 1 4 7

ذا كير بوربلوف عانم' زرو فزن هابونع با كا عضاضيه 0

: ميلك او درث الله
لو على عاثره فرعام ويه لشرننا جهن 101
مانا جا ير وبح لوكي في رن مط
زعابتى جع إغده ساق اول والاعابى دم 7 عار
ل اشر باط ارمع ساق (نروكس عن اعيفله
١‏ وشلاري صام وخل ‏ تصريم ( رت اوري 3

اولى امع زه مني رمو ب نظام جربر مرا لو فوسل غرف ددده

: 3 وي زيوت اهاء ارى ندال
وطريزن معز اولرقىاون برل بشوراغه تحاونه الوا بو رمسنية ذتب 0
0 7 و ا 0 بزه حب وغيرى ناعادت 9
رو ادل متي دش سن يه اود نه وا نزم نوريا الى نفو لد

وزعات ووّرمله الدع وطولاينة واونك رالزتوخط فإ طايه 52
سور من اعون عتية علدا ملوكا مد تقرع اوذرم ع معلوم شاعاء لز ىمد رلرقره

تلخيص من الصدر الأعظم

في موضوعين مختلفين وعليهما خط همايوني من السلطان عبد الحميد الأول
(الأرشيف العثماني 26/80 .005 ,4111 .ى)

ا ٠.‏ 1 > 5 كاتب فا ٠.‏ : ات
118111151
تلغراف - تلغراف
1181

يرجع دخول أول جهاز تلغراف تركيا إلى
عهد السلطان عبدالمجيد بما عرف عنه من انفتاح
على كل تجديد. والواقع أن السلطان عبدالمجيد

امرووما ل توقلر كاسار

عقب أن تولى السلطنة (1879م) بعدة أعوام قام
بإرسال نوط مرصع وتهنئة (1857م) إلى صامويل
ف.ب. مورس مخترع جهاز التلغراف الذي حقق
به أول ربط برقي بين واشنطن وبالتيمور. وعقب
ذلك جرى استدعاء البروفسورج. لورانس سميث
الأمريكي إلى تركيا لإقامة مدرسة للمناجم» وكان
قد صحب معه طاقماً للتلغراف» فقام بتشغيله في
قصر بكلربكي بإستانبول» وشرح عمله للسلطان
عبدالمجيد (1851م). وسرَّ السلطان لذلك
وجعله يُعيد الأمر لكبار رجال الحكومة» وأشار
بتعميم ذلك النظام في جميع أنحاء البلاد. ولما
اشتعلت حرب القرم قام الإنجليز حلفاء العثمانيين
أتذاك بهد كابل معرى سين سيو اشعول وبالاقلازه:
ومنها إلى وارنا وإستانبول. كما قام الفرنسيون
أيضاً بمد خط برق في نفس التاريخ بين وَارنا وفينا.
وكَلف الصدر الأعظم قبرصلي محمد علي باشا
الفرنسيين بإقامة مركز للتلغراف بالقرب من الباب
العالي» وعمل لتعليم بعض الأتراك كيفية تشغيل
أجهزته. وفي ١5‏ سبتمبر 1805م افتئح خط
(إستانبول - أدرنه - شُمْنِي)» ثم أعقب ذلك ربط
هذا الخط من البر والبحر بخطوط الدول الأخرى.
وفي خلال عشر أو خمس عشرة سنة أقيمت شبكة
برقية واسعة تربط مناطق الاستيطان المهمة في
إستانبول العاصمة والأناضول والروملي» وتربط
إن جاتب :ذلك أيفا البضيرة والبمن وبقداد
وبنغازي ومصر.

وفي 74 مارس 1805م عيَّن يلور زاده
محمد بك مديرا لإدارة البرق» وظلت تلك الإدارة
تمارس عملها حتى مطلع عام ١141م‏ تابعة بشكل

مباشر للصدارة العظمى» ثم جرى ربطها بعد ذلك
التاريخ بنظارة الداخلية تحت اسم «نظارة البريد
والبرق» (يوسته وتلغراف نظارتى). وفي غضون
ذلك كان على أراضي الدولة العثمانية "١١‏ دار
للتلغراف (تلغرافخانه) منها ١57‏ داراً في منطقة
الروملي وحدها.

وكان انتشار التخابر البرقي قد كشف عن
الحاجة إلى موظفين مدربين يمكنهم الاضطلاع
بمهمة العمل في ذلك المجالء وفي البداية كانت
الشركات الأجنبية التي مدت خطوط البرق هي
التي تقوم بتلك المهمة في الوقت الذي تعمل فيه

على تدريب الأتراك.
تلغراف مكتبى - مدرسة اليرق
11181 1111417"

مدرسة فتحت في إستانبول بغية تنشئة موظفين
مدربين للعمل فى مجال البرق. وقد بدأت تلك
المدرسة نشاطها في ” يناير 1871م تحت اسم
(تلغراف مأمور ملازمى مكتبى) أو اسم (فنون
تلغرافيه مكتبى) في مواجهة حديقة كلخانه في
إستانبول. ولم تلبث المدرسة أن أغلقت بمذكرة
من الصدارة العظمى بدعوى عدم انتظام إدارتها
(1854م). وجرى افتتاح مدرسة جديدة أخرى
تحت اسم (مكتب فنون ماكينه جيان) (1855م).
وكان الطالب الذي يتخرج فيها يَرْسَل إلى أوربا
لدراسة أكثر تخصصاء ويعود الطالب مهندسا
كهربائياً. أما لأجل تصنيع الأجهزة والآلات
والآدوات المجلوبة من الخارج» والقيام بمهمة
إصلاحها وصيانتها فقد أقامت الدولة مصنعا
لذلك» وجرى افتتاحه عام 18564 م. وظل التعيين

١٠
هه‎
,

المجلد الأول

في وظائف البرق قاصراً مدة طويلة على خريجي
«(دار الشفقة» (854١-1104١م))2‏ وفي غضون
ذلك بدأت دراسة فنون البرق فى دار الشفقة. وفى
عام 1104م افتئحت مدرسة للبرق داخل نظارة
البريد والبرق تحت اسم (تلغراف مكتبى عاليسى)
أي مدرسة البرق العالية. وفي عام 971١م‏ أغلقت
تلك المدرسة» لكنها لم تلبث أن فتحت أبوابها مرة
تللى قاووق - فلتسوة موشاة
4 00

(انظر: قلأوى).
تماميت ملكيه - وحدة الملك

0 0

أي وحدة أراضي الدولة» وهو مصطلح بدأ
يترد بعد عام ٠‏ 1814م» وخصوصا في المؤتمرات
الدولية وأحكام المعاهدات والاتفاقيات التي
كانت الدولة العكماتية طرف فبها. وقد رايبا أحكاما
واضحة في ذلك المبدأ في معاهدات لندن
وباريس.

وه

تمتع ويركيسى - ضريبة تمتع
510151 1128181"1”

05م وبعد التنظيمات الخيرية وؤضعت ضمن
الضرائتب «الجماعية» (عن جماعتٍ). وكان
بالمأكولات والمشروبات والملبوسات قد تم

مصطلحات التاريخ العثماني

تحصيلها وجبايتها تحت اسم ضريبة تمتع. وفي
عام 1854م جرى إقرار نِسّبها ومعدلاتها من
جديد بمقتضى اللائحة التنظيمية للتعداد العمومي
(تحرير عمومى نظامنامه سى). أما في عام 11/4١م‏
فقد تقررت جبايتها بمعدل معلوم يتفق والكسب
السنوي لكل شخصء وتحول اسمها في السنوات
الأخيرة إلى #ضريبة الكسب».

تمرن -رأس الحربة
الخط 1"

وهى النصل أو القطعة الحديدية المدببة التى
الهدف.
تمسك - تَمَنه
1551071

كلمة عربية استخدمها العثمانيون بمعنى إيصال
وه ليكنامه - وثيقة د إاى
004

وثيقة رسمية يحصل عليها الشخص لبيان حقه
في ريع أرض من أراضي الميري أو تملك رقبة
تلك الأرض. وهي تُعرف أيضاً باسم (تمليكنامهء
وكانت الأماكن المقرر تمليكها للأشخاص
تعطى لهم بغير بدل نقديء كما تعطى لهم أيضاً
مقابل بدل معين يؤدى مقدار عدة سنوات منه
من «المقاطعة» بالتقسيط أو مقدماً. وتُعرف
تلك الأماكن التى تُمَلّك للأشخاص بتلك

الوثيقة باسم (مالكانه). وبعد إعلان التنظيمات
ألغي نظام منح المالكانات» كما قامت الدولة
باستعادة الأماكن التي كان قد جرى تحويلها من
أماكن جرى تمليكها بوثائق تمليك إلى تيمارات
وزعامات»ء ثم من التيمار والزعامة إلى المقاطعة»
ثم من المقاطعة إلى مالكانات» فسددت أثمانها
لأصحابهاء وكذلك بالنسبة للأماكن التي ليس لها
علاقة بأشخاص وتستخدم كالملك فقد سَلَّمت
الطابو لأصحابها مقابل وثيقة التمليك.
تنظيفات رسمى - رسم النظافة
1285111 لم1

ضريبة بلدية فرضتها الدولة عام ٠186م‏
وألزمت بها الأهالي مقابل جمع القمامة من
المنازل وتنظيف الشوارع والأزقة. لكن الأهالي
لم يلبثوا بعد ذلك أن شرعوا في إلقاء القمامة
والفضلات اليومية في الشوارع بدعوى أنهم
يسددون ضرائبهاء ولهذا تحولت شوارع إستانبول
إلى حالة أسوأ مما كانت عليها قبل ذلك» وفتح
ذلك الأبواب لانتقادات كثيرة. فقد كان الزبالون
- قبل تطبيق رسم النظافة - يطوفون على البيوت
ويأخذون منها الفضلات المتراكمة كل يوم مقابل
أجر ثم ينقلونها في زنابيلهم إلى مقالب القمامة.
تنظيمات خيريه - التنظيمات الخيرية
6 0000

مصطلح يطلق في التاريخ العثماني على
مرحلة الإصلاح وحركة التغريب التي بدأت
بقراءة مصطفى رشيد باشا لخط كلخانه الهمايوني
الذي أصدره السلطان عبدالمجيد واستمرت حتى

المشروطية الأولى أي الحياة النيابية -١/5:9(‏
5م ). فقد كانت المؤسسات العثمانية في
وقت من الأوقات تحتل مكانها بين مؤسسات
الدول المعدودة في العالم» واستمرت تواصل
عملها بانتظام لمدة تزيد على ثلاثمئة سنة» لكنها
لم تلبث بعد ذلك أن ترهلت وفقدت فعاليتهاء لا
سيما في مواجهة التيارات الفكرية والتقنية التي
كانت تتقدم في الغرب بخطى عملاقة» وباتت
تلملم قواها بصعوبة. وإزاء هذا النظام الفاسد
حاول السلطان عثمان الثاني (كنج عثمان) أن
تكون له الخطوة الأولى نحو التجديد, لكنه دفع
الثمن بحياته في الحادثة المعروفة باسم (هائلهء
عثمانيه) (157١م).‏ ومنذ ذلك حتى «الوقعة
الخيرية» (18757م) مرت 7١5‏ سنوات» وكان
التحدي الأساسي الذي انتظر الحل في المجتمع
العثماني هو أمن الإنسان على روحه وماله» وهو
حقه الطبيعي والمقدس. فقد كان أمن الإنسان على
روحه منوطاً بكلمة قد تخرج من فمه؛ ولا يستثنى
من ذلك أحد حتى السلطان نفسه. أما غصب المال
ققد كان خط أواقيا شيك الأدازين والوزراء:
وكان المواطئون المسيحيون مستائين من ذلك
الوضع قدر استياء المسلمين.

ولم تكن التعديلات الجديدة وبرامج الإصلاح
التي أعقبت «الوقعة الخيرية» التي كانت واحدة
من أهم التحولات التي وقعت في عهد السلطان
محمود الثاني لتضع النهاية لذلك الوضع بالصورة
المطلوبة. فعلى سبيل المثال كان الموظفون الذين
خرجوا من إستانبول لجمع أفراد لتجنيدهم في
«جيش العساكر المنصورة» الذي تقرر تشكيله

١
هه‎
,

المجلد الأول

بدلا من أرحاق الإنكشارية كاتوا يسكون أي
شاب يقابلهم بالقوة» واستمروا في ذلك دون
السماح بعودة هؤلاء الشباب لقراهم مرة أخرى.
وهو ما أفقد الإدارة العثمانية الجديدة هيبتها في
نظر الأهالي. ولعل ذلك كان سبباً جعل الكتل
العريضة من الأهالي في الأناضول يتعاطفون مع
الوالي محمد علي باشا في مصر برغم تمرده على
الدولة العثمانية. ونتيجة لفقدان الدولة احترامها
في الداخل والخارج بسبب هذا النظام المترهل
ظهرت الحاجة الماسة في أواخر عهد السلطان
محمود الثاني إلى حركة تنظيمات جادة. غير أن
حديث ناظر الداخلية المحافظ عاكف باشا إلى
السلطان عن انحسار حقوق السلطنة ومعارضته
الشديدة لذلك حالت دون تنفيذ المشروع.

ولما وصل إلى إستانبول ناظر الخارجية وسفير
لندن في الوقت نفسه رشيد باشا المهندس الأول
لذلك المشروع عقب جلوس السلطان عبدالمجيد
على كرسي العرش (1879م) تباحث سرأ مع
السلطان الشاب» وحاول إقناعه بأهمية التنظيمات
وضرورتها الملحة من أجل الإدارة العثمانية برغم
معارضة رجال الدولة المحافظين وعلى رأسهم
الصدر الأعظم قوجه خسرو باشا نفسه. وبرغم
قلة تجربة السلطان عبدالمجيد وصغر سنّه فقد قبل
ذلك الطلبء ووافق عليه» وأثبت عظمته مع أن
الطلب سوف يحد من سلطاته المطلقة. وعلى هذا
النحو قام السلطان بالتوقيع على الخط الهمايوني
بعد أربعة أشهر فقط من اعتلائه كرسي العرش
وصدّق عليه» ثم قام رشيد باشا بقراءته وسط
ميدان الككلخانه» وجرى الإعلان عن «التنظيمات»

4
و
1

مصطلحات التاريخ العثماني

على الملأ فى 7١‏ شعبان 005١١ه‏ [” نوفمبر
م ].

وكان الخط الهمايوني ينص على إجراء
الإصلاح والتنظيم في أربعة مجالات أساسية:
في مجالس الدولة والحكومة» والرقابة الإدارية
والمالية»ء والتجديدات القضائية والعلمية.
والشؤون العسكرية. فكان الخط الهمايوني
بضغوط من الدول الأوربية في الواقع بمنزلة وثيقة
تكفل الحقوق الأساسية للمواطنين وخصوصاً
الرعايا المسيحيين. إذ ينص الخط الهمايوني
على عدم أحقية أحد حتى وإن كان السلطان
في إعدام أو نفي شخص دون صدور قرار من
محكمة؛ ويجري جمع الضرائب بالتساوي من
المسلمين والمسيحيين طبقاً للقوانين؛ وتوضع
حقوق المواطنة تحت الحماية دون تمييز بين عرق
أو دين؛ ويحق للمسيحيين أيضاً الانخراط في
الجندية والتعيين في وظائف الدولة. وبما أن خط
كلخانه الهمايوني نوع من دستور بدائي فإن إدارة
التنظيمات هي أيضاً يمكن أن تُعَدَ مرحلة انتقالية
استمرت 77 سنة بين الحكم المطلق والحياة
النيابية [المشروطية]. غير أن الضمانة الوحيدة لهذا
النظام المتميز قد انحصرت في القَسَم الذي حلفه
السلطان والوكلاء والعلماء في غرفة البردة الشريفة
في سراي طوب قابى. فقد صرح السلطان تطبيقاً
للعهد الذي قطعه على نفسه بأنه سوف يتخلى
عن الحكم الفردي ويتمسك بالقانون» وبذلك
يكون قد حدّ برغبته من صلاحيات السلطنة»
ووضع خاتمة للحكم المطلق بشكل رسمي. ومع
ما يحمله تصرفٌ على هذا النحو من تحولٍ مهم

في تاريخ الديمقراطية التركية إل أن عدم تشكيل
مجلس يتيح للأهالي مراقبة أعمال الحكومة
أخر ظهور السيادة الشعبية في ذلك الوقت. فإن
المجالس التي سلحها خط كلخانه بالصلاحيات
التشريعية لم تكن مجالس للأهالي» وإنما كانت
مجالس للدولة. وكان إصدار القوانين التي تعني
المجتمع أمراً متروكاً للمجلس الأعلى (مجلس
وَالا)؛ كما تُركت عملية وضع القوانين العسكرية
وتنظيمها للمجلس الذي غرف باسم مجلس
الشورى العسكري (دار شوراى عسكرى). فقد
كان المجلس الأعلى (مجلس والا) أحد هذه
المجالن مغولة لأضدار القرائيق» ويتشكا من
«هيئة الوكلاء» وبعض رجال الدولة الآخرين»
بل وكان له حق طلب استيضاح من هيئة الوكلاء.
ولكن لأن التنظيمات كانت مفهوما لاتجاه شعبي
مفروض من القمة يحققه السلطان والإدارة
واضعين أنفسهم فوق الآمة فقد سارت التنظيمات
في طريق عكسي من أعلى إلى أسفل» وليس كما
هو في الغرب من أسفل أي القاعدة الشعبية نحو
الأعلى. أضف إلى ذلك أن الحقبة التي مضت
حتى إعلان التنظيمات وتبلغ 04٠‏ سنة من عمر
الدولة العثمانية كانت السيادة فيها للأمة وليست
للشعب الواحد. ولما قضت التنظيمات على
سيادة مفهوم الأمة بقبولها للمساواة بين المسلمين
وغير المسلمين بدأ في الدولة عصر تعدد الأعراق
والأجناس» وهو ما جعل من العنصر التركي أقلية
بين العناصر الأخرىء كما أدى انهيار مفهوم
«الأمة» هو أيضاً إلى ظهور ردود أفعال متباينة
مع مرور الوقت بين الأهالي» فغضب المسلمون

الذين ضَيِّعوا تفوقهم» في حين حدث العكس لدى
غير المسلمين الذين تمتعوا بحقوق جديدة.

ومن ناحية أخرى جاءت التنظيمات بمجموعة
من التجديدات في مجال الأدب والفكر بقدر ما
أحدثته على المجتمع العثماني في المجالات
الأخرى. فقد خرج التعليم من رقابة العلما
وفتحت مدارس عصرية لا ترتبط بالمدارس
الإسلامية التقليدية» وتسارعت بعد إعلان
التنظيمات وتيرة التغريب التي كانت قد بدأت
قبل ذلك في الأدب التركي» وعندئذٍ ظهر نوع من
أدب جديد أطلق عليه المؤمنون بضرورة الخروج
من إطار الآدب الشرقي اسم «أدب التنظيمات».
وتأسست نظارة المعارف العمومية (1841م) لكي
تدير المدارس الابتدائية والرشدية [المتوسطة]
التي أقامتها الدولة في عهد السلطان محمود الثاني»
وكذلك المدارس الإعدادية [الثانوية] المقامة
حديثاً. وكان فرمان التنظيمات قد قويل بالترحيب
من قبل الدول الأوربية ما عدا النمسا وروسياء ومن
ثم ساعد على حل «مسألة اللاجئين» بما يتفق هو
والرأي التركي بعد أن كانت قد وضعت على الرف
(1859م). ثم أعقب ذلك احتفال جرى فيه افتتاح

2

مجلس العلم» (أَنْجَمَنِ دانش) (1١165م).‏ ولكن
الدولة العثمانية في عهد التنظيمات أيضا كانت
مضطرة لأول مرة في تاريخها للاقتراض من الدول
الأجنبية بسبب النفقات الباهظة التي جاءت بها
حرب القرم (2657/١-18075م)»‏ فقد جرى التوقيع
في لندن على اتفاق من خمس مواد (1865م)
اقترضت بموجبه الدولة العثمانية من إنجلترا
وفرنسا قرضاً بمبلغ خمسة ملايبن جنيه إسترليني

١٠
هه‎
,

المجلد الأول

بفائدة 4/» ووضعت لسداد هذا القرض حراج
مصر وموارد الجمارك في كل من إزمير وسوريا.
وفي غضون ذلك افتتح أول خط تلغراف في تركياء
وكانت البرقية الأولى التي أَبُرق بها من القرم إلى
إستانبول هي التبشير بالاستيلاء على سيواستبول
(1864م) بعد النصر الذي تحقق وعرف بنصر
مَكّقوف. ولما بدأت تظهر بوادر الاتفاق والتفاهم
حول حرب القرم التي طال أمدها فكرت إنجلترا
وفرنسا في الحيلولة دون نجاح روسيا خلال
مباحثات الصلح في خلق تأثير قوي على الرأي
العام الأوربي بحيلها السياسية المختلفة لصالح
الرعايا المسيحيين في أراضي الدولة العثمانية»
فقامت الدولتان بعقد اجتماع أشركتا فيه أيضا
الوفد النمساوي في فينا [أول فبراير 1865م].
وفي هذا الاجتماع جرى إقرار المبادئ التي تشكل
الأساس في مفاوضات الصلح» ووضعت من بينها
مادة تطالب ببيان الحقوق والامتيازات الخاصة
بالرعايا المسيحيين فى أراضى الدولة العثمانية.
وهنا استحسن الباب العالي ما طرحه الوفد
الفرنسي من آراء على الاجتماع» فأمر هيئة تشكلت
برئاسة الصدر الأعظم عالي باشا وعضوية شيخ
الإسلام وناظر الخارجية وسفراء الدول الأوربية
في إستانبول بأن تقوم بإعداد ذلك على شكل
فرمان» ثم أعلنه الباب العالي تحت اسم «فرمان
الإصلاحات» [18 فبراير 5 185م].

وكانت الفكرة الأم في فرمان الإصلاحات
أيضاًء مثل خط كلخانه الهمايوني» هي المساواة
بين كافة الرعايا دون التفرقة في الدين والعرق»
وخلق مجتمع عثماني يعنى بمستقبل الدولة.
ولأجل تحقيق هذا الهدف نص فرمان الإصلاح

4
و
1

مصطلحات التاريخ العثماني

في المقام الأول على إزاحة العوامل التي تفرق
بين المسلمين والمسيحيين» واتجه إلى حل
المشكلات البارزة في أمور الدين والضرائب
والجندية والتعيين في وظائف الدولة وغير
ذلك. ولم يكن الفرمان بمنزلة دستور. مثل خط
كلخانه» وإنما كان يتعدى ذلك من حيث احتواؤه
على إصلاحات حقيقية يمكن استخدامها لتنفيذ
الوعود التي نص عليها سابقه» فقد كان بُقِرٌ في
موضوع المساواة بين المسلمين والمسيحيين
إلغاء الجزية وتأدية المسيحيين للخدمة العسكرية
بدلاً من ذلك. وفي الوقت الذي ينص فيه فرمان
التنظيمات على أن غير المسلم الذي اعتنق الدين
الإسلامي وقبله يُحظر عليه الارتداد إلى دينه
السابق فإن فرمان الإصلاحات قد نص على عبارة
دلا إكراه لأحد على تغيير دينه»)» وعلى ذلك تكون
الحكومة قد قدمت الضمانة لما كانت تعترض
عليه الدول الغربية. وأعلن فرمان الإصلاحات أن
مجالس الولايات والبلديات سوف تضم ممثلين
من المسلمين وغير المسلمين» وأن تشكيلات
غير المسلمين التي هي موجودة منذ قيام الدولة
وحتى الآن وجرى إقرارها من قبل السلطان الفاتح
على أنهم «ملة» سوف يعاد تنظيمها من جديدء
وأن المجالس الروحانية التي تتشكل من رجال
الكنيسة سوف يشارك فيها ممثلون من الأهالي
أيضاً. ومن ثم كان فرمان الإصلاحات يمثل في
التحول نحو التقدم الدستوري الخطوة المهمة
الأولى في موضوع التمثيل الشعبي بالمعنى
الغربي. غير أن الفرمان تعرض لانتقادات من
نواح عدة؛ وكان أشدها من مصطفى رشيد باشا

الصدر الأعظم الأسبق والمعمار الأول لفرمان
التنظيمات» فقد ذهب الباشا إلى أن الإصلاحات
المطلوبة سوف تتحول إلى مشكلة دولية بسبب ما
جاء في معاهدة باريس 7١1‏ مارس 1807م] التي
أنهت حرب القرم من ذكر لبرنامج الإصلاحات
هذا الذي فرضته أوربا على الدولة العثمانية بالأمر
الواقع» كما أن ذلك سوف يؤدي إلى الصدام بين
المسلمين وغير المسلمين في الولايات النائية
عن مركز الدولة. وعلى الجانب الآخر فقد أدى
الفرمان أيضاً إلى إثارة مشاعر عدم الارتياح بين
رجال الكنيسة. فقد عارضوا بشدة أن تتقلص
صلاحياتهم على الطوائف القديمة التي عَرَّفها
الفرمان بأنها «ملة». ومع ارتياح الأهالي غير
المسلمين لما كفله لهم الفرمان من حقوق إلا أنهم
لم يرضوا أبدا عن تكليفهم بالخدمة العسكرية»
أضف إلى ذلك أن ممثلي الدول الأوربية - الذين
لم يطمأنوا بالمعنى التام للفرمان ولم يلعبوا الدور
الرئيسي في إعداده - راحوا يطالبون بالاعتراف
بامتيازات أكثر لغير المسلمين بغية حصولهم على
منافع اقتصادية. وعلى هذا النحو شرعت الدول
الأوربية عقب معاهدة باريس في التدخل السافر
في الشؤون الداخلية للدولة العثمانية» ولا سيما
بعد عجزها عن سداد الديون الخارجية» وعلى
ذلك أجخرك عدد من التغييرات مجدداً لصالح
الرعايا المسيحيين. ومع الاعتراف بالحكم الذاتي
«للمملكتين» اللتين أخذتا اسم «إمارتي الأفلاق
والبُغدان المتحدتان» (1868م) تكون الأسس
قد وضعت لاستقلالهما فيما بعد تحت اسم
«رومانيا». كما مُنح سنجق لبنان حكماً ذاتياً ممتازاً

بعد أن تمت الموافقة على إدارته من قبل متصرف
مسيحي (1871م)» وتوفي السلطان عبدالمجيد
في سراي طولمه باغجه الفخم الذي اقترض
لتشييده مبالغ كبيرة (18571م).

وفي عهد السلطان عبدالعزيز أخيه وخلفه أيضاً
ظلت قوانين التنظيمات سارية المفعول» ومع ذلك
فقد تعرضت الدولة لمشكلات داخلية وخارجية
كبيرة» وزادت في غضون ذلك مطالب الأقليات
التي لم تقنع بفرماني التنظيمات والإصلاحات.
وكان من الطبيعي أن يستتبع ذلك قيام الدول
الغربية بتكثيف ضغوطها على الباب العالي بغية
تحقيق تلك المطالب جرياً على ما هي عليه منذ
مل ولما اعترضت كل هن قرشينا وروسيا معاً
على التدابير التي اتخذها الحكم العثماني في
الجبل الأسود. الذي جرى تحريضه على الثورة»
بادرت الدولة بإيقاف تلك التدابير (1875م). ومن
هنا تجرأ الصرب والأولاخ [الرومانيون] فبدؤوا
التحرك من أجل الاستقلال. وجرى التصديق على
اتحاد «المملكتين» اللتين أخذتا اسم رومانيا. في
حين لم ثُقبل رغبة كريت في الانضمام إلى اليونان»
وحصلت الموافقة - بمقتضى اللائحة التي أعدها
الصدر الأعظم عالي باشا - على إدارة خاصة من
أجل كريت (1851م). وفي تلك الأثناء شرع
«العثمانيون الجدد)» أنصار المشروطية الذين ظهروا
آنذاك في بث الدعاية المناهضة للتنظيمات. وعندما
انعكست الانتقادات على صفحات الصحف أيضاً
[مثل جريدتي ترجمان أحوال وتصوير أفكار
وغيرهما] بعد أن اشتد عودها وأخذت اتجاها
مناهضا للحكومة. أصدرت. الحكومة العثمائية

١٠
هه‎
,

المجلد الأول

«قانون الرقابة» الذي أطلقوا عليه آنذاك اسم
(قرارنامهء عالي) (/1851م). وبدأ الاتجاه نحو
تعديلات جديدة على المالية العثمانية التي كانت
تئن تحت وطأة الديون الخارجية» وفي الوقت
نفسه عقدت اتفاقيات تجارة مع فرنسا وإنجلتراء
وحصلت الدولتان بموجبهما على ميزات تجارية
جديدة فضلاً عن الامتيازات القديمة. وشاءت
الحكومة العثمانية الاقتراب من الدول الأوربية
وتطوير العلاقات التجارية معها فشاركت في
معرضي لندن وباريس. وكان السلطان عبدالعزيز
قد خرج في رحلة إلى أوربا بمناسبة معرض
باريس» وعند عودته جرى تشكيل مجلس كبير
لشورى الدولة (شوراى دولت) يكون بمنزلة
مجلس أمة مع لائحة تنظيمية» وتشكيل «ديوان
الأحكام العدلية» (ديوانٍ أحكام عدليه) الذي يعني
استقلالية القضاءء وهذان المجلسان كانا يحدان
من صلاحيات السلطان بالمقارنة مع ما كانت عليه
قبل ذلك» ومن ثم خطت الدولة خطوة مهمة أخرى
على طريق الديمقراطية (1854م). وبموجب
اللائحة التنظيمية الخاصة بتشكيل الولايات أيضا
وضع قانون يقيم ولايات جديدة بدلاً من الأيالات
القديمة معتمداً في تنظيمها على أساس السنجق
ثم القضاء ثم الناحية» وقد طُبِّقَ ذلك القانون أولاً
في ولاية الطونة التي تشكلت من ضم سلسترة
وويدين ونيش وصوفيا. فلما نجح الوالي المحنك
مدحت باشا في تطبيق ذلك تقرر تعميمه على
الخاء الدولة كاف ونظيدا انلك لاط قرز أن
تتشكل مجالس إدارة تكون تحت رئاسة الولاة في
الولايات والمتصرفين في السناجق والقائممقامين

4
و
1

مصطلحات التاريخ العثماني

في الأقضية» وأن جميع الأعضاء المسلمين وغير
المسلمين عدا الأعضاء الطبيعيين من أركان
الإدارة المحلية سوف يجري انتخابهم كل عامين
بالأسلوب الانتخابي الذي يقره القانون. كما
سيكون هناك مجلس عمومي للولاية يجتمع مرة في
السئة طبقاً لذلك القانون أيضاء وأن ذلك المجلس
يتشكل من الممثلين القادمين من جميع الأقضية
التابعة للولاية» ويجري التباحث وتدور المناقشات
في كل الأمور المتعلقة بالولاية من تجارة وزراعة
وصناعة وتعليم وإعمار وغير ذلك من المجالات.
وهكذا وضعت الأسس الأولى في الولايات وقبل
إستانبول للفصل بين السلطات (تفريق قوى) عن
طريق الفصل بين شؤون الحكم وشؤون القضاءء
وذلك بقدر ما يجري في موضوع تعويد الأهالي
على ممارسة الفعاليات الإدارية والانتخابات. أما
في إستانبول فقد أجريت بعض التعديلات على
المجلس الأعلى (مجلس واآلآ) الذي تشكل عقب
إعلان التنظيمات» ومع ذلك فقد كان بمنزلة هيئة
لتوحيد القوى الكبرى ورمزاً لها يجمع في داخله
كل السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية. غير
أن عالي باشا العائد من حملته على كريت قام بإلغاء
المجلس الأعلى» وأقام بدلا منه لأول مرة مجلس
شورى الدولة (شوراي دولت) وديوان الأحكام
العدلية (ديوانٍ أحكام عدليه)» وضمن بذلك عملية
الفصل بين السلطات التنفيذية والسلطات القضائية.
ومجلس شورى الدولة الأول هذا بدوائره الخمس
كان بمنزلة مجلس أمة بدائي أو «مجلس مبعوثان»
تجريبي على طريق الحياة النيابية [المشروطية].
وإضافةً إلى السلطات التشريعية فقد عهدت مهمة

تنظيم ميزانية الدولة أيضاً لهذا الجهازء» وروعي في
الوقت نفسه أن يشمل التمثيل كل المناطق وكل
العناصر في أنحاء الدولة. كما كُفلت أيضاً عملية
تعاون مجلس شورى الدولة مع المجالس العمومية
في الولايات» ولهذا تقرر حضور ثلاثة أو أربعة
مطلية هع كل :والعدميق تلك المجالين لبتاققة
المضابط المتعلقة بالإصلاحات التي تطالب بها
المجالس كل عام داخل مجلس شورى الدولة معاً.
وهكذا في يوم الافتتاح ٠١1‏ مايو /187م] الذي
شارك فيه الأعضاء القادمون من الولايات المختلفة
مثل سوريا وبلغاريا وصربياء والذين يمثلون جميع
العناصر جرى الحديث عن أن مجلس شورى
الدولة لا يعتمد على مبدأ فصل السلطات فحسب»
بل على مبدأ فصل شؤون الدين عن السياسة في
حكم الدولة أيضاًء وأكّد المجتمعون أيضاً أن ذلك
خطوة كبيرة نحو العلمانية. وقوبل مجلس شورى
الدولة بترحيب كبير من قبل جميع رجال الدين غير
المسلمين وكذلك الدول الأوربية» وفيما بعد جرى
تقسيمه إلى ثلاث دوائر تحت اسم: ملكية ومالية
وتظيناق حي تقل ثبايا خصاتضيه الأولى .وف
ناحية أخرى فإن ديوان الأحكام العدلية الذي جرى
تحويله بعد مدة إلى «نظارة العدل» (عدليه نظارتى)
كان يتشكل في البداية من محكمتين كبيرتين تحت
إدارة واحد من النظار. إحداهما وهي محكمة
التمييز كانت تضم قسمين أحدهما للحقوق والثاني
للجزاءء أما المحكمة الثانية فهي للاستئناف»
وتنقسم إلى ثلاثة أقسام أو دوائر للحقوق والجزاء
والتجارة. وبغية التأكيد على استقلال القضاء فقد
حصلت الموافقة على مبدأ عدم عزل الأعضاء

المسعاويى الم اعون المسلييي ىر الصف
صلاحيات المحاكم الشرعية التابعة للمشيخة
الإسلامية» وأصبحت وظيفتها قاصرة على نظر
القضايا الشرعية دون غيرها. وكان أول رئيس
عّن لمجلس شورى الدولة هو مدحت باشاء في
حين كان أحمد جودت باشا هو أول ناظر لديوان
الأحكام العدلية. وفي غضون ذلك اعترفت الدولة
للأجانب بحق التملك في تركيا ولم يكن ذلك
الحق متاحاً قبل التنظيمات لأحد قط في أراضي
الدولة العثمانية» فصدر قانون من خمس مواد ينص
على حق التملك للأجانب في كل الأراضي إلا
منطقة الحجازء ولكن كان عليهم أيضاً الخضوع
التام لأحكام القوانين العثمانية» وعلى الدول
الأجنبية التي يود مواطنوها التمتع بهذا الحق أن
تعلن أولا الباب العالي رسمياً بأنها توافق على تلك
الشروط. وبعد التوقيع مع فرنسا على البروتوكول
الأول في هذا الصدد أعقبتها بالترتيب دول أخرى
منها السويد والنرويج وبلجيكا وإنجلترا والنمسا/
المجر والدنمارك وبروسيا وإسبانيا واليونان
وروسيا وإيطاليا وغيرها.

وعلى الجائب الآخر افتتحتث مدرسة غلطه
سراي السلطانية التي تمارس التعليم باللغة
الفرنسية» وبذلك تكون قد تحققت الخطوة
الأولى نحو التحديث في المجال التعليمي. ثم
أعقب ذلك إصدار «اللائحة التنظيمية للمعارف
العمومية» (معارفٍ عموميه نظامنامه سى)
التي جاءت بتعديلات جديدة لقضية التعليم
(1859م). وأعقب ذلك إقامة مدارس الرشدية
العسكرية والإعدادية» وبداية كلية الطب المدني

١٠
هه‎
,

المجلد الأول

(طبيهء ملكيهء مكتبى) لعملها. كما اشترت الدولة
أسلحة جديدة للجيشء. وجرت تقوية الأسطول
العثماني حتى أصبح القوة البحرية الثانية في
العالم بعد إنجلترا. وبدأ العمل في إقامة سكك
حديد الروملي والأناضول. وواكب ذلك إقامة
إدارة لخطوط الملاحة البحرية تحت اسم (ادارهء
عزيزيه)» ومنحت الدولة «الشركة الخيرية»
(شركت خيريه) امتيازا التشغيل السفن: فئ. مياه
البسفور. كما بدأ إصدار «مجلة الأحكام العدلية»
التي كانت تعد قانوناً مدنياً تركيا. غير أنه لما
انهزمت فرنسا (14170م) أمام بروسيا وكانت تؤيد
العثمانيين في موضوع الإصلاحات رأت روسيا
عدم كفاية برامج الإصلاح في نظرهاء فحاولت
استغلال ذلك الوضعء وبدأت التحرك فأعلنت
عدم اعترافها بالأحكام الملزمة التي جاءت بها
معاهدة باريس (18557م)) وكان ذلك أمرا أهير
بالتنظيمات التي كانت قد بدأت تعطي ثمارها
الطيبة. وبتحريض من الروس أيضاً انفصل البلغار
عن كنيسة الروم الأرثوذكس التي كانوا يتبعونهاء
ثم التفوا حول كنيستهم الوطنية» وتقدموا بذلك
خطوة مهمة على طريق استقلالهم. ومن ناحية
أخرى فقد توفي الصدر الأعظم وناظر الخارجية
عالي باشا (١1817م)»‏ وهو آخر كبار رجال الدولة
العظام مثل مصطفى رشيد باشا الذي نشأ خلال
ذلك العهد (ت 185/8م) وكذلك كجه جى زاده
فؤاد باشا (ت 1879م )» وأنذر هذا بالطبع بدخول
التنظيمات مرحلة الاحتضار. وكان السلطان
عبدالعزيز الذي استهل سلطنته بوفاة عالي باشا
قد زاد نفقاته إلى حد كبير معتمداً على الرفاه

4
و
1

مصطلحات التاريخ العثماني

المؤقت الذي أتاحته التدابير المالية التي اتخذها
ذلك الصدر الأعظم القوي. وفي تلك الأثناء عيّن
محمود نديم باشا للصدارة بعد عالي باشاء وكان
يُعرف بنديموف لأنه كان يتبع موقفاً مناصراً لروسيا
في السياسة الخارجية» كما عرف بمناصرته للحكم
المطلقء قَسَلّم الأمور دون قيد أو شرط لأهواء
السلطان» وسلك جميع السبل لكفاية السراي
بالأموال. وبدأت من جديد عمليات العزل والنفي
بما يخالف تقاليد التنظيمات. وهكذا يمكن تقسيم
عهد التنظيمات إلى مرحلتين؛ أولاهما المرحلة
التي امتدت 7" سنة الأولى» وبدأت بعد إعلان
التنظيمات (1879م) من قبل مصطفى رشيد
باشاء والامتثال التام لمبادتها على أيام فؤاد باشا
وعالي باشا؛ ثم مرحلة السنوات الخمس الأخيرة
التي بدأت من يوم الخامس والعشرين من سبتمبر
١6م‏ حتى خلع السلطان عبدالعزيز عن كرسي
العرش بعد عهد حُكم فردي.

وإبان تلك المرحلة الثانية من عهد التنظيمات
حدث جفاف أتبعه قحطء ثم كوارث السيول» وهو
ما أحدث سخطا واسعا بين الفلاحين. ومن ناحية
أخرى كانت هناك الجهود التي تبذلها منذ مدة
طويلة الجمعيات السلافية التي مراكزها في روسيا
لأجل تحريض المسيحيين في البوسنة والهرسك
والجبل الأسود وصربيا وبلغاريا قد أسفرت
عن اندلاع ثورة الهرسك (18175م). وفي تلك
الأثناء ارتفع مجموع الديون الخارجية التي بدأت
عام 1855م حتى زاد على نصف الدخل القومي
السنوي (1810م)» ومن ثم تقرر تخفيض الفوائد.
وعلى ذلك تقرر تسديد نصف الدين نقدا والنصف

الآخر عن طريق سندات جديدة جرى طرحهاء وهو
ما يعني تسديد الدين بدين آخر. وعلى ذلك تكون
خزانة الدولة كأنها أعلنت إفلاس نفسها بنفسهاء
وهو ما دفع حكومتي إنجلترا وفرنسا إلى الإعلان
للصرافين أن الحكومتين لن تتحملا المسؤولية
أبداً عن القروض التي يطلب الباب العالي
الحصول عليها من بعد. وهذا القرار أدى لأن
تفقد الدولة العثمانية احترامها المالي في الداخل
والخارجء فلما اندلعت ثورة الهرسك ولم تستطع
الدولة إخمادها بشتى الطرق وهي في حالة ارتباك
وسط التحديات المالية انتقلت شرارة الثورة إلى
البوسنة أيضاً. وهنا بادر الكونت اندرياسي رئيس
وزراء النمسا/ المجر التي كانت تطمع في البوسنة
والهرسك بتقديم مشروع إصلاحي باسمه إلى
الباب العالي مدعياً أنه الحل للمسألة (اندرياسى
لايحه سى). وبينما المناقشات جارية في إستانبول
على هذا المقترح بدأت ثورة البلغار (141/5م).
وفي السنة نفسها وقعت «حادثة سلانيك» وقتل
فيها اثنان من القناصل الأجانب [فرنسي وألماني]؛
وهذا ما أشعل مشاعر العداء للأتراك لدى الرأي
العام الأورسي: ومن ناحية أخرى هب طلاب
المدارس التقليدية (طلبهء علوم) في مسيرات
نظموها في إستانبول بتحريض من مدحت باشا
ورفاقه المناصرين للمشروطية» وبالضغوط التي
مارسوها عزل محمود نديم باشا من منصب
الصدارة العظمى» وعين بدلا منه المترجم رشدي
باشا. وشرع كل من القائد العسكري العام حسين
عوني باشا وشيخ الإسلام خير الله أفندي والصدر
الأعظم الجديد في الدخول تحت زعامة مدحت

باشا الذي أخذ مكاناً في الوزارة دون حقيبة في
الإعداد من أجل خلع السلطان عبدالعزيز عن
كرسي العرش. وبعد حادثة سلانيك قامت خمس
دول كبرى مع إنجلترا وهي: [روسيا وألمانيا
والنمسا/ المجر وفرنسا وإيطاليا] بإعداد «مذكرة
برلين» التي تحتوي شروطاً صعبة» ثم قررت
تسليمها للباب العالي. ولكن قبل أن تمس الحاجة
لذلك لع السلطان عبدالعزيز بفتوى من شيخ
الإسلام أكد فيها بوجه خاص على عدم انضباطه
وإسرافه [0 مايو 16177م]؛ ونُصَّب بدلا منه ابن
أخيه مراد الخامس. غير أن الظروف الصعبة التي
صاحبت جلوسه على العرش وبقاءه في الحبس
مدة طويلة كان أمراً أدى إلى اهتزاز أعصابه؛ ولما
وقعت حادثة موت عمه الدامية ثم «وقعة جركس
حسن» التي أعقبتها تعرض السلطان الجديد لهزة
نفسية كبيرة أفقدته القدرة على الاتزان» فخُلع
عن العرش بعد 47 يوماً فقط» في وقت بدأت
فيه صربيا والجبل الأسود الحرب على الدولة
العثمانية» واعتلى العرش أخوه عبدالحميد الثاني
31 أغسطس 1476م].

وكان السلطان عبدالحميد الثاني قد نشأ في
مناخ التغريب الذي جاءت به التنظيمات» واعتلى
كرسي العرش بعد أن وَعَدَ مدحت باشا ورفاقه
بأنه سوف يعلن قيام الحياة النيابية [المشروطية]»
وبدأت سلطنته [11034-141/51م] بالانتتصارات
التي تحققت ضد الصرب والبلغار» وفي المقابل
بقبول الباب العالي للإنذار الذي قدمته روسيا
في موضوع إيقاف الحرب. وهكذا وَقَعت الدولة
العثمانية على وقف ضرب النار مع صربيا والجبل

١٠
هه‎
,

المجلد الأول

الأسود بعد أن حرمت من أية مساعدة من الغرب
بسبب الديون الخارجية التي عجزت عن سدادهاء
وبقائها وحيدة أمام روسيا. وفي غضون ذلك كانت
اللجنة التي تشكلت لإعداد الدستور قد بدأت
أعمالها؛ واستقال الصدر الأعظم رشدي باشا
وين بدلا مئه مدحت باشا. وفي الجانب الآخر
اجتمعت الدول الموقعة على معاهدة باريس في
إستانبول للتباحث حول الوضع في منطقة البلقان
ومناقشة حقوق الرعايا المسيحيين في الدولة
العثمانية [مؤتمر الترسانة]. وفي اليوم نفسه جرى
إعلان المشروطية الأولى والدستور [القانون
الأساسي]» وبهذا يكون عهد التنظيمات قد انتهى
رسيا قن 181 ديسيير 1201/1/1

فالتنظيمات على الرغم من أنها شكلت مرحلة
جد مهمة في سلسلة حركات التغريب التي أقدمت
عليها الدولة ابتداءً من السلطان عثمان الثاني إلا
أنها لم تجد إمكانية الوصول إلى نتائج ناجحة
في التطبيق لأنها لم ثفهم بالمعنى التام من قبل
الأهالي» ولم يلتفوا حول مبادئها. فقد قوبلت
النزعة الإصلاحية في التنظيمات بردود فعل شديدة
من جانب أصحاب المصالح ولاسيما ممن تعطلت
مصادر دخولهم بإلغاء الالتزام [كالملتزمين والولاة
والأمراء الفويفودا والصرافين وغيرهم]ء وكذلك
رجال الدين الذين فقدوا التأثير على طوائفهم إلى
جد كبير [مى العلداء المسلميق والرهبان ]4 ومن
جانب المحافظين الذين أخافتهم حرية الفكر التي
جاء بها مبدأ المساواة» ثم طبقات الشعب من العوام
الذين كانوا يرون في التمسك بالتقاليد البالية نعمة
كبيرة. وفي خلال مدة قصيرة تصدر كل الأمور

4
و
1

مصطلحات التاريخ العثماني

صدامٌ بدأ بين الكتل العريضة التي تنادي بالاتجاه
الإسلامي وطبقة البيروقراطية المثقفة في عاصمة
الدولة التي تعنى بحركة التغريب. وهكذا يتضح
أن حركة التنظيمات كانت تقف على قدميها بفضل
قوة الأشخاص وليس بدعم من مؤسسات الدولة
والأهالى» فلما مات معمارها الأول مصطفى
رقي باهاةتومات ذى يح توإديافا بوعالي افيا
أحدهما تلو الآخرء وهما اللذان تربيا على يديه
لفظت التنظيمات أنفاسها الأخيرة. وكان هدف
التنظيمات توحيد العناصر الإثنية المختلفة داخل
الدولة العثمانية حول فكر الاتجاه العثماني فإذا بها
تتحول إلى العكس تماماً بعد مدة» وينقضي عهد
التنظيمات في التاريخ العثماني كعهد يَسَّر تفتت
المجتمع العثماني» ومهد بصورة خاصة ليقظة
مشاعر الوعي القومي بين الطوائف المسيحية
(انظر: تنظيمات فرمانى).

تنظيمات دائره سى - دائرة التنظيمات
2112551 11172711141"

هى أهم الدوائر التى كان يضمها مجلس
«شورى الدولة». فقد كانت مهمتها إعداد القوانين
واللوائح التي تطلبتها حركة التنظيمات الخيرية

بشكل عصري.
تنظيمات فرمانى - فرمان التنظيمات
81/71 141771111"

هو الفرمان الذي عرف كذلك بخط كلخانه
الهمايوني» أي الفرمان السلطاني الذي بدأت
بمقتضاه مرحلة التنظيمات في تاريخ الدولة
العثمانية» بعد قراءته في الكلخانه» ودخل بعدها

حيز التنفيذ في ١١‏ شعبان 50؟١١ه‏ [” نوفمبر
49م .. وكان فرمان التنظيمات الذي أعلن
في صورة خط همايوني قد قرأه ناظر الخارجية
مصطفى رشيد باشا في ساحة الكلخانه من فوق
منصة مرتفعة قليلاً في حديقة سراي طوب قابى
من ناحية بحر مرمره. وفي الاحتفال الذي أقيم
لهذا الغرض حضر السلطان عبدالمجيد والوزراء
والعلماء وكبار رجال الدولة وبطارقة الروم
والأرمن وكبير الحاخامات اليهودي ورجال
الدين من مختلف الطوائف الدينية وسفراء الدول
الأجنبية وممثلو أرباب الحرف والصناعات
وحشد كبير من الأهالي.

وتتلخص النظم الجديدة التي أقرها الخط
الهمايوني في أربعة مجالات أساسية» هي مجالس
الدولة والحكومة» والرقابة الإدارية والمالية»
والتجديدات القضائية والعلمية» وشؤون الجندية»
ويقول: «لقد كانت الدولة العثمانية ومنذ قيامها
وإلى الآن تعتمد الشريعة الإسلامية فعاشت قوية
فتية» لكنها ومنذ مئة وخمسين عاماً فَقَدَتَ مع
الأسف قوتها القديمة وثراءها لتتحول إلى دولة
منهكة فقيرة. ولهذا السبب وجدنا من الضروري
وَضْع بعض القوانين الجديدة من بعد لإدارة الدولة
والبلاد. والموضوعات التي ستشكل الأساس
لتلك القوانين هي الحفاظ على الروح والعرض
والشرفء وحماية الملكية» وإقرار الضرائب على
أساس العدالة» وجمع الجنود اللازمين بما يوافق
القانون» ومدد الخدمة.. وغير ذلك» بحيث تراعى
الأمور الآتية:

1

ليس هناك أقدس في الدنيا من الروح والعرض
والشرف. والشخص الذي يرى نفسه في
خطر من ذلك فإنه يهب للدفاع عنها بحسب
الفطرة ومهما كان وضعه. والواقع من ناحية
أخرى أن الإنسان الذي يرى روحه وشرفه
في أمن لا ينحرف عن الصدق» ويصرف
همه لعمله وحده؛ وبذلك يصبح فرداً صالحاً
لدولته وبلاده. كما أن الشخص الذي لا يأمن
على ماله يُعْرض عن دولته وأمته» ولا يسعى
للإسهام في نهضة بلاده» ويعيش متوتراً
دائماً. كما أن تحصيل الشرائب واحد. هن
الموضوعات المهمة,» والدولة - أية دولة -
لكي تحمي أراضيها لابد لها من جيشء ولا بد
لها من نفقات تخصصها لهذا الغرض. وهذه
النفقات إنما تأتي عن طريق الضرائب التي
تأتي من المواطنين. كما أن الضرائب يجب
تحديدها وإقرارها بشكل عادل وجيد. ومن
ثم فسوف تُحدّد الضريبة بحسب ثروة كل
شخص وقدرته المالية» ولا تجبى ضريبة من
شخص لا يقدر على أدائها. ولسوف تجرى
النفقات العسكرية اللازمة للقوات البرية
والبحرية» وكذلك جميع النفقات الأخرى في
إطار الحدود التي يقرها القانون وحده.

مما لا شك فيه أن موضوع الجندية هو أيضاً
مشكلة مهمة تواجهها الدولة. والأهالي
مدينون بتقديم الجند من أجل الدفاع عن
البلاد. غير أن الذي كان يحدث حتى الآن
هو عدم مراعاة الكثافة السكانية لكل منطقة»
فهناك منطقة يطلب منها الكثير» وأخرى

د

-

١٠
هه‎
,

المجلد الأول

يطلب منها القليل» وهو ما أدى بالطبع إلى
تعطيل أمور الزراعة والتجارة. وعليه فسوف
يجري من الآن جمع الجنود من كل منطقة
بالنسب التي يقرها القانون» وسيجري تقليص
مدة الجندية بحيث تتراوح بين 0-5 سنوات.
إن اكتمال العافية والاستقرار والنهضة للبلاد
أمورٌ لا يمكن أن تتحقق بغير سن القوانين
العادلة. وسوف تكون المحاكمات للمتهمين
بعد ذلك مفتوحة للأهالي» ولن يجري إعدام
أحد أو قتله بالسم أو نفيه وإصدار الحكم بذلك
سراً أوعلناً دون إصدار حكم الإدانة ضده؛ ولن
يسمح لأحد أن يتطاول على عرض أحد وشرفه
كائناً من كان» ولن يجري معاقبة ورثة مذنب
نيابة عنه» ولا يحق للدولة أن تضع يدها على
أموال أحد المذنبين وتحرم ورثته من حقوقهم
فيها. وليعلم كل المواطنين مسلمين وغير
مسلمين أن استفادتهم من تلك الحقوق دون
تمييز وبشكل متساو مكفولة للجميع تماماً.

ومن ناحية أخرى فإن هناك ضرورة لاتخاذ
القرارات بإجماع الآراء» ولأجل هذا يجب
زيادة عدد أعضاء مجلس الأحكام العدلية بما
فيه الكفاية. وتقوم هيئة الوكلاء ورجال الدولة
في أيام معلومة بالاجتماع هناك» ويستطيع كل
شخص أن يفصح عن رأيه دون تحفظ البتة.
والقرارات المتعلقة بموضوعات الكفالة على
الأرواح واللأموال وكذلك الضرائب سوف
يجري اتخاذها على ذلك النحو. وعندما
يصدر قرار بكل قانون فإنه سوف يقدم لجنابنا
العالي للتصديق عليه بخط همايوني منا.

مصطلحات التاريخ العثماني

- كل القوانين سوف يجري توفيقها مع الشريعة
الإسلامية» ولن تصدر إلا بهدف إنهاض
الدين والدولة والوطن والأمة. وعلى هذا
النحو فإن من يخالف القوانين السارية من
العلماء والوزراء سوف تجري معاقبته أياً كان
دون النظر إلى خاطر هذا ورتبة ذاك.

5- يجري إعلان إرادتنا الشاهانية هذه على أهل
إستانبول وجميع مواطني الدولة» كما يجري
إعلانها بشكل رسمي على سفراء الدول
الصديقة في إستانبول».
وبعد ذلك جرى دمج هذا الفرمان ودعمه

بفرمان آخر (18557م) هو «فرمان الإصلاحات»

الذي جرى إعداده ليكون ملحقا للفرمان السابق

بقصد التصديق على الأحكام التي جاء بها
وتوسيعهاء ثم قرأه الصدر الأعظم عالي باشا أمام
هيئة تشكلت في الباب العالي من الوكلاء وأركان

الدولة والزعماء الروحيين للطوائف (انظر:

تنظيمات خيريه).

تنقيحنامه - وثيقة تنقيح

لد التل 1811
هي الكتاب الذي يكتب بقصد تنقيح أو تعديل

جانب أو عدة جوانب في موضوع سابق أو في

معاهدة سابقة وقع الخلاف فيها. وقد أطلق ذلك
المصطلح بوجه خاص على وثيقة عرفت باسم
(آينه لى قَوّاق تنقيحنامه سى) أي وثيقة تنقيح آينه
لى قواق جرى إعدادها في قصر (آينه لى قواق) في
إستانبول بقصد تعديل بعض الأحكام المختلف
عليها في معاهدة قينارجه الصغرى المؤرخة

في 1015م: وذلك إضافةً إلى نص المعاهدة
التي أعدت وجرى التوقيع عليها بين العثمانيين
والروس في ١١‏ مارس عام 10//4م.
٠ه ٠‏ كخَ - قنك
810 1"

عملة معدنية كانت تستخدمها دولة الشاة
البيضاء (آق قويونلى)» وكانت هذه التدكه تساوي

تنوس - تنوس
115

اسم كان يطلق على جزيرة استنديل قبل فتح
العدمائيين لها

مه

توت - [شهر] توت
101

هو أحد الأشهر القبطية التي كانت مستخدمة
في مصرء وهو يبدأ في الرابع عشر من شهر
سبتمبر. ولآن أوله هو مطلع العام عند القبط فقد
كانت الدولة تقوم بتعيين ولاة مصر ابتداءً من مطلع
شهر توت. كما كان نهر النيل يستكمل فيضانه حتى
يصل إلى نهايته في هذا الشهر. أضف إلى ذلك أن
يوم الحادي والثلاثين من شهر أغسطس الذي
هو مطلع السنة المالية في مصر يذكر هو أيضاً
بذلك الاسم. وكانت العادة أن الضرائب المتبقية
من العام السابق والبواقي المتبقية ولم تُجْبَ من
السنوات السابقة كانت تجري جبايتها حتى شهر
توت (انظر: مصر ارساليه سى).

توتونجى - تبغي
10110101

هو أحد حاشية الأغا السلحدار» كما كان هناك
غيره خمسة لالات (لالا) من الأغوات الأكفاء
في الغرفة الخاصة (رخاص اوده) ومن المهاجع
السفلى أحد القفطانجية ممن يجيدون القراءة
والكتابة» ومن مهجع المؤونة (كيلار) كيلارجي.
ويكون اختيار التبغي (توتونجى) من المهجع
الذي يطلبه الأغا السلحدار. أما بقية الحاشية
فكانت سبعة ممن يُعرفون باسم (جاقير صالان)»
وبلطجى الكيلارجى باشىء وثلاثة بلطجية من
ذوي الضفائر» ويدكجى» وهكبه جى2 وسقاء
توجيه - توجيه [منصب أورتبة]
11

كلمة توجيه تعني «منح» رتبة أو وظيفة أو نشان
أو غير ذلك.
توجيه جهت - توجيه وظيفة
1811

كلمة جهة (جهت) تعنى الوظيفة الدينية»
مثل تولى الأوقاف والإمامة والخطابة والوعظ
توجيه فرمانى - فرمان توجيه
الل 00

مصطلح يطلق على الفرمان الذي يصدر لوزير

أو بكلربكي أو أمير سنجق لتوجيهه أي لنقله من

١٠
هه‎
,

المجلد الأول

وظيفته التي يشغلها إلى وظيفة أخرى. في حين
كان يُعرف الفرمان الذي يصدر لإبقاء أحدهم في
وظيفته بفرمان الإبقاء (ابقا فرمانى).

توجيهات - توجيهات
0

هي جمع كلمة توجيه العربية» التي تعني في
المصطلح التاريخي العثماني التعيين في وظائف
الدولة قبل إعلان التنظيمات (1879م). وكانت
عملية التغييخ فى الوظائف المخعلفة تجري فى
العهود الأولى في شهر شوال من كل عام؛ ومنذ
عهد السلطان محمد الفاتح (١551١-581١م)‏
أصبحت تجري في شهر شعبان. وتكون كل
التعيينات أو التوجيهات فى الوظائف - إلا الخاصة
بهيئة رجال العلم - بعرض يقدمه الصدر الأعظم
للسلطان ثم بأمر منه هو شخصياًء أما التعيين في
وظائف هيئة رجال العلم أي القضاء والتدريس
فكانت تجري بعرض من شيخ الإسلام ثم موافقة

الصدر الأعظم.
توجيهات جهات تعليماتى - لائحة منح
الوظائف الدينية

11خ ]1خ 1 11471 1181-1 1181

التوجيه في المصطلح العثماني كلمة تعني
منح الوظائف والتعيين فيهاء أما الجهة فهي تعني
الوظيفة الدينية في جوامع الأوقاف. وكانت تلك
اللائحة قد صدرت عام 1417م ووضعت عددا
من الأسس والقواعد الخاصة بتعيين الموظفين
الدينيين في جوامع الأوقاف الواقعة خارج
إستانبول ومكة والمدينة.

4
و
1

مصطلحات التاريخ العثماني

توحيد ديون قرارنامه سى - قرار توحيد
الديون
1141151 1خ ]1 18171111-11-0171

قرار حكومي صدر حول توحيد الديون الخارجية
وسدادها. وكانت الحكومة العثمانية قد استدانت
تسع مرات أخرى خلال سنوات 1107-1885ام
وذلك بعد « قرار شهرالمحرم» الذي صدر بقصد
إعادة جدولة الديون الخارجية. وفي سنة 1907م
تقرر توحيد تلك الديون» وصدرت لائحة قرار تحت
اسم توحيد الديون لتكون ملحقة بلائحة قرار المحرم
(انظر: ديون عموميه» محرم قرارنامه سى).

والمعروف أن الدولة العثمانية في أواخر
عهدها كانت قد رأت ضرورة الاقتراض من الدول
الأوربية لسداد العجز في ميزانياتها» واستمرت في
ذلك الاقتراض عقب صدور «قرار شهر المحرم»
(محرم قرارنامه سى) أيضا في سنوات: 21887
140515514451897
م وذلك بأسماء ووسائل مختلفة» وبكفالة
لجنة الديون العمومية. وفي هذا السياق جرى
إجراء مالي مهم أيضاً ألا وهو الإقدام على توحيد
تلك الديون» وكانت هناك محاولة لأجل ذلك على
أيام الصدر الأعظم خليل رفعت باشا (11501)» ثم
لما أعيد سعيد باشا إلى ذلك المنصب مرة أخرى.
أخذت الأمور شكلاً أكثر جدية. وبعد مرحلة
طويلة من المناقشات والاتصالات كان الانتهاء
من هذا الأمر في شهر سبتمبر 1407م وذلك بقرار
يرتبط «بقرار شهر المحرم» خلال سنوات صدارة
الصدر الأعظم فريد باشا. وفي تلك الأثناء التي

بدأت فيها المناقشات والاتصالات كان المقدار
الاعتباري لديون الدولة العثمانية الخارجية يبلغ
4 مليون ليرة عثمانية» وجري الاكتتاب العام
عليه من حيث الأكثرية تحت فئات (ب» ج» د
ولكن السندات من فئة (ب) التي كان ثمنها مئة
قرش كانت تباع في البورصة بأحد وخمسين قرشاً
في حين تباع فئة (ج) بخمسة وعشرين قرشاًء وهو
ما يعني أن تدني الاعتبار المالي للدولة العثمانية في
البورصات وصل إلى معدل ./5١‏ ثم قام المسيو
روفيبر ناظر المالية الفرنسي نتيجة للمناقشات
والمفاوضات التي كان يديرها برفع السندات ذات
الوعة والسيحين مليو نا من البو كبو أعند و يدلا هنما
سئدات جديدة تبلغ 7/ا/ا 737,773 ليرة عثمانية
ووحد الفئات الثلاث السابقة تحت فتئة واحدة
وبفائدة مقدارها ./٠5‏ وتعرضت خزانة الدولة
العثمانية خلال جريان تلك العمليات لأضرار
فادحة وجرى العديد من أعمال التحايل والتزوير.

توحيد مسكوكات - توحيد المسكوكات
1817111-15

قانون صدر في 8 ابريل / نيسان 5١19م‏ حول
توحيد الشّكة العثمانية» فقد تقررت بموجبه قيمة
القطع النقدية المتداولة بين أيدي الناس طبقاً لقيمة
الليرة العثمانية. وعلى ذلك أصبحت الليرة الذهبية
العثمانية تساوي مئة قرش ذهبي» وتساوي ٠١8‏
قروش فضية» في حين تساوي «المجيدية» ١9‏
قرشاً ميرياً وتساوي 7 قرشاً ناقصاً (جوروك).
وغل خذا القحو جرى تعد يد قنية 18 نوها هخ
العملة المتداولة طبقاً لقيمة الليرة العثمانية ونقدها
الفضي (انظر: تصحيح سكه).

توركه ويرمك - تسليمه للترك
1011

(انظر: عجمى أوجاغى).
توزيع دفترى - دفتر التوزيع
511111 7158171

كانت الضرائب المقرر جبايتها لمواجهة
المصاريف المحلية فى الايالات المختلفة ابتداءً
من القرن الثامن عشر تُحدَّد من قبل القاضي
يعمل القبالن ف فير افاقلك الأبالةة لريجري
تبليغها إلى مركز الدولة» وبعد أن تدرس وتصحح
تدخل حيز التنفيذ.

وكان يجري إعداد دفاتر هذه الضرائب مرتين
في السنة» في نوفمبر ومايوء ثم يتم تحصيلها.
وهذه الدفاتر أطلقوا عليها اسم دفاتر التوزيع»
والضرائتب المحصلة بموجبها كانت تستخدم
لمواجهة المصاريف الإدارية للأيالة والموظفين
والوالي والمتسلم ومختار القرية ومصاريف
المباني الميرية والمصاريف الخاصة بإنشاء
وترميم الطرق والكباري ومجاري المياه وغيرها.

وغير هذه الدفاتر كانت هناك دفاتر أخرى
لأجل الضرائبٍ التي تجبى من قبل الآمرين
الإداريين» وغالبا ما كانت حسب هوى هؤلاء
الموظفين» وسميت (آرالق توزيعى) أي توزيع
طارئ أو توزيع الفاصلة» وفي عام ٠17١م‏ صدر
فرمان بإلغاء هذه الضريبة نهائياً.
توفناك اوتى - بارود البندقية
011 101181112"

(انظر: بارودخانه).

١٠
هه‎
,

المجلد الأول

توفنك كران - مصلحو البنادق
1811181

هم طائفة من الأسطوات كانت تعمل في
«الغرف الجديدة» التابعة لأوجاق الجبجية»
ومهمتها إصلاح بنادق الإنكشارية. وهذه الطائفة
ليس لها علاقة بكبير مصلحي البنادق (توفتكجى
باشى) في «أورطات الجماعة» في أوجاق
الإنكشارية.

توفتكجى - صانع البندقية ومصلحها
101811121

هو الشخص الذي يصنع البنادق ويبيعها أو
يقوم بإصلاحها. أما فريق البنادق (توفتكجى
طاقيمى) فهو وحدة عسكرية من جنود المشاة
كانت تعمل في دوائر الوزراء. وهم الذين حلوا
محل رجال القناصة (سلاحشور) السابقين عليهم.
وفى عهد السلطان عبدالحميد الثانى -١141/5(‏
89 كانت هناك وحدة حرس منهم مكلفة
بحراسة السراي والسلطان» وكانت أغلبيتهم من
أصول أرناؤطية وجركسية وبوشناقية. ويخضعون
للأوامر المباشرة من السلطان عبدالحميد نفسه.
وبعد المشروطية الثانية (190م) ألغيت تلك
الوغذة كما كان يوجد أيقيا فر حرف ياسم
مساعدي التفنكجيه (توفتكجى يماقلرى) كان
يضم نحو عشرين أو ثلاثين رجلا يقومون
بالمحافظة على بنادق السلطان وكبار رجال
السراي العثماني والعناية بها.

مصطلحات التاريخ العثماني

تمص "جر دددد « ئ سدم
ل يا ْ وجي د

بعض الأسلحة والبنادق المستخدمة في الجيوش العثانية

توفتكجى باشى - كبير صناع الينادق
110111118451

هو الاسم الذي يطلق على كبير مساعدي
التفتكجية (توفتكجى يماقلرى) (انظر: توفتكجى)
في السراي العثماني. وكان من مهامه أيضا الموافقة
على منح رخص بنادق الصيد للصيادين في
إستانبول. وبعد إعلان التنظيمات (175م) تولى
كبير مساعدي التفنكجية قيادة حرس السرايء لكن
هذه الوظيفة ألغيت بعد إعلان المشروطية الثانية
(انظر: باش يايا باشى).
توفتكخانه - دار البثادق
101111111

هي مكان حفظ الأسلحة والمخزن الذي توضع
فيه. وقد أطلق هذا الاسم أيضا على المعامل التي
تقوم بصناعة السلاح لتلبية احتياج الجيش. وكانت
دار البنادق القائمة في حي (جبّالى) بإستانبول

حتى القرن الثامن عشر قد تهدمت بعد حريقين»
شب أحدهما عام لضام والثانى عام 17م
ثم تم نقلها بعد ذلك إلى حي الطوبخانة وحي
(زيتون بورنى).
توفيعى - توقيحي
1

هو الرجل الذي يطلق عليه أيضاً اسم (نشانجى)
أو (طغرائي) أو (مُوَفَع)» وكان واحداً من أعضاء
الديواق السايرت» وخبير ا بتوانين الدولة توا
بينها وبين القوانين الصادرة وأحكام الشرعء ويعد
الرسائل التي تََرّرَ تحريرها إلى الحكام الأجانب
ومسودات المناشير والبراءات التي تُمنح للوزراء
الهمايونية والفرمانات بخاتم السلطان» أي الطغراء.
الإشراف على عمليات تحرير (تسجيل) الأراضي»
وخاصة هيما يتعلق يمان تطبيق القوانين في
هذا الصددء وفحص أعداد الدفاتر. وكان بإمكان
النشانجي دون غيره أن يقوم بموجب فرمان من
في دفاتر التحرير هذه ويضيف بخط يده الشروح
اللازمة فيها. وفي عام 1678م ألغيت هذه الوظيفة
وأصبح يقوم بها الباب العالي.
توليت - تولية

1117

التولية هى النظارة على الوقف والإشراف على
أموره» ويسمى صاحب هذه الوظيفة (متولى).

تونس - تونس
10

كلع ترشن واحدا ميا خرقه بأوتشافاك
الغرب بين طرابلس والجزائر» كما كانت تشكل
في الوقت نفسه أحد أطراف المثلث [مالطه-
صقلية- تونس] الذي يتحكم في شرق وغرب
البحر الأبيض المتوسطء وأدرك العثمانيون أهمية
موقعها وخطورة السيطرة عليهاء فكانت أولى
الحملات البحرية التي قام بها خير الدين برباروس
فور دخوله في خدمة الدولة العثمانية هي حملته
على تونس. ونحو أواخر عام 1675م انضمت
تونس إلى ممتلكات العثمانيين» هي وحلق الواد
الذي يتحكم في مينائها. ولكن في العام التالي قام
الإمبراطور شارلز كوين بالاستيلاء على تونس في
يوليه 5 157١م»‏ وترك في حلق الواد حامية إسبانية.
ومع مرور الوقت أخذ العثمانيون في الزحف نحو
تونسء سواء من الجزائر أم من طرابلس» حتى
استولوا على أراضيها إلا المدينة والقلعة وحلق
الواد الذي يضم الحامية الإسبانية. وفي النهاية قام
بكلربكى الجزائر علوج (قليج) علي باشا بحملة
عام 1614م استولى فيها على تونس وقلعتها
إل حلق الواده وكتب إلى إستانبول يُخبرهم أن
الاحتفاظ بتونس دون الاستيلاء على حلق الواد
أمر صعب. وفي تلك الأثناء كانت الدولة العثمانية
تسعى لفتح قبرصء كما وقعت الهزيمة في موقعة
النايفي [لباهن] وهو ها حال درن لحف ةا
حاسمة في أمر تونس. وبعد مضي عدة سنوات قام
بطل لبانتو دون جوان دوتريخ بحملة» استولى بها
على مدينة تونس وقلعتهاء وسيطر الأسبان عليهما

١٠
هه‎
,

المجلد الأول

(161م). وهنا شاء العثمانيون حسم الأمر في
موضوع تونسء وصدر الأمر عام 1615م إلى
فاتح اليمن قوجه سنان باشا وقبطان البحر قليج
علي باشا بفتح تونس» وجرى في ذلك العام [في
يوليه وسبتمبر] الاستيلاء على مدينة تونس وقلعتها
وجميع القلاع الأخرى التي أقامها الإسبان» أما
حلق الواد فقد جرى تخريبه تماما.

وقد مرت تونس خلال عهد السيادة العثمانية
بمراحل مختلفة من الناحية الإدارية؛ فقد كان
يحكمها في البداية بكلربكي ترسله إستانبول» ثم
لم تلبث الحامية الإنكشارية المرابطة هناك لحماية
البلاد» والمكونة من 46٠٠‏ جندي أن بدأت
تتدخل في شؤون الحكمء وزعزعت نفوذ الوالي»
مع كثرة ما كانوا يقومون به من حركات التمرد.
وفي النهاية جرى تأديبهم وقطع الرؤوس المحركة
لهم بعد حركة تمرد قاموا بها عام ١54١م.‏ وبعد
ذلك بدأ عهد الدايات؛ إذ كان يجري تعيين
الداي بالانتخاب. ليتولى الحكم, في حين تحول
البكلربكيون إلى الظلء بل إن إستانبول كانت كثيرا
ما تحجم عن إرسال بكلربكي» وتمنح الداي رتبة
البكلربكية. غير أن هذا الوضع لم يدم طويلاً؛ فقد
بدأ أمراء سناجق تونس الذين عرفوا باسم [أمراء
الأوطان] في تقدم الصفوف. وكان هؤلاء الذين
يتولون الإمارة التي كانت إرثية نوعاً ما إذا نجحوا
في الحصول لأنفسهم على رتبة البكلربكية أيضاً
من إستانبولء فإنهم كانوا يحصلون على لقب:
(ياشا بك). وأصبحت تونس مسرحاً دار فوفه
الصراع لمدة طويلة بين البكلربكي والداي وأمير
الأوطان» حتى حيسم الأمر منذ النصف الثاني من

4
و
1

مصطلحات التاريخ العثماني

القرن السابع عشر لصالح أمير الأوطان» وتدنت
وظيفة الداي إلى الدرجة الأدنى. وفي النهاية قام
حسين بك بإلغاء ذلك اللقب كلية عام 5١17م‏
وطلب لنفسه من إستانبول رتبة الباشا البك»
وهكذا بدأ عهد الباشوات البكوات.

وكانت تونس كغيرها من أوجاقات الغرب من
الأيالات ذات «الساليانة»» وكانت تمتلك أسطولاً
كبيراً تستخدمه في القرصنة» مصدر الدخل
الأول» وفي تجارة الأسرى. وكان الأسطول
يستجيب للدعوات القادمة من إستانبول في
بادئ الأمرء ثم لم يعد يعبأ بها بعد ذلك» وكانت
تفركاته. الفشوائية المقرطلة: كيرا ها رمن
تونس لهجمات الأسطول الإنجليزي والفرنسي
والأمريكي. ولم نُّجْد محاولات الدولة العثمانية
في ربط تونس بحكم مركزي مباشرء ولم يدرك
الباشوات البكوات ماذا ستسفر عنه المساعدات
التي تقدمها فرنسا لهم وأثرها في تعزيز نفوذها؛
حتى تعلل الفرنسيون بحادثة وقعت على الحدود
مع الجزائر عام ١188١م,‏ وقاموا بالسير على
تونس من الجزائر» ومن البحر واحتلوا تونس.
ولم تجد الاحتجاجات الصادرة عن الباشا البك
والدولة العثمانية في شيء» بل حيل دون تحرك
ثلاث سفن مدوعة شاءت الدولة إرسالها إلى
ناك .وكانك القيجة أن ذرقيف معاهلة باردق
على الباشا البك» واضطر هو لقبولهاء ولكن
الدولة العثمانية التي لم تش الاعتراف بذلك
الوضعء لكنها وجدت نفسها مضطرة بمقتضى
معاهدة سيفر للتنازل عن حقوقها على ولاية
تونس التي ضيعتها تماماً.

تويلك - بيت الريشة
04

قطعة معدنية مثبتة في مقدمة أغطية الرأس
«بورك) التي يرتديها الإنكشارية على رؤوسهم
لتعليق الريشة الخاصة الى تدل على رتبة الضابط
ودرجته. وعرفت تلك القطعة المعدنية أيضاً باسم
«(يوكلك). (انظر: بُورك).
تيركش - كنانة
1111

هي المخلاة أو الكيس الذي
يحفظ سهام المحارب. كنانة.
تيمار - تيمار
+1111

التيمار هو إقطاع من الأرض2 كنانةالسهام
يتخصص لشخص بعينه أو لعدة أشخاص
مشتركين بشروط معينة» ويّدر دخلاً سنوياً يقل
عن عشرين ألف أقجه. وذلك مقابل خدمة هذا
الشخص أو هؤلاء الأشخاص للدولة. ويطلقون
على قطعة الأرض التي تعطى بنفس الأسلوب
ويتجاوز دخلها المقدار السابق دون أن يتعدى
مئة ألف أقجه اسم زعامة (زعامت). أما قطعة
الأرض التي تدر دخلاً سنوياً يزيد عن مئة ألف
أقجه فكان يطلق عليها اسم (حخاصٌ) (انظر:
زعامت وخاص).

وهذا النظام كان موجوداً قبل العثمانيين عند
سلاجقة الأناضول والسلاجقة العظام وعند
المماليك في مصر وبعض الدول الآسيوية

وعُرف عموماً باسم (إقطاع). وعلى الرغم من
أن هناك بعض الخصائص المشتركة بين هذا
النظام عند العثمانيين وبين نظام الإقطاع الذي
كان سائداً في أورباء إلا أنه من الخطأ الواضح أن
نَعْدَ نظام التيمار العثماني نظاما مباشرا للإقطاع»
لأن الإقطاعيين لم يكونوا ليكتفوا بالحصول
على إيراد الأرضء بل كانوا يملكون الاستقلال
الإداري والقضائيء وأيضاً المالي في كثير من
الأحيان» ويعترفون بالملك أو الحاكم في مركز
الدولة سيدا كبيراً وفارسا أول فحسب» ويكوترن
في زمن الحروب إلى جانبه بقواتهم. وكانت سلطة
الحكومة ضعيفة أمامهم ولا تملك صلاحية عزلهم
أو تبديلهم» كما لم تكن قادرة في كثير من الأحيان
على إجبارهم للقيام بالمهام المكلفين بها. وكانت
سيطرة الملوك على الإقطاعيين تعتمد على مدى
قوة الملوك أنفسهم. وفضلاً عن هذا كانت جميع
حقوق الإقطاعيين تنتقل بالوراثة إلى أبنائهم. أما
نظام التيمار في الدولة العثمانية فكان يختلف عن
ذلك بكثير» لأن صاحب التيمار ما هو إلا موظف
لدى الدولة يخضع بصورة قاطعة لأوامرها ويُعزل
على الفور عند تخليه عن وظائفه المكلف بهاء
والحقوق التي يحصل عليها صاحب التيمار لا
تنتقل بالإرث إلى غيره» ولا يملك الاستقلال
الإداري والقضائي والمالي عن الدولة بأي صورة
من الصورء حتى إنه لا يملك صلاحية في الشؤون
القضائية والمالية مطلقاء أما في المسائل الإدارية
فهو لا يتجاوز الحدود في استعمال الصلاحيات
التي تخولها له الدولة» ويقوم بتنفيذ الأوامر
الصادرة إليه من المركزء فهو في هذا الصدد

٠
م‎
,

المجلد الأول

0 93 لت قرعنية ده مك

تنم برها 82 2 0 1 7 حب 6
م ال ا 0 هه كانه وأدقاء

ب لي

1 تم 2ت 2" 0 ا

41 ان ا 15 /
21 ليا 00-7 00 كل ؟ »عكة ع ا 1١‏
7 7 7 ع
4 1
0

ا ع عصام لحح سوا

1 اا 6 م
قر 0- 2-7 1
0 م سمح 24 يري هرو ُ كت

0-1 5 ذا 0 وما 55 ع

حي ف 5 “ا 0ت

سسب ج-

هده ا 3 ا كي ب
و 2 ديع"
يك تيده ا :

0 بهي

وعليها المعاملات اللازمة (الأرشيف العثماني 2341 .1م ,7-1 ©)

4
و
1

مصطلحات التاريخ العثماني

لا يتعدى كونه موظفاً إدارياً لا أكثر» وريع إقطاعه
هو أجره وراتبه.

أما الخصائص المشتركة بين نظام الإقطاع في
أوربا وهذا النظام فهو أن دخل الإقطاع أو التيمار
كان يذهب مباشرة إلى أيدي صاحبه دون أن يدخل
خزينة الدولة.

وعدا هذا النوع من التيمارات كان يوجد
نا يسعى باليمارات ١‏ الخرة لاتتريست تيماز)
والتيمارات المُلك (ملك تيمار) وما يسمى
(يوردلق) و (اوجاقلق) و (مالكانه)؛ وهي ما كانت
أقرب قليلاً إلى نظام الإقطاع مع تفاوت درجات
التصرف فيهاء ومع هذا فقد كانت أعدادها قليلة
إلى حد بعيد.

كان يقوم صاحب التيمار في الدولة العثمانية
بتحصيل كل الرسوم الشرعية المقررة على
الأراضي المخصصة له وتحصيل قسم التكاليف
من الرسوم العرفية تبعاً لنوع تيماره وتبعاً لحجم
المقدار المقرر في قانون الأيالة الموجود فيها.
وإذا خرج للحرب كان يصحب إلى جانبه عساكر
السواري الذين عمل على تربيتهم وتسليحهم على
أحسن وجه تبعا لنسبة دخل تيماره السنوي» وكان
يطلق على هذا الصنف من العسكر اسم (جَبَّه
لى) أو (جَبّه لو)» وكان صاحب التيمار مكلفا
بإعداد وتسليح (جبلو) واحد عن كل ثلاثة لاف
أقجه تزيد عن قسم السيف (قليج) من تيماره»
أما أصحاب الزعامات فكان يكلف الواحد منهم
بإعداد وتسليح جبلو واحد عن كل خمسة آلاف
أقجه بعد الخمسة آلاف الأولى من إيراد الزعامة.

وكنان صاصي اك إعناض اغو أينا عاديا
للشروط التي يخضع لها أصحاب التيمار.

كان يطلق على الأقسام التي تمنح أولاً من
التيمار للشخص اسم (ابتدا)» وأكبر ابتدا في
الروملى يدر ستة آلاف أقجه. ويدر في أيالات
الأناضول والجزائر وقبرص خمسة آلاف أقجه
وفي قرمان وذو القدرية أربعة آلاف. وفي الأيالات
الأخرى ستة آلاف» وكان يدر في دياربكر وشرق
الأناضول ألفي أقجه بل كان يصل إلى خمسة
آلاف وخمسماثة أقجه تبعاً للمكان الواقع فيه.

وقسم من الابتدا يسمى سيف, والسيف يعني
نواة التيمار (انظر: قليج).

واسم الأقسام التي تضاف في شكل ١تَرَنَى)‏
مع مرور الزمن تسمى [حصص]» وهي خاصة
بالشخص ومرتبطة به» فإذا انحل تيمار عن صاحبه
سقطت هذه الحصص وبقي السيف فقط. وكان
يفهم من عدد السيوف عدد التيمارات الموجودة
في الأيالة. أما في الزعامات فان المقدار الأدنى
وهو خمسة وعشرون ألف أقجه هو السيف
والإضافات التي تأتي بعد ذلك كانت تعد حصصاً.

وأصحاب التيمارات يتصرفون فيها باسم
الدولة» ويُعرفون باسم أصحاب الأرض ويعترف
الفلاحون بهم سادةً عليهم ويوقرونهم. أما صاحب
التيمار فمن مصلحته أن يحميهم ويوفر لهم ظروفاً
أحسن ويربطهم بالأرض برغباتهم حتى تتطور
الزراعة فيها ومن ثَّمّ يزيد دخلها.

والأشخاص الذين يستفيدون مباشرة من
عائدات الأرض ومحاصيلها عند العثمانيين هم:

أولا: المكلقون بالاشتراك فى الحروب»
أ- أرباب الوظائف العالية» وهم:

-١‏ أصحاب التيمارات والزعامات والخواص
الكلفرة بالأقداك فى الخروب مباشرة يرا

أو بحرا.
؟- أصحاب التيمارات المناوبة (انظر: بنوبت
تيمار).

- أصحاب التيمارات المّلك (انظر: ملك تيمار).
:- أصحاب التيمارات الحرة (انظر سربست
تيمار).

م

ه- أصحاب التيمارات من القوات المغيرة (انظر:

|
3

اقينجى).
5ت الخوترصية,
- اللغمجية.
ب- أرباب الوظائف المساعدة» وهم:
١‏ - عساكر المشاة (انظر: يايا).
؟- المسلمون:
“- طائفة اليوروك (انظر: يوروك).
5- الجنْبازية (انظر: جانباز).
- أمراء ال( ويترق) (انظر؛ وينوق).
ثانياً: غير المكلفين بالاشتراك في الحروب:
أ- الموظفون في مركز الدولة» وهم
١‏ - الوزراء أصحاب الخَّوّا ص (انظر: خواصٌ وزرا).

؟ - أصحاب الشعيرية (انظر: آريه لق).

٠
مه‎
,

المجلد الأول

- قسم من جاويشية الديوان الهمايوني.

ه- قسم من المتفرقة.
ب- الموظفون خارج مركز الدولة» وهم:

أت محافظو القلاع.

؟- صيادو ا لجوارح من صنئف (شاهينجى

*- طائفة الكناز (17158)» وهى طائفة كانت
تسكن فى البلقان واستخدمتها الدولة العثمانية
في الوظائف المساعدة في الجيش» وبعض
الوظائف المدنية أيام السلم مقابل إعفائهم من
الضرائب.

- صناع السهام للجيش (أوقجى).

مى_ أصحاب أراضي ال «يوردلق واوجاقلق).
ج- أشخاص لا ينتظر قيامهم بوظائف. وهم:

-١‏ أصحاب الْخَوّاص من صنف ال (ياشمافلق)
(انظر: ياشماقلق).

؟- المتقاعدون.

“- أراض تمنح للتشريف أو التعيش.
وهذا القسم الأخير هو التيمارات التي يتراوح

دخلها بين فعا ءوءوو” أقجه وكانت تمنح

لأبناء أمراء العشائر فى الشرق كرثية شرفية ولتوفير

مصدر اث .و

3

4
و
1

مصطلحات التاريخ العثماني

وخلاصة القول إن التيمارات هي الإقطاعات
الصغيرة التي تأتي في الحجم والدرجة بعد
«الخواص» و «الزعامات» (انظر: خاص»
زعامت). وترجع الجذور التاريخية للتيمار
العثماني إلى «الإقطاع» عند السلاجقة الآتراكء
وإلى ما يعرف باسم 21071014 عند البيزنطيين.
وقد استطاع العثمانيون أن يجعلوا من نظام التيمار
أسلوباً سائداً لتوزيع الأرضء يتيح لهم الوسيلة
الفاعلة لوضع اليد على الزائد من الأراضي
الزراعية» وإقامة قوة فاعلة من جنود الخيالة أو
القوات الراكبة. ويعرف الشخص الذي يحصل
على التيمار باسم السباهي» أو صاحب الأرض»
أو صاحب الرعية» وهو ليس مالكاً للأرض التي
حصل عليها بالفعل» وإنما يملك حق التصرف
عليهاء والاستفادة من بعض الضرائب المقررة
عليهاء بشرط أن يفي بالواجبات المطلوبة منه.

وتنقسم أرض التيمار - كما مر ذكره - إلى
قسمين» أحدهما يخصص للسباهي ويشكل نواة
التيمار» ويعرف بأسماء (سيف») (قليج) و«مكان
السيف») (قليج يرى) و «مكان الخاصة» (خاصه
يرى) و»مزرعة الخاصّة» (خاصّه حفتلك). أما
القسم الثاني فهو المخصص لمزارع الرعاياء أي
الفلاحين. ويقوم السباهي بفلاحة مزرعته الخاصة
بنفسه؛ أو يؤجرها لمن يزرعها بدلا منه. أما مزارع
الرعايا أو الفلاحين فإنه يؤجرها للرعايا مقابل
رسم يعرف باسم رسم الطابو (طايو رسمى)»؛ ثم
يتصرف على الرسوم العرفية والرسوم الشرعية
التي يّلرّم الرعايا بأدائها تبعاً لنوع تيماره. والرسوم
العرفية هي: رسم الحقل (جفت رسمى) ورسم

البَنْاك (بناك رسمى)» ورسم الإسبنجه (إسينجه
رسمى)» ورسم العروس أو العروسية (عروس
رسمى)» ورسم الجرم والجناية (جرم وجنايت
رسمى)» ورسم أو عادة الأغنام (أغنام رسمى)
وغيرها. وأما الرسوم الشرعية فهي ضريبة العشر
وغيرها [انظرها في موادها]. وكان يلزم على
الفلاح الذي يترك أرضه أن يؤدي رسما يعرف
باسم الرسم تارك الحقل» (جفت بوزان رسمى)»
فإذا ترك الأرض دون أن يؤدي الرسمء وقبض عليه
خلال عشر سنوات يعاد مرة ثانية إلى حقله.

وقد منحت الدولة القسم الأعظم من التيمارات
للسباهية المكلفين بتجهيز عدد معين من جنود
ال (جبلو) واصطحابهم للمشاركة في الحرب
عند الدعوة لذلك» ويتحدد هذا العدد تبعا لدخول
التيمار وموارده. وبهذه الوسيلة استطاعت الدولة
العثمانية أن تملك قوة من خيالة السباهية المقاتلة
تضم ما يتراوح بين 60-1٠١‏ ألف شخص. كما
لم يقتصر منح التيمارات على هؤلاء السباهية
وحدهمء بل كانت تمنحها الدولة أيضا لمحافظي
القلاع (ديزدار) وجنودها المرابطين فيهاء ولبعض
جنود وملاحي البحرية العثمانية. فالأساس في
منح التيمار هو لأصحاب الخدمات ذات الطابع
العسكريء ومع ذلك نرى الدولة تمنحها في نطاق
أضيق لبعض موظفي الخدمات المدنية.

وكان القانون يقضي بحرمان صاحب التيمار
من تيماره إذا أهمل عمله المكلف به أو تركه.
أو أحجم عن المشاركة في الحرب. بل وكان
يحدث أحياناً أن يحرم أحدهم من تيماره دون
إبداء للأسباب, ثم يُمنح لشخص آخر. كما يحرم

صاحب التيمار من تيماره إذا ارتكب جناية»
أو فسقء أو تمرد على الدولة» أو أدمن السكر, أو
فعل الفاحشة, أو أساء معاملة الرعايا. وينحل عنه
التيمار أيضاً في حالة الموت والتقاعد. وعندئذ
يصبح التيمار «موقوفا»» فيجري تعيين موظف
عليه من قبل الدولة لكي يقوم بتحصيل ريعه.
ويُعرف باسم موقوفاتي (موقوفاتجى)» وذلك
حتى يُمنح التيمار لشخص آخر يستحقه.

ويجري منح التيمارات من السلطة المركزية
بمرسوم أو ببراءة خاصة» وعندما يعتلي سلطان
جديد سدة الحكم تجري عملية تجديد تلك
البراءات. وكانت رقابة الدولة وتدخلها بين الحين
والآخر لضبط أمور السباهية والتيمارات هي
التي تحول دون كثرة المتعاقبين على التيمارات؛
فتحول السباهية إلى مراكز قوى اجتماعية. فكانت
الدولة هي التي تقوم عن طريق مُحَصَّيلها بتحصيل
ضرائب مثل الجزية والعوارض وغيرهماء كما
يتولى القضاة الذين يجري تعيينهم من المركز
أمور القضاء في أراضي التيمارات. وهذه الرقابة
من السلطة المركزية على التيمارات وأراضيها إنما
تدلنا على أن هذا النظام لم يكن إقطاعياً فيودالياً
بالمعنى المتعارف عليه في أوربا العصور الوسطى.

وتنقسم التيمارات - كما مر - إلى عدة أنواع؛
فهناك «التيمار الحر» (سَرَبَسَت)» الذي يتمتع
صاحبه بحقوق وامتيازات تزيد عما يتمتع به
أصحاب التيمارات الأخرى. ويحصل أصحابها
على جزء أكبر من ريعها ومواردهاء ويتمتعون إلى
جانب ذلك ببعض الصلاحيات الإدارية. وهناك

التيمار الذي يركبه أكثر من شخصء ويعرف

١٠
هه‎
,

المجلد الأول

باسم تيمار المناوبة (مناوبه تيمارى) أو (بنوبت
تيمار)» ويذهب أصحابه إلى الحرب بالمناوبة فيما
بينهم. وهناك التيمار الملك الذي يحصل صاحبه
على حقوق تقترب من حقوق الملكية الخالصة»
وتكثر في الأناضول بوجه خاص. وهناك تيمار
المستحفظ (مستحفظ تيمار) الذي يمنح لمحافظي
القلاع والمرابطين فيها للحراسة.

وتدلنا الوثائق التاريخية على أن نظام التيمار
كان نظاما جاريا منذ قيام الدولة العثمانية. فعندما
جاء القرن السادس عشر كان نظام التيمار يجري
تطبيقه في القسم الأعظم من أراضي الدولة.

وفي تلك الأماكن كان يجري تسجيل جميع
الموارد المالية والبشرية» ثم تُقسم تلك الموارد
إلى وحدات صغيرة أو كبيرة بحسب ريعها السنوي
تعرف باسم (ديرلك)» أي معاشية. ثم يجري فصل
الإقطاعات الكبيرة المعروفة بالخَوّاص (خاص)
للسلطان؛ والأخرى الأقل حجماً وريعاء والمعروفة
بالزعامات (زعامت) لكبار رجال الدولة مقابلاً
لأجورهم. أما التيمارات وهي الوحدات الصغرى
التي تشكل الجزء الأعظم من الإقطاعات فهي تمنح
للسباهية؛ وبعض الموظفين الإداريين.

وابتداءً من أواخر القرن السادس عشر
أصبح جيش السباهية ونظام التيمار الذي يشكل
الأساس المادي له عاجزا عن تلبية الاحتياجات
العسكرية للدولة إزاء التقدم التقني الذي أحرزته
الجيوش الأوربية. وهذا الأمر هو الذي دفع
الدولة لمحاولات تقوية الجيش المركزي» ومن
نّعّ تحويل نظام التيمار إلى شكل آخر يوفر مصادر
نقدية بالدرجة الأولى للخزانة المركزية. فعملت

مصطلحات التاريخ العثماني

الدولة بالتدريج على تحويل أراضي التيمارات
إلى نظام الالتزام حتى أخذ نظام التيمار نفسه في
التلاشى» نتيجة لطلب الدولة المتلاحق للضرائب
الطارئة المعروفة بالعوارض الديوانية التي كانت
تطلبها في الظروف الطارئة» ثم قيام الدولة نفسها
بتحصيل تلك الضرائب مباشرة. فلما ساءعت
الحالة المالية للسباهية 1١‏

شرعوا يحجمون عن ا
المشاركة في الحربء أو
إرسال جنودهم الجبلو
إليها. وفي القرنين السابع
عشر والثامن عشر ترك
نظام التيمار مكانه لنظام
الالتزام ونظام المالكانة
(انظر: مالكانه)» حتى ,

تيد 1 0 تيا 2
0010
اسم يطلق على جزيرة استنديل قبل فتح
العثمانيين لها.
تينيدوس - |[جزيرة] تينيدوس
1205

اسم كان يطلق على جزيرة (بوزجه آطه) قبل

#"أفهم العثمانيين لها.

أحد السباهية أصحاب التيهارات في

بدأت أراضي التيمارات 9 الأناضول (المتحف العسكري)
الثاني في النهاية ووضع يده عليهاء وأحال القسم
الباقى من أصحابها إلى التقاعد (18771م).
تيمار ارى - رجل تيمار
811 111141"

اسم آخر لصاحب التيمار أو صاحب الأرض
«(انظر: تيمار).
تيمار دفتردارى - دفتردار التيمار
000

هو الشخص الذي كان يوجد في كل أيالة» ويقوم
بشتى المعاملات المالية الخاصة بالتيمارات حسب
دفاتر التحرير فى تلك الأيالة (انظر: تيمار ودفتردار).

1
ز

ولرة لإ تبر التزيز

ضن :48 «الرياضي :181+ المملعة العرىية المعودلة سراق افو واماكتن لله
7 :جو - 4011999 :1ع1 - .د.ا - 11461 طله19] - 2945 نعره2.0.8
البريد الإلكتروني: 1210)6003135.018.52 :31311-:1 - موقع الإنترنت: 52.ع01.ط1115.121:2